《映山红》这首歌表达的意境是什么？

柔情似水的全新演绎，磁性十足的好嗓子能迅速将人带入漫山遍野映山红，

小小竹派江中游的意境。两首单曲的编曲录制现代感强，都相当精致。

映山红的和音伴奏编排完美，与悠扬唱腔相互辉映，增色不少。

整首歌是以柔情而不是高亢的基调演绎日夜盼红军的情景。

我觉得还可以，好看的。我了解到《映山红》日前正在河北卫视热播。在本剧中，张衣饰演一名账房先生林凤奇，与叶璇饰演的陈满金和莫小棋饰演的蔡福之间上演了一段三角恋情。

电视剧《映山红》讲述了四个女人之间爱恨情仇的故事，而张衣饰演的账房先生林凤奇可谓是前半部的男主角：游离在叶璇和莫小棋之间，有真情敢爱的一面，也有自私自利的一面。在战火纷飞的年代，从一个胆小怕事的穷书生历练成一个心思缜密的野心家，而促使他一步步发生变化的主要线索则是三人之间错综复杂的情感关系。张衣在介绍角色时表示：“林凤奇是一个很复杂的人物，

对发妻疯丫头陈满金（叶璇饰）始乱终弃，在加入红军队伍之后狠心抛下对方，转身娶了千金蔡福（莫小棋饰），在掌握了红军的财政大权之后又见利忘义私自贩卖鸦片，最终被枪决，尽管他做了许多错事，但对蔡福的情感却是始终如一，可以说是为情所困。”

在《映山红》中，张衣的造型十分抢眼，一袭长衫，文质彬彬，举止投足之间透露着儒雅气息，与角色的内心世界形成了强烈的对比。张衣透露，在拍摄期间，自己有意朝着儒雅的方向去走：“首先取决于账房先生的身份，其次是为了让人物显得更加真实，如果眼神中流露出阴鸷、狡诈的气息，难免会让角色显得脸谱化。”随着电视剧的热播，林凤奇这一角色也得到了网友的热议和认可，粉丝称：“林凤奇是为情所困做了错事，虽然可恨但不可憎”、“张衣赋予了角色怜悯和悲情。”

祭祀习俗，表达感情。

1、祭祀习俗：在中国传统文化中，清明节是祭祀祖先和扫墓的重要节日。唱映山红歌曲是一种祭祖的习俗，以表达对祖先的敬仰和缅怀之情。

2、表达感情：映山红是一种鲜艳的花卉，寓意着生命和希望。唱映山红歌曲可以表达对生命和希望的热爱和追求，同时也可以表达对亲人和朋友的思念和祝福。

杜鹃又名映山红，泛指各种红色的杜鹃花。其实杜鹃花不是只有红色的。杜鹃花是中国十大名花之一。正如著名诗人白居易的一首诗写得非常好：“闲折二枝持在手，细看不似人间有。花中此物是西施，其蓉芍药嫫母。”“回看桃季都无色，映得芙蓉不是花。”

杜鹃的小枝摸上去粗糙，它那枝干的颜色不跟其它花一样，其它花的枝干颜色是咖啡色的，而它的枝干颜色是淡绿色的。杜鹃花的叶子是长圆形的。叶面是深绿色的，摸上去非常光滑没有一根绒毛，它不跟毛杜鹃一样，毛杜鹃的叶子摸上去有细细的绒毛十分舒服，软绵绵的

没找到舞蹈的资料，但是有音乐的资料。估计有两个可能，一个是革命歌曲映山红为背景，另一个是以一个知青的故事为背景。

音乐的如下：

《映山红》音乐创作与演奏技法解析

李锐

自20世纪初手风琴进入我国以来，得到了迅速的发展。一种艺术形式要想保持长久的生命力就必须要与本国的民族的东西相结合。我国手风琴事业的前辈们在这一方面也做着不懈的努力。诸如《李遇秋作品集》、姜杰老师改编的《小河淌水》等手风琴曲都具有浓郁的民族特色和颇高的艺术价值，丰富了我国的手风琴曲库。我国著名的手风琴演奏家、教育家杨文涛老师将《映山红》这首具有浓郁民族风味和叙事性的小曲改编成手风琴独奏曲，运用手风琴独特的音色和演奏技法拓展了歌曲情感的发展空间，体现出精心的艺术构思，使学生在本民族亲切的音乐语境中进行演奏技巧训练，以音乐来指导技术，使学生的音乐感觉和演奏技术得到同步的训练和提高。本文就将此曲作以音乐与演奏技法层面的分析，希望对手风琴学习者能够提供一定的帮助。

