八年级语文下册教案全集

　写教案不能千篇一律，要发挥每一个老师的聪明才智和创造力，所以老师的教案要结合本地区的特点，因材施教。下面是由我为大家整理的八年级语文下册教案，希望大家可以帮助到大家!

　 八年级语文下册教案 (一)

　雷电颂

　教学思路

　本文是历史剧《屈原》的一个片段，是主人公屈原的长篇独自，也是一首激越澎湃的抒情散文诗。要指导学生在反复朗读中正确把握人物的思想和性格特点，从而在诵读中品味作品的深刻内涵，感悟主人公的激情和斗志。

　教学目标

　知识和能力目标：

　学习文章抓住事物特征展开想像，达到物我同化的境界，有力地抒发战斗激情的特点。

　过程和方法目标：

　在朗读中把握人物的情感和性格特点。

　情感态度和价值观目标：

　体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情。

　教学重、难点

　①品味语言，理解语言中所包含的深意。

　②在朗读中把握人物的情感和性格特点。

　教学方法朗诵法

　教学手段多媒体教学

　课时安排一课时

　课前准备

　①布置学生预习课文，会写生字、准确注音，排除字词障碍。

　②课前学生借助网络或图书，查阅一些有关的资料，了解屈原，了解郭沫若，并联系课文P67的参考资料了解作品的时代背景。

　③准备多媒体课件。

　教学步骤

　一、导入：

　学生利用多媒体展示郭沫若、屈原的相关资料，播放<橘颂》的背景画面(**《屈原》插曲)，感受草木飒飒的悲凉气氛，倾听屈原在波涛汹涌的流水岸边的仰天长问，(设置情境)简介历史剧《屈原》写作的时代背景。指出《雷电颂》是屈原斗争精神的最集中、最突出的表现。是全剧高潮中最有力的一个音符。

　八年级语文下册教案(二)

　二、整体感知：

　(一)课堂范读：(多媒体)指出课文在形式上并不押韵，但节奏分明，声调铿锵有力。

　(二)要求学生自行朗读，品味文章语言，体会文章气势，并谈感受。

　(三)明确本文是屈原的内心独白，在语言表达上要感情澎湃，气势雄浑。

　(四)要求学生按自然力声威的发展和屈原的感情脉络划分段落层次。

　第一层(1～3段)，呼唤风暴怒吼，由衷赞美“无边无际的伟大的力”。

　第二层(4～6段)，呼唤风、雷、电，表达憎恨黑暗、渴求自由的强烈愿望。

　第三层(7～8段)，赞颂闪电的光明与火花，并决心与之一起烧毁一切黑暗势力。

　第四层(9—12段)，义正辞严地诘责“土偶木梗”，表示与污秽、邪恶势不两立。

　第五层(13段)，表现屈原的坚强意志与必胜的信心。

　八年级语文下册教案(三)

　三、品味语言：

　(一)选读喜爱的句子，学生讨论、交流。

　明确：《雷电颂》这段独白，大致包含两方面的内容：一是对风、雷、电的期待与歌颂，一是对光明的渴望与追求。诗人呼唤风，由雷及电;由诅咒黑暗，再到追求光明;由歌颂火进射出光明，再到烧毁一切偶像。环环相扣，步步深入，一气呵成，使诗人的满腔怒火和对光明的渴望追求得以充分表现。

　(二)精读好句，师生讨论、交流。

　例如：

　1“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!…”

　2“你劈吧，劈吧!劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!…”

　3“把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能你们只是产生黑暗的父亲和母亲!”

