爱情的最高境界是什么?_?

一对恋人终究要经历从相遇到相爱,从相恋到结婚,从婚姻到平淡的过程,可是爱怎么成镌永,怎么达到它的最高境界 每个经历过爱情的人，基本都品尝过爱的各种味道、经历过爱的各种历程、体验过爱的各种感受。爱情的甜蜜、则让人流连忘返；爱情的酸涩、则让人肝肠寸断；爱情的甘醇、则让人心醉不已；爱情的痛苦、则让人生不如死。我们都渴望爱的垂青，但是我们又都惧怕爱情的突然逝去，往往在爱与不爱中苦苦的挣扎着，无奈着，矛盾着…… 在爱中徜徉着，爱的如火如荼，不在乎一切的一切，似乎身边的一切都不那么重要，似乎只有彼此在一起才是最重要的。爱着爱着自然而然的“情”就自私起来了，爱到了一定的程度，就会迫切希望和自己爱的人长相厮守、托付终身、相濡以沫。当爱情顺利，没有外界的阻力、没有世俗的障碍、没有旁人的反对，相爱的人会顺理成章的走进婚姻。当遭受家人的反对，或者遭受世俗的阻碍，再或者没有亲戚朋友的祝福，那么这样的爱情会是什么结果？那么这样的爱情能够坚持多久？那么这样的爱情会不会幸福？ 自始而终我都是相信爱的，即使在爱中遭遇伤痕累累、泪迹斑斑、痛彻心扉。但是仍然相信爱是一种纯洁、高尚、唯美的东西，有爱的日子，天空永远云淡风轻；有爱的日子，大地永远春意盎然；有爱的日子，心情永远心旷神怡。爱一个人，我们又能爱到什么程度呢？记得曾经听说过：爱永远是自私，爱一个人的时候，总是期望自己拥有他的一切，介意他曾经的过去、介意他的初恋、介意他的不完整。在心里总是期望自己才是他的第一、也是他的唯一、更是他的最后。越爱范围就越狭隘，爱到彼此失去自由、爱到彼此失去性格、爱到彼此失去自我。爱，用什么表达呢？爱，用什么来衡量呢？爱，用什么诠释呢？有的时候爱一旦付出，往往想要收回的时候真的好难，一种覆水难收的痛，痛彻心底，伤及一生。可是处在爱情中的男女似乎都有一种飞蛾扑火的勇气，即使是一种涅盘也在所不惜，可是却不知道有的时候往往是昙花一现的结局。痛了、无人倾诉；倦了、无可皈依；厌了、无法收回；伤了、无人安慰；哭了，无人心疼。如果爱一个人却不能和这个人厮守，那么也许应该选择放手，也许放手是另一种爱的方式，不一定注定是爱的终结、不一定注定是爱的背弃、不一定注定是爱的诀别。一种爱，爱到放开、爱到遥望、爱到豁达、爱到祝福，这是一种境界，一种爱到不爱的境界，爱到最爱的境界。 人总有遭遇爱情的时候，爱似乎也总有阴晴圆缺的时候，有的时候面对爱，我们真的觉得无法、无助、无奈；有的时候面对爱，我们也许只能选择不爱，来诠释你的爱；有的时候爱的最高境界就是不爱，爱到不爱，即使我们近在咫尺不言不语，四目相触的时候也是一种心的默默传递；爱到不爱，即使我们彼此不在彼此身边，我们也能感触到彼此的情在燃烧；爱到不爱，即使我们远在天崖，我们也能感受彼此的想念、彼此的心跳、彼此的存在。爱到不爱的时候是一种大爱、一种广爱、一种博爱。对他的爱、对他的情、对他的恋、对他的思都会有所感悟、有所皈依、有所寄托。 爱一个人的最高境界是等待，１年，５年，１０年，５０年，１００年，不要去伤害，不要去强求，在她需要的时候出现，给于她最真诚无私的帮助，之后需要离去的时候也不要表现出让她痛苦的神情．就算自己的心在痛，也要让她觉得你是快乐的．

第一种：为了恋爱而恋爱　还记得很多年前看过的一档相亲节目上，有一个空姐说她身边的朋友都会赶在30岁之前把自己嫁出去，不管对方是不是自己喜欢的。　30岁，对很多女性来说是一个年龄的分水岭。30岁之后要面对的家庭压力和社会压力越来越大，单身的大龄女性常常要面对来自熟人或是陌生人的“拷问”：“你都三十多啦？怎么还没有结婚啊？”这些询问会给人很大的压力，导致很多女性会有年龄焦虑。　而这种焦虑不仅仅只在30岁后的单身女性身上出现，甚至很多二十多岁刚工作的女孩也会出现这种焦虑。　她们或是因为家里人过早的催促，或是因为自己对未来的迷茫，想要找一个合适的人互相依靠。　很多女性带着这种焦虑“迫切”地去寻找恋爱对象或是结婚对象，她们觉得一切事情都可以放在恋爱后再说，合适更好，不合适也可以磨合。当务之急就是先谈恋爱，为了自己的心理安慰也为了安抚家人。　 第二种：缘分到了，爱情自然就来了　华晨宇曾经在一个访谈里说，爱情是你遇到了自己喜欢的人，才会想去跟她谈恋爱，如果只是每天自己想去找一个女朋友，只能说明你寂寞了。　这段话是小棉袄很喜欢的一种爱情观。经常有人说爱情不过是荷尔蒙一时的分泌，但是看过了那么多故事，爱情在小棉袄看来还是一件很奇妙的事情，它让两个可能本来没有任何联系的人走到一起，相互陪伴，组建家庭。这可以说是缘分，也能说是美好的巧合。　