在《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子受宁荣二公委托，以世间“情欲声色”之事警之，故有看悲情司正、副、又副十二钗判语，听新制《红楼梦》十二支（因有引子、收尾，实十四支）之事。这些揭示着小说中人物主要命运的韵文作品一直受到读者和专业研究学者的重视，成为讨论《红楼梦》主题思想、八十回后内容、主要人物命运的主要工具，在小说研究中发挥着纲领性作用。但是，对这些曲作本身体式的特色却一直以来鲜为人所注意，笔者将就其本身体式特征、不同版本异文对比、拟作特色，来探讨其艺术特色。
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体式特色研究
《红楼梦》十四支曲为曹雪芹为揭示作品主题、人物主要命运而作的自度曲，是“不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦”之曲，也就是抛开了宫调旋律、倚声填词的限制，自制一套曲，使其为小说服务。但这些作品同样也有很浓的曲味，故有必要从体式特色入手探讨其特色。
在此一节中，笔者本欲在红研所整理、人民文学出版社2008 年版《红楼梦》基础上重新整理这十四支曲作文本，意求标明曲文学正衬，给读者以进一步感受。但这十四支曲本属寄生于小说中为小说叙述服务的自度曲，本无格律可查，故放弃这一念头，但在具体分析时，对文词中明显为衬字之处以下标处理，以方便读者了解其句式特点。
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句式特征
在这十四支曲中，句式灵活，有一字句、三字句、四字句、五字句、六字句、七字句、九字句、十字句等，句式灵活多变，可以为多重感情抒发服务。
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曲名寓声色于空、以曲名写意
在这套曲中，其套式如下：
引子—终身误—枉凝眉—恨无常—分骨肉—乐中悲—世难容—喜冤家—虚花悟—聪明累—留余庆—晚韶华—好事终—收尾：飞鸟各投林
可以看出，此套曲有引子有尾声，在体制上完整模拟了南北曲套式特征。
从其曲名命名方式来看，更是寓有色空观念，如分骨头，骨肉为亲，此处却要分；乐中悲，乐中含悲；晚韶华，韶华本为喜，但又以晚为限定，乐而不长……由这些曲名来看，本身便寄托着很浓的色空观念与悲剧情结。同时，在曲词内容上，也与曲名相对应，以本意为词。
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大量对称结构
关于曲体文学的对称句式，朱权《太和正音谱》中总结了九种，分别是：
合璧对（两句对者是）
连璧对（四句对者是）
鼎足对（三句对者是）
联珠对（句多相对者是）
隔句对（长短句对者是）
鸾凤和鸣对（首尾相对）
燕逐飞花对（三句对作一句者是）
叠句（重用两句者是）
叠字（重叠字者是也）
在《红楼梦》第五回《红楼梦套曲》中，同样也是大量运用了对称句式，而主要体现在合璧对、鼎足对、隔句对三者中，并间有叠句、叠字现象，以下，笔者将分类举例，以体现曹公情性、才性。
合璧对
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗。
自古穷通皆有定，离合岂无缘。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
终究是云散高唐，水涸湘江。
气质美如兰，才华阜比仙。
中山狼，无情兽。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
天上夭桃盛，云中杏蕊多。
昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
擅风情，秉月貌。
箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。
冤冤相报岂非轻，分离聚合皆前定。
鼎足对
趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时。
气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
隔句对
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？
幸生来，英豪阔大宽宏量，……。好一似，霁月光风耀玉堂，……。
你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。
好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
虽说是，人生莫受老来贫；也须要，阴鸷积儿孙。
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应，欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
叠句
气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；
威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登。
叠字
眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗。
气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
由以上分析可以看出，对称句式成为了《红楼梦》十四支曲的主要创作手法，其作用大体有二：一，增强了曲词的节奏美和音乐美，如“气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近”一句，开头皆用 ABB句式，整体又呈对称句式，中间又包含叠句，整体节奏的紧促便体现了出来；二，增强了曲词内容情感的表达，并增强了嘲讽意味，如“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”一句，以算和其果相对应，增强了主题表达的情感，又如“你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌”以“你道”和“却不知”相对，在嘲讽中表现了作者的倾向，整体上与脂砚斋“语句泼撒”的评价相应。
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用韵自由
南北曲套数皆以一套一韵为标准，但是在《红楼梦》十二支曲中，却呈现出一曲一韵的特色，其所用韵部如下：
引子（东钟）
终身误（侵寻，杂庚青）
枉凝眉（家麻）
恨无常（萧豪）
分骨肉（先天）
乐中悲（江阳）
世难容（寒山、桓欢）
喜冤家（尤侯）
虚花悟（歌戈）
聪明累（庚青、侵寻）
留余庆（东钟）
晚韶华（庚青、侵寻）
好事终（庚青、侵寻、真文）
收尾：飞鸟各投林（庚青、侵寻、真文）
从上可以看出，这套曲在用韵上基本是一曲一韵模式，突破了南北曲套数的限制，能够突破声韵的限制，为表情服务。同时，规范的南北曲创作用韵大体在《中原音韵》十九部韵的基础上进行，但是在早期南戏中，却以南方语音为基准进行押韵，若以《中原音韵》为绳准之，常见的通押则有真文、庚青、侵寻通押，寒山、先天、监咸通押等等。曹雪芹所创这十四支曲，若以《中原音韵》韵部核对，也有通押现象，以曹家诗文曲之家学修养，曹公刻意突破，应是处于多求韵字以为表意服务的原因。
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不同版本异文特色
在《红楼梦》诸多版本中，产生了很多异文，第五回中这十四支曲也不例外，但其改动幅度大多有规律可循，即是未改变原曲格律下的异文。
如终身误第一句“都道是金玉良姻”。“都道是”，为“平去去”，杨藏本作“多道是”，梦觉本和程本作“都道”，格律都未改变（“是”字不影响）。“金玉良姻”，为“平去平平”，舒序、梦觉、程本作“金玉良缘”，格律未有变化。
其他诸处也大体如此，即使如在传播过程中发生了所指改变的“箕裘颓堕皆从敬”一句，“皆从敬”为“平平去”，乙卯本异文为“皆荣王”，杨藏本为“皆荣玉”，所指从贾敬到宝玉明显变化，也未改变格律（“王”应是“玉”之误）。（周汝昌《石头记会真》此处有按语：“荣玉，指荣府之宝玉，脂砚斋最爱惜宝玉，处处为之回护，处处为之回护，遂掩去二字，易以他文”，失之主观。）
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仿作
晚清时，对于《红楼梦》的接受，形成了“开卷不谈红楼梦，读尽诗书也枉然”的盛况，这一时期，《红楼梦》题材的戏曲大量产生，可见世俗风尚之盛。但对于《红楼梦》十四支曲的接受与仿作，却只有一首，为晚清民国四川眉山人刘子充所作，其全文如下：
《六十七岁自寿曲》
西江月无始生成怪物，有缘得做闲人。老年须发少年心，儿女英雄任性运。无事流观山海，有时浪荡风尘。平平等等过光阴，此土他方不论。
引子生愧英豪，红尘干闹，一弹指花甲年高。僧家冠，儒家履，道家袍，打拌蹊跷。老风子，怎免得红楼绿野的仙凡笑。
终身误昏不懂万法心包，一例价乱想嘈嘈。便认做，九流三教全通晓；不信那，忠孝神仙有脱逃。到如今，茫茫业海舟难靠。纵然是穹途返棹，归途正迢迢。
枉凝眉少和壮景过如泡，老与病信至如潮。不是佛无缘，蓬莱海岛曾遇遭；无奈佛无灵，莲花天国空投到。一霎时棒雨横飘，一霎时喝雷干爆。一霎时又四禅槁，一霎时又一门超。叹如来法门千万费推敲，枉劳你瞎撞胡挠，不知路道。
乐中悲记父师，震怒几回教。不能像蛀书虫，还知咀嚼。幸生来，自在观音保，从暗中慧眼偷瞧。使悟得，水月空花世不牢。高着眼觑破灵霄；稳着脚跳过阴曹，打灭尽口头禅神通鬼捣。不要那仙侣招邀，魔女招摇。只这随缘生放旷逍遥，何处不开交。
世难容东海断连鳌，西天续后貂。鱼凫津依旧烟波钓。誓不管天下事滔滔，世上人好好。归去来江汉拦腰抱，昆仑对面朝。好笑他，卧龙跃马三分窖，结驷高车万里桥。不崇朝，谁管你江湖满地渔翁老。总不过，朱颜白骨埋荒草；徒留些，残碑短碣委蓬蒿。
虚花悟收拾浑身卖俏，尽流连月夕与花朝。万德鸿名靠，倒那更采地阔天寥。听赞美，天上神明号，人间势利骄。大西洋，器械多机巧；我则见，刹那变幻浮云杳，虚空起灭焰阳消。造成了，自由地狱真无告。这的是，蜂屯蚁聚徒焦吵，蛮争触斗空瘰劳。乱纷纷，醉生梦死何时了？孤负我，月明深照可怜宵，唤不醒风流觉!