　……

　明确：对黑暗势力的不屈不饶，对光明的热切向往。

　(三)把握人物的情感和性格特点。

　明确：热爱祖国，浩然正气，抨击黑暗，热烈追求光明。

　四、探究活动：

　(一)象征手法，思想深沉，情感含蓄，表达凝练(学生讨论、交流、朗读)。

　明确：文中屈原借助于讴歌伟大的自然威力，抒发了对摧毁黑暗的渴望和对这种伟大正义力量的赞美。

　风、雷、电，这些自然界的现象，在诗人心目中，已经成为一种战胜黑暗的力量，诗人又把自己的伟大战斗精神融入咆哮的风，轰隆隆的雷和闪耀的电之中。风雷电摧枯拉朽，“咆哮”、“爆炸”、“劈开”，这正是屈原在和黑暗势力进行殊死的搏斗。因此，屈原对风雷电的歌颂，也是对与黑暗势力作斗争的正义力量的歌颂。

　(二)多种修辞手法，表达感情，增强语势。(学生讨论、交流、朗读)

　明确：独白中屈原满怀激情地直接和风雷电对话，直接怒斥偶像神灵，这些拟人的手法，痛快淋漓地表达出鲜明的爱憎感情。

　反复、排比的方法，充分地表达感情，使独白更有气势。如：你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!” ‘鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧!电!”等等，感情洪流就都宛如江河溃坝，汹涌奔腾。

　诗中还有不少反问句、设问句，“你，你东君，你是什么个东君”“你，你红着一个面孔，你也害羞吗”“哭，哭有什么用…‘但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具吗”等等。这些句子，呼唤指斥，使独白更增强了战斗力。

　五、欣赏拓展：

　(一)学生配乐朗读课文，进一步理解屈原“虽九死其犹未悔”的忧国忧民的伟大情怀。

　(二)对比《封神榜》中的比干、吴国的伍子胥等，体会屈原的爱国热情，推荐阅读小说《红岩》。

　(三)学生讨论、交流、朗诵课文前六段。

　六、小结：

　这篇散文诗，是“生之颤动，灵之喊叫”，是诗人自尊的灵魂喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象。

　七、布置作业：

　1研讨与练习三。

　2不同时间段的屈原设计话剧表演。

　《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

　教学设想

　《湘夫人》瑰丽飘渺，浪漫神秘，她有着说不清道不明的魅惑力，引得后世人猜测纷纷。在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“我是谁”这个问题引发学生想象探讨，牵一发而动全身，从不同层面解读诗歌，以期打开学生视野，感悟诗歌的艺术魅力。

教学目的

　1通过涵咏诗句，充分认识诗歌思想意旨的丰富性，情感表现的艺术性。

　2通过不同视角的抉择、探究，懂得诗歌解读的多重性。

　3民俗文化的拓展激发学生对家乡文化的兴趣。

　课程预设

　第二课时

一、导入

　《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”(幻灯展示)

　刘勰距离屈原大约八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且预言屈原“衣被词人，非一代也”。那么距离屈原时代2000多年的今天，我们依然能感受到屈原文字的鲜活吗

　二、诵读涵咏

　1教师配乐诵读，激发学生兴趣。

　2学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴。

三、主题探究

　争鸣：“我”的阅读——根据我个人的阅读和理解，诗歌中的`“我”是

　教师引导学生讨论，发表见解。强调文本落实，落实单元要求的鉴赏方法，以诗句印证观点。

　例如：如果“我”是湘君，从通过哪些诗句描写出湘君的什么心情，其中景物描写的作用是什么……

　教师归纳学生意见，总结诗歌鉴赏方法：以意逆志，知人论世。

四、拓展引申

　从“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”中透露的微妙心理，结合《九歌》创作背景，引导出楚地巫文化，从祭神曲的角度品味诗歌奇异的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，体会诗歌那美妙而略带轻愁的意境。

　幻灯补充钱锺书的观点：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……”(钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》

　播放傩戏视频，学生重读诗歌，体会。

　 五、归纳总结

　通过本课赏析示例，总结得出诗歌鉴赏方法：以意逆志，知人论世。

　本节课从“予”出发，多角度解读诗歌内涵，领会诗歌“如玉之烟，如剑之气”的妙不可言之意境。作者留给我们驰骋想象的艺术空白，便是诗歌最迷人之处吧!

