《林中乐林》表达了作者一、一、一的情怀

是《林中乐队》吧。

《林中乐队》围绕中心句“森林里所有的动物都在唱歌奏乐，欣赏人类音乐的起源一一自然界天然的音乐。

表达了作者（各唱各的曲子，各有各的乐器；各有各的唱法，各有各的奏法）的情怀。

具体地介绍了森林里各种声音的演唱者以及演奏者和乐器。供参考。

主要运用了衬托、对比的手法，衬托是通过描写甲来使乙表现得更突出的方法。 作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳尘）、报春（散作乾坤万里春）的特征。

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这首诗歌咏了白梅的高洁品格。她生长在冰天雪地的严冬，傲然开放，不与桃李凡花相混同。忽然一夜花开，芳香便传遍天下。诗人既是咏物，也是歌咏人的精神品格

《所见》是清代文学家袁枚创作的一首五言绝句。此诗写了作者偶然所见牧童骑牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通过对牧童的动作神态变化的描写。

表现了牧童天真活泼机智灵活的性格和热爱大自然情趣的特点。描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。

原文：

所见

清代：袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

译文：

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。

忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

扩展资料：

创作背景：

诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“所见”。

赏析：

户外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上慢慢而来。也不知有啥开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。遽然，歌声停下来，小牧童脊背笔挺。

嘴巴紧锁，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，得意洋洋地唱呢。正是它把小牧童招引住了，他真想将蝉儿捉一手呢！

这情形，全被诗人看在眼里，写进诗中。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声歌唱的气派，多么松懈、猖狂。

后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神态，又是多么专心啊！这从动到静的改变，写得既俄然又天然，把小牧童天真烂漫、好厅多事的形象，刻画得栩栩如生。

至于下一步的动态，小牧童如何捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去领会、去遥想、去考虑。

作者介绍：

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。

清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年。

为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。

嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家）。

又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》。

《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

这首诗很有画面感，月光下树林一片恬静，片片绿叶闪着银光，如只只萤火虫在闪动，又似颗颗珍珠散落其间，有种童话的感觉。不禁让我想起**《阿凡达》里男主人公初次闯入原始森林时看到的那幅梦幻的画面。最后的“叮咚叮咚”让画面静中有动，动中更显静，既看到画面、又听到声音，妙不可言！

林中月夜展现了幽深、清凉、孤寂的情景。如同在夜晚，漫步在公园里，见月光透过密密的树叶，许多萤火虫也聚集在此，银色的光，像一个个小灯笼。月光被树叶打碎了，洒了一地，像碎了的镜子。凉的风掠过皮肤，带着草的香气，稀疏的几个猫影，在黑夜里晃动，在林间穿行，好像一些蓝幽幽的精灵。一切都像写在心里，听见露珠“叮咚”滴落的声音，所有的叶子都在睡梦中，那样宁静那样美，简单又美丽。