晚韶华野獍山枭，闹得来鬼哭神号。个锦乾坤被他活骚，再难逢日舜天尧。只要少青苗，多紫稻，就感激那天良强盗。何况生灵性命一肩挑，受金勒野马尽归槽。急忙忙大隐同招；静悄悄小儒不噪；昏惨惨痛惜哀嗷；明显显教知恶报。算古来善导口嚣嚣；问比较，今日里天台宗胜过他多少？
飞鸟各投林儒修的，俎豆全抛；道教的，鼎炉没效；天方教，海外妖娆；天主教；日前横暴。红教徒，已槁糟；黄教佛，难分皂。出家受戒枉牛毛，五天碎尽玻璃罩。云栖皇竹幸高标，老来借径作乡先导。亲友辈，愿切同胞；儿曹们，也望他则效。我只是克己不轻饶，认定了旧西方指日求归早。
可以看出，其在曲调套式方面，完全模拟了《红楼梦》第五回中的模式。在体制上，以西江月一词为引，在套式上，选用了引子—终身误—枉凝眉—乐中悲—世难容—虚花悟—晚韶华—好事终—飞鸟各投林九曲为套，首尾俱全。与内容相对应，同样也是以曲名之涵义选用曲牌，为自己抒情所用。但是其整套曲通押“萧豪”韵，是与曹公曲作一曲一韵所不同的。在句式方面，基本模仿曹雪芹所作自度曲的特色，但是在格律方面却并没有完全遵守曹雪芹原作格律，是“得意而忘形”之笔，在精神上与曹公曲作相通。
以上，从曲体体制角度分析了第五回中《红楼梦》十四支曲，曹雪芹以此十四支自度曲寄生于小说之中，为小说叙事和主题服务，很有特色。其体例也为后人所继承，创作了同名同套自嘲曲。
参考文献：
曹雪芹著、无名氏续、高鹗程伟元整理，《红楼梦》，人民文学出版社，2008年版。
及甲戌、乙卯、庚辰、蒙府、舒序、卞藏、戚序、梦觉、梦稿、程甲、程乙诸版本。
朱权，《太和正音谱》，《中国古典戏曲论著集成（三）》，中国戏剧出版社，1959 年版。
周德清，《中原音韵》，《中国古典戏曲论著集成（一）》，中国戏剧出版社，1959 年版。返回搜狐，查看更多
一本《红楼梦》，“满纸荒唐言”。作者到底是不是曹雪芹？秦可卿是放荡女人，还是真性情的乖乖女？元妃省亲是历史真事还是作者杜撰？黛玉、宝钗、袭人谁最值得珍爱？这些疑问在网络上经常会引起“红迷”大讨论，从未有定论。近日《红楼梦》“红粉”、民间专家、省直机关公务员刘风明，应邀在湖北警官学院学术讲堂对《红楼之“真”》进行独立解读。
刘风明认为，《红楼梦》在中国文学乃至世界文学宝库中都是当之无愧的经典之作。特别是其“真事隐去，假语村言”之说，给读者留下无限遐想的空间，红学大家在寻找《红楼梦》作者之“真”、探求《红楼梦》文本之“真”、察考《红楼梦》人物之“真”的过程中，虽然获得了一些学术成果，但也出现诸如误导读者、有损文本甚至伤害人物的问题。
《红楼梦》是不是曹雪芹写的？
刘风明说，在目前还没有确切证据之前，只能姑且认为是曹雪芹。其实曹雪芹是作者在《红楼梦》中所设计的众多人物之一，在第一回和第一百二十回分别出现一次，这是写作方法上的一种前后照应。此曹雪芹与红学考证所说的曹雪芹及所谓“曹家故事”风马牛不相及。
对《红楼梦》前八十后四十回之说，刘风明明确指出，现在流行的120回本《红楼梦》，故事情节完整，语言风格一致，后40回之精彩不亚于前80回，是同一个作者的作品，《红楼梦》之有今天的地位和影响是因为有完整的120回本。对一些肢解原著、贬低后40回、破坏《红楼梦》文本之“真”的考证，刘风明深表遗憾。
秦可卿偷情？没有的事
最令刘风明痛心的是《红楼梦》人物之“真”被伤害。被红学家伤害最深最重的是秦可卿，金陵十二钗之一，宁国府贾珍之子贾蓉之妻。秦可卿到底是一个怎样的女性呢？刘风明从《红楼梦》原著引证，在贾母眼里：“乃重孙媳妇中第一个得意之人。”在公婆尤氏眼里：“他这为人行事，那个亲戚、那个一家的长辈不喜欢他。”在公公贾珍眼里：“全家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。”在众人眼里：“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱慈老爱幼之恩。”分明是一个荣、宁二府上下认可的好媳妇，一个可亲可爱又可敬的好女性。却被红学专家考证成一个放荡不羁的坏女人：与公公（贾珍）偷情。遍读《红楼梦》120回，没有任何地方写过秦可卿与公公偷情的文字。秦可卿死后的超级葬礼除了显示宁国府的富贵与地位，也是对秦可卿生前的肯定。就因为红学家1923年在《红楼梦辨》中的一个“猜想”，让秦可卿蒙冤至今90多年。对于近几年又有人以所谓“秦学”之名，对秦可卿进行再度风月化的行为，刘风明说，这是一种典型的混淆是非、自欺欺人，也不会得到读者的认可。
如果将《红楼梦》当历史来考证，当谜团来猜测，就会为求其“真”反失其“真”，就会出现误判《红楼梦》作者之“真”、有损《红楼梦》文本之“真”、伤害《红楼梦》人物之“真”。
元妃不可能省亲，但情感真切
对于什么是红楼之“真”？刘风明说，《红楼梦》是小说之真，艺术之真，情感之真。《红楼梦》是小说，不是历史，不能将小说中鲜活的故事形象还原为冰冷的历史人物。即便是以科学的名义对《红楼梦》进行考证也不可取。小说的艺术之“真”不代表科学的事实之“真”，科学求真，艺术求美，科学讲究实事求是，艺术可以无中生有。《红楼梦》之所以引人入胜，就是因为它“满纸荒唐言”。如《红楼梦》中的“好了歌”以及甄士隐对“好了歌”的解注，如果用所谓理性的观点来看，那简直是荒谬绝伦。但其感染力和冲击力正是来自他的荒谬，来自于他的不合情理。小说对生活的理解和判断是以审美为前题的，小说的语言是文学的，而不是科学的，文学语言与事实判断许多时候甚至是背道而驰，不能用事件的真假、事实的有无来进行审视。如宝玉出生时口里含一块玉，玉石上还有文字“莫失莫忘\仙寿恒昌”，这在科学上是根本不可能有的。“元妃省亲”完全是作者无中生有的艺术设计，因为在历史上根本没有皇妃省亲这一制度。作者以“元妃省亲”这一事实之“假”来表达其审美之“真”和钻心透骨的情感之“真”。
《红楼梦》以超越时空的宏伟构架，以感人肺腑的故事情节，以生动传神的人物刻画，以别出心裁的叙述手法，以无与伦比的语言艺术，描绘了君权社会官僚世族家庭的兴衰起落、世间众生的百态人生、少男少女的悲欢离合，发出对社会对人生的思考和警醒。《红楼梦》主题如是。
黛玉、宝钗、袭人如何为“情”所困？
《红楼梦》以情为中心的故事情节所表达的是情感之“真”，主观用意“大旨谈情”。《红楼梦》的艺术特色中最为打动人心的是其以情为中心的艺术效果。黛玉的“至情”，宝玉的“痴情”，晴雯的“纯情”，香菱、鸳鸯等人的“有情”，都表达的非常传神、非常深刻。面对青春靓丽“众金钗”的悲剧人生、良辰美景大观园的春梦云散，面对宝黛爱情、玉钗婚姻的不幸结局，作者发出“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”的千古一叹。《红楼梦》以“情”为中心的悲剧效果可以说是达到了极致，那一个个如花似玉、才貌双全的绝色女子，就为一个“情”字，想爱难爱、想活难活，想死也难死。
林黛玉，《红楼梦》故事中心人物之一。宝黛之间两小无猜的纯洁、共读西厢的浪漫、葬花寄情的凄美、诗书传情的缠绵、明斗暗合的默契，堪称少男少女的爱情宝典。然而在那样的时代，男女之间的结合不是由爱情说了算。种种因素，让金玉良缘胜过木石前盟，酿成一曲爱情悲歌。“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”林黛玉之于贾宝玉，有爱情无婚姻，想爱也难爱。
薛宝钗，典型的淑女形象，性格容貌、言语举止、学识才能无一不佳，“德、言、容、工”四德兼备。薛宝钗虽然获得了婚姻但没有获得爱情。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”宝玉面对无爱的婚姻，其身心是多么的备受煎熬！不辞而别，离家出走，让薛宝钗独守空房、生不如死，想活也难活。
袭人，怀着对宝玉深深的爱，决定以死徇情。但怎么个死法、在哪里死？却让她左右为难。在荣国府：“我若死在这里，倒把太太的好心弄坏了，我该死在家里才是。”到了家：“哥哥办事（袭人婚事）不错，若是死在哥哥家里，岂不又害了哥哥呢！”只有过了门（出嫁）再死：“谁知那蒋家办事极其认真，全都按着正配的规矩，一进了门，丫头仆妇都称奶奶。此时欲死在这里，又恐害了人家，辜负了一番好意。”真是“千古艰难惟一死，伤心岂独袭夫人。”多么善良可爱的一个纤弱小女，想死也难死。
文 I 罗丽娅
排版编辑 I 王时青
校对 I 肖瑶
因为古代人都讲究天时，帝王家更要注重吉时，为了不耽误吉时，必须晚上起程。
贾元春是贾政的长女,正当青春灿烂之期,被送入皇宫作“女史”,尔后晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃,成了皇帝老子的侍妾。关于她一生的遭逢际遇,以及带有浓重悲剧色彩的命运结局,判词是这样写的:“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱;三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。”
作为一个少女,曾被选送入宫,又成为一个妃子,不能不觉得尊荣。但当元春真正地进入深宫,那种寂寞无聊的生活,对一个活泼的充满青春气息的女性,却是一种惨无人道的窒息。她是皇帝的侍妾,三宫六院七十二妃,她不过是其中一个微不足道的人物,皇帝对妃子并无真正的爱情可言,她只是“臣妾”,或者说是一件好看的摆设而已。何况后宫争宠邀幸,一片霍霍磨刀之声,稍有不慎,便会陷入死境。许多良知未泯的少女,在入宫后,以泪洗面,悲苦万分,无不盼望早离苦海,去过正常人的生活。古诗文中,触及这类题材的比比皆是。
“寥落古行宫,宫花寂寞红,白头宫女在,闲坐说玄宗。”
“故园三千里,深宫二十年,一声何满子,双泪落君前。”
元春省亲,其排场之阔,声势之大,可看出她当时正受到皇帝的宠幸,以及贾府在皇帝眼中的地位,但这只不过是一个外表现象。作为元春,她需要的并不是这些。没有自由,没有爱情,没有情趣的宫中生活,使她的心灵笼罩着一片阴影,淤积着不可排解的痛苦。书中并没有对她宫中生活作正面描写,但正是从她省亲的许多细节中,一一透现出来。
只有在这种场景之中,贾元春面对自己的祖母和母亲,才敢真正地说出心里话来,那深宫的“不得见人的去处”,日子寂寞单调和毫无生气,一语中的;“好容易今日回家”,曲折说出宫禁重重,毫无自由可言的生存形态。此时此刻,她是悲怨交加,痛苦难述!
元春对宫中生活是厌恶的,无可奈何的,对于“省亲”所获得亲昵的情感氛围,是十分珍惜的。“便见琳宫绰约,桂殿巍峨。石碑坊上明显天仙宝镜四字,贾妃忙命换省亲别墅四字。”这个细节,正说明她对所谓“天仙”生活的否定,她渴望回到这生养她的家庭,过一种正常人的生活。
当太监启奏“时巳丑正三刻,请驾回銮”,元春宛如从一个梦中惊醒过来,“不由的满眼又滚下泪来”。“贾妃虽不忍别,怎奈皇家规范,违错不得,只得忍心上舆去了。”(第17回至18回)
元春又回到深黑似海的宫中。
因为古代人都讲究天时，帝王家更要注重吉时，为了不耽误吉时，必须晚上起程。
贾元春是贾政的长女,正当青春灿烂之期,被送入皇宫作“女史”,尔后晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃,成了皇帝老子的侍妾。关于她一生的遭逢际遇,以及带有浓重悲剧色彩的命运结局,判词是这样写的:“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱;三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。”
作为一个少女,曾被选送入宫,又成为一个妃子,不能不觉得尊荣。但当元春真正地进入深宫,那种寂寞无聊的生活,对一个活泼的充满青春气息的女性,却是一种惨无人道的窒息。她是皇帝的侍妾,三宫六院七十二妃,她不过是其中一个微不足道的人物,皇帝对妃子并无真正的爱情可言,她只是“臣妾”,或者说是一件好看的摆设而已。何况后宫争宠邀幸,一片霍霍磨刀之声,稍有不慎,便会陷入死境。许多良知未泯的少女,在入宫后,以泪洗面,悲苦万分,无不盼望早离苦海,去过正常人的生活。古诗文中,触及这类题材的比比皆是。
“寥落古行宫,宫花寂寞红,白头宫女在,闲坐说玄宗。”
“故园三千里,深宫二十年,一声何满子,双泪落君前。”
元春省亲,其排场之阔,声势之大,可看出她当时正受到皇帝的宠幸,以及贾府在皇帝眼中的地位,但这只不过是一个外表现象。作为元春,她需要的并不是这些。没有自由,没有爱情,没有情趣的宫中生活,使她的心灵笼罩着一片阴影,淤积着不可排解的痛苦。书中并没有对她宫中生活作正面描写,但正是从她省亲的许多细节中,一一透现出来。
只有在这种场景之中,贾元春面对自己的祖母和母亲,才敢真正地说出心里话来,那深宫的“不得见人的去处”,日子寂寞单调和毫无生气,一语中的;“好容易今日回家”,曲折说出宫禁重重,毫无自由可言的生存形态。此时此刻,她是悲怨交加,痛苦难述!