　六、课外延伸

　屈原的《九歌》都与楚地的巫文化有关，你了解巫文化吗请探寻沅水流域古老巫文化留下的记忆。

　附录一：第一课时教学设计(提纲)

　1学生结合课后注释，疏通课文。

　2结合资料补充背景：关于屈原，《楚辞》，《九歌》，湘君湘夫人的传说……

　3疑难词句的点拨：

　①“遗余褋兮澧浦”，教材注释“遗(wèi)，赠送”有误，此处应为“遗(yí)，遗弃”。(参考汤炳正先生《楚辞今注》57页)“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”在这句中“遗”是赠送之意，念wèi。

　②“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”“ 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”，这是特殊的比兴手法，是屈原模仿民间“倒反”艺术表现手法，比喻因所处不当，故而所求不得。(参考钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》)

　4布置思考题：“目眇眇兮愁予”等句中出现的“予”是谁

附录二：资料补充(印发给学生)

　屈原 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年(前304)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

　怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我国积极地浪漫主义诗歌的奠基人，是我国第一位爱国主义诗人，是世界四大文化名人(屈原、歌德、但丁、莎士比亚)之一。

　楚辞 我国第一部浪漫主义诗歌总集。收集了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，句式长短不一，多用语气词“兮”，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

　九歌 《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

　湘君湘夫人的传说 湘君与湘夫人相传为舜帝与娥皇、女英所化。舜帝率大军南巡，娥皇、女英亦相随而行，留于湘水之滨。后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同为湘水之神。

《湘夫人》 参考译文

　湘夫人降临在北面的洲岛，

　望眼欲穿，不见伊人，使我愁绪如潮。

　袅袅地、徐徐地吹拂着萧瑟的秋风，

　洞庭湖扬起微波，万木落叶飘飘。

　我站在薠草芊芊的地方纵目遥望，

　我与佳人约会在黄昏，及早准备周到。

　唉 ! 鸟雀为何群集在苹泽之中

　鱼网又为何张挂在高高的树梢

　沅水有白芷啊，澧水有幽兰，

　怀恋湘夫人啊，未敢直言 !

　心思恍惚迷惘啊，放眼远眺，

　失魂落魄地静观那流水潺湲。

　麋鹿觅食，为何来到庭院

　蛟龙又为何困在水际浅滩

　清早，我策马驰骋在江边高地，

　薄暮，却又渡过西面的水湾。

　听说佳人召唤我来相聚，

　我要吩咐车骑，与她同行远去。

　构筑宫室在那绿水之中，

　采集荷花覆盖屋顶。

　编结溪荪装潢室内四壁，

　粉饰屋墙，用那香椒和泥。

　木兰作房椽，桂木作正梁，

　辛夷作门上横框，又用白芷和泥涂墙。

　编织薜荔作为幔帐，

　将那蕙草制的隔扇分开安放。

　白玉作为镇席的宝器，

　又分散栽植石兰，取其四处播放清香。

　再把白芷覆盖在荷叶屋顶之上，

　又将杜衡围绕在屋宇四方。

　汇集百种芳香，栽满庭院，

　馨香飘逸远近，洋溢在廊下、门前。

　九嶷山上的众神，纷纷同来迎接夫人，

　神灵们一齐降临，多如彩云满天。

　把您赠我的短袄向大江之中投弃，

　又向澧水之滨抛下您赠我的单衣——

　我却又到平坦的汀洲采来杜若，

　且将它珍重地赠给远人，聊表我的柔情蜜意。

　华年犹如逝水，不能常有良机，

　万般无奈：我姑且逍遥周游，以抛遣烦苦悲戚 !

　( 选自《屈原赋译注》，齐鲁书社 1983 年版 )

　《湘君》

　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲

　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

　令沅湘兮无波，使江水兮安流。

　望夫君兮未来，吹参差兮谁思!

　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。

　桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝!