一、作品有关介绍

这原是**《闪闪的红星》中的一首插曲，由陆柱国作词，傅庚辰作曲。歌词是这样的：夜半三更哟，盼天明，/寒冬腊月哟，盼春风，/若要盼得哟，红军来，/岭上开遍哟，映山红。/若要盼得哟，红军来，/岭上开遍哟，映山红，/岭上开遍哟，映山红，/岭上开遍哟，映山红。手风琴曲《映山红》就是根据这部**插曲改编而来的。

二、作品与技法解析：

[结构图式]：

引子 A（bB宫） 连接 B（bE宫）

（1-8） （9-40） （41-54） （55-101）

8 32 14 47

a b c d c1 d1 d2 d3

a’b’c’d’c1’d1’d2‘d3’

4 4 4 4 4 4 4 4

乐曲由bB宫系统五声调式开始，结束于bE宫系统五声调式，2/4拍，由两部分构成：引子+A+连接+B。

引子（1-8小节）：以重复的主题旋律：“岭上开遍哟，映山红”来点题引出整个主题。高声部较高音域的和弦以震音的音响为背景来烘托这句主题音调，接着在高音区以音程连续突出“映山红”的音调，再以bB宫五声音阶四音列的形式由慢到快连续模进下行，最后以一个上行结束于C商音。描绘出映山红漫山遍野地盛开着，在春风吹拂下泛起红红的波浪，在春光的沐浴中红波闪烁。

引子部分节奏自由，是景色的描写。一开始要轻轻慢慢地进声，风箱先要在弱力度的气息上充着气等待右手的进入。右手要控制好弹奏第一个和弦的手形，轻柔地放在琴键上，震音可借助于手腕、小臂的轻微摇动获得，使声音具有均匀朦胧的效果。但在震音进行时，一定要做好保持音。同时，左手在风箱平稳运行中轻轻摸键奏出抒情、连贯的主题音调。紧接着，右手双音进行重复的音调，弹奏时，可以不连奏，但要离键低一些，手指要有控制地在黑白键间弹出整齐的和声。接着第6小节可以慢下来，然后还逐渐加快，渐强，到末尾上行音阶进行时稍稍渐慢渐弱消失。注意一连串的十六分音符四音列的模进要弹得均匀，流畅。五声音阶是很好的手指练习，音与音之间存在三度二度的进行，手指间距离在不断变化。（西洋大小调各音是大二度小二度的较为均匀的音程进行，手指间跨度较固定。）

主题A（9-40小节）：这是原歌曲完整的呈式，速度稍慢，曲调委婉，饱含期盼之情，bB宫系统，四个乐句的乐段加四句的补充：a b c d c1 d1 d2 d3，每四小节一句。

一开始是单旋律在高声部轻轻吟唱出表现国民党白色恐怖笼罩下老百姓黑暗和凄凉的生活。在第三乐句开始（第18小节处）渐渐加入二声部，采用支声手法，使旋律稍有变化，表达出激动的情绪和内心对红军的期盼，想起红军就有了希望。到24小节处是一个完整的基本段落，终于bB宫，后面为重复性的补充。第25小节开始到32小节旋律转至低声部，高声部为两声部同时进行，力度加强，采用对比复调的写作手法，声部加厚，音响增强，浑厚的低音层表达出国统区人民相信红军一定会来，革命一定会胜利的坚定信念。高声部多变的节奏，和清脆嘹亮的颤音就好象人们想象着革命胜利后，映山红开遍处，莺歌燕舞的美好生活图景。（33小节-36小节）旋律又转至高声部与低声部形成对比二声部，声部减少为两个，（37-40小节）两个声部旋律一致。三次重复运用不同的织体，形成情绪起伏，在此主题陈述完毕。整个主题显示中纵向和声层形成两头薄中间逐渐加厚的形态。