元春对宫中生活是厌恶的,无可奈何的,对于“省亲”所获得亲昵的情感氛围,是十分珍惜的。“便见琳宫绰约,桂殿巍峨。石碑坊上明显天仙宝镜四字,贾妃忙命换省亲别墅四字。”这个细节,正说明她对所谓“天仙”生活的否定,她渴望回到这生养她的家庭,过一种正常人的生活。
当太监启奏“时巳丑正三刻,请驾回銮”,元春宛如从一个梦中惊醒过来,“不由的满眼又滚下泪来”。“贾妃虽不忍别,怎奈皇家规范,违错不得,只得忍心上舆去了。”(第17回至18回)
元春又回到深黑似海的宫中。
分集概括
第一集 宝黛初会
贾宝玉出生时，嘴里含有一块"通灵宝玉"，合家称奇。一周岁时，父贾政试其志，桌上摆满官印、金银、四书五经等，让宝玉抓，结果宝玉抓的是脂粉钗环。贾政大失所望，怕他将来是个酒色之徒。
十余年后，表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是"天上掉下个林妹妹"，十分好感。闻知黛玉无玉，他便摔玉于地，此举惊坏了黛玉。二嫂子凤姐（王熙凤）给他戴上玉，说"这富贵家业就指望你这个命根子呢！"
第二集 金陵命案
薛宝钗的哥哥薛蟠与书生冯渊争夺一个被拐卖的女孩英莲，薛蟠竟把冯渊打死。案子落到应天府贾雨村手上。雨村闻说凶犯乃是荣国府贾政的外甥，而自己得官正靠贾政的帮助，于是徇私舞弊，将薛蟠作个"暴病而亡"结案，予以开脱。
英莲到了薛家，处处受到薛宝钗的照顾、保护，并将她改名香菱，带在自己身边。薛家为避命案，全家来到贾府。宝玉感到热闹、高兴。宝钗身上戴有个金锁，与宝玉的奇玉恰好是一对。黛玉见到，心里一惊，更觉孤单。
第三集 元妃省亲
贾政的大女儿元春入宫多年，被封为贤德妃。为迎接元妃省亲，贾府大肆铺张，建造豪华的大观园。"上头靠着皇帝亲，脚下踩着庄稼人"。乌庄头进献地租和山珍海味堆满院子，贾珍仍不满足。凤姐派贾蓉、贾蔷采办金银器皿、戏班女子，自捞好处。铺金淌银鼎盛时，那知日后灾祸至。
元宵节元妃省亲归来，骨肉相见，千言万语，化作辛酸泪。宝玉见了阔别七年的大姐，洒泪痛诉思念情，牵衣顿足不让走。
第四集 凤姐弄权
刘姥姥日子艰难，到贾府来攀亲。凤姐给了她二十两银子，姥姥感激不尽。
凤姐受馒头庵老尼静虚之托，通过长安节度使的关系，拆散了张金哥与赵公子的婚姻，受贿三千两银子。因此害得张金哥、赵公子双双殉情而死。
贾赦看中石呆子祖传的二十把古扇，石呆子千金不卖，贾赦为此而病。凤姐又通过调任保定府的贾雨村，将石呆子下牢，把古扇弄到手。贾琏却不以为然，认为"弄得人家倾家荡产，也算不得本领。"贾赦怒起，把儿子贾琏痛打一顿。
第五集 可卿自缢
很多姑娘都爱慕宝玉，其中也有贾蓉的妻子秦可卿。有天，宝玉在可卿房中午睡，梦中游太虚幻境，遇警幻仙姑，竟介绍可卿与宝玉作了儿女之事。
公公贾珍早欲占有可卿，终于奸污了她。可卿忍辱吞声，叹息着"所爱所恨不由人，*威之下过此生"。有天婢女瑞珠送药，惊见贾珍与可卿同睡，慌忙逃避。秦可卿羞于人世，自缢于天香楼上。后来贾珍欲灭口遮丑，瑞珠只得触柱而死。贾珍等竟说瑞珠是义婢殉主。
第六集 偷读"西厢"
得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。僮儿焙茗给他弄来禁书《西厢记》，宝玉欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱苗。
第七集 欢喜冤家
黛玉是"多情女情重愈斟情"，她开始不放心宝钗，因为有金锁配宝玉之说。由于不放心，常常妒忌、伤心、落泪、生闷气，跟宝玉一忽儿笑，一忽儿恼。当听到张道士替宝玉提亲时，她和宝玉又吵又闹，直吵到一个恨得砸玉，一个伤心得剪惠。贾母听到，叹说"真是不是冤家不聚头"！
宝钗劝宝玉要学些"仕途经济"，宝玉反感，对袭人说："林姑娘从来没说过这些混帐话！"这话恰被黛玉背地听到，感动不已。
第八集 龄官画蔷
宝玉看到家里以戏班子中的龄官在地上画字，画来画去是个"蔷"字，才知龄官和带戏班的贾啬相爱。
宝玉与忠顺亲王府戏子琪官结交，琪官出逃，宝玉送别于破庙中。戏班中另一旦角原是琪官的师妹，闻听忠顺亲王府已知琪官匿于紫檀保，欲去缉拿。琪官师妹女扮男装去通知琪官逃避。偏巧贾母等要看戏，戏班子焦急万分，宝玉闻知，代琪官师妹扮了旦角串了戏，其行为险闻大祸，但终于使琪官师妹赶到了紫檀堡。
贾蔷揭发琪官事件有功，得娶王妃侄女为妻。他成亲那天，龄官郁郁而死。
第九集 金钏投井
宝玉在王夫人房中和丫环金钏互开玩笑，被王夫人见了，将金钏一个巴掌后撵出府去。金钏受不住众人叽嘲父母骂，含冤投井而死。
宝钗捐丧葬衣讨好、劝慰王夫人。但过井边时，又同情金钏之死。王夫人让玉钏顶替姐姐金钏的位子，给双份月银。她逼死人还表现出菩萨心肠。
第十集 宝玉被笞
忠顺亲王府来向宝玉索要出逃的琪官，加上贾环进谗说宝玉强奸金钏，金钏才投井的，并说宝玉不仅与戏子为伍，还自当戏子串过戏。贾政积忿迸发，毒打宝玉。宝钗来探病送药，说"早听人一句，也不至有今日"！
黛玉哭肿了眼睛，泪眼立于床前。宝玉则说："我就为这些人死了，也是情愿的！"梦中还说："什么金玉良缘，我偏说木石姻缘！"
袭人向王夫人进言：宝玉大了，让他离开这些女孩子们。王夫人大为欣赏，把宝玉交托给她。晴雯受宝玉差遣送旧帕给黛玉，黛玉理解送帕之意，在帕上题诗寄情。
第十一集 黛玉葬花
黛玉去怡红院访宝玉，吃了闭门羹，眼看着宝玉送宝钗出来而生误会，又触动了寄人篱下的凄凉心境，遂在沁芳桥畔含泪葬花，借落花悲叹自己的命运。
贾母、宝钗、凤姐等则一群人游园说笑，这种享乐、奉承、庸俗的热闹场面，和黛玉的"偷洒珠泪葬落花"，形成强烈对照。宝玉见黛玉独自葬花，好言安慰，两人冰释了误会，互诉肺腑。
第十二集 游园醉卧
刘姥姥二进大观园，竟投了贾母、凤姐等人的缘。她们留姥姥宴会、游园，把她当作"玩物"取乐，刘姥姥也有意"哄着老太太开个心"，令黛玉等都笑得喊痛。姥姥最后学了路，醉卧在宝玉床上。
游园中有个贾母的侄孙女史湘云，天真爽朗，常不为礼法所拘。她爱穿男装，这天贾母竟把她当错当作宝玉了。席上喝酒行令，而她失踪了，原来她醉后竟酣睡在假山背后一条石凳上，让芍药花瓣飞落个满身。
第十三集 平儿理妆
凤姐生日，宝玉却和焙茗偷偷出门到水仙庵井台边祭了金钏。
凤姐被灌醉，平儿扶她回房，忽发现贾琏和鲍二媳妇在鬼混，并说凤姐坏话。凤姐怒起，意怒打无辜的平儿泄愤。宝玉十分同情平儿，拉着她到怡红院，天真地代贾琏、凤姐赔不是，并殷勤地帮她理妆洗帕。
凤姐怒打鲍二媳妇后，贾琏持剑要杀凤姐。凤姐向老祖宗求救，贾母却说贾琏这种事是难免的。这一闹，鲍二媳妇上了吊，凤姐也痛心地小产了。
第十四集 贾琏偷娶
贾敬去世，尤氏带着尤二姐、尤三姐来宁国府相帮料理家务。尤氏姐妹的美貌被贾珍、贾琏所垂涎。贾蓉为贾琏偷娶献计。贾琏勾搭上尤二姐，以九龙玉佩相赠。已跟尤二姐定亲的张华，被逼写了退婚书。于是，贾琏瞒过病中的王熙凤，在外另置新房，偷娶尤二姐，金屋藏娇。
贾珍来勾搭尤三姐，贾琏有意为他撮合，尤三姐大胆泼辣地耍弄、痛骂了贾珍、贾琏，揭穿他们的丑恶嘴脸。
第十五集 三姐饮剑
尤三姐劝姐姐和母亲要清醒，自己则明确表示：非五年前所见之柳湘莲不嫁。贾琏出差路上适遇湘莲，遂将三姐介绍给他。柳湘莲将身边的鸳鸯剑作为定亲信物，交给贾琏带回。三姐得到湘莲的鸳鸯剑，痴情等待。
柳湘莲来到贾府，先听到小厮议论贾珍与尤氏姐妹有瓜葛，又听到老仆醉骂贾府荒*，遂信"贾府只有门口两只石狮子是干净的"，以为三姐亦非清白人，决定退婚。当柳湘莲登门讨还鸳鸯剑时，尤三姐万念俱灰，刚烈地用鸳鸯剑自刎而死。柳湘莲大悔大痛。
第十六集 二姐吞金
凤姐病愈，从贾琏的童仆兴儿口里得知一切后，强抑愤恨，十分亲热、通情达理的把尤二姐骗进府中。凤姐一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。贾琏又得新欢，把二姐撇在一边。尤二姐十分痛苦
、懊悔，她梦见尤三姐要她好自为之。正巧二姐已怀孕，吞下庸医虎狼药后小产，维系生命的一丝希望也断绝了，遂吞金自尽。凤姐故作姿态，伤心痛哭。
第十七集 鸳鸯搞婚
贾赦看中了贾母身边的丫头鸳鸯，欲娶为妾。鸳鸯找袭人、平儿商量对策，宝玉听到后十分同情，为她不平，但又无可奈何。
贾赦找鸳鸯哥嫂，施加压力。哥嫂奴性十足，巴不得妹子成了姨娘，他们好沾点光，因此将鸳鸯领回家，劝逼她答应。鸳鸯坚决抗婚，当着贾母和众人面，铰下青丝发，誓死不嫁人！"一缕无言青丝发，一颗不屈女儿心！"因贾母日常生活离不开鸳鸯，她将贾赦夫人邢氏痛骂了一顿，鸳鸯暂躲灾难。
第十八集 病被雀裘
袭人母病重，回家探望，宝玉起居由晴雯负责照料。晴雯感冒发烧，宝玉偷情太医为她诊治。小丫头坠儿偷了东西，晴雯疾恶如仇，撵走了她。
贾母让宝玉穿件名贵的孔雀裘出外赴宴，不小心被炭炉火星灼了个小洞，外面工匠都不会补，而明日又要穿。晴雯病势沉重，昏昏沉沉，"人间难得知遇恩，舍命忘死酬平生"，她抱病为宝玉连夜补裘，宝玉感激涕零。
第十九集 抄检风波
迎春的丫头司棋与宁国府家奴潘又安在园中偷会，被人撞见，潘又安害怕，连夜逃走。司棋发现潘送她的秀春囊丢失了，遍寻不见。
秀春囊被傻丫头拾走，又被送到王夫人手里。王夫人先疑凤姐丢失，凤姐大喊冤枉，于是认定是哪个*贱丫头的。王善保家的进谗说怡红院有个妖妖娆娆的晴雯。王夫人担心丫头狐媚了宝玉，遂唤来病中的晴雯，无缘无故的训斥她一顿。
