以清静心看世界,以修行心度自己是什么意思

清净心看世界的意思是无论世界上这些人和事情好或者是不好都要与正确平静的心态去看待不要带太多的个人情感，不要让这些事情左右了自己的心态。

以修行心度自己，要以修心养性的态度对自己，才会身心健康，过的才会好。

佛学思想中有一个著名的偈语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

滚滚红尘里想修一颗宁静的心，无挂无碍，实属不易。 静心不是看破红尘，也不是离群索居，更不是避世厌俗，更多的时候，它是一种内心的力量，处于繁华而淡泊、置于喧嚣而宁静、居于巅峰而笃定的平和。

生活，什么时候，都是要学会先静下来，才能更好地看懂自己的心，给真正想要的事物以追求的勇气，给不那么重要的东西以放手的淡然。

罗素说：所谓幸福的生活，一定是指安静的生活，只有在安静的气氛中，才能够产生真实的人生乐趣。

心静了，自然心宽；心宽了，痛苦便会缩小了。

我们要学会，停下来遥看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。

《功夫熊猫2》的一开篇，师父在阿宝面前耍了一次帅，告诉阿宝说：“我修炼了50年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是——静下心来。”心中无事萦绕，清净自然相伴。

有这样一个故事。有一只小兔子在一次森林火灾中被烧伤了耳朵。从此它就再也不出去找小伙伴一起玩了，整天郁郁寡欢。

小松鼠看到了，很着急，松鼠就对小兔子说：“我认识一个很有修为的人，我们一起去找它吧，它能让你真正快乐起来。”

它们先来到小马的住处。小马正在找吃的，这样它病中的妈妈才不会挨饿。小兔子见小马忙里忙外，却依然神采奕奕，就问：“你妈妈生病了，你怎么还这么平静？”

小马说：“妈妈已经生病了，我只有到处找吃的，才不会让妈妈挨饿，妈妈的病才能快点好起来。

如果我也心情不好，妈妈就会心情不好，病也好得慢。我为什么要这样做呢？事情发生了，我该做的就是让自己平静下来，寻找解决问题的办法，而不是一味地痛苦消沉啊！”

后来，它们又遇到了一只瘸腿的狐狸。小兔子见狐狸背着个包裹，虽然一瘸一拐的，却一副优哉游哉的样子，就上去问：“你的腿都瘸了，为什么还这么悠闲？你现在要去哪里？”

狐狸说：“我的腿虽然瘸了，可是我的心很完整呀！我要去看看外面的世界。这世上还有很多有意思的事我没经历过呢。我得去历练一番，这样才不枉来世上走一遭。”

小兔子听完，忽然觉得心胸豁然开朗，心情似乎也好了很多，不开心的事也放下了。

小松鼠看到了小兔子的变化，就说：“其实根本就没有什么仙人能帮助你，能让你心中的郁结真正消失的仙人本来就只有你自己。”

若心中一直被伤痕占满，永远保持在隐隐作痛的状态，眼中之物也沾满灰尘、黯淡无光了；若心归于平静安宁，不去理会世事的烦琐纷扰，那么目光所及之处就会鲜花丛生、鸟语花香。

当你太在意生活的琐碎、别人的目光、身外的物欲，心就会被困扰。这时，你应该试着改变自己的心态，让自己的心平静下来，远离那些凡尘俗世的纷纷扰扰。

人的世界分为两种：心外的尘世，心内的花园。古人常说：“若能自我净化，则何处不为清净之道场？”虽然很多时候，我们身不由己，但身不由己并不代表心不由己。

即使外界繁闹嘈杂，也不会妨碍你给心灵腾出一块闲适的空间，不妨碍你拥有一颗宁静、淡然的心。

如果能做到心境如一，那么也便无尘俗之念、无功名之累，而不受车马喧闹的困扰，从而找到人生的乐趣。

心若向阳，必生温暖；心若哀凄，必生悲凉 。

身处纷扰的红尘，我们无法改变命运的残酷，无法希冀旁人善意的目光，唯一能做的，便是始终怀揣一颗淡然、平静的心，去接受生命中的沧海桑田。

心静，那应该是繁复后的至简，波澜起伏中的淡定，面对人情的冷暖，面对红尘的诱惑。

心静之人，通常也会比一般人更能够懂得感悟，懂得取舍，懂得尽自己的全力，求得最好的结果。只有心静下来，我们才能摆脱痛苦，让幸福快乐的种子在心田里生根、发芽，花香四溢，从而让生命的旅程携带馨香，温婉着一路欢歌。

能够闲适是一种幸运，懂得闲适是一种艺术，它需要有一颗安静的、与世无争的心。闲看庭前花开花谢，静观远处云淡云舒，静心、闲适，实在是人生中一件美妙而惬意的事。

著名作家刘震云说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。”

人生也应该像时钟一样，定期归零，到了子夜就要“从零开始”。只有善于归零，生命才不会那么沉重；只有善于归零，才会让生命有新的周期与辉煌 。

张德芬女士在《活出全新的自己》一书中，曾经有过这样的比喻：如果将我们的身体和心灵比喻成一座房子，那么我的身体就是房子的框架，也就是结构本身，硬件的部分；而心灵也就是我们的思想、 情感 ，就等于是房子的装潢、色调、家具等部分。