在弹奏时，（9-16小节）单旋律处右手手指贴键轻柔地慢慢触键，同音弹奏时可用同一个手指触键，每次半抬起，形成断中有连的感觉，风箱气息要在p力度上控制好，使旋律具有平稳的起伏。要饱含深情，轻声吟唱似地去弹奏。复调处要突出主旋律。句尾装饰音不要弹得过猛，声音也要柔和些，注意语气。26小节开始的连续双音进行要先慢练，靠着风箱气息的支撑，右手控制好手指轻触键，发出轻松整齐的清晰和声，不要因紧张而触键过重，影响手指的灵活运动。27、29小节的二、三指颤音，在一指保持的同时，可稍摇动手腕，颤出均匀的声音。左手旋律处也不要因强力度而触键过狠，恰恰在风箱有充足气息支撑的情况下，稍稍触键便能发出浑厚饱满的声音，要慢慢找出正确的音色，保持正确地弹奏状态。37、38小节的每个音都要稍作强调，弹足时值。两手同旋律同时进行时一定要对应整齐，特别是40小节的装饰音型。

（41-54小节）是一个连接部分，这一部分综合进了西洋调式的转调手法。（41-43小节）还是bB宫系统五声调式，结束于F徽音。45小节bB还原，具有西洋大小调式的感觉，结束于G、E两音，然后承接这个音程在47小节至49小节以K64-D-T转入G大调，此处强力度推出G大三和弦，面前豁然开朗，但马上又出现g小三和弦，下属方向的C7到52小节开始处的F小三和弦，调式调性极不稳定，情绪十分紧张，预示着红军的出现，和一场战斗的胜利场面。直到（52-54小节）五声性的四音列的模进出现，和后面主旋律的出现才真正把旋律的调式转为bE宫调系统，而和声在此处多采用西洋大小调的和声，把情绪推向高潮。

弹奏这一段时，注意琐碎片段的衔接，情绪变化，要有机地将它们衔接起来；三个力度层（41-46小节）的渐强，（47-49小节）的渐强至ff，和（52-55小节）的渐强至fff。（49-51小节）的三个强力度和弦，要一个一个呼吸、托住、拉满时值。（52-54小节）双手对应整齐，在54小节末尾稍稍渐慢，托住每一音，做好呼吸，准备主题的出现。

B部分（55-100小节）：这一部分从旋律上看是一个整体，只是（55-69小节）是主题第一、二乐句在bE大调上的一个扩充性的变奏，（70-101小节）是主题第三、四、五、六、七、八句bE宫五声调式上的一个变化再现。

（55-69小节）运用主题一、二乐句的音调，右手部分采用西洋调式和声，加入冲锋号的音型，左手低声部是一、二乐句旋律拉长节奏形成的号角声的音调。呈现在面前的是一幅红军与敌人英勇战斗的胜利场面，是全曲的高潮所在。弹奏时应充满激情地，豪放地，强力度地，放开尽兴地弹奏。55小节符点音符和弦一定要托住，后两个十六分音符和弦要弹得节奏紧凑些，特点鲜明些，就象吹冲锋号的节奏特点一样。三连音和弦要弹得均匀，托住时值，个个饱满坚定有力。（58-63小节）的装饰音型两手要对齐；一连串的分解和弦，风箱气息一定要顶住，并拉出起伏。69小节后三个八分音符要自然弱下来，并渐渐轻轻慢下，在小节线处待情绪稍做调整，再轻轻地感情细腻地奏出下面的主题音调。（70-101小节）表现出人们对美好生活的期盼，送红军的依依不舍之情和对红军的怀念。

（70-77小节）采用模仿复调的手法，（78-85小节）旋律在低声部，高声部做西洋大小调式和声的分解和弦进行，（86-93小节）旋律在高声部，低声部做支声衬托。（94-101小节）是尾声，挥手告别，目送红军渐渐远去。这段情绪由细腻到激动再到平静。左手旋律要奏得连贯，流畅，抒情。注意尾声时P-PP-PPP的层次变化。

