九龙抬棺有什么文化底蕴？九龙抬棺现长白山是怎么回事？

九龙抬棺是一种墓葬文化，很多人对它的了解都是来源于南派三叔一部大火的网络小说《盗墓笔记》，但大家都把它当做是小说中虚构的东西，小说里面提到，东厦人修建了云顶天宫，九龙抬棺是东夏万奴王的墓葬。

在盗墓笔记中，棺材周围有九条蜈蚣环绕，形状像一朵莲花，周围的石台上还钉着九条巨型火山蚰蜒，全部盘在摆放万奴王棺材的石台上，蚰蜒和蜈蚣在古代被称为百足龙，所以这种棺材被称为九龙抬棺。

然而小说毕竟是小说，在小说中，万奴王和蚰蜒通过共生系统达成永生，这当然是虚构的，事实上云顶天宫本身也是不存在的，不过东厦这个政权以及九龙抬棺的墓葬文化却有历史上的原型。

在历史上，东夏的创立者是辽东宣抚使蒲鲜万奴，公元1215年，也就是金宣宗贞佑三年十月，金国兵败蒙古，眼看就要灭亡了，为重振女真民族精神，蒲鲜万奴在金国建都自立为天王，国号“大真”，后来改名为夏，年号天泰，谋求女真之复兴。

一开始，蒙古把中心放在金国身上，没有余力对付东厦，但等到金国灭亡以后，蒙古很快就腾出手来消灭了东厦。

东厦存在时，所占的地盘说不大但也不小，根据《元史》记载，大概东临日本海，南到朝鲜，北和西大概分别在黑龙江和吉林境内。据说蒲鲜万奴在死后被葬在长白山中，九龙抬棺就是他为自己设计的墓葬方式。

说是九龙，但因为龙并不存在，所以龙都是靠自己想象的，不同的文化、不同的部落想象出来的龙也会有差别。而蒲鲜万奴作为一个女真人，他信仰的龙跟汉文化的龙又有不同，并不是汉文化中那种龙，而是他们自己创造的形象。

至于九龙抬棺的文化底蕴，正所谓乘龙御天，古人认为乘坐龙可以上天。传说中黄帝最终就是乘龙登仙的，很明显，九龙抬棺的意思就是希望在死后能被这九条龙驮着飞上天去。而在传统文化中，九这个数字既是最大的个位数，也代表着长久、代表着无穷无尽。

不过这一切也都只是传说，笔者仔细查阅了关于九龙抬棺以及蒲鲜万奴墓在长白山被发现的相关新闻，都没有发现确切的报道，不仅没有官方的新闻报道，而且大都是一些只言片语，看起来很像某些人杜撰的。

事实上，无论是在正史还是野史中，都没有九龙抬棺的记载，综合各方面的新闻分析，笔者个人认为，九龙抬棺被发现这一新闻，极有可能是《盗墓笔记》的某粉丝编造的，事实上并没有这么一回事。

闻一多《七子之歌》中的七子

闻一多《七子之歌》中的七子是指当时被列强霸占的七块土地：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。1842年8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候” 。

《七子之歌》组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。

文中引用了《诗经·邶风·凯风》中的典故，《诗经·邶风·凯风》全文为： “凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”对于《诗经·邶风·凯风》的解读还存在一定争议，诗中采用的观点为母亲不能在家安分守己，想要改嫁。她的儿子们唱出这首歌以自责，希望由此让母亲的回心转意，但现在也有观点认为是一首歌颂母爱的诗篇，以有子七人亦自惭不能报母恩来衬托母亲的伟大。