　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

　鼌骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

　鸟次兮屋上，水周兮堂下。

　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦，

　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　阅读回执：

　班级 姓名

　根据我个人的阅读和理解，诗歌中的“我”是( )。

　(课前回收此阅读回执，摘录学生观点及姓名，做入课件。)

　 教学目标：

　1、知识与能力：积累重点文言词语和句式

　2、过程与方法：分析屈原和渔父的形象，探讨他们不同的人生态度

　3、情感态度与价值观：思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度

　 教学重难点 ：掌握“颜色”、“形容”等古今异义词和文中出现的被动句及倒装句

　教学难点： 通过品读课文领悟渔父和屈原的人物形象，引导学生理解屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的高洁品格

　 教学方法及教 ：多媒体教师、揣摩法、讨论法、角色扮演法、

　 教学时数 ： 1课时

　 教学过程： 人物的语言艺术(课件展示1) ：

　今日赠言：

　我们不能改变现实，但我们可以改变态度；

　我们不能改变天气，但我们可以改变心情；

　我们不能选择容貌，但我们可以展示笑容；

　我们不能改变环境，但我们可以改变自己；

　——与君共勉

　 一、导语

　两千年前的湘江水畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独和悲愤心被忧虑撕裂的时刻，他纵身一跃的姿势，定格成永远的风景他的热血化作滔滔波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了整个民族的灵魂！他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人——屈原那么今天，就让我们拨开历史的烟云，去寻觅诗人的足迹，让我们一起聆听屈原处在生死边缘的心灵抉择

　 二、明确学习目标 (课件展示2)

　 三、初读课文，整体感知（检查预习 课件展示3)

　1、 学生自读课文，要求学会生字，翻译课文

　2、 教师范读课文，要求学习文章节奏、停顿和字词读音；

　点拨重点词语：颜色憔悴——颜色，古今异义，“脸色”

　形容枯槁——形容，古今异义，“形体容貌”；

　何故至于斯——至于，意为“到”；至，动词“到”；于，介词“到”

　3、 学生齐读课文，要求模仿教师读法 (课件展示4)

　 四、分析文本———探究人物形象

　1、俗话说:“言为心声”语言最能表达人物心灵世界,要把握屈原和渔父的形象,就必须先熟悉们的语言

　学生分角色朗读课文其他同学注意感受人物形象(屈原——失意,声音沉稳 渔父——淡然,声音悠长)

　2、本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘,塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象请同学们结合原文分析两者不同的形象特点

　板书设计：(课件展示5)

　类别 屈原 渔父

　肖像 颜色憔悴,形容枯稿 莞尔而笑

　动作 游于江潭,行吟泽畔 鼓枻而去

　语言 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 圣人不凝滞于物，而能与世推移

　宁赴湘流，葬于江鱼之腹中 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

　安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 沧浪之水浊兮，可以濯吾足

　3讨论问题 ： 屈原—深思高举 行到水穷处

　渔父—与世推移 坐看云起时(课件展示6)

　屈原的形象：

　A肖像

　文中对屈原的肖像描写 “颜色憔悴，形容枯槁”，刻画出了屈原心里交瘁的状态，体现他当时心忧天下，忧国忧民的人生态度用柳永的话就是“为伊消得人憔悴”

　这个“伊”指的是自己的眷恋国家和颠沛流离的百姓

　B动作

　“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民

　C语言

　举世/ 皆浊/ 我独清，众人/ 皆醉/ 我独醒

　在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度，显示了他的与众不同，特立独行同时也说明他始终坚守自己的理想包含着一种执着无怨无悔的决绝

　安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎 宁/ 赴湘流,葬于/ 江鱼之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之尘埃乎

　这一段表现出一种激愤之情，更加表明了屈原坚定的立场，为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格 宁为玉碎，不为瓦全的人生态度

　总结：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，洁身自好、忧国忧民的、与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格

　渔父的形象：

　A、肖像 动作

　“莞尔而笑”,唱起《沧浪歌》,“鼓枻而去”

　渔父的`肖像描写 “莞尔而笑” 则写出了他豁达的人生态度，与世无争，淡泊名利，把一切都看透了的感觉俗话说“道不同不相为谋”屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳

　B、语言

　圣人不凝滞于物,而能与世推移世人皆浊,何不淈其泥而扬其波众人皆醉,何不铺其糟而歠其醨

　弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清浊、曲直可分 还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲

　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了他随遇而安，潇洒大度的人生态度，似乎有些超然物外

　总结：他是一位远离尘嚣的隐者形象具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命无拘无束、超然物外的处世态度

　如果给渔父画一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋他撑着渔船远远地离我们而去

　学生分角色朗读：(课件展示7)

　教师出示结论：(课件展示8)

　屈原：坚持理想，洁身自好；忧国忧民，坚贞不屈；宁为玉碎，不为瓦全

　渔父：自由旷达，随遇而安，与世推移，乐天知命，无拘无束，超然物外

　4．课堂练习：阅读与写作 (课件展示9)

　屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张 (课件展示10)

　儒家： 道家：

　入世 出世

　渔父的形象已经作为一种文化符号这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称

　渔父意象：寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩他们乘扁舟漂游水上,自然，惬意，无拘无束得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪

　(课件展示11)

　小结

　如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者

　文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸显屈原洁身自好、决不同流合污的高洁的品质崇高的人格

屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》)所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志

屈原离骚的爱国思想：为了实现理想，不断被腐朽的贵族排斥和打击，这个时候已经被放逐到救国无路点，楚也希望相当的国家，濒临危亡的僵局。诗人优柔寡断，很沮丧，他坚持斗争无法实现的爱国理想痛苦的感情，融化到这一激动人心的诗歌。

“离骚”诗人的完整表现理想。七雄纠纷生存的所有国家在战国时期，诗人的理想到祖国的繁荣和强大的道路的关键时刻。他列举了历史兴国的君主和混乱的亡，希望楚尧舜“遵道公路为例为首，以”快捷尴尬步“桀纣警告金珠成为一个强大的国家，但还不是全部在奴隶社会到封建社会了一段很大的变化，诗人，才能真正实现这一目标，同时也打破了通过贵族的局限性，反映了新兴阶级，主张改革的要求：“良性和赋权来吧，跟随绳墨不太“所谓的”良性和权力“，也就是不分选择精英来治理国家，所以被称为”通过绳墨，但不太“，一直如此，直到法度，严格按照行为的证词，这是针锋相对的维护贵族特权的世袭制和背面的证词心治“的原则。可以说，祖国的繁荣昌盛是理想的目标诗人，改革是一种手段来实现这一目标。他的爱国精神与追求进步的精神紧密结合在一起。这不仅显示了诗人的进展，也说明了他的爱国理想的深刻和人民。

“离骚”部分的描述，诗人以探索未来的道路：“路漫漫其修远兮，我将寻求后”诗人从现实的生活中排除腐朽贵族集团，他的苦闷，彷徨，面对未来，如何选择什么样的路呢？首先，女人必须说服他不要“博健良好的维修”，应该发挥它的安全。但诗人通过重华言论，古老的上升和下降的历史证明是正确的态度，否认这种消极的逃路。因此，追求达到理想的强烈愿望，他升天。他接着敲皇帝，混着，但关起门来，什么也不做，在目前情况下，女性通过天帝，最终遇到彝族。这天其实是一个象征的地球，并再次打王的信任是不可能的。再看看诗人的精神氛围占卜，降神咸，并要求他们告诉他们。的精神氛围劝他出来的国家旅行到遥远的国度寻找其物业野心咸劝他持久楚，等待一个机会。诗人的感觉，没有人希望不会留在黑暗中的楚，就决定逃离。但这一行动与他的爱国情怀的尖锐矛盾，就像他跳起来存在了，但你会看到祖国大地：智圣皇他过来玩，忽临睨老的丈夫乡。仆人丈夫伤心马怀玉玺，卷曲护理，是不是，“他终于留下诗人通过这一系列虚构的领土，拒绝各种道路和他的爱国情感的愿望背道而驰，并实现所需的最终决心一殉难自己的理想：“墨子脚的美国征西武江鹏县居。“这是诗人可以选择亡的道路，坚持理想。