通过以上的分析可总结出此曲具有以下特点：

第一，二部结构、变奏曲体并结合手风琴自身擅长于对歌唱性旋律的描绘及具有对军号等音色的模仿，形成气势辉煌的音响，安排了幽静抒情——激烈豪放——平静的三个情绪变化部分。

第二，民族的曲调与西洋创作手法的结合。如：复调手法的运用突出歌唱性和民族风格；变奏发展手法的使用对展开部进行了大胆的扩充，拓展了歌曲情感的发展空间，使原本幽静抒情的民歌具有了更加丰富的内容及情绪。

第三，涉及较多的技巧训练。如复调音乐的演奏、八度及和弦的连续弹奏、五声调式分解和弦的弹奏等。

象杨文涛老师运用我国民族风格的歌曲来编创手风琴曲这种思路是很有教学实践价值的。如今的现代音乐很注重对民族音乐的挖掘，从中汲取丰富的养料和得到创作灵感。希望我们能够创作出更多具有中国民族音乐文化特色的现代手风琴作品，为我国的手风琴事业开辟更加广阔的天地。

杜鹃鸟的寓意和象征意义

杜鹃鸟象征意义是可怜、哀婉、纯洁、至诚、悲哀。

杜鹃简介：

杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称，常见的有大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。大杜鹃叫声似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鸟；三声杜鹃叫声似“米贵阳”，所以有些地方就叫它米贵阳；四声杜鹃又称子规鸟叫声似“快快割麦”、“割麦割谷”。杜鹃以昆虫为食，是著名的森林益鸟。如像松毛虫、毒蛾等其它鸟类都不敢吃，对杜鹃来说却是美味佳肴。

多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的杜鹃，包括所有北美的种类，会筑巢且哺育自己的幼鸟；只有约三分之一的杜鹃以寄生的方式养育幼鸟。

巢寄生是一种鸟类将卵产在其它鸟的鸟巢中，由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。照片中所示草地鹨喂食大杜鹃，就是一种种间巢寄生类型。大杜鹃是现有巢寄生鸟类80多种中最典型的一种鸟，它可把卵寄生在125种其它鸟类的巢中。

巢寄生行为表宿主的选择，大杜鹃在繁殖期寻找与孵化期和育雏期相似、雏鸟食性基本相同、卵形与颜色易仿的宿主，多为雀形目鸟类。寄生时间上，大杜鹃多在宿主开始孵卵之前，乘宿主离巢外出时快速寄生产卵。春末夏初，便向北飞。

杜鹃鸟比喻什么样的人

圣经杜鹃鸟的比喻是可怜、哀婉、纯洁、至诚、悲哀。根据查询相关信息显示，杜鹃鸟象征意义是可怜、哀婉、纯洁、至诚、悲哀。杜鹃鸟又称布谷、子规，由于它发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。

杜鹃鸟是吉祥鸟吗

问题一：杜鹃鸟象征什么传说周朝末年，蜀地君主杜宇，号日望帝。后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟。暮春啼苦，乃至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。在我国，它是催春鸟，吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃阀，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。

问题二：杜鹃花与杜鹃鸟的寓意是什么？杜鹃啼血

很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟硕严碌纳侠喂乩铩＝幼牛他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打

问题三：杜鹃鸟在古代诗歌中的象征意义杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征。

古代神话中，蜀王杜宇因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。子规啼声哀怨动人,听起来好像在说：“不如归去!”。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。有如：

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

——李商隐《锦瑟》

“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。

——白居易《琵琶行》

问题四：杜鹃这个意境能代表什么意思杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩。

一、烘托伤春、惜春之情

苏轼《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理，表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”、“生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘。”、“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”，都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

二、抒发乡愁、思念之情

思念家乡、思念亲人历来都是文学作品中所表现出的重大主题。《华阳国志》中有：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们别恨乡愁。”杜鹃的鸣声很像人说：“不如归去。”所以子规鸟又叫思归、催归，它很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。

再如，王维《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。”

黄庭坚《醉蓬莱》：“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”

柳永《安公子》：“听杜宇声声，劝人不如归去。”以上均是思乡之情。

三、倾诉悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王，后禅让退位，归隐深山。不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃鸟。每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已，直到口中滴血。其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。

