《西游记》是一本浪漫主义色彩浓厚的小说，也是我国文学史上众多神魔小说中最出彩的一部。《西游记》以其生趣诙谐、活泼有趣又易通俗易懂的文字语言；跌宕起伏、趣味盎然又一波三折的故事情节；充满着宣扬正义与同仇敌忾的氛围等特点，深得人们的欣赏与喜欢。孙悟空是中国古代文学史上众多小说中被演绎的最出彩的人物形象之一，他可爱、顽皮又天下无敌、勇敢无畏，他足智多谋，轻视传统规矩与礼度，具有反抗统治阶级压迫和与黑暗势力作斗争的战斗精神，体现了古代劳动人民的反抗精神和摆脱压迫、渴望自由的愿望。无论是从孙悟空这个人物形象本身和其所代表的某些意义，还是从文学史上的神话人物创造，孙悟空都是一个值得我们探讨的人物形象。
一丶孙悟空的主要性格特征
1、无所畏惧，桀骜不驯，神通广大
《西游记》全文一开始，就给这个富有现实意义的神魔英雄创造了一个五彩斑斓的神话环境，带有非常浓郁的浪漫主义色彩。《西游记》第一回的题为“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，从这个题目就可以看出孙悟空是一个出身不凡且极为聪慧的人物。文中更是详细的描绘了他出生的经过。在“十洲之祖脉、三岛之来龙”景色秀丽、风光无限的花果山，“正当顶上，有一块仙石盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样，因见风，化作一个石猴，五官具备，四肢皆全，便就学爬学走，拜了四方”
孙悟空一出生，作者就给他的未来设下了一个伏笔。他的出世惊天动地，自然会威胁到神统治着的世界：“目运两道金光，射冲斗府”。他的到来，惊动了坐在凌霄宝殿宝座上的玉皇大帝。这个插曲看起来很平淡，但这却是“大闹天宫”的前奏，为以后的争端埋下了伏笔。
这猴子出世之后，立刻展现出了与平常人不同的勇敢，他因为首先闯入了水帘洞，被山上的猴子们奉为美猴王。某天，他突然“道心开发”，想“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”，这个大胆的想法更是直接展现了他的大无畏与反抗精神。后来石猴翻山过海来到西贺牛州，凭借自己的耐心与高超的悟性，拜在菩提祖师座下，菩提祖师给石猴取了个名字--孙悟空。在菩提祖师的教导下，悟空学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）和筋斗云等法术。于是孙悟空开始向天上的神权发起了挑战。那平日里只会贪图享乐的神权统治者，何时遭遇过这样的威胁，他们自乱了阵脚，在这猴子面前显得非常狼狈与懦弱。孙悟空在面对十万天兵天将时一点都不害怕，更是说出了“诗酒且图今日乐，功名休问几时成”[1]的豪言壮语，连玉皇大帝也束手无策。孙悟空却偏偏不服气，他想用自己强大的力量战胜这种轻视与怀疑，接连又两次大闹天宫。这样的闹剧直到玉皇大帝请来了佛祖才结束。这样波澜壮阔充满了神话色彩的故事内容与情节描写，着实突出了孙悟空的神通广大与桀骜不驯。
2、积极乐观，不畏困难，足智多谋
师徒四人西去的路上，即便有无数的困难，孙悟空也从不畏惧，总是有一颗乐观的心。“明知山有妖，偏向妖山行”，就算是刀山火海，他都不将其放在眼里。在取经路上，悟空一行四人知道前方的路有妖怪的时候，唐僧吓得掉泪，猪八戒吓得发抖，只有悟空兴奋，觉得是自己的“买卖来了”。他天性喜争乐斗，更是把降妖除魔当作消遣， “专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。
孙悟空从来不认为自己是失败者。如第五十回到五十二回，师徒几人到了金兜山，碰见了独角兜大王，悟空和独角兜大王打斗，二人连续打了一天一夜，孙悟空则是愈战愈勇，毫无惧色。而就算他吃了败仗，被妖怪压在大山下，也不泄气。小说里写他“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗”。原著书中第七十三回至七十七回写到，孙悟空在狮驼山不小心被妖怪设计放到了阴阳二气瓶里面，差点性命不保，但他依然充满了乐观的心态和必赢的信念，也因此“值日功曹护佑诸神尊称他为人间喜仙”。一个“喜”字，便充分说明了孙悟空积极乐观的精神品格。对于孙悟空来说，任何的艰难险阻、任何的妖魔鬼怪都是他人生中的一种别样的乐趣与追求。
《西游记》第27回为：尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
概括：唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，全被孙悟空识破。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。
第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。
扩展资料：
主要人物
1、孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
