盛唐时期送别诗创作特点

盛唐送别诗的特点：

在别离主题赖以生发的意象上，唐代送别诗数得出来的有杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路等等

　　在唐代，诗歌不仅只限于传情言志，在入仕之途上，它是用作行卷、温卷的“敲门砖”，在各种交际场合，它是特别的具有抒情意义的羔雁之具。梁肃《送窦拾遗赴朝廷序》之“非歌诗无以见惜别之志，不可以不赋”，符载《送卢端公归恒州序》云“咸赋四韵以代杂佩之赠焉”。凡别必有诗是一般礼仪，而以诗为赠别又是特殊的礼物。这种“羔雁”之具的功能促进了“偕赋”形式的出现，扩大了送别诗创作的规模。而在送别场合赋诗，往往规定字数、用韵、形式、内容，有时还特地推举“擅场”。这种状态下，竞争的意识自然增强，“送行数百首，各以铿其工”（孟郊《奉同朝贤送新罗使》）的局面自然得以形成。

　　唐代送别诗繁兴的第二个原因是唐人事功观念的增强。大唐王朝的强盛大大刺激了文人士子的幻想，激发了他们建功立业的热情。因此，唐代文人士子的事功愿望普遍比较强烈，而西上与东归，右擢与左迁，成功与失败，又使人生道路显得曲折而漫长。盛世强音，送别之歌中昂扬的情思不少。不过，由于当时交通条件非常落后，士人们为了自己的事业与理想，背井离乡踏上漫漫征途，路途莫测，前途难料，故离别之时感慨良多。离别时人们普遍有着“相见时难别亦难”的心理，这种心理因景而伤、因时而伤，常常变得惊心动魄，故尔“请赞露晞之赋，用慰临歧之恨”的诗歌有格外感人的力量。

　　唐代送别诗繁兴的第三个原因是诗与音乐的结合。唐代的音乐与诗歌同时走向繁荣。王维的七绝《送元二使安西》原来是一首普通的送别诗，被谱成“阳关三迭”（或谓《谓城曲》、《阳关曲》），遂广泛传唱，这首歌后来几乎成为唐人的送别时的必唱之曲。诗凭乐传诵人口。

　　唐送别诗的繁兴也许还有其他一些因素，但仅上述三点，已足以让其在唐诗之林中显得蔚为壮观和令人瞩目。成就之大，数目之多便基因于此~

一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现的则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

《送别》的意象和语言,基本上是对中国古典送别诗的继承长亭饮酒、古道相送、折

　　柳赠别、夕阳挥手、芳草离情,都是千百年来送别诗中常用的意象但《送别》以短短的一

　　首歌词,把这些意象都集中起来,以一种“集大成”的冲击力,强烈震撼着中国人离别的“

　　集体无意识”,成为中国人送友离别的一种文化心理符号

　　古代送别诗,一般都是为送别某一个朋友而写的,是确有其人但耐人寻味的是,根据

　　目前已有的资料,还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友在我看来,《送别》并不

　　是为哪个友人而写,而是一首无所明指的象征送别诗《送别》分三段,第一段是“写景”

　　,写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情,抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三

　　段从文字上看,是对第一段的重复,其实不然,是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别

　　”,而感悟到人生短暂,犹如日落,充满着彻骨的寒意整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感

　　,深藏着顿悟出世的暗示

　　《送别》,实际上是李叔同以送别朋友为缘由,用无所明指的象征,传达出感悟人生、

　　看破红尘的觉悟所以,《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别

　　人间、弃世出家的“前奏曲”