王夫人决定抄检大观园，园中各房担惊受怕。抄到探春时，探春挺身护丫头，怒打王妈妈，流着泪痛斥了"抄家"一顿。抄到晴雯时，晴雯倒箧反抗。抄到司棋，发现潘又安的情书。于是晴雯、司棋都被逐出贾府。宝玉欲留不能。
第二十集 晴雯之死
宝玉偷偷到了晴雯家，见到她已奄奄一息。晴雯含泪诉冤屈，早知如此，何必空担"勾引"虚名！她咬下指甲，脱下贴身小袄，赠与宝玉，以表相亲相近之情。宝玉终被家里找了回去。
宝玉梦见晴雯向他决别。当他再探晴雯时，门已上锁，晴雯已惨死。宝玉听小丫头胡诌，晴雯已成了"芙蓉花神"，他便用心写了《芙蓉诔》祭晴雯，声泪俱下，强烈控拆。
第二十一集 司棋撞墙
司棋被逐回家已一年。王夫人作主，将她嫁给管事之子费兴，逼迫司棋母答应，今日花轿就要来抬人。司棋盼念着潘又安，不肯嫁与费兴，其母将她锁在家中。潘又安赶回来，砸开门锁和司棋相会，两人欲逃时，被司棋母、周瑞家的拦住。司棋跪求母亲放行，母也痛苦落泪，可太太作主，无法抗拒。周瑞家的大呼"捉逃奴潘又安"！费家迎亲的花轿吹打着到了门前，新郎费兴欲强抱司棋上轿，司棋不肯，撞墙而死。潘又安自刎，倒在司棋身旁。
第二十二集 迎春误嫁
贾赦作主，将二姑娘迎春嫁给世袭指挥孙绍祖。继晴雯、司棋死后，宝玉又别迎春，更觉冷落扫兴。迎春过门后，方知孙绍祖好色、嗜赌、酗酒，无恶不作。迎春相劝，返遭打骂，终日以泪洗面，忍受煎熬。奶娘回贾府报讯，宝玉亲自去探望，姐弟抱头痛哭。宝玉禀明王夫人，接回迎春。但娘家没住几天，孙家便派人来接她。迎春不敢不归。
又惊闻元妃在宫中仙逝，迎春偷祭大姐，孙绍祖更加肆无忌惮虐待迎春，大姐死、二姐惨，宝玉痛苦不堪，到黛玉处大哭一场。
第二十三集 紫鹃试玉
紫鹃为宝、黛的爱情操心、担心，谎说"林妹妹要回自己家里去了"，以此来试探宝玉是否真心。结果宝玉信以为真，急得几乎疯狂。宝黛之恋公开暴露，贾母、王夫人等大为吃惊。
宝钗来潇湘看望黛玉，送燕窝及养病法，并劝莫看杂书伤了身心，黛玉被她的真诚感动，怪自己一直误解了宝钗。薛姨姑大谈"姻缘"，黛玉又触动心事。深夜，黛玉、紫鹃都睡不着，好心的紫鹃劝黛玉对自己的终身大事要早拿主意。
第二十四集 钗黛掉包
宝玉送妙玉回栊翠庵，途经潇湘馆，听到黛宝在弹琴，其声十分悲切。忽而弦断。宝玉遂又病发。正当宝玉为黛玉而病，黛玉则为怕失去宝玉而烦恼时，贾母、王夫人、王熙凤等却已合议决定以金配玉，要娶宝钗为媳妇。袭人进言，失去黛玉恐宝玉会闯出天大的祸来！贾母为难，凤姐献了一个用宝钗暗代黛玉的掉包之计。当薛姨姑将此事告知宝钗时，宝钗十分不愿，认为这既损害了黛玉，又太委屈了自己。但她不能违背贾母、王夫人的意愿，只能接受命定的金玉姻缘。
结果，掉包计被傻丫头泄密，黛玉听到，如雷击顶，气急吐血。
第二十五集 黛玉焚稿
病榻上卧着痛苦绝望的林黛玉。"知音已绝，诗稿怎存？"她焚了诗稿，焚了宝玉赠的诗帕。紫鹃、雪雁急得团团转，向上头禀报，偏偏不见贾母、王夫人，原来她们都在忙宝玉的喜事。只能找来寡嫂李纨，帮忙准备后事。
一边是黛玉和紫鹃决别，一边是宝玉和"黛玉"（遮着盖头红的宝钗）喜成大礼；一边黛玉嘱托紫鹃让她"质来洁来还洁去"，一边宝玉披红牵彩，将新娘送入洞房。
第二十六集 金玉良缘
正当宝玉洞房花烛时，黛玉直着喉咙着"宝玉！你好……"而死去。
宝玉揭开新娘盖头红，见是宝钗，大惊、大闹、大哭，跪求贾母成全他和黛玉的好事。贾母不允，宝玉推开一切人，冲出洞房要找林妹妹去，当场昏倒！掉包计失败，洞房一片大乱。第二天，贾母听说黛玉已死，也伤心了一阵。
宝钗细心照料宝玉，想以自己的温柔来抚平丈夫心上的伤口。为断绝宝玉痴念，宝钗把黛玉已死的实情告诉他，宝玉惊闻又昏了过去。梦中上至太虚幻境，下至阴司地府，寻找黛玉，那知天上、地府都责他负心，他痛苦不堪。
第二十七集 探春远嫁
宝玉来到潇湘馆黛玉灵前哭祭，回顾、追悔、遗恨交织，剖白自己不是负心，而是受骗。紫鹃也消除了对宝玉的误解。
黛玉死了，现在探春又要远嫁海疆。无人不悲伤。宝玉听说，"啊呀"一声哭倒，"姐妹们死的死了，走的走了，单留下我做什么？"
探春别家难，最难别宝玉，不如不相别。宝玉赶到秋爽斋，追到大门口，花轿已远去；追到河埠头，船已早扬帆，留下一片茫茫。
第二十八集 查抄贾府
贾府被春旨查抄。在贾琏房中，抄出两箱房契、地契和高利贷借票。贾赦、贾珍、贾琏被押走。贾母、凤姐惊吓病倒。后来贾琏放回，贾赦、贾珍被割去世袭官职，发配连疆。
贾母病中痛悉迎春病逝，十分悲哀。稍愈，贾母在院子里设香案祷告苍天：宽恕儿孙，降罪于她。然后她把自己积蓄财物全分给儿孙，还要为孙媳宝钗做生日。谁知生日宴上气绝，去世。雷雨之夜，宝玉看着荣禧堂匾额歪斜，觉得整个贾府屋宇在摇晃，似将倾倒……
第二十九集 凤姐托孤
全家到家庙为贾母守灵，只留病中的凤姐和惜春两个主子和几个奴仆看家。夜里，盗贼光顾，把惜春和陪她的妙玉吓得半死。与世无争的妙玉师姑，终也难逃尘世灾难，被强人劫去。惜春看破红尘，誓死出家，终于"独卧青灯古佛旁"。
刘姥姥三进贾府，没想到贾府已败落不堪，凤姐见姥姥，往事难回首。
贾赦称病归来，又盯上鸳鸯。贾母一死，鸳鸯已无庇佑，早晚要成为贾赦的俎上肉，宁肯站着死，不肯跪着生，她在贾母灵堂上吊自尽。
凤姐病重，临终含泪把女儿巧姐托付给刘姥姥。
第三十集 宝玉出走
贾政从任上写信回家，要宝玉和贾兰（李纨之子）在今年秋闺赴考。赴考前，宝玉向王夫人磕头，与宝钗话别，并夜访潇湘，告别含恨而死的黛玉。宝玉就趁赴考的机会，独自出走了。贾兰回来说再也找不到他了。
多少天后，大雪封江，贾政官船停于毗陵驿渡口岸边。忽遇见宝玉，已做了和尚。宝玉从怀中取出一份进士及第的报贴，和那块通灵宝玉，放在地上，说："天恩祖德，家业命根，尽在于此，请老爷收下。从今以后，我就赤条条来去无牵挂了！"说毕，飘然而去，贾政痛呼："儿子……"
漫天风雪，白茫茫一片。宝玉消失于风雪之中。
（全剧终）
真好我们怎么就没留过这样的作业啊……这下面的问题都是我觉得有必要了解的，有的是我写的，有的是从别的地方直接贴过来的~希望你考试能过啊~~
1、林黛玉、王熙凤、贾宝玉、薛宝钗、贾母这五位主人公的主要故事
潇湘馆春困发幽情，潇湘子雅谑补余香，病潇湘痴魂惊恶梦
王熙凤弄权铁槛寺，变生不测凤姐泼醋，王熙凤致祸抱羞惭
贾宝玉初试云雨情，诉肺腑心迷活宝玉，不肖种种大承笞挞
薛宝钗羞笼红麝串，滴翠亭杨妃戏彩蝶，蘅芜君兰言解疑癖
史太君破陈腐旧套，宴海棠贾母赏花妖，散余资贾母明大义
2、林黛玉初进贾府时为什么那样紧小慎微？ 一个水做的女孩儿，敏感又些许脆弱，寄人篱下的孤寂与自卑，勾心斗角的厌弃与彷徨导致她步步留神，处处小心，无非是一年三百六十日，风刀霜剑严相逼得无奈举措。
3、红楼梦中香菱跟黛玉学诗，黛玉为什么要香菱先看王维的诗，再看杜甫的、再看李白的。然后才去看陶渊明等人的诗呢？为什么作者这样安排顺序？
由浅至深循序渐进啊，先看王维的，是因为我觉得描述中诗句里直抒胸臆或者直接的景物等的描写比较多，好理解；杜甫和李白的诗句具有大家风范能够为初学者定下一个很标准，层次又不显低的模版；至于陶渊明等人就过多的涉及到出世入世等深奥的问题了，是要在有一定的基础上才可以理解的。
4、贾府为什么由荣到衰
贾府是个诗礼簪缨之家，钟鸣鼎食之族，它由“烈火烹油，鲜花着锦”
的盛世，无可奈何的走向日暮途穷的“未世”，最后“忽啦啦似的大厦倾
错惨惨似的灯将尽”，一败涂地，表演了一出“树倒猢狲散”的家庭悲剧，
小说以贾府的衰弱过程为一条重要的副线，贯穿起史王薛等各大家族的没
落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封
建未世尖锐复杂的矛盾冲突，从而揭示了封建社会必然走向崩溃的历史趋
势。
一、安富尊者多，运筹谋划者少，这是贾府衰败的首要原因。主要表现在
四个方面。
其一，主子养尊处优，下人得过且过。
其二：主子滥用职权，损公肥私。
其三，奴仆刁钻，离心离德。
其四：矛盾错综复杂，冲突激烈残酷。
二、奢侈浮华，出多入少，这是贾府败落的另一个重要原因。
三、儿孙一代不如一代，后继无人，这是导致贾府衰败的第三个重要原因。
以上三个方面，注定贾府衰弱破败的悲剧结局，但是像这样的贵族大家
庭，毕竟有些“百足之虫”的本领，在一段时间内可以“死而不僵”，而且
它一度还给人以繁荣昌盛的假象。这是一个过程。
小说在开始的时候，贾府其实已处于“死而不僵”的状态，元春晋封为
贤德妃，像一剂强心剂，使它开始回光返照，此时正是元霄佳节，这种假象，
只能勉强维持了一年，侍到次年的元宵节，它便开始显露出僵硬的景象。第
五十三回五十四回，描写贾府过年的情景，“除夕祭宗祠”仍颇为隆重，但
到元霄开夜宴时，族人来者却寥寥无几。从此败越来越多，如第二十七回写
到贾链凤姐与鸳鸯商议典当贾府的“金银家伙”，以解燃眉之急，恰在这时，
夏太监又传话来“借银子”，令贾链哭笑不得，妄想“这会子再发个三二百
万的财就好了。”之后，林之孝便建议遗散些老奴及多余的丫环，说：“如
今说不得先时的例了，少不得大家委屈些，该使八个的使六个，该使四个的
使两个。”封建大家庭历来以人丁兴旺，奴仆成群相夸耀，然而贾府今非昔
比，过多的人口已经成了沉重的负担。待到这一年的中秋节，它那下世的光
景，就展露无遗，到处是凄清悲凉的景象；庸俗而不吉利的笑话，令贾母越
发不安，祠堂里发出了令人发骨悚然的悲叹声，百足之足的未日，已为期不
远。