就房子本身来说，最重要的不是房子的框架，而是空间。没有空间，人就无法进入。而更重要的是，一个房子的空间感决定了这所房子是否让你产生舒适感。而房子的空间，在这里就可以比喻成我们的心灵。

有位满腹心思的贵族拿了两只花瓶到佛前献礼，佛说：放下！“贵族放下左手中的花瓶。

佛又说：放下！他放下右手中的花瓶。佛还是对他说：放下！”。

贵族说：“我已经是两手空空了，没有什么可再放下，你还要我放下什么？”。

佛说：“我要你放下的是你的心与念想，当你把这些统统放下，再没什么了，你才能从桎梏中解脱出来。”

贵族终于明白了“放下”的道理。活得舒坦； 人的一生需要很多抉择，放下的过程其实就是我们在做生活的选择题，只有把糟粕去除掉，留下真正重要和有价值的东西，那么你成功的概率才会增加，最终获得的也更多。

放下自卑，会活得自信；放下抱怨，会放下犹豫，会活得潇洒；放下狭隘，会活得自在。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

无论何种境况，能适时地把自己“归零”，总是可以海阔天空、心胸豁达。

我们应该学会定期将自己的心态归零，放下过去的荣辱，抛却自己已取得的辉煌。

想最快地接受新鲜的事物，就要把自己的心当成是一个瓶子。只有把瓶子里的东西放空之后，才能更好地去装下其他的东西，寻找到最初的梦想。

心灵也像一个家一样，容量是有限的。

试着把你的心定期归零吧，让你的整个身心都沉浸在无忧无虑的宁静中，感受简单的快乐。

不要急着奔跑，不要急着向前，要记得沿途也有美丽的风景。

村上春树曾说：“不论别人怎么说，我都认为自己是对的，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也坚持不了。”

自己做主，让我们的心灵获得了自由，也让我们坚定自己的人生步伐；而跟随他人而行，会让我们失去对人生的判断力，导致盲目地追求一时的狂热，在拥挤繁华的生活中，找不到人生的方向。

若要伸展双翼，随心而行即可。即使不能飞翔，也能感受苍穹的魅力。

弘一大师李叔同，少年时期，完善的教育和自己的勤奋，又使他成了一位文人兼画家；青年时期，他远渡重洋出国留学，并在日本娶妻生子。

李叔同几乎达到了完美，人间凡是想得到的，他几乎都拥有：高大帅气，琴棋书画，财富名声，可谓应有尽有。

然而就是这样一个人，突然在一个极其普通的日子，只身前往一家寺庙遁入空门。

他的家人朋友知道后，都十分吃惊，纷纷劝他还俗，可他都一一拒绝了。

有人问他为什么放弃那么优裕的生活出家，他却只是淡淡地答道：“我想来，就来了。”当时的国画大师金智勇对他的行为也很不理解，亲自到杭州看望他，而他的回答却是：“我能做到最好，所以我就选择了。”

“我想来，就来了。”多么平常而又多么令人震撼的一句话！

世俗中，又有几人能做到“心不为形役”？而李叔同却能轻松地从中解脱，过自己最想要的生活，从此一生自在从容、惬意随心。

不需要人人都理解，做事尽心尽力；不需要人人都喜欢，做人坦坦荡荡。自己的人生，本来就应该由自己做主，这既是对自己生命的主动出击，也是对自己生命价值的自我掌控，更是对自己人生旅程的自动调节。

自己做主，是放飞心灵的表现。只有自己做主，我们才能摆脱生活中的种种干扰与喧嚣，自主地选择人生，听到来自内心最真实的声音。

守住初心，拥有独立的思维和特立独行的生活方式，从不为所谓的尘世而不得释怀，使自己空守一颗生硬的心，更不会为了纷扰的人生而愤世嫉俗。

常常能看淡世间琐事，不以物喜，不以己悲，活得自在，活得清爽，更能活出自己的风采，潇洒地看淡世间沧桑。

我国古代的庄子曾倡导一种“心斋”，主要是希望人们能够经常保持一种心境上的轻松、澄明状态，面对大风大浪，能够让心灵保持一种宁静、安稳，不将大事当大事的格局。

正如佛学大家赵朴初在其遗作中写道：“ 生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁能安息？明月清风，不劳寻觅。”

这不正体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、自在的精神境界吗？如此便心归宁静，优雅随之，淡定从容自美好。

心静，即是菩提。 静心，即是欢喜！

心若静，世界皆静，

心若躁，世界皆躁，

心若美，世界皆美。

不妨让自己的心安静下来，安然地等待时间一分一秒慢慢地过去。

这句话是一种表达个人生活态度和情感态度的语言。其中的“静心感悟”表明了不追求外在的繁华和浮华，而是注重内心的感悟和思考；“恬淡自然”则表明了不过度追求物质和功利，而是追求一种从容、淡泊和自然的生活状态；“不为过往，只为己悦”则表明了不过于沉迷于过去的经历和伤痛，而是注重自己的内心感受和情感满足。

至于“押运”这个词语，可能是指将这种生活态度和情感态度带给自己的生活和工作中，以此来保持内心的平静和坚定。总之，这句话表达了一种追求内心平静、自然和满足的生活态度，值得我们借鉴和思考。