苏辙种菜尾联表达什么感情？

《种菜》 （作者，北宋。苏辙）

久种春蔬早不生，园中汲水乱瓶罂。

菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹。

强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。

家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。

大致翻译：

早已种下的春季蔬菜因为干旱而不生长，园中用于打水浇菜的瓶瓶罐罐也被四处乱放（因为没水，所以水瓶子没了用处）。

菘葵等蔬菜因为天气太热都没发芽，仆人们什么时候才能饱饱地吃上一顿甜美的菜羹饭呢？

总是有人追逐节令做事，可是，天公不作美已经很久不下雨，（哪怕到了时令）也没办法耕种。

只能被迫天天在家里闲居待着无所事事，厌烦这日子怎么这么长，还是想把年华和精力耗费在那菜茎上面（盼望下雨，这样自己才能开始种菜，相比无所事事，苏辙还是希望耗费年华在种菜上面）。

您询问的尾联，就是家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎

想要表达的感情很明显就是：期盼苍天尽快下一场透雨，只有按时下了雨，才能解决广大百姓的吃饭问题（才能正常种田和种菜）。表达了作者对劳动人民的同情，也体现了苏辙身上具备的朴素和淳朴无华的一面，没有那种养尊处优而傲慢轻人的不良作风。

野兔中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早上，醉（饮），（字）写了一首歌，而错过的孩子（我哥哥）。

丙辰中秋，欢饮，直到天亮，等待，为这个职位，行政怀子由。

月亮已经出现了吗？ （我）端着酒杯天空。不知道神在天上的宫殿，现在是哪一年。 （传说中的童话世界，只有几天，在地下几千年来，并因此问的问题）我就喜欢郑兆丰回归到天堂（如果他总是一直向下从天上到地球上的，为什么我们说“回去“），美丽的月亮恐怕翡翠原石，在高海拔地区（传说中的月中宫殿叫广寒宫），无法抵御寒冷。在想象，月舞，透明胶片的人，如果接触天空云宇峰，作为在世界上！

比较研究？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风回去，恐琼楼玉宇，高处不胜寒。阴影，跳舞要弄清楚什么似乎在世界上！

月亮旋转，，到处闪耀华美达亭，半夜，月光透过低雕花门和窗户，根据斤斤计较能睡觉。两个圆的月亮，我们不应该恨，但为什么经常趁人离别团聚？发生的事情，会遇到忧愁，喜悦，离别和团聚;月亮，阴沉沉的，眼睛，圆圆的，缺少这样的情况，自古以来，是不可多得的完美。只希望我们所有的健康和长远从特立尼达，能够欣赏这美丽的月光。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，是怎么回事转向其他圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼的“想念你”的赏析

中秋节宋代祖先西宁，九字，苏轼是任何密苏里州知府。

中秋节，明亮，银泻，苏轼认为，分别七苏辙。从谁看见月亮的无限遐思河中，头脑字土司望月，江月根据张若虚痴情的追问下，苏轼心中的回声哪一年。不禁触景生情，睹物思人。

开幕的一句话，英雄的情感，排空直入酒天，似乎抹去了一些俞愤怒。 “不知天上宫阙，今夕是哪一年”天堂与地球作比较，突出他的“官方”和“隐藏”的矛盾心理，诗人不满期待天上的纯度。然而，正如地球，天堂，同样不能成功缺陷OK。苏轼遥望明月，月亮女神像跳舞，住在瑶池仙境，轻薄优雅的舞蹈弄影喝一点点。

随着月光下移动，低光门窗上，根据房间睡不着觉的话。不眠夜孤明确亲人分离只有荒凉的月球问。但轮的离合器个月，从正确的道路。知道是这个原因，他们不应该恨，感情转移到智力的悲伤和宽广的胸怀。 “但愿人长久，千里共蝉娟”表达作者的乐观态度：两者往往，即使数千英里的障碍，但也与奖励的月亮，好像在咫尺依赖的。

字呗整个月，5月的中心形象的词，却处处适合人员。在本月阴晴圆缺，渗透很强的哲学意义的字情绪谎言：文本穿梭幻想与现实的想法盘旋在天空和大地。孤独的作者终于获得了一条出路：离合器，他的政治生涯的痛苦，只有通过广泛的手*来消解，只有心胸宽广笑的悲欢离合。