《七子之歌》全文如下：

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？

澳门

你可知“Macao（一说为妈港）”不是我的真名姓？

我离开你的襁褓太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

香港

我好比凤阁阶前守夜的黄豹，

母亲呀，我身份虽微，地位险要。

如今狞恶的海狮扑在我身上，

啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；

母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。

母亲呀，快让我躲入你的怀抱！

母亲！我要回来，母亲！

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是台湾。

我胸中还氤氲着郑氏的英魂，

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了，

赐我个号令，我还能背水一战。

母亲，我要回来，母亲！

威海卫

再让我看守着中华最古的海，

这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将，

我有一座刘公岛作我的盾牌。

快救我回来呀，时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸！

母亲！我要回来，母亲！

广州湾

东海和匈州是我的一双管钥，

我是神州后门上的一把铁锁。

你为什么把我借给一个盗贼？

母亲呀，你千万不该抛弃了我！

母亲，让我快回到你的膝前来，

我要紧紧地拥抱着你的脚踝。

母亲！我要回来，母亲！

九龙

我的胞兄香港在诉他的苦痛，

母亲呀，可记得你的幼女九龙？

自从我下嫁给那镇海的魔王，

我何曾有一天不在泪涛汹涌！

母亲，我天天数着归宁的吉日，

我只怕希望要变作一场空梦。

母亲！我要回来，母亲！

旅顺，大连

我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。

我们的命运应该如何的比拟？

两个强邻将我来回的蹴蹋，

我们是暴徒脚下的两团烂泥。

母亲，归期到了，快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你！

母亲！我们要回来，母亲！

《七子之歌》中七子的解释

澳门

你可知“Macao”不是我的真名姓？

我离开你的襁褓太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

香港

我好比凤阙阶前守夜的黄豹，

母亲呀，我身份虽微，地位险要。

如今狞恶的海狮扑在我身上，

啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；

母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。

母亲呀，快让我躲入你的怀抱！

母亲！我要回来，母亲！

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是台湾。

我胸中还氤氲着郑氏的英魂，

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了，

赐我个号令，我还能背水一战。

母亲，我要回来，母亲！

威海卫

再让我看守着中华最古的海，

这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将，

我有一座刘公岛作我的盾牌。

快救我回来呀，时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸！

母亲！我要回来，母亲！

广州湾

东海和硇州是我的一双管钥，

我是神州后门上的一把铁锁。

你为什么把我借给一个盗贼？

母亲呀，你千万不该抛弃了我！

母亲，让我快回到你的膝前来，

我要紧紧地拥抱着你的脚踝。

母亲！我要回来，母亲！

九龙

我的胞兄香港在诉他的苦痛，

母亲呀，可记得你的幼女九龙？

自从我下嫁给那镇海的魔王，

我何曾有一天不在泪涛汹涌！

母亲，我天天数着归宁的吉日，

我只怕希望要变作一场空梦。

母亲！我要回来，母亲！

旅顺，大连

我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。

我们的命运应该如何的比拟？

两个强邻将我来回的蹴蹋，

我们是暴徒脚下的两团烂泥。

母亲，归期到了，快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你！

母亲！我们要回来，母亲！

这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。

然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。

“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。

历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。

1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。

1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。

1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。

1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。

到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的*威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。”

被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！

闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

精诚所至，金石为开。

诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！

——闻一多《七子之歌·诗序》

《重生到康熙末年》

一梦醒来，面对三百年前的江宁织造曹府。 康熙渐老，大变将生；九龙张目，蓄势待起。 不知几家繁华似锦，几家大厦将倾，江南曹家盛极而衰。 为了亲人，为了自己，重生的曹颙认真地生活着

作者是雁九

雁九，真实姓名苗妍，曾用笔名晏九，1980年出生于内蒙古，现居北京，自由撰稿人，网络写手。钟爱传统文化，喜欢红学与明清历史，偏爱老北京民俗研究，腾讯文学旗下创世历史类小说作者

品以架空历史类小说为主，语言文字平实，喜欢用细节描写刻画人物性格，推动故事情节。

作品风格偏向历史纪实，作品中并不单一记录主角的事业或者情感生活，而是以历史为背景刻画社会画卷，至典章制度，古代建筑，饮食服饰，礼仪乐律；下至勾栏瓦舍，寺庙堂肆，市井乡野，明争暗斗，人情入画，娓娓道来。

《遮天》里面九龙拉棺里面的人是叶凡的未来，而不是他的前世。叶凡的前世不是玉皇大帝。

作者辰东也没有具体说明这一点，不过根据辰东以往的风格，确实是一个大阴谋。

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1、叶天帝，本名叶凡，辰东所著仙侠小说《遮天》的主角，《完美世界》中为客串角色。

2、初为地球上的普通人，因缘巧合被九龙拉棺带到北斗星域，从此走上证道之路。在北斗他得知自己是荒古圣体。历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重立天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最终以力证道，打破圣体不可成帝的诅咒，成就天帝果位，平定六大禁区，取得万族认可，宇宙共尊。

3、第八世时成就红尘仙，后有意活至第九世，恢复巅峰，七十二万岁时，率众天兵天将及故旧，与狠人大帝、无始大帝、段_联手，杀入仙路，不死天皇试图参与被拒，帝尊阻挠亦被杀死，天庭实现举教成仙。

参考资料：

叶天帝——

嗨，我又见到你了。今天校易搜编辑带来了一篇《九龙抬棺》的文章。我希望你喜欢它。

读现代盗墓小说，经常可以看到“九龙葬棺”的情节。这样的情节一旦出现，很多读者会立刻屏住呼吸，因为能有这种规格的墓葬的人，生前一定不是等闲之辈。棺材主人大多曾经是某党领袖或者有着极其神秘的背景。所谓艺术来源于生活，小说中很多夸张的情节其实都有一些来源，比如曾经出现在长白山的“九龙抬棺”。