按照曹雪芹原来的艺术构思，贾府的最终败落，是在次年的元霄节。其
方式，是被朝廷籍没家产，其结果是“是树倒猢狲散”，有人说，贾府之败
主要应归于抄家。其实，纵然不被抄家，贾府也必然要败亡，因为它僵死的
内因已经十分充分，抄家只是外因，只起了催命的作用，不过中雪上加霜而
已，后四十回基本是完成了这一悲剧结局，但留下了“延世泽”及“兰桂齐
芳”的光明尾巴，似不尽合雪芹原意。
5、
研究红楼梦人物名字意义是什么？
很多人的名字或是暗喻了他的本性或是暗示了他今后的命运
英莲－－－－－－－实在命运应怜啊。
贾雨村姓贾名化－－假话吧。表字时飞－－－－也真弄出了不少事非呢。
甄士隐的家人霍启－－－－不仅祸起－－－把英莲给丢了，而且火起－－－让甄士隐家也一把火烧光了。
甄士隐的丫头娇杏－－－确实侥幸，偶因一回头，便为人上人了。嫁给了雨村很快扶正生了孩子。
甄士隐——真事隐
贾雨村——假语存
冯渊——逢冤
卜固修——不顾羞
卜世仁——不是人
石呆子——实呆子
贾化——假话
单聘仁——擅骗人
坠儿——赘儿
靛儿——垫儿
戴权——大权
张有士——张有事
秦业——情孽
贾政、贾敬——假正
宁府与荣府更是宁者不宁，荣者不荣了。
冯渊实在是逢冤了，为了个丫头，居然被人打死。
千红一窟－－－哭，万艳同杯－－－悲。
元迎探惜（春）——原应叹息
秦钟更是一情种了。
詹光实在是－－－沾光
蘅芜苑——恨无缘
宝玉却保不住玉，黛玉居然没有带玉。
6、形容一下林黛玉
掩棺扶琴荷锄葬花的林妹妹，如此灵秀的女孩子，没有薛宝钗的温婉娴淑，没有史湘云的率真直爽，没有秦可卿的妩媚多情，没有探春的大气爽利，没有王熙凤的果断机智也没有元春的雍容华贵但是她也不像薛宝钗一样圆滑世故，不像史湘云一样口无遮拦，不像妙玉一样孤标傲世，不像迎春一样怯懦软弱，更不像王熙凤一样心狠手辣。她就像是出水的芙蓉，香远益清纯洁无瑕，并且敢于反抗封建家族追求自己的爱情并不惜所需付出的代价，是个完美主义者。但是从小寄人篱下的生活使得她敏感而脆弱，但即使是一年三百六十日风刀霜剑严相逼的生活林黛玉依旧是坚持自己碾冰为土玉为盆半卷湘帘半掩门的性格
7、评价贾宝玉
长得特招女人稀罕，无论哪个年龄段的女人
有才气，有能力却又非常厌恶官场上的人情世故，不愿意参加科举，不愿意学习那些所谓的好书
性格体贴而又敏感，有些执拗，在那个封建社会中，他待人处事等行为举止都为大家所纳罕。
他说女孩子是水做的骨肉，男人是泥土的材质，见了女孩子就清爽；
他说女孩子年轻时是价值连城的宝珠，结婚后是失去光彩的珠子，等到老了就成了鱼眼珠了，都是至理名言啊
稀罕起东西来，一针一线都是好的，不痛快起来，任它金银还是珠宝，都不放在心上。
总之，在那个时代，是个叛逆而又体贴的人，而他的叛逆，又只是因为他在率真的追求他心中真正想要的。
8、简述探春的性格特征
作为贾府的**，庶出的身份颇为尴尬。赵姨娘和贾环的愚昧无知又经常令她很丢脸。天性好强又天资聪颖的探春，容貌出众，却为了摆脱这种尴尬处境，极力想要摆脱，从中又可以看出她的决断。很多方面她和王熙凤有好多相似之处，都争强好胜，都是口齿伶俐，都是一百个男人也比不过她。不过，探春不光有能力，也有一颗敢于创新的心，敢说敢干，力挽狂澜于即倒。可惜仅凭一己之力，又是女儿身，在那个年代，也只是心有余而力不足，最后带着一颗破碎的心，远嫁
9、简述晴雯的性格特点
晴雯被称做林黛玉的影子，心比天高，命比纸薄。
她刀子嘴，豆腐心；从赶丫环坠儿一事可以看出，拿簪子扎坠儿，是惩罚她，希望她能记住这次教训，以后不要再做这种事情；赶紧赶走她，是因为她了解这府里的情况，知道凤姐是怎样的人，知道如果凤姐查到坠儿，事情就不只是赶走这样简单，是为了坠儿着想才会如此。
争强好胜；宝玉骂了她以后，她独自生闷气，对于主子的使唤不闻不问，直到撕扇换千金一笑，事情才罢了。
对于不公平看不惯的事情敢于提出异议；袭人不知不觉间就享受了收房丫头的事情遭到了晴雯的冷嘲热讽。
是一个敢于追求的人，被宝玉看作红颜知己。
10、红楼梦中黛玉不觉又喜又惊，又悲又叹”？
宝玉说到“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和她生分了”林黛玉听了这话，不觉又惊又喜、又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬与我，其亲热厚密，竟不避嫌。所叹者，你既为我知己，自然我亦可为你知己矣，既你我为知己矣，则又何必有金玉之论哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张，况今日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐至劳怯之症。你我虽为知己，但d恐不能持久。你纵为我知己，奈我薄命何！想到此，不禁滚下泪来。
11、红楼梦的历史意义
为了社会，为了文学——曹雪芹创作红楼梦寻踪
200多年前，曹雪勤先生创作了长篇小说《红楼梦》向世人奉献了一部辉煌的文学巨制，将中国的文学创作推向了一个前所未有的高峰，为国人留下了一份足以傲视天下的精神文化遗产。对于这样一部作品，大家当然很想洞察作者的创作动机以及作者究竟想通过作品表达什么，200多年来，许多人通过不同的方式对此进行了不同程度的研究。
《红楼梦》已是发愤之作
之所以首先提到这个问题，是因为他不仅预示出《红楼梦》的分量价值，更重要的是他使《红楼梦》创作的最前端，是这件事发生的由头。
中国人有发愤立言，发奋著书的传统。司马迁在史记自序中就提出过：夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，遂作《离骚》，左丘失明，阙有《国语》，孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》大抵圣贤发愤之所为作也！
《红楼梦》正是这样孕育，发生，横空出世。
用沧桑二字来概括曹雪芹的经历是再贴切不过的了，其由童年、少年，到青年、中年，及至人生尽头，真正是沧海桑田之变化。曹家有着那个时代最为荣耀的背景，其曾祖母为皇帝的乳母，祖父系皇帝的奶兄弟，祖上的官爵为皇帝钦点，且又是当时的第一等肥差，其荣华富贵非一般官宦所能比拟。然而，随着朝廷主子的变动，顷刻间曹家似大厦倾覆，树倒猢狲散，锦衣纨绔的他沦为饥寒交迫的穷小子。翻天覆地的变故，天堂地狱般的反差，对他心灵造成的巨大撞击，在他灵魂深处造成的深重创痛，只有他自己深知，别人谁也无法准确道出。而曹雪芹是何等聪明之人，何等饱学之士，有着何等的才情？能不有所感，有所思，有所悟吗？不平则鸣，有感而发。于是，他倾全部精力，即毕生所学，用血泪凝结成荡气回肠的《红楼梦》
《红楼梦》的创作发端于作者对女性的钟爱与同情。
曹雪芹说过，《红楼梦》是为闺阁昭传，记述闺友闺情。书中所塑造的一个个光彩夺目的女性人物形象，以及作者对女性不幸遭遇的深切同情，表明了他的真心实意。
曹雪芹是这样表白的也是这样实实在在做的。翻开《红楼梦》，作者浓墨重彩的描写了一批千古不朽的女性人物形象。她们光彩照人，典型生动，决无一人类同以往作品。她们是生活中的人物，有浓厚的生活基础，但又不是自然主义的搬造生活。她们是作者由生活的富矿中提炼出的典型，更鲜明更有代表性。曹雪芹对她们倾注了全部的热情，向世人展示她们丝毫不逊色于男子，甚至在诸多方面超过男子。然而，一方面，他生活中确实有一些非常杰出的女性，她们不仅相貌出众，而且性情才智过人，有的如黛玉般有诗人的天分和气质，有的如宝钗般德才俱佳，有的如熙凤般有杀伐决断的能力……从她们身上反映出人类的精华光彩。这是基础。另一方面，也是更重要的一面，这些人才秀杰，以及她们的同类，命运却是如此的不幸。她们被浓重的黑无所笼罩，被种种的枷锁所禁锢，她们的价值不被认可，没有做人的正当尊严；不仅如此，她们总是被欺凌，压迫，摧残和侮辱，还有许多人被残酷的夺取了生命。曹雪芹强烈的感受到了严酷的现实。他为之痛苦，为之不平。于是他决定以家庭兴衰为背景，将这些有着不公命运的可怜女孩们推向舞台的中央，尽情的展示，用另一种方法让人们反思。
《红楼梦》的创作主旨是揭示现实世界的矛盾。
他要为闺阁昭传，说明女子中历历诱人，但这终究还是一种载体，而非其根本旨意。根本上，他要反映的是，没有君仁臣良父慈子孝，衰落是必然的结果。他通过描写贾府，描绘出一个烈火烹油，先画着锦的画面，但实际上，男主子与女主子之间，嫡与庶之间，长与幼之间，主与仆之间，仆与仆之间，各种矛盾重重，纷繁复杂。而这种矛盾不是简单的，表层的，而是有着深刻的经济政治和社会根源，在封建社会内部根本无法解决。曹雪芹之所以要反映这些矛盾，一则他又切肤之痛，二则他不是一个孤立的人，那个社会的周围环境对他有直接影响，三则曹雪芹对家族的覆灭非常惋惜，他看到了家庭内部的深层矛盾，也深恶那些蛀空家庭栋梁的蛀虫。他还是希望家庭延续，不愿他衰败，他希望通过揭示矛盾以醒世人，挽狂澜于既倒。
12、
“红学”研究《红楼梦》的什么问题？
