爱情对于人生的意义是什么？

爱情对于人生而言就是两个有趣的灵魂走到一起，互相支持和安慰。这个世界那么美好，值得跟自己爱的人一起分享。

人生本来是单独的进程，但是情感的存在是状态。状态就像是相机的滤镜，不单独作为一个进程存在，但从此让你的生活有了另一种（或很多种）状态或是色彩。

爱情，两个人可以分享彼此的视野，视线，对身处同一世界的理解。两个人生命的融合，同样的生命长度，却可以体验两种不一样的长度和宽度。

有时候觉得人生其实没那么有趣，偶尔也会质疑活着的意义，所有来自于书上和别人口中的意义都不曾说服过我。但今天突然觉得，大概人生最大的意义就是用余生去找到那些最爱的吧。

摘要:爱情是每个人人生当中一门重要的必修课，正确的爱情观价值观念人生观关乎一个人的健康成长，家庭是否幸福美满以及社会的和谐稳定和对人生的认识。我们做为新一代的当代大学生正处于对爱情无限的向往与渴望的年龄阶段，随着社会主义思想的不断开放，恋爱成为当代大学生一种必不可少的追求，这种现象在大学当中普遍存在，但随着社会价值观随着思想观念的多元化和社会环境的复杂化,部分大学生的爱情价值观严重错位。恋爱的道德行为出现滑坡的现象频繁出现，直接或者间接的危害了他们的健康成长和全面发展，同时也不利于高校规范和和谐的构建，甚至间接带来种种社会问题，引发家长和社会各界对高校规范的怀疑性和广泛关注性。因此，如何引导当代大学生树立正确的爱情价值观念与人生的衔接性，不仅成为各个高校的思想政治教育工作，同时,也是大学生情感发展的现实需要,也是构建社会主义和谐社会的必然要求。

当然对于社会的一些人来说爱情就是累赘，他们需要的不是爱情，他们想要的是金钱、地位或者是美貌。

关键词：大学生、爱情观、人生观

爱情-----人类永恒的话题。从“窈窕淑女,君子好逑”,到“所谓伊人,在水一方”从诗人到作家,人间处处皆留下了无尽的吟咏和感叹。随着社会的高速发展,正值青春年华的大学生不可避免的会遇到恋爱当中各种各样的问题。近年来，这一问题渐趋普遍也成为较为突出的问题。由于时代高速的发展，人们对婚姻和爱情的看法也发生了深刻的变化。大学生作为时代的引领者,其生活价值取向的基本特征,在一定程度上可以预测中国未来社会的婚姻家庭发展趋势。然而，不同的大学生对恋爱问题有不同的看法和认识，即婚恋观不一样近年来，校园里谈恋爱的现象已不是少数大学生恋爱已是大学生活中的一个组成部分，一直以来，在校大学生谈恋爱都是一个让高校德育工作者颇感棘手的敏感问题。从最早“在校期间,不准谈恋爱”的明文禁止到“不提倡、不反对”的普遍默许，卿卿我我的校园情侣一直是大学里一道特有的风景，而由之带来的一系列不良倾向日益凸现，成为高校德育工作无法回避的重要课题。

有同学这样说：不谈恋爱的大学是不完美的大学。学习之余，大学的爱情故事似乎已是大学生活的必需品。

非常普遍的恋爱现象已经流传在大学校园里，正确的恋爱观有助于大学生形成良好的品格，能够帮助他们正确处理人生与爱情的之间的衔接关系，否则可能会触犯道德上的一些底线，国内一些学者对大学生的恋爱观进行了考察与研究，数据表明:大学生的思想大部分比较开放，对于校园恋爱现象持能接受态度，校园恋爱行为成为理所当然的事情，同时也出现了恋爱开始早但成功率低的情况；大部分学生认为谈恋爱是大学生必须尽力的事情，少数学生认为恋爱不因参杂其他东西只要一心一意爱对方就好，恋爱形式多元化、世俗化；在同性恋的认知上存有一定的分歧；对于婚前性行为持接纳和宽恕的态度等。他们的恋爱观有何特点，存在哪些问题

大学生不成熟的爱情观在正确与偏差中波动,在认识上出现各种困惑,缺乏正确的引导和教学导致大学生恋爱中存在各种问题、动机不纯、态度和行为不端等。为了不文明,只重视爱的过程而忽视爱的结果、百日性、缺乏最基本的爱情道德和责任等现象日益严重。这不仅给学生的成才和成长带来负面影响,而且已经成为一个严重的社会问题,引起了学校、社会和大学生家长的普遍关注。高校思想政治教育作为大学生思想政治教育的主阵地,应充分发挥其功能,帮助大学生消除思想误区,树立正确的价值观,树立正确的爱情观。因此,本文对当代大学生的爱情观进行研究,分析其现状,找出其存在的问题,分析其原因,并提出结合点。有效的应对方式是当前思想政治教育的重要课题。