喜欢爬山的朋友一定对长白山很熟悉。“千年雪松必登天下最高峰”是长白山的绝美风光，也被誉为东北第一高峰。长白山总面积1964平方公里，核心区758平方公里。长白山的最高峰是将军峰，海拔2749米。一年到头都被雪覆盖着。

长白山最早的文字记载是在4000多年前。0755年至79000年间先称“步仙山”。北魏称“土台山”，唐代称“太白山”。只是到了晋代才称之为“长白山”。“长白”二字还有一个美好的寓意，那就是“我们会长久地生活在一起，直到老去”。

但是由于种种原因，大家对长白山的印象更加神秘，因为长白山的地理位置，也就是“风水”，实在是太好了。比如清朝的时候，长白山很多地方禁止外人进入，从1644年到1860年被禁止了200多年。

因为清朝把长白山当作龙脉之地，所以长白山里埋葬着很多清朝皇室的艾辛乔罗家族的祖先。不仅如此，长白山还出现了“九龙尸棺”。

九龙的尸棺是东夏万奴王的棺木，普贤万奴是晋代末年的将军。金章宗开始在洪雁_做官，并任上马厩局局长。泰和六年，南宋执政的韩倜州以恢复中原为名，兵分三路伐金。金庭发起反击，以仆散掴为帅，兵分九路，大举南下。

溥显万奴，带着右翼，在沁水一带率领洪雁与都统赛跑，准备阻击北伐的钟松路军。恰逢涨潮，宋军封锁了大桥，并拒绝保留。洪雁赛不令普贤万奴和另一名大将洪雁妲己乘夜分两路潜入水中，攻打宋军，大获全胜。普贤万奴功不可没，当上了将军。

金朝建立后，普贤万奴也开始了他的征战生活，帮助金朝攻打他国。一次，普贤万奴接到讨伐耶律哥的命令。他带兵打仗，结果大败。普贤万奴，一个没停，干脆带着剩下的兵马逃了。

他离开了晋朝，在东北自立为王，经历了东夏。在初冬和初夏，占据了很好的地理位置，社会运行还算平稳。然而不幸的是，东夏被蒙古盯上了。东夏对蒙古的对手在哪里？很快就恢复了。估计普贤万奴已经预知了自己的命运。为什么这么说？

因为普贤万奴当政，开始命人修建自己的陵墓。而且闹的很大，尤其是他的棺材，居然用的是“九纹龙抬尸棺”。棺材上雕刻着九条龙，看上去极其高大。传说灵柩在九龙搬运，是为了将灵柩中的人带上天堂。不知道普贤万奴是不是真的因为这个上了天堂？

《遮天》里九龙拉馆里是没有人的，叶凡打开后，发现里面有一世界，是仙域的入口。

原文：叶凡再次开启古棺，混沌雾气流淌，仙光四溢，祥和无比，小松瞪圆了大眼向里观看，这一次终于看清，那竟然是一个世界！棺中没有尸骸，也无人，竟然是一片仙光流转的神秘世界，若是跳入进去，将会感应到它的浩瀚无边。

“难道所谓的仙域就在棺中吗？”他想起了那数百古字，其中有半数是构建与演化仙域的手段。“众仙皆死，仙域亦有损，与这一界隔断，荒天帝要演化仙域，彻底构筑好那个世界。”显然，女帝比叶凡知道的多。

人物简介

叶凡：男主角，与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，进入北斗星域，得知自己是荒古圣体。历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多机遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成就天帝果位，率天庭举教成仙。

姬紫月：女主角，初次出场于姬家袭击颜如玉的行动，因被叶凡劫持一同经历青铜古殿历险，依靠碎裂的神光遁符解除禁制，反过来挟持叶凡。后一同进入太玄派寻找秘术，在叶凡逃离太玄后姬紫月于孔雀王之乱中被华云飞追杀，又与叶凡相遇，被叶凡护送回姬家，渐渐对叶凡产生微妙感情。

后成为叶凡的妻子，千载后于飞仙星成仙。七十万年后，于红尘中历九世而化战仙的叶凡与狠人、无始、冥皇汇合，强势打入仙域，一家得团圆。

过去,我们讲过许多关于神话的故事,也介绍过许多伟大的神。可以说,风神中有许多神仙。毕竟,风神是在谈论解释教学的神与截取教学的神之间的斗争。今天,我们继续介绍拦截教学中的大师。今天我们要讲的是九龙岛的四圣,平时我们没怎么听说过,但是这四个人都很好,尤其是他们的坐骑,让神都哭了。

首先,让我们介绍一下九龙岛的四圣。他们是谁？他们最初在西海九龙岛修行,是天师门下的世界高级人物；四圣是王默、杨森、高有干和李兴巴。最初,我在九龙岛是快乐和舒适的。在商代与西樵的战争中,因为西樵人才太多,商代寡不敌众,不可能出错。所以我去九龙岛请四圣来帮助商朝。然而,九龙岛的四贤,不分对错,在没有调查清楚的情况下冲下山,与姜子牙树敌。