红楼梦可以说是一个谜，它的每一个故事，每一句话语，都不是只凭字面意思就能理解的。红学就是在探索、在研究更深层次的意思以及背后真相。比如众所周知的刘心武老师提出的秦可卿身世之谜，这是因为曹雪芹先生在文中没有明示，所以我们要寻找到蛛丝马迹来破解。还有关于林黛玉之死之谜，究竟是沉湖还是病重而亡呢？这是因为曹老先生后面的手稿没有流传下来，我们是在推测以曹老先生的意愿，林妹妹究竟是怎样死的呢？我想，她一定是会香消玉殒的，因为曹先生已经有过很多暗示：绛珠仙子下反以泪包神瑛侍者灌育之恩，泪尽而亡。我想，她应该是沉湖而逝，因为宝玉说女孩子都是水做的骨肉，而林妹妹又是女孩子中极灵秀的，所以她的死应该会和水有着千丝万缕的关联……
还比如说，每一个人名，也都有着很深刻的含义，通过研究这些人名，也不难看出曹老先生为他们设计好的人生追求或是最终结局。比如贾芸的舅舅卜世仁，谐音“不是人”，就不难想象这是一个什么样的人了。还有甄英莲，通“真应怜”，也许，最后她的悲剧性的结局，也是早就注定好了的吧？其他的还有甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）、娇杏（侥幸）等等。
还有金陵十二钗的判词，大观园中姐妹们的诗作，无一不是暗藏玄妙，等待着红楼爱好者的进一步发现。好让我们通过红学家的深入，更好的了解曹雪芹先生所创的“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的绝世佳作！
13、
红楼梦的中心思想
通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧以及他们对封建的反抗，表达了作者对封建思想的批判以及封建思想必然灭亡的中心思想。
社会的荒谬造成了家族的兴衰剧，家族的兴衰剧演绎了婚姻爱情的悲剧，婚姻爱情的悲剧注定了人生的悲剧。 满纸荒唐言，一把辛酸泪
14、林黛玉薛宝钗王熙凤在红楼梦中的地位和意义
感觉楼上好像没明白提问者的意思吧！
黛玉是红楼梦中的女主角，是一个被艺术化、理想化的人物形象，姿容绝丽、才华出众。她是宝玉的知己。
个人觉得在黛玉与宝玉身上都是作者寄托了个人的情感与理想，故而，他二人给人感觉有些脱离现实，比如黛玉，感觉更像仙女，很难与柴米油盐去联系。
宝钗是历来与黛玉一同被提起的人物。无论是原著中还是评论，总是将她二人进行比较。她与黛玉是截然不同的人物形象，不同的美丽，不同的性格。在这种比较中，各好的突出了两个人的形象。
宝钗代表了中国封建社会对淑女的要求。而黛玉则是反叛。
也有人认为，钗黛的原型本是一人，曹在写作的时候，将性格拆开，把反叛的部分给了黛玉，而把另一部分给了宝钗。
王熙凤则描写的十分真实而鲜活。虽然她在书中不是第一主角，但确是全书最精彩的人物。有人说，红楼梦没了凤姐，就少了1/3的可看性。
王熙凤是全书的线索人物，他的身份及性格决定了她是全书中接触面最广的人物，既可以接触到闺阁中的**们，又可以接触贾府的男性管理者。还可以接触到贾府的所有下人，甚至是社会上的三教九流。
15、
红楼梦中贾宝玉,林黛玉,王熙凤的服饰描写对刻画其性格的作用
我觉得，一个人的服装，是一个人的整体气质个性的外在最重要表现之一。就像现在来说，从一个人的衣着打扮也不难看出这个人平日的个性，喜好，还有气质。
贾宝玉是荣国府正统的嫡孙，在世袭官宦贾家中男丁的地位其实是很高的。但是宝玉偏生不爱四书五经经济仕途，整天在脂粉堆里打滚。根据书里的描写他长的并不英武神气，而是长的很漂亮，有小女儿姿态，再加上他本人的性格是温柔多情的，因此贾宝玉这个人物身上的女性色调会比其他的书里的男人要多。所以他的衣服都是比较艳丽而偏向女性化的。比如在颜色上，花纹上，都是凸显了他柔美的气质，温和的个性。
王熙凤虽然只是个女子，但是她是名副其实的大观园的掌权者，从某程度上来看，如果把大观园比喻成一个小国家，那么王熙凤就是当之无愧的女王。她泼辣的个性，喜欢掐尖要强，在众人面前爱显示自己的聪明伶俐，因此她的打扮自然而然的会比别人更加华贵，与众不同。对王熙凤那一段经典的出场描述，作者说她恍如神仙妃子就是最好的证明。
至于林黛玉，名义上是侯府**，但事实上是因为父母双亡，无处可去才来到贾府寄人篱下的。她既不像宝玉有厚实的身份，也不像王熙凤掌管家政大权。甚至她过来的时候就是独身一人，自然免不了凡是都比别人多想几分。而且她自幼多病，心性狭窄，表现在外面就是她那让人无法接受的个性，所以她的服饰都是以清淡，冷色为主，不仅凸显了黛玉的自视清高，也凸显了她不与众人为伍的个性。
16、红楼梦中探春理家做了哪些开源节流的改革
探春理家主要做了两方面的改革
一是“节流”，哥儿**笔墨纸张钱、头油脂粉费用有重复支取的现象，还严格财务纪律，禁止破例冒领；
二是“开源”，将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理，这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了，还可收租金，最重要的是提高了劳动积极性，除了按规定上交的，剩下的都归承包者所有。
17,[1]《红楼梦》以一部专书的形式形成了一门独特的学问，就是—红学—。
[2]《红楼梦》被誉为“封建社会的”—百科全书——，是一部浓缩的二十四史。
[3]曹雪芹在小说中，借“假语村言”，将—真事隐去—。
[4]按照周汝昌先生《红楼经历》的编年，到第八十回的时候，贾宝玉已经——15——岁。
[5]《红楼梦》的通行本是一百二十回，一般认为后四十回是——高鹗——所作。
[6]1981年中国艺术研究院红楼梦研究所校注本《红楼梦》是以——庚辰本——为底本的。
[7]《红楼梦》中涉及到贾府五代人，即（水）字辈、“代”字辈、（文）字辈、“玉”字辈、“草”字辈。
[8]《红楼梦》第一回至（第五）回堪称小说的序幕。
[9]《红楼梦》中警幻仙姑所介绍的乳名“兼美”的是（秦可卿）。
[10]大观园中，宝玉住在(怡红院)，林黛玉住（潇湘馆），宝钗住（蘅芜苑），李纨住（稻香村），迎春住(缀锦园)
18,18、红楼梦 中 金陵十二钗 各自代表什么花？
黛玉—芙蓉
宝钗—牡丹
元春—桃花
迎春—菊花
探春—杏花
惜春—水仙
妙玉—梅花
李纨—兰花
巧姐—梨花
凤姐—玫瑰
可卿—樱花
湘云—芍药
十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。
红楼梦里的诗词在古典小说中是「名属教坊第一部1」的。林黛玉的诗词在书中又是当就魁首。不仅是诗会夺魁所仗，更是她生命所系，灵魂所寄。她欢乐时写诗，痛苦时写诗，在绝望离开世界的前夕，还要挣命似地将诗帕，诗本子投入火中，让她的诗先她而离开恶浊，可见她对这些诗词何等重视。
「诗渐凡庸人可想2」。诗确是一个人心灵无可遮掩的坦露。因此从林黛玉的诗词来省识它的春风面目，该是多么饶有兴味。
人的政治理想总是自觉不自觉地流露在日常言行中的。作为「混世魔王」贾宝玉的知己，林黛玉也不会没有鲜明的政治理想的。不满恶浊的社会，反抗对美好青春的摧残，同往自由、幸福，正是黛玉由切肤之痛所产生的政治理想。这点在它的名篇佳构中是连翩飞舞的，「一年二百六十日，风刀霜剑严相逼」，「已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉」等等，近于大声疾呼了。还有一首不太引人注意的诗，卸透露了更多的消息：
骤駬何劳缚紫绳，驰城逐塑势狰狞，主人指示风云动鳌背三山独立名这是黛玉创作的一个谜语，虽是逢场作戏，但它的政治理想确乎脱口而出了。千里马不需要费工夫以疆锁来约束它，它是自觉前进的，一到用武之地就会勇猛非凡，大显身手，立功成名的，这是正面阐述对人材应有饱态度，当然也是对当时以名缠利锁糟塌人材的不满，这些游戏外衣里的电石火光，确表示黛玉决非麻木不仁，浑浑噩噩之人。这也可纠正多年来认为林黛玉好像只是个「恋爱至上」主义者而没有一点政治理想的误解。
从思想家的眼睛看来，林黛玉最可贵的是对封建正统的蔑视与背叛，对庸俗、偏见的抗争兴嘲弄。这点在它的诗词中表露是多方面的（五美吟）最为突出。五首诗明白如话。咏西施，说西施因美而失去自由，不及东施因丑而自在。咏虞姬，说当叛徒被杀不如守义自剔。咏明妃，说悲剧由于皇帝所托非人。咏绿珠，论绿珠为石崇殉葬完全不值得。咏红拂，赞扬私奔是正义壮举。
这些完全是与封建正统思想、社会与论背道而驰的。特别是四、五两首。封建社会一贯是提倡并要求女子「三从四德」，「从一而终」，「女篇悦己者容」。黛玉认为绿珠大可不必「效死于君前3」，这种「落花犹是坠楼人4」的从一而终是不值得的，这正是对误认玩弄为热爱的愚昧的揭示与惋惜。
红拂原是隋相杨素的「侍妓」，因为看到晋谒杨素的李靖英姿焕发，谈吐不凡，两人情投意合，就和李靖一起出逃了5。这简直是大逆不道的行为，背主，叛夫，值得几个「死罪」。而黛玉卸热烈地进行了卧颂，称红拂为「女丈夫」，认为那些老将就木的行尸走肉无权「羁縻」她。可见封建正统观点在黛玉心中是处于何等地位。
一思想还可以从她阅读「牡丹亭」，「西厢记」这些封建统治者称为「诲*」之书而爱不释手看出来，特别是在大庭广众中竟然随口引用作为酒令，以及用「银样蜡枪头」来回敬，鼓励贾宝玉对自己的挑逗、求爱。可见林黛玉对这些「正人君子」所谓的「邪说」是如何的一拍部合而中心藏之，何日忘之。林黛玉的思想何等开放！
黛玉诗词中最脍炙人口的当然是「葬化词」，这首绝妙好词，是颦卿述怀，又是她自挽词。是它的光辉品质的集中体现。脂砚斋主人曾三阅其讨，「举笔四，不能加批」，可见它的动人力量。诗的核心，是表现黛玉的质本溪来还洁去」的洁身自好，决不向封建势力和庸俗偏见投降的高尚而格。