都说谈钱“俗”，但恰好大学恋爱还有重要的一点就是慢慢的开始与物质，与经济挂钩，大学恋爱双方需要思考的东西很多，不仅是你爱我，我爱你，而多了很多其他方面的开销，所以，正确的爱情价值观就是在经济上也需要把握住一个度，不能一味的为了恋爱加重家里的负担，也不能为了钱为了虚荣而做出一些懊悔终身的事情。感情是两个人的事，跟钱多钱少都没有关系，所以要树立这样的观念，建议可以每个月一起计划着经济，不仅可以促进感情，还可以达到节约且开心的效果。感情固然重要,，但自尊自爱一定不能丢弃，有很多大学生可能因为一时的分手想不开做出严重的后果，或者仅仅为了缓解寂寞而恋爱，这样的心理都是不对的。大学爱情是人生最美丽的一部分，所以很多事情在选择时要慎重，什么该做什么不该做，在压力很大的时候可以适当学习，或者散散心，缓解压力,，应该觉得爱情至高无上，高过了生命是父母授之，应该珍惜。大学女生也应该自尊自爱，树立正确的意识，保护好自己。

大学恋爱不反对也不支持，但是，当爱情悄然降临的时候我们也不要惶恐，谁没有一段绚丽的青春，只是，需要树立正确的大学生爱情价值观，才能让爱情升华，发出更加耀眼的光芒。

爱情是人类道德生活中的一个重要领域，是人生经历的重要内容，爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自的性格中相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。它不仅关系到个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐，而且体现着人类社会的文明进步程度以及道德发展水平，如今社会主义核心价值观倡导构建人人幸福的和谐社会，爱情是和谐社会的重要内容的一部分，关系到人与人之间和谐，人与社会之间和谐。正确的恋爱价值观念能引导大学生追求和获得纯朴、高雅的爱情，有利于构建和谐美满家庭，从而促进社会的和谐稳定，然而，随着我国市场经济的发展，国内外各种思想文化的交流与传播，给人们的恋爱价值观念带来了巨大的冲击与转变，使得整个社会的价值观念向多方向发展。

爱情观作为人生价值观的重要反映，也因此被刻上了时代发展的印记，同时由于社会繁杂环境的影响，一些人对于爱情价值观与人生观的认识也发生了改变。有的人认为没有爱情的人生一样是人生，对于一些人来说爱情是累赘，他们需要的不是爱情，他们想要的是金钱及地位或是美貌。拥有人生是拥有爱情的首要，有了爱情的人生是完美的，没有人生的爱情谁还说他是完整的呢？而爱情的可贵不可贵就要问问自己的初心。我相信每个人心中都有属于自己的答案眨眼的瞬间就是一生，就像呼吸一样一呼一吸，生死，只是瞬间的转化，每个人要是能悟到这一点，那么我相信他在以后的日子里会更加努力。“人生只在眨眼之间”时时更新自我，就是对自己最大的提高。《流星花园》中的“西门”有一句名言：“每个女人的保存期限只有一个礼拜”，这是何等的潇洒的话语，可惜它为爱情道德所不容。“人不风流枉少年”相信是多数人爱情信仰，因为如今的“早恋”问题已经是铺天盖地，而讨论是否该不该“早恋”早已失去意义，该讨论的事怎么样引导“早恋”的方向。很多人喜欢说爱情只是一样游戏，很遗憾,他们一生中都在追求爱情,但他们总是喜欢谈论它。

参考文献：1马媛媛说的是爱情,讲的是人生——评**《北京遇上西雅图之不二情书》的剧作解读[J]北京**学院报,2016(04):46-48

2鲁旋浅析《人生》中的爱情悲剧[J]艺术科技,2017,30(06):191

人的行动总是受一定情感支配的。人们的任何道德行为都是发源于人们的内心指令，一切道德规范，只有当它成为人们的内心信仰和内在需求之后，才能在实践中付诸行动。也就是说，只有当人们不仅从理性上认识应该这么做，而且从内心情感上也心甘情愿地去这么做的时候，人们的道德信念才能是坚定的、稳固的。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所以，人的情感对人生实践具有重要意义。

人生的意义

“人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题——这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际，并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在？”

“一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案。在这些人的思想中，人生忙着工作，忙着吃，忙着穿……，实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》，开头是：“天也空，地也空，人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空，妻也空，大限来时各西东。”“母也空，子也空，黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望，多么空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”，解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法，一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义。而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义，肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义，而予人以究竟的归宿。

虽然在人生的旅程中，受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义。即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己，一直活下去。如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样，就不虚此生，而具有不朽的永久意义。大概地说，一般所说的人生意义，不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的，或重视家庭——家族的繁衍，这是将人生的意义寄存于家族的延续。所以人虽死了，而有永久的意义存在。中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中，“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远。老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿，生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀。这样，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依于这一意义，“不孝有三，无后为大”。而我人所作的事业，或善或恶，也会报在儿孙。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