然而,当四圣第一次出现时,他们真的很霸道,每个人都骑着古代的神兽来参加战斗。据说姜子牙那边的马看到这只远古的神兽时,都吓得发抖。许多人从马上摔下来,姜子牙差点被绊倒。这四个圣人真的很棒吗？如果你不开枪,你会让敌人害怕三分。让我们看看他们的技能和野兽是什么。

四圣之首王墨斩断了师父,而他手中的法宝就是开天柱。山是:猞猁,一种古老的野兽,形状像老虎,和玖龙中的第七只。其特点是:与邪恶作斗争,明辨是非,维护正义。常见于监狱大门。

四圣之一的高有根是一位教学大师,他的法宝是沐源朱宝。坐骑:斑点豹,四肢强壮,动作灵活,寓意:吉祥如意。它经常出现在人们致富的地方。

四圣之一的李兴巴是一位教学大师,他的法宝是混合**的珠子。坐骑:凶猛的古代野兽,保护主人赶走凶猛的野兽,还能赚钱和获得幸福。这是常见的玉雕自我保护。

四圣之一的杨森是一位教学大师,他手中的法宝是乳沟珍珠。坐骑是:一种狮子般的、嗜烟的、容易坐上去的九条龙中的第八条,其特点是用来辟邪。常见于香炉、神像等。杨森练习了多年的一个特殊技巧,向士兵投掷豆子,并在双方对峙中使用了这个咒语。他派出许多士兵向敌人冲去,却发现一座山比另一座山高。他被托塔的李国王献祭了,他们都被收集在塔里。

然而,这四座坐骑虽然强大,却让人胆战心惊。然而,当他们看到佛陀的四个比喻时,他们是顺从和诚实的,因为这四个比喻是百兽之王。

这四个人都是低调的人,隐居在西海的九龙岛,一般不下山。自然,许多人不认识他们。作为教学的第三代弟子,杨戬和他的一行人不仅不知道,而且在九龙岛与四圣相遇后,连这个名字都没听说过。从双方的战斗中可以看出,这条路并不是很高,但最多也就像金线一样。最后,对方被一个接一个地歼灭了。据说在四个人被分开后,他们都被偷袭杀死了。

据说他们是一群在教学实践中第一次下山的大仙,自然也是第一批获得神榜称号的人。最后,他们被命名为四圣堂大元帅。级别没问题,在专用大厅工作是玉帝面前的神。

一些朋友说他们有点迷路了。魔族有四位将军,九龙岛有四位圣人。他们是一个团体吗？不,魔族的四位将军和九龙岛的四圣不一样,他们之间没有任何关系。如果他们是有联系的,也就是说,他们都是与世隔绝的人。实际上,封神就是解释教与拦截教之间的斗争,只是中间的女娲娘娘放了一根粗棍子,就是女娲娘娘派来迷惑纣王的大戟和三姐妹。像姜子牙一样,他们都推翻了商朝,但他们与姜子牙合作并成为敌人。就这三个人,女娲帮、元氏天尊帮和田童帮主帮。九龙岛四圣是门派首领断绝教理而升天的弟子。

康熙四十七年，胤礽首次被废太子，引起众位阿哥对太子位置的觊觎。当时在世的十二位成年阿哥都有谋求储位的愿望（包括已被废黜的胤礽）。只不过有些人野心小，有的只觉自己没戏，就打消了这个念头。真正要争夺皇位的只有老大胤禔、老二胤礽、老三胤祉、老四胤禛（雍正皇帝）、老八胤禩和老十四胤祯，老九、老十是老八同党，助老八争位，他们自己并无野心；老十三助老四，他自己也无意争位。而五阿哥胤祺、七阿哥胤祐、十二阿哥胤祹深知皇位轮不到自己，也无此奢望，便只安稳地当着亲王。　后来，老大因野心太过暴露，遭康熙帝终生圈禁；原太子老二被康熙帝两次废黜，第二次废黜后将其终生圈禁并昭告天下，说不再立他，也不许任何人再举荐他为太子；老三看到老大老二的前车之鉴，不敢再搅这趟浑水，主动退出。实际的竞争者只剩老四、老八和老十四。其实以当时的康熙来说，根本就不想再立太子。他深知，再立太子，众阿哥的尔诈我虞无时了！唯一的办法，就只有在自己弥留之际再行昭示天下了。康熙五十六年冬天，康熙曾经颁布过遗诏，诏书中对继位者是谁，只字不提。可以肯定，康熙通过几年的观察，已经成竹在胸，剩下的就是时间问题了。最后，老四胜出，即雍正皇帝。