这首诗既有理想的彩虹「愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头，又有现实的严酷」，「一年二百六十日，风力霜剑严相逼，更有至死不渝的抗争」，「质本溪来还洁去，不教污浊陷渠沟」。哀怨凄楚，「一朝春尽红颜老，花落人亡两不知」，正是将美毁灭给人看的严酷社会的真实反映。如果有什么「消极因素」，是不应由黛玉负责的，鲁迅早就批评过，不要「自已跌入书中」，便去充一个其中的角色。何况弱不经风的黛玉并不是「牵表逐马加卷蓬」的李波小妹，它的反抗只能是宁为玉碎，不为瓦全」，只暂足「红消香断」。
另外，黛玉当时写这首诗的心境是极其悲痛的，既是吃了「闭门羹」，触动了寄人篱下之痛，又眼见恋爱的对象在和别人「笑语盈盈暗香去」，这位「对象」更是自己一贯视为知己的，竟这样拒她于门外，两男觅新欢，痛何如哉？那有时间冷静地思考，顾全「**」的身份，在冷落、妒忌交织的情况下，再加上「落花」的触发，就将胸中的愁苦一古脑儿倾泻出来了。如泣如诉的「葬化词」，字字血，声声泪，是一幅心灵的解剖图，是独抱百洁，至死不渝的宣言书。
林黛玉诗词里所表现的「目下无尘孤高自许」的性格，在日常生活中也多所表现。门第显赫，风流俊俏的北静王在林黛玉眼中是个「臭男人」；而装傻乞讨的刘姥姥则是个「母煌虫」。可是，林黛玉也有雅量高致、长于自责的时候呢？紫丫头尖锐批评，她笑著接受;自己的力作屈居人下，她一笑置之;夺了魁时，在一片赞美声中刮又说自己「那个也不好，到府伤于纤巧些」并由衷地评议别人的佳句。
这种雅量、自责在诗里也有明显的流露，如咏白海棠，前半写其清丽绝俗的环境与不同尘俗的色香，这是她自己的写照，该是琼楼玉宇的仙品，可是刮「月窟仙人缝稿袂，秋闺怨女拭啼痕」，也有满腔哀怨。是否是怀才不遇，世无伯乐呢？她并未斥责外人的不赏识，而是说自己：「娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏」。这正是不求闻达，反求诸己，雅量、自责的勾画。
曹雪芹拿出这首诗时采取了不同一般的手法，先是贾宝玉为首二句「喝起采来，说『从何处想来』！」又写众人看到再下二句「也都禁叫好，说「果然比别人又是一样心肠」。冉看下四句，「都道：『是这首为上』」。可是被思想僵化而又全无诗才的事纫压为第二，并且武断地取消了别人的争辩权，「再有多说者必罚」。对于以请为第一生命的黛玉来说，对它的作品如此不公，她完全应该奋起力争，可是她自始至终只是「一挥而就，掷与众人」！可见她绝非不能容物，受不起委屈。
这方面还有一首在读了别人「污蔑」它的文字后，「又气又笑」写出来的诗：
「无端弄笔是何人？抄袭南华庄于人，不悔自家无见识，刮将丑语试他人。」这首诗在黛玉诗词中可说是「粗劣」的，纯似打油。但这里面不也表现出黛玉对胡扯八道的「人身攻击」能进行诚恳、直率而风趣的批评吗？
贾宝玉对他们的「污蔑」是这样的：焚花散庸，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧淑情意，而闺阁之美恋相类矣……钗、玉、花荐……者迷惑陷缠天下者也。这里贾宝玉很明显要使「美恶相类」，和稀泥了。并且还说要「灰黛玉之灵窍」，特别是将黛玉也打入花、霹、薛的行列，「迷惑陷缠天下者」，这不是对黛玉的极大污蔑么？照理一贯爱使「小性儿」的黛玉会暴跳如雷提高了就不至于此了。这里可以看到黛玉对「污蔑」自己的不实之词。可是她看了只觉得「又气又笑」，只是指出贾是「无见识」如果认识提高了就不至于此了。这里可以看到黛玉对「污蔑」自己的不实之词的批评是诚恳、直率而不伤感情的，这对一个女子来说实在是不容易做到的。
也许有人说那些由于是来自贾宝玉，是她的「亲爱者」，她才笔下留情的，如果是别人为的，她恐怕不会「善罢甘休」了。那么我们再来看看她封别人的态度吧。「性爱的本性乃是排他的」。一般来说，一个人对待「情敌」会使出自己的「绝招」，林黛玉也曾担心史湘云会因金麒麟而和贾宝玉成好事，为此搞过「盯梢」和「窃听」。这说明黛玉也有可以理解的「排他」言行。那么，她对自己最大的情敌—薛宝钗的态度怎样呢？
黛玉明知既有「金玉姻缘」之说，又深知宝玉「见了姐姐，忘了妹妹」，她也曾奚落过宝钗，当宝钗向她表稍规劝（不要看闲书）、关怀（送燕窝），她并未感激涕零，也未有片纸只字答谢，而当薛向她坦露心灵的空虚、痛苦时，她封写出了：子遭兮不自由，予之遇兮多烦扰，况子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
向薛表示了「斯世当以同怀视之」的感情，可见黛玉并不为强烈的「教育」和丰富的物质所动，而却为别人，那怕是情敌的痛苦献上自己赤诚的心。这正是极富同情心，善良的真情流露。这首诗虽可能是高颚的续笔，但它只是表现了林对薛的痛苦的同情，而不是和薛的所有思想「合流」，绝非分裂了林的性格、形象、恰恰相反，正是和盘托出黛玉的胸无城府、诚挚、忠厚、善良天真，极富同情心的佳篇。
谁能在爱情的镜子前面将自己的灵魂遮掩？黛玉诗词中光芒四射的是那些表达坚贞执看的爱情篇章。最典型的是一唱三双的题帕诗：
眼空蓄泪泪空垂，暗酒闲抛琅为谁？尺帕鲛鮹劳惠赠，为君哪得不伤悲？
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲，枕上袖边常拭拂，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊，窗前亦有千竿竹，不识泪痕渍也无？
这组诗，首述垂泪的原困——为君。次述垂泪的时间之长——镇日，三述垂泪之多——渍满了窗前的手竿竹。将自己对贾宝玉的爱情毫无保留地倾泻而出，一点也不像妙词通戏语时佯装要「告诉舅母」了。
这三首诗似乎还不如「得成比目何辟死，愿作贺鸯不羡仙」似的明朗，黛玉、宝钗等都探望过了，宝玉因时间苍促，又于傍人，未能和黛玉「交心」，轨先支走「西洋花点于哈巴」袭人，再特遣心腹晴雯送两条半新的手绢给黛玉，暗示我决不会屈服，我俩将一如既往，照旧相爱。「林黛玉体会出绢子的意思来，不觉神痴心醉，想到：宝玉能领会我这一番苦意，又令我可喜。这番苦意不知将来可能如意不能，又令我可悲。要不是这个意思，忽然好好的送两块帕子来，竟又令我可笑了。再想到私相传达又觉可俱。他既如此，我却每每烦恼伤心，反觉可愧……，如此左思右想，一时五内沸然，由不得余意缠绵，使命掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，研墨蘸笔便向那两块帕上写。
可见这是黛玉和宝玉小有灵犀的一次喷发（唯一的在诗里的一次喷发），明确表稍和宝玉心心相印，以心相许。这以心相许可贵的意义在于，此时并不是宝玉金榜题名或腰缠万贯的春风得意之时，而是宝玉因不肖种种而大受睡挞力「失足」受刑之时—封建时代的化身贾政亲自动手要「处死」这「逆子」的艰难时刻。是林黛玉在一个关键时刻向一个封建势力的叛逆儿献上坚贞执著的爱情，这当然更是对宝玉叛逆行为的难以估量的巨大支持，这就更为光彩逼人。其耀眼的光芒就不是「愿作鸳鸯不羡仙」之类单纯的男女之爱所可相比的。当然这种爱情诗，爱情表达是林黛玉式的。既有崔莺莺约叉追求又畏俱的内容，却又无崔的「仰酬厚德难从礼」的直率，而是含蓄的凝聚著自己生命之泉的表达。
凡是读过(红楼梦)的，无不对林黛玉敏捷的诗才和不断的艺术追求赞美不迭。别人在苦思冥想，她「一挥而就」，从落花揭示哲理，以玩具寄寓理想，「能在司空见惯的事物中发现出美来」，字字句句闪烁著不同凡晌的「询淡疑仙，思幽近鬼」的异彩。贾宝玉固然甘拜下风，爱她的遗赠（「绿蜡」），谢它的捉刀，当她的「拉拉队」，真是压倒须眉！是不是她只是靠她的聪明脑袋，特殊的气质呢？（红楼梦）里略有交待。
从到姥姥到它的书房中参观，惊叹不像**的闺房而像公子的书房—全是书，可见她在学习上是很花过一番功夫的。再如她主动的教香菱学诗，一个对诗一窍不通的丫头，能在它的薰陶下很短的时间里变成「诗翁」，这位「诗翁」之师的话教修养就可见端倪。再以对「重帘不倦留香久」和「大漠孤烟直」等的评说，以及果真有了奇句连平仄不拘也不要紧的警辟诗论，可知她是学古不泥、博采众长的，这正表现了她不倦地追求艺术的最高境界。
这些在「林潇湘魁夺菊花诗」这一回里有突出的表现。
这一次赛诗会，题目是早已拟好，要以不同的角度歌喝菊花。「命题作文」，本非易事，何况菊花，陶潜早写了妙领白代的「采菊东篱下，悠然见南山」，唐人更有「不是花中偏爱菊，此花开后更无花」等名句。这种赏菊会，完全应该「我辈此中宜饮酒，先生在上莫题诗」。可见这一摹少男少女偏偏要就菊拟题举行赛诗会，直堪称斗胆。可是，今天看来，黛玉的诗，不仅能在大观园里的赛诗会上夺魁，就是与唐、宋名家相比也毫无逊色。
这三首诗（咏菊）、（间菊）、（菊梦），立意新颖，风格别具，揉合了她的思想感情，将菊花引为同调，视为知己。以秀雅流丽的诗句写出独特的感受，避开了菊花与清高的士大夫吻合的一面，巧妙地强调了与女子相融的一面。意新语俊，生面别开。例如（问菊）：
欲讯秋情众莫如，喃喃负手扣东篱。孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，应归萤病可相思？莫言举世无淡者，解语何妨活片时。