“离骚”不懈的斗争和殉难诗人的生活，表现了诗人的理想的忠实行动的崇高的理想和战斗精神，热爱祖国；性能的悲欢与祖国灭亡深挚的爱国主义表现的进展，他的爱，恨黑暗的荣耀骏捷个性。诗人的战斗历史和悲剧结局，反映了尖锐的斗争。虽然这是一首抒情诗，但它反映了丰富的社会现实内容，虽然这是一个浪漫的作品，但有一个深刻的现实。值得我国文学史上一个伟大的诗篇。

　引导语：《雷电颂》是五幕话剧《屈原》中的第五幕第二场，作者是郭沫若，以下是我整理的人教版八年级语文《雷电颂》教案设计，欢迎参考阅读!

　一、教法建议

　抛砖引玉

　( 一 ) 郭沫若是我国文学史上重要的作家，对其生平及作品要向同学们作介绍

　( 二 ) 老师需向学生介绍清楚本剧写作的历史背景及写作意图，以便把握本文主题

　( 三 ) 屈原是我国历史上伟大的爱国主义诗人，对屈原生平及作品特别是其爱国主义精神和高洁的品质，更有必要让学生了解、掌握和领会

　( 四 ) 学习本文，了解本文的精髓，即主要学习屈原的光明磊落、大公无私、不随波逐流、出污泥而不染的高洁品质，学习他心系国家至死不悔的爱国主义情操，培养学生爱集体爱国家的主人翁责任感

　( 五 ) 能够归纳总结屈原形象

　( 六 ) 本文的核心是“雷电颂”部分屈原的形象主要就是通过这一部分的内心独白塑造的

　( 七 ) 学习本文的修辞手法

　指点迷津

　( 一 ) 必知点：

　1 郭沫若简介：

　郭沫若 ( 1892—1978 ) ，我国现代杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家原名郭开贞，笔名沫若四介乐山人1918年开始新诗创作1921年与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”，并出版了第一本诗集《女神》抗日战争时期，创作了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等历史剧解放后，发表了蔡文姬等戏剧，著有《奴隶制时代》等书，他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖

　2 屈原简介：

　屈原 ( 约前340—约前278 ) 我国最早的大诗人名平，字原;又自云名正则，字灵均战国时楚国人初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦后遭谗去职，迭遭放逐至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》这本书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》《九章》九篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》《天问》一篇等等

　3 本文写作的背景及写作意图：

　背景见预习提示

　写作意图：古为今用，借古讽今用作者的话说当时是“全中国进步的人们都感受着愤怒”，作者“把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了”换句话说，作者是“借了屈原的时代来象征我们当前的时代”借屈原的悲剧，展示了光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、激烈的斗争

　( 二 ) 重点：

　4 作者笔下的屈原形象及其它人物形象

　屈原：剧中屈原是正义的化身他痛恨黑暗，向往光明，他蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶的奸佞们战斗到底屈原的形象是为正义和光明而战斗的不屈的战士的形象婵娟：屈原的侍女，是有正义感的女性的形象婵娟之死，使正义和邪恶的冲突达到高潮

　郑詹尹：邪恶的化身，他卑鄙、狡诈、胆怯他是朝中奸佞的帮凶

　5 本文的情节结构和矛盾冲突：

　课文展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷的奸佞们之间的尖锐的不可调和的矛盾冲突可分为三个部分：

　第1部分写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒死屈原他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点

　第2部分是屈原的内心独白，表现了他的忠贞不屈和正气浩然的英勇悲壮的形象

　第3部分是婵娟之死这一部分是戏剧冲突的高潮，表现了光明和黑暗、正义和邪恶誓不两立的冲突

　6 屈原歌颂风雷电的内心独白的结构和特点 ( 《雷电颂》 )

　( 1 ) 结构层次

　《雷电颂》这篇独白，结构浑然一体，内容十分丰富可分为两层：

　第1层：从“风 ! 你咆哮吧 ! ”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧 ! ”

　这一层是屈原对风、雷、电的呼唤与歌颂，对光明的礼赞和向往

　第2层：从“把你这东皇太一烧毁了吧 ! ”到篇末

　这一层借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者

　这篇独白，以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈的愤懑，也表达了对光明未来的热烈追求

　( 2 ) 艺术特色

　①闪耀着浪漫主义的色彩在《雷电颂》中，作者进行了大胆的艺术虚构，运用夸张的艺术手法，让屈原凭借暴风、怒雷、闪电的翅膀，展开美妙的幻想，飞向光明的境地;也借助它们的力量，毁灭一切黑暗这样，就使屈原的形象显得更加神采飞扬、光耀夺目这段独白想象奇特，气势宏伟，表现了作者浪漫主义的激情

　②运用多种修辞方法，充分表达感情，增强语句气势

　首先，《雷电颂》通篇用了拟人兼呼告的修辞方法;其次，运用了反复、排比等修辞方法使整个独白既最直接最有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力

　7 一些物象的象征义及蕴含义

　( 1 ) 风雷电：象征变革现实的伟大力量

　( 2 ) 洞庭湖、东海、长江;象征人民群众

　( 3 ) 有形的长剑、无形的长剑：屈原《涉江》篇云“带长铗之陆离兮”有形的长剑，是屈原身子自由时的佩剑无形的长剑指坚定的信念

　( 4 ) 没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛：类似英国作家笛福长篇小说《鲁滨逊飘流记》所描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土 ( 5 ) 土偶木梗群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团其中河伯有二义：其一指河伯神像，其二指在《九歌》中抢演河伯的一位演员

　( 三 ) 运用点：

　8 通过本文的学习，你从屈原身上学到了什么 写一篇读后感，联系现实谈一谈你的体会

　二、学海导航

　学法指要

　1 阅读全文，找出生字词，运用工具书注音、释义

　提示：诡谪 咆哮 潸然 痉摩 稽首 踉跄 睥睨大智若愚 大巧若拙 尚飨 ( 注音、释义自己动手查工具书 )

　2 给文章划分层次，并说出划分的依据

　提示：本文可分为三个部分

　第一部分：是开端，写勒尚和郑詹尹禀承南后郑袖旨意，欲密谋毒死屈原

　第二部分：是发展，也是本文的核心写屈原的内心独白，表现了屈原的忠贞不屈和正气浩然的英勇悲壮的形象

　第三部分：是高潮，写婵娟之死表现了光明与黑暗、正义与邪恶誓不两立的冲突

　3 课文开头的舞台说明是：“东皇太乙庙之正殿……名室均有灯，光甚昏暗，室外雷电交加，时有大风咆哮”设置这一场景的作用是什么

　提示：室内空寂昏暗，室外雷电交加，大风咆哮，为屈原的'内心独白——“雷电颂”提供了自然背景，增添了悲壮的气氛，同时也推动了情节的发展

　4 郑袖、勒尚设下毒计要毒死屈原，执行者就是郑袖之父郑詹尹，他千方百计劝屈原饮下那杯酒，屈原没喝，最后他说：“你该不会疑心这酒里有毒的吧 ”这表现了这个刽子手什么样的心理

　提示：急于毒死屈原，故意使用激将法来“激”屈原喝下毒酒

　4 学本文，要有感情地准确朗读《雷电颂》部分，准确地体会屈原的情感所以，首先要注意朗读中的节拍停顿下面两段对白，节拍停顿正确的项是：

　( 1 ) A 啊，/我思念那/洞庭湖，我思念那/长江，我思念那/东海，那浩浩荡荡的/无边无际的/伟大的/力呀 ! 那是/自由，是/跳舞，是/音乐，是/诗 !

　B 啊，/我思念那/洞庭湖，我思念那/长江，我思念那/东海，那浩浩荡荡的/无边无际的/伟大的力呀 ! /那是/自由，/是/跳舞，/是音乐，/是/诗 !

　C 啊，/我思念那洞庭湖，/我思念那长江，我思念那东海，/那浩浩荡荡的/无边无际的/伟大的力呀 ! /那是/自由，/是/跳舞，/是音乐，/是/诗 !