1、以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。

原文：

梅花 / 梅--作者王安石 朝代宋

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

2、素雅高洁，不畏寒霜，淡淡的香气中蕴含着铮铮气韵，在一片寒香混着笛声的景象中，动了徘恻之心，向北风传达自己的怜惜之意。

原文：

梅花--作者崔道融 朝代唐

数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。

译文：梅梅花初放，花萼中还含着白雪；梅花美丽孤傲，即使要入画，都会担心难画的传神。花香中别有韵致，花香中别有韵致，清雅的都不知道冬的寒冷。梅花的枝干横斜错落，梅花的枝干横斜错落，似愁似病，在孤寒中的梅花，坚韧顽强，傲然独立，潇洒的北风啊，请你放慢脚步，精心的呵护她吧！你忍心在如此严寒之中再摧残她吗？

扩展资料：

创作背景：

1、梅花 / 梅--作者王安石 朝代宋

宋神宗熙宁元年（1068），王安石上《本朝百年无事札子》，主张“发富民之藏”以救“贫民”，富国强兵，进行全面改革。而反对者谤议不断，熙宁七年（1074）春，天下大旱，饥民流离失所，王安石罢相。次年二月，王安石再次拜相。

熙宁九年（1076），再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通的地方，因此写下此诗。

2、梅花--作者崔道融 朝代唐

崔道融在乾宁二年（895）前后，做过县令之类的小官，后避战乱入闽，空有才情与抱负未展。此诗为诗人咏梅之作，既赞梅花之孤高芳郁，亦向世人暗寓自己的高洁情操。

-梅花（王安石）

-梅花（崔道融）

《次北固山下》的尾联表达了诗人怎样的思想感情

表达了诗人希望鸿雁传书的思想之情和新旧交替的胸襟

《次北固山下》的尾联表达了诗人怎样的思想感情

表达了诗人希望鸿雁传书的思想之情和新旧交替的胸襟

《次北固山下》的尾联表达了诗人怎样的思想感情

表达了诗人希望鸿雁传书的思想之情和新旧交替的胸襟

年代：宋 作者：苏轼——《定风波·红梅》 内容 好睡慵开莫厌迟。 自怜冰脸不时宜。 偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。 休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。 诗老不知梅格，吟咏，更看绿叶与青枝。 赏析： 此词是作者贬谪黄州期间，因读北宋诗人石延年《红梅》一诗有感而作。这首词紧扣红梅既艳如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的独特品格，抒发了自己达观超脱的襟怀和不愿随波逐流的傲骨。全词托物咏志，物我交融，浑然无迹，清旷灵隽，含蓄蕴籍，堪称咏物词中之佳作。 词开篇便出以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致。“好睡慵开莫厌迟”，“慵开”指花，“好睡”拟人，“莫厌迟”，绾合花与人而情意宛转。此句既生动传神地刻画出梅花的玉洁冰清、不流时俗，又暗示了梅花的孤寂、艰难处境，赋予红梅以生命和情感。 “偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”这三句是“词眼”，绘形绘神，正面画出红梅的美姿丰神。“小红桃杏色”，说她色如桃杏，鲜艳娇丽，切红梅的一个“红”字。“孤瘦雪霜姿”，说她斗雪凌霜，归结到梅花孤傲瘦劲的本性。“偶作”一词上下关连，天生妙语。不说红梅天生红色，却说美人因“自怜冰脸不时宜”，才“偶作”红色以趋时风。但以下之意立转，虽偶露红妆，光采照人，却仍保留雪霜之姿质，依然还她“冰脸”本色。形神兼备，尤贵于神，这才是真正的“梅格”！ 过片三句续对红梅作渲染，笔转而意仍承。“休把闲心随物态”，承“尚余孤瘦雪霜姿”：“酒生微晕沁瑶肌”，承“偶作小红桃杏色”。“闲心”、“瑶肌”，仍以美人喻花，言心性本是闲淡雅致，不应随世态而转移；肌肤本是洁白如玉，何以酒晕生红？“休把”二字一责，“何事”二字一诘，其辞若有憾焉，其意仍为红梅作回护。“物态”，指桃杏娇柔媚人的春态。红梅本具雪霜之质，不随俗作态媚人，虽呈红色，形类桃杏，乃是如美人不胜酒力所致，未曾堕其孤洁之本性。石氏《红梅》诗云“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”，其意昭然。这里是词体，故笔意婉转，不象做诗那样明白说出罢了。下面“诗老不知梅格”，补笔点明，一纵一收，回到本意。红梅之所以不同于桃杏者，岂于青枝绿叶之有无哉！这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，也是他超越石延年《红梅》诗的真谛所。 此词着意刻绘的红梅，与词人另一首词中“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿一样，是苏轼身处穷厄而不苟于世、洁身自守的人生态度的写照。花格、人格的契合，造就了作品超绝尘俗、冰清玉洁的词格。 此词的突出特点是融状物、抒情、议论于一炉，并通过意境表达作者的思想感情。词中红梅的独特风流标格，正是词人超尘拔俗的人品的绝妙写照。