表达了作者怎样的感情的答题格式

做一篇阅读理解题，学生们在通读文章后首先需要把握作者的思想感情。初中语文阅读理解表达作者思想感情常考题型：（1）怎样体会作者表达的思想感情？（2）本文表达了作者的什么思想感情？我们可以通过根据文章的主要内容等方式来体会作者的思想感情。

(1)依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。

(2)依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。因而，抓住了文章中带有感情色彩的语句，就能体会出作者的感情来。

(3)依据含义深刻的语句、段落体会文章的思想感情。作者在表明自己的态度时，力求明朗、显豁，以便于读者和自己产生感情上的共鸣。有时为了取得意味深长的效果，作者不直接表情达意，而是采用比较含蓄的方法说出言外之情。

对于蕴含在语句中的作者的态度，我们或者要联系作者写作时特定的历史背景，或者联系文章的写作手法，或者联系文章的主要内容、中心意思和结构层次进行理解，尤其要联系句子或语段所在的上下文的具体语境理解。

(4)在反复朗读与诵读中体会文章的思想感情。

有效的朗读有助于更深入地把握文章的主要内容，体会文章的思想感情。一边读，一边想，在读中理解，在读中感悟，是小学阶段重要的学习方法。

诵读也是一种非常重要的阅读方法，它不同于朗读，不同于吟诵，诵读强调眼到、口到、心到，核心是自我体验的过程，重在感受体验、整体把握。

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　　其大致思想如下：

　　一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。

　　文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

　　本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。

　　二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。

　　文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

　　三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。

　　东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

　　生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

　　四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。

　　综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

参考资料：

http://baikebaiducom/view/43384htmlwtp=tt#10

本文是叙事散文，既有充分的叙事，又有充沛的抒情。作者对梁任公的情感有敬仰之情、欣赏之情、赞美之情。本文的情感表达有三种表现：一是直接的表达。如开篇“那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰”，说的是当时的青年学生的景仰之情，其实也代表作者的心情；又如文章行将结束时说：“先生尝自谓‘笔

锋常带情感’，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！”表达了欣赏、赞叹之情；再往下又说：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”是总的概括和赞美，是发自内心的极高的评价。

二是半直接半含蓄的表达。有时表达一种心情，但不是直抒景仰赞叹之情，如开篇“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲”，“他敲头的时候，我们屏息以待，

他记起来的时候，我们也跟着他欢喜”，“除了当时所受的感动之外，不少人从此对于

发生了强烈的爱好”，等等，其中加点词是表达心情之词，也就是说

文章既叙事又写心情，表达了一个听课学生对讲课老师崇拜之心。

三是完全含蓄的表达。看不到赞美之词，或任何表达心情的词句，如描写外貌，前已分析，兹不引述，可以体会到字里行间的欣赏、赞美之情，也许是学生对老师爱之过甚，所以描写时难免有夸饰倾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时”，纯粹是

，没有表露作者心情，但读

者仍能从这描写中体会到作者的一种心情、一种感情。另外，本文标题是“记梁任公先生的一次演讲”，以学生之辈份称其为先生，这本身就是表达一种尊敬和爱戴。

丁香结是丁香花的结，结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，作者以丁香结象征生活中解不开的愁怨。

我们既有赏花的情调，又有解结的心志。生命给你芬芳的丁香的同时，也给你幽怨的“丁香结”。这就是生活的常态，也是本文给我们的深刻启示。

全文赏析：

作者笔下的丁香，它承载着苦难和愁怨，是作者刻意寻找的寄托情思攀升思维的依凭。春天一来，丁香，这自然中的普通花束就充满了城里城外、校内校外，也充满了作者的斗室，“照耀着文思和梦想”。

丁香的脉脉香气驰骋了作者的想象，给之以尺幅千里的功效。读起来，我们感受到了作者字里行间因丁香而带来的欢愉。作者多少年来心里一直装着丁香，装着古人吟咏丁香的诗句，在一次春雨中忽然发现一柄柄的花蕾恰似一个个的“结”，于是联想到“丁香空结雨中愁”的诗句，开始了作者的人生体悟。

作者表达了一种渴望，是失望与绝望之间的渴望，作者是六月清泉，是城堡，在遇见对方之前，六月清泉结冰，尘埃掩埋城堡，作为一只羽翼丰满的飞鸟却无法在天空翱翔，究其原因，可能是一次次感情的挫折和长久的积郁认为眼前的一切都是虚幻的气泡，从而封闭自己，认为安静和独处是最好的，即使有散落的欲望带来的快感，愈是缱绻愈是害怕失去。然而自从遇见了之前从未有过想象的绚烂如彩虹般的她，作者不再封闭自己的情感，从前拒绝更好更圆的月亮，如今渴望未知的疯狂，都是因为那个令作者惊艳的她，可是最后作者还是失去了她，失去了那个作为绿水浇灌了她孤独内心的那个她，那么为何呢？为何她们之间的感情竟变成了被人所诅咒的，见不得光的秘密呢？是由于世俗的偏见，世界对于她们之间感情的迟疑，那延续了近百年的“love is love"的口号，但是大多数情况下，他们的处境从未得到关心，那口号对于大多数人来说是被忽视的，他们发声的通道是静音，无声的。错乱的记忆与疯狂的思念仿佛扰乱了时间，给她一种她们仍在一起的假象，虽然脸像一池波澜不惊的湖水，内心却已经荒凉；虽然表现出无所谓的神情，生活仿佛依然如旧，仿佛已经接受独自一人生活，犹如置身孤岛。但是心中往日的欢乐仍历历在目，空灵的内心仍然弥漫着四个字的回音：“我想要你”