“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。

李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。

四、感慨险峻、亡国之情

李白《蜀道难》中有：“又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，“子规啼月”是感彩浓厚的自然景象，在这里烘托了凄凉的氛围，渲染了旅愁和蜀道古木荒凉、危乎高哉的险峻雄奇景象，因而成为千古名句，广为流传。

李煜《临江仙》中有：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”子规相传为失国的杜宇之魂所化，因而人们常借它表现亡国之悲。这里诗人已预感到亡国，内心悲痛惆怅万分，就借子规这个形象鲜明的意象来传达亡国之音。

总之，古人以杜鹃意象为介质，表达诗人特定的思想内容，极大地丰富了古诗词的意蕴，也让我们欣赏到了一幅绚丽多彩的图画。

问题五：杜鹃代表什么象征意义。杜鹃花是当今世界上最著名的花卉之一。它是杜鹃花科中一种小灌木，有常绿性的，也有落叶性的。北半球温带各地，都有杜鹃花的分布。在全世界900多个品种中，中国有近600种，因此杜鹃花被一些热心人推举为中国候选国花之一。五彩缤纷的杜鹃花，唤起了人们对生活热烈美好的感情，它也象征着国家的繁荣富强和人民的幸福生活。这就是我国人民热爱杜鹃的真谛。

问题六：“杜鹃”在古文中的含义是什么？有两种

1、杜鹃又被称为子规鸟、布谷鸟，是催春鸟，吉祥鸟，日夜啼叫，催春降福，含有劝农、知时、勤劳等正面意义。

2、惯作悲啼的鸣叫，能使许多愁肠百定的人心酸肠断，结合“杜鹃啼血”之说，并将它视为为民喋血的望帝的化身。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

杜鹃鸟为什么不吉利

尊敬的用户，关于八声杜鹃的叫声是否吉利，这个问题其实没有一个明确的答案。在中国传统文化中，八是一个吉利的数字，因为“八”和“发”谐音，代表着发财、发达的意思。而八声杜鹃的名字中也包含了“八”这个数字，因此有些人认为它的叫声是吉利的。此外，八声杜鹃的叫声也被认为是春天来临的象征，因为它们通常在春季开始叫唤，这也让人们觉得它们的叫声是吉利的。

然而，也有一些人认为八声杜鹃的叫声不吉利。因为它们的叫声非常刺耳，有些人甚至会觉得它们的叫声像是在哀号或者是在呼唤什么。因此，有些人认为听到八声杜鹃的叫声会给人带来不祥的预感，不是吉利的象征。

总的来说，八声杜鹃的叫声是否吉利，这个问题没有一个确定的答案。不同的人有不同的看法，这也与个人的文化背景、信仰和经验等有关。但是，无论八声杜鹃的叫声是吉利还是不吉利，我们都应该尊重自然，保护野生动物的生存环境。

杜鹃在古代的象征意义

在中国传统文化中，意味颇丰。同时，杜鹃还可指一种花，又叫杜鹃花，俗称映山红。因此花开时正值杜鹃啼鸣的季节，且杜鹃花的颜色红艳欲滴，故人们很自然把杜鹃“花”和杜鹃“鸟”联系起来。古有传说：杜鹃“鸟”叫声象“不如归，不如归”，鸣时滴血，血滴花红，这花就成“杜鹃花”。“蜀魂先归长滴血，只应偏滴此丛多”，唐诗人韩_咏杜鹃花的绝句就是咏叹了这一悱恻哀感的传说故事。唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”同样叙写了“杜鹃鸟”和“杜鹃花”的密切关系。因为这种密切关系，诗人们在诗文里很自然会由此联想到比，或者由比联想到此。如李白的《宣城还见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三月三春忆三巴。”这首诗写作者曾在宣城见杜鹃花，触景生情，联想到在蜀常见的杜鹃鸟，引起了他对蜀中故地的回忆和眷恋。又如杨万里的《晓行杜鹃》：“泣露啼红做么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成。”诗人由杜鹃花想到杜鹃鸟，再联想到远行人的痛苦，忧国忧民的情怀，令人感动。“花”“鸟”同名，且在文化的传承过程中，能激起读者类似的文学想象，“杜鹃”这个文学意象确实意味非凡。