2、白骨精，又称白骨夫人、尸魔，她是中国古典神话小说《西游记》中的妖怪，本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，习得化尸大法，后来白骨精发现了唐僧，想吃他的肉长生不老。于是经过多次变化，最终被孙悟空识破继而将她打死。
《西游记》写作背景
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
妖怪黄眉怪利用唐三藏求佛心切虚摆小雷音寺，引得师徒四人入寺，孙悟空虽知他不是如来佛，奈何唐僧肉眼凡胎，悟空被妖怪的法宝金铙盖下，唐僧三人也被捉，幸亏金头揭谛上天请下二十八星宿、八仙下凡，奈何众人都破不了金铙。
最后亢金龙费尽九牛二虎之力将其独角挤进金铙内，悟空将其角打洞变芥菜籽儿才被带出来，大怒，砸其金铙，妖怪醒来，拿如意乾坤袋收尽众神仙，幸亏悟空眼疾，先行逃脱。
是夜，悟空夜入妖洞，盗其乾坤袋，放走众仙，又搭救师徒，连夜逃奔，奈何匆忙间没带行李，猴子回头挑担，因其个矮，惊醒妖精，师徒三个又被捉回，悟空欲求北方真武大帝荡魔真君降妖。
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创作背景：
唐太宗贞观元年（627年），25岁的僧人玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作。
吴承恩是以 大唐西域记 为原型创作的西游记，借富有反抗精神的孙悟空反映了人们的不满，神仙的坐骑和童子下界作妖怪当时朝廷的黑暗，师徒四人个代表一个阶级，孙悟空是反抗，唐僧是执着的书生，八戒是贪图小利的小市民，悟净是陶氏本分的农民。只有反映当时社会背景文学作品才会流传。
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
唐僧师徒四人熄灭了火焰山，又西去不知多久，又到了一个新的国度——祭赛国。只见那宫殿堂皇，可与东土大唐相较，在城中行间，突见一行僧人披枷带锁、被人欺辱，唐僧念同道之谊，让行者前去查看，于是这些僧人将唐僧师徒请到他们寺庙之中，详细告知。
唐僧听完僧众的哭诉，一时感慨万千，于是欲夜扫金光塔叫悟空陪同，扫至快顶层时三藏因累让悟空扫完余下两层，结果在最后一层行者捉到了两个鱼怪，也从他们口中得知了金光寺被冤的真相，于是师徒四人打算帮寺里僧人扫除冤情。
次日，四人带着两鱼怪面见皇帝，讲前晚之事严明，皇帝就请师徒帮忙捉妖取回宝物，悟空欣然答应，便带领八戒去往妖怪处，打算夺回国宝。
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
那妖怪是一个九头巨鸟。悟空想请二郎神帮助捉妖，二郎神就在山顶摆宴席招待悟空和八戒，他们一直吃到东方发白。
九头虫旋绕飞腾，掠过二郎神时，腰中伸出个头刚要咬，哮天犬窜上去，一口把那颗头咬了下来。那妖怪再也不敢恋战，往北飞去。悟空立刻变成九头虫，让八戒在后面追他，下水找公主骗回宝贝。
悟空二人进了龙宫，悟空一见万圣公主就说∶“猪八戒追过来了，快把那宝贝藏好。”公主慌忙中也不分真假，忙将装佛宝的金匣子和装九叶灵芝草的玉匣子就交给孙悟空。
悟空又用九叶灵芝草把十三层宝塔扫了一遍，再将九叶灵芝草放进塔顶宝瓶中温养。霎时，塔顶霞光万丈，瑞气四射，依然八方共睹，四国同瞻。
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒将诸树筑倒。
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唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
-祭赛国
《西游记》第二十四回为：万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
主要内容：
这日唐僧一行来到五庄观，观主镇元子不在，观里的道童用人参果招待，唐僧嫌弃人参果长的像人而不吃。后来悟空三兄弟偷人参果吃，一颗人参果掉入地里不见。观里的道童发现后，诬陷唐僧道貌岸然，当面给不吃，背后又偷吃。悟空大怒，就把那人参果树打坏跑了。
镇元子回来发现，也大怒，追上师徒四人，用仙法“袖里乾坤”将唐僧四人抓了回来，绑在柱子上抽打。全靠大慈大悲的观世音菩萨，从西边雷音岛赶来，用玉净瓶里的灵水把人参果树救活了，将师徒四人救下。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
扩展资料
创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
国内影响
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。
《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
参考资料：
编辑于 2019-02-26
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