　D 啊，我/思念那/洞庭胡，我/思念那/长江，我/思念那/东海，那浩浩荡荡的/无边无际的/伟大的/力呀 ! 那是/自由，是/跳舞，是/音乐，是/诗 !

　提示：D

　( 2 ) A 那湘妃竹不是/主人们/用来打奴隶的刑具/么

　B 那/湘妃竹/不是主人们用来/打奴隶的/刑具么

　C 那湘妃竹/不是主人们/用来打奴隶的/刑具么

　D 那湘妃竹/不是/主人们/用来/打/奴隶的刑具么 !

　提示：C

　5 屈原的内心独白 ( 《雷电颂》 ) 是本文的核心，也是一个相对独立的部分，对这一部分进行层次划分，并作分析

　提示：《雷电颂》这篇独白，结构浑然一体，内容十分丰富大体可划分为二个层次

　第1层：从“风 ! 你咆哮吧 ! ”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧 ! ”

　这一层是屈原对风、雷、电的呼唤与歌颂，对光明的礼赞和向往在“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不对祖国的前途命运担忧于是，他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风，闪耀的电，爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“没有限制的自由”和灿烂眩目的“光明”他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的长剑”在呼喊声中，主观和客观，人和自然力结合在一起，充分表现了屈原摧毁黑暗、追求光明的内在的力量

　第2层：从“把你这东皇太一烧毁了吧 ! ”到篇末

　这一层借指斥神鬼像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”，连同一切罪恶的黑暗都“烧毁 ! 烧毁 ! 烧毁 ! ”是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”，一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神这样，屈原就由前面对自然力的祈求，发展到对人的力量的确信，表现了他无比高昂的战斗激情

　总之，这篇独白，以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈的愤懑，也表达了对光明未来的热烈追求

　6 作者运用了象征手法 ( 用一种具体事物来表现一种特殊事物或特殊意义 ) 独白中的风雷电象征什么 东皇太一等众神象征什么

　提示： ( 略 )

　7 简要分析《雷电颂》中使用的修辞手法

　提示：本文运用多种修辞手法，充分表达感情，增强语句气势首先，《雷电颂》通篇用了拟人兼呼告的修辞方法，如“风”，你咆哮吧 ! ”“你们风，你们雷，你们电”，“电，你这宇宙中最犀利的剑呀 ! ”等等，这些语句，热切地期望风、雷、电;而“你东君，你是什么个东君”等词语，无比愤怒地对恶神进行斥责这样，就最直接最有力地表达了爱憎的感情其次，运用了反复、排比等修辞方法，也使整个独白具有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力

　8 《雷电颂》在表现手法上有什么特点

　提示：在《雷电颂》中，作者进行了大胆的艺术虚构，运用夸张的艺术手法，让屈原凭借急风、怒雷、闪电的翅膀，展开美妙的幻想，飞向光明的境地;也借助他们的力量，毁灭一切黑暗这样，就使屈原的形象显得更加神采飞扬，光辉夺目这段独白想象奇特，气势宏伟，表现了作者浪漫主义的激情

　9 婵娟在这场戏中表现了怎样的性格特点 她的出现，对塑造屈原这一人物形象、展示全剧矛盾冲突有什么作用

　提示：婵娟是屈原的侍女，是有正义感的女性形象她爱戴、崇敬屈原，把他当作“父亲”、“师长”;她虽然是“普通人家的女儿”，但是却深明大义，知道“做人的责任”;她不屈服于公子子兰的威逼利诱，甘愿为搭救屈原而献出生命，这一切都突出地体现了她高尚、善良、纯真的品质通过婵绢为正义而献身的行动，有力地衬托屈原正气凛然英勇无畏的形象婵娟之死，使正义和邪恶的冲突达到高潮

　10 综观全文，用自己的话概括屈原这一伟大形象，联系当今，谈一谈自己如何从行动上向屈原学习

　提示： ( 略 )