或重视国家，将人生的意义寄存于国家中。极端的国家主义者，以为个人从属于国家，唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生，只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源。古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害，而采取全体的报复。在这种观念下，为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右。等到氏族扩大而组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣。儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族，这才分化了。

或着眼于全人类，而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步，人生才有意义，也就是人类的理想。所以人生应为人类的进步、多数人的利益而努力。

将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类，并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏，而得不到着落。然而，这就能确立人生的意义吗？重在家庭，如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家，而从历史看来，多少盛极一时的国家，而今安在？早就消失得无影无踪，成为陈迹了。全人类吗？人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动。虽可能是远在将来，但却是不可避免的，一旦地球毁坏了，到那时，人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来，一般所说的人生意义，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。

从未来上生天国以说明人生意义的，是一般宗教，特别是西方神教。在天神教看来，人间只是空虚。人类的生在人间，信神，爱神，奉行神的旨意，为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了，不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐。严格地说，在人间的一切信德善行，不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事，而现生却不可能进入天国。那末，这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的。以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得过于渺茫了吗？

2 人生的意义

佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没有不变的，称为“无常”。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有究竟的、完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，就是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀彻底地否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？

依佛陀的开示，人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定。

从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间，与其他的人、众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转地互为因果。一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是政治、经济、教育、外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字、身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为，也影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝网”，从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切。

依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在习性（业力）就以自我爱染的再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报，而又一生一生，不断地造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来，此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助。

人生是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沉的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机，然而，人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而且更有超越的向上一着。依佛法，唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来。所以，“人生难得”，应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！

再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了，人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。

为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不已而已。所以，人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。

人生不但有意义，不但能发现意义，而且能实现绝对的永恒意义。即人生而直通佛道，人生是何等的难得！

生活是每个人存在于世界上的状态和经历。它包括了我们的日常活动、情感体验、人际关系和对自身和周围世界的感知。生活是一个多样化的概念，对每个人而言可能有不同的含义和体验。

人生的意义是一个深刻而复杂的问题，没有一个统一的答案。不同的人可能有不同的观点和信念。对某些人而言，人生的意义可能与实现个人目标、追求幸福和满足、发展自己的潜力等相关。对其他人而言，人生的意义可能与为他人做出贡献、追求精神成长、寻求真理和智慧等有关。

至于爱情、亲情和友情，它们是人际关系中的重要组成部分。爱情是一种特殊而深刻的情感体验，可以给予人们巨大的喜悦和满足感，但同时也可能带来痛苦和挑战。亲情是与家人之间的情感纽带，是人们从出生开始就建立的关系，它提供了情感支持、归属感和安全感。友情是基于共同兴趣、互相尊重和信任建立起来的关系，它可以给人带来快乐、支持和社交支持网络。

这些人际关系在每个人的生活中扮演着不同的角色，它们可以丰富我们的生活，给予我们情感上的支持和满足感。然而，人际关系也需要投入时间和精力来维护和发展，同时也可能面临挑战和困难。最终，对于每个人来说，爱情、亲情和友情的意义可能因个人价值观、文化背景和生活经历的不同而有所不同。

在情感关系中，两人的人生观是否相同是一个很重要的东西，你这样认为吗？

在情感关系中，两人的人生观是否相同是一个很重要的东西，决定着两个人走得是否长远。

第一当他们的人生观、世界观和价值观相统一时，他们就有了共同的话题和爱好，相互了解，就有了成长的空间。在很大程度上，分歧不是选择的错误，而是当婚姻想要更亲密时必须经历的一个过程。在现实生活中，只有两个人足够爱才会出现三观不同。两个人想要在一起是一种束缚，如果没有共同点的话三观。

第二如果三观分歧意味着你不能接受这种关系停留在表面上。你也希望两个人更亲密，所以你开始在关系中揭示你的真相，而另一方也开始揭示它的真相，所以你感觉彼此如此不同。我们可以自相矛盾三观和谐共处是因为我们总是有办法安慰自己。所以三观婚姻的一致性并不像我们想象的那么重要。

第三如果三观不和谐不是情绪裂痕的原因，而是结果。缺乏这三种能力的人，不管他们和谁在一起，都会三观不在很多人的潜意识里，他们实际上是自恋的，所以当他们遇到性格相似的人，或者三观始终如一的人很容易给人留下好印象。所谓三观价值观、人生观、世界观，三观一致性在婚姻中非常重要。

三观这个标准决定了一个人对工作、生活、婚姻和爱情的态度和看法，以及处理这些事情的方式。你必须能够与自己建立密切的人际关系三观一致等价。在人际关系中，甚至在爱情中，爱好与行为和做事方式完全相反三观如果不是，三观只有一个结果是不同意和有不同愿望的人不情愿地相处。