无一字提到「问」，无一字提到「菊」，而字字说的「问」，字字说的「菊」，字字说的「问菊」，更字字说的自己。
「孤标」两句将菊花的生理因素升华为人的社会因素，揭示了不同流合污、不迫名逐利的高尚人士的普遍心理，意义就更深广了，从未经人道过，闪现出新鲜的霞光。这三首诗没有冷避的典故，没有浓艳的词句，自然舒卷，圆润美妙。既无「人比黄花瘦」14的悲叹，更不似曹雪芹友人敦氏的「瓦罐移来云水香，小庭一夜绽新黄」的仅俗。（咏菊）更是个性鲜明，秀句驾人。(菊梦)则别有一种蒙隆美（不是蒙陇诗），与诗相得益彰。
这三首诗，完全可看出黛玉的诗才与追求。它们理所当然的博得了一致的好评，连曾莫名其妙地压过她名次的事约也不得不宣布：今日公评：（咏菊）第一，（同菊）第二，，（菊梦）第三，——题目新，诗也新，立意更新了，只得要推潇湘妃子篇魁了。所以，宝玉听说，喜得拍手叫道：极是！极公！，「值得注意的是黛玉并未因此躇踌满志，而是认为自己的诗「伤手纤巧」，并细心体会了他人之长，指出别人的佳句是「背面敷粉」，「妙绝」，「意思深远」！这些都表现了黛玉的诗才，以及她对创作的深知其中甘苦和刻意求工。
从林黛玉诗词看来，她是有理想的，并为理想的实现市热烈追求。她也是清醒的，她知道自己的结局是「花落人亡两不知」，是「冷月葬许魂」。这些在她的诗词，诸如（秋窗风雨夕）、（桃花行）等篇章中明白如画地写出来了：不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。（秋窗风雨夕）一声杜宇春归尽，寂寞帘隆空刀痕。（桃花行）这些已将封建势力对地无穷无尽，除死力休的折磨，以及她的「亲戚或余悲，他人亦已歌」15的必然悲惨的前途历历画出。
而（唐多令．柳絮）更毫无掩饰，毫无幻想：粉坠百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成球。漂泊亦知人命薄，空缝卷，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收刀嫁与东风春不管，竟你去，忍淹留！柳絮，在（红楼梦）中是一个重要的道具。自以谢道蕴说出「末若柳絮因风起」的佳句，「咏絮」才就成了才女的代名词，（红楼梦）给黛玉和「终审判词」就是「堪怜咏絮才」而在这次诗会上，宝钗以按捺不住的胜利喜悦。借咏柳絮，作了示威，要借「好风」「上青云」了，得意忘形，溢于言表。
而黛玉呢，借柳絮的飘泊无主，伤悼自己的「红颜薄命，缠绵悲戚」与宝钗适成对照。宣示著近在眉睫的不可挽救的失败。这首词形像地说明了林黛玉并未沈迷在自欺欺人的幻想中，她已透过「温情脉脉的面沙」16看清了风刀霜剑的环境，正象一个医生得知自己患的是不治之症，其内心倍于常人的痛苦也就可想而知了。
林黛玉的诗词如果按写出时间排列，是这样的：大观园题咏、书贾宝玉继之后、更香谜、葬化词、题帕诗、咏白海棠、咏菊花、螃蟹咏、代别离、芦雪庭联句、走马打谜、五美吟、桃花行、咏柳絮、中秋夜大观园联句、琴曲。从这些顺序所流露内容来看，穆斯虽给了林黛玉两支彩笔，一支描绘希望，一支描绘失望，这二文笔有时各自挥毫，有时双管齐下；但是，希望这支笔的彩墨太少了。因而其诗词常常总是失望大于希望。
林黛玉开始虽是不敢多走一步路、多说一句话，但还敢舞文弄墨嘲笑外祖母的心肝，还能毛遂自荐似的给宝玉扔纸团子，富有少女的天真、谐趣，这些都是她心上希望之光的折射。可是随著时间的推移，误会拉开了愁苦的闸门，如泣如诉。如葬化词诉说了她心头的委屈与失望，然而这失望之中还明白宣告质白洁来还洁去——志不可夺的希望。到题帕时，希望明朗化了，失望也加重了，并且两者交织在一起，虽枕上袖边常拂红泪，琅有终身可托之君，不过这时已像一个饱经优患的人，消失了天真兴活泼，增加了矜持相哀戚。
咏柳絮时，则失望远远压倒了希望，已听到黛玉「他生末上此生休」的心谱了。这不断变化的诗词，此是她性格不断变化的展示，「连理枝头花正开，妒花风雨便相摧（朱淑贞诗），「势狰狞」的环境不断地「严相逼」，正是它的性情变化，失望取代希望的社会因素。
通过林黛玉诗词的匆匆巡礼，可以看到林黛玉诗词中的林黛玉是一个多么难得的姑娘「大家都认为女子最重要的性格是温柔，从林黛玉的诗中看来，她既有女子最重要的性格，温柔、缠绵，又有一般女于所难具有的品质。她的「自画像」最浓重的笔墨是才华杰出、品格高尚，而又常常「泪与秋河相似」的「眼泪仙子」。这位眼泪仙子在旧社会曾掀起过「林黛玉热」，引起多少人如痴如狂的赞美、咏叹、向往，「开谈不说（红楼梦），毕竟此公太糊涂」17，但是，对于今天的青年来说，林黛玉还有什么可取之处呢能不能从她的形像中得到新的敢示呢？还是就请来论事吧！
不可否认林黛玉的诗词里的林黛玉是整个（红楼梦）里的林黛玉的艺术形像的缩影，诗词里的林黛玉也是愁苦的、病态的，呈现在心头的理想他只是遥远天边的一抹彩红，甚至还似乎是隐在雾中的朦胧，她的内心「中有双丝网，上有千千结」，充满了矛盾。从不知「乐观」二字，实在缺乏韧性的战厨精神，像彩虹虽然绚丽，但易于消失，像水晶虽然明彻，但易于破碎，像鲜花虽然明媚，但易于凋零。她的生命如此短促确与她的不够豁达的心胸有关。但是，我们且不说它的「阴暗面」是旧社会的浓重投影，就诗词里表现的形像而言，她的灵魂是光明磊落的，在她复杂、矛盾的性格中光明是主导的。
她悲观，但不管怎样痛苦决不放弃理想！
她高傲，但不管怎样才富学丰总不断努力并且长于自责！
她妒忌，但一遇到别人的伤心事，妒忌就化成同情—她敏感的疑，但一遇到「巧宗儿」，宁可啃书本，决不求助「关系学」……这些都不值，我们深长思之吗？至于林黛玉诗词里的词语，常见的是「泪」、「怨」、「塞姻」、「衰草」、「落花」，这些伤感色彩的词，正是表现她特有形象、感情不可缺少的「零件」。用这些「零件」组成的「小夜曲」和「薤露」之歌，真实地表现了自己悲惨的命运，显示了那一时代大厦将领的腐朽。正是以自己的毁灭控诉封建社会的罪恶！就林黛玉的诗词来说，是尽善尽美、不可或缺的。法国著名艺术家安格尔说过：「新的思想是在那些被认为过时的人物身上产生的」18。林黛玉是一个过时的人物了，但是，她的诗词中体现的光明磊落的灵魂。以自己的血泪现身说法控诉封建社会的不平，所有这一切，对於今天要求建设高度精神文明来说，难到没有新的启迪吗？
注释：
1白居易（琵琶行）。又，本文未详注出处的皆引自（红楼梦）。
2自珍（己士梁诗）。3晋．石崇传。4杜牧诗。5唐奇．扎髻客传。
6乐府诗选．李波小妹歌。7辛弃疾词。8恩格斯语。9卢照翎（长安古意）。
10丹（艺术）。11清词选集评．纳美性德词评。12唐．元积诗。
13黄鹤楼上的对联。14李清照（醉花）。15陶潜（挽歌）。
16（***宣言）语。17一粟：（红楼梦卷）。18安格尔纯艺术。
2022 年高考全国甲卷「红楼梦」材料作文题，不同的人会有不同的题材，每个人写的肯定和每个人的思路想法是不一样的。
如果是我写的这篇文章的话话，我就直接移用到文章中，《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时的情节。为贾元春省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”中，取“翼然”二字；贾政道“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，表示应从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人随即附和题为“泻玉”；但贾宝玉觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头心中默许。
“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。贾政对于“沁芳”二字非常赞赏，这两个字也很应景、应时。亭子题写了“沁芳”的匾额，因而这座桥，随之被称之为“沁芳桥”，桥下的水闸，被称为“沁芳闸”。
贾宝玉根据自己姐姐回家省亲实际情况，进行了通盘考虑问题，并且用了最恰当、最精准的词语描写这段题词，给了我很多启示。无论是写作还是做事情，都要顺应当时的情况。顺应当时的状态。不要生搬硬套。
就如同这几年教育部下发的文件一样，都在强调学习传统文化的重要性，今年的作文题，不就证明一定要重视文化经典。今年的作文是《红楼梦》，明年就可能会出自《三国演义》、《西游记》和《水浒传》里面的章节让大家写文章。
因此，建议同学们。一定要注视传统文学。在课外在课余时间应该读一读四大名著。阅读四大名著。可以领略古人的智慧，学习为人处世的方法，更为重要的就是能够学会古人的智慧。比如说：直接移用，借鉴化用，还可以在生活中根据自己生活的情境进行独创，例如，诸葛亮有很多智慧，制造的木牛流马，利用当地地形，制造的阻断大军的乱石阵，都产生了不同的现实效果。这个现象也能应用在更广泛的领域，让今天我们再一次领略古人的智慧，进一步引发我们对生活的深入思考。引发深入思考。
作为同学的我们应该有使命感，无论是写文章还是在做事情的时候，都要有对现实，选准角度，确定立意，明确事情的真实意图。千万不要生搬硬套，就如同读书一样。读书是为了提升自己，而不是死读书，要在读书中获得知识，获得生活的经验和教训。
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