因爱结合的两个人也难免会在生活中遇到各种各样的矛盾和冲突，但是这种时候爱情就像矛盾的调和油，它让双方变得更包容。　恋爱就像穿鞋子，你再喜欢的鞋也可能会有磨脚或不合适的情况发生，这种时候爱情就像防磨贴和鞋垫，让你更好地和这双鞋磨合。　两种爱情观的区别2　相濡以沫不如相忘于江湖，很多人都把这一句作为自己的爱情观叫相忘于江湖。相濡以沫正好是儒家式，相忘于江湖是道家式，这两句话基本上把儒道的爱情观给概括了。　前一句为什么说是儒家的呢？相濡以沫就是两个人，执子之手，与子偕老，白头到老，百年好合，这是我们儒家主张的夫妻之间的相濡以沫、不离不弃。后边这句为什么说是道家式的呢？因为道家讲的`是自由，相忘于江湖的意思是各自得自由，我们各自都有一个江湖，各自都游得很充分，都有足够的水游。　这句话它产生的背景是什么，原本并不是指爱情，原本它的背景，庄子谈的是生死。他说“死生命也，夜旦之常”，人的生死，就是一种命，就像是夜旦，夜就是夜晚，旦就是白天。人的生死就像有白天有黑夜一样，它是永远存在的，只要有人就有生死。所以庄子想说，在生死必经的人生道路上，“生”的这些事情，包括情感在内就可以看得淡一些。庄子说“善吾生者，所以善吾死也”，重要的是每一天都过好。　所以相濡以沫是一个很不愉快的过法，两只鱼互相吐着湿气来活着，我吐你一口，你吐我一口，吐点唾沫让对方活着，庄子说太惨了，何必呢？不如相忘于江湖，还不如各自自由都有江湖，大口地呼吸，大口地喝水。庄子讲这句话，还不是指爱情。他的下一句说，我们为什么非要认为尧好，就是誉尧而非桀。我们为什么觉得尧就好，夏桀或者是商纣不好，这个是非的观念是从哪来的呢？我们为什么一定要对立地看问题？所以庄子给大家说我们不如两忘而化其道。　相濡以沫，不如相忘于江湖是指我们忘掉在这一生中的所有对立，我们忘掉道德上的美丑善恶的对立，我们忘掉生活中矛盾的对立。当我们把对立的东西看通的时候，我们的心境就比较逍遥了，就比较自由了。　这个是庄子讲的表面含义。或者这句话字面的原本含义，是讲相忘于道，在道的视野下忘掉一切是非对立，之后才会引申到情感上面来讲。　庄子在另一个地方曾经这样说“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，相忘于道术的含义就是站在更高的道的角度看问题，我们不会做是非的对立，因为一对立就不舒服，总是觉得有矛盾。这是这句话的含义，后来被引申到情感上来讲也是完全符合庄子的。因为我们讲的庄子的无情论，庄子对待情感确实是这样，与其这么辛苦地两个鱼你吐我一口，我吐你一口，靠嘴里那点湿气相互维持生命，为什么不各自去寻找江湖。如果各自都有一片自由的海洋，它们就不用在一起了，各自去游就好了。　这确实代表了一种爱情观，在情感上庄子就是不为情所累，庄子一定不会要这种不自由的爱情。所以我们虽然做到现代的引申，很多人都把相濡以沫用在情感上，它也是符合庄子的思想的。　庄子说“大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死”。大块就是造物主，他给了我形体。劳我以生就是让我的身体很劳累，我们在活着的这个过程中充满劳累。逸我以老，逸就是安逸的意思，让我们老了的时候安逸。息我以死，就是让我们死了就安息了。这不就是一个生命过程。然后庄子就说“善吾生者，所以善吾死也”，生命就是一个从出生到辛苦，到安逸，到最后悄无声息地离开人世间这样一个过程，我们要善待它。　相濡以沫这种不自由，痛苦的爱，在庄子看来当然是不够养生，当然是不够有利于身心健康。所以像这种相濡以沫式的爱情，更多的是我们的上一代，甚至是上上代他们的一种价值观。夫妻俩吵一辈子闹一辈子，还是一起变老，他们讲究的是相濡以沫，相互扶持，不离不弃。　我们知道鲁迅先生有一部小说叫做《伤逝》，它是一部启蒙性影响非常大的一部小说。《伤逝》里面讲涓生和子君的故事，子君很爱他，就跟他说“我是现代女性，我是我自己的，所以我爱你我就选择你，任何人都不能干涉”。《伤逝》为什么是伤感的？伤感子君一个美好的生命去世了。这种爱情如果能兼顾到自由，它当然是一种美好的爱情。但是这种自由它是有基础的，也就是说那两条鱼，你得有本事能找到你的江湖，爱情才能是自由的。　两种爱情观的区别3　爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度，它的内容主要包括：什么是爱情，爱情的本质，及爱情在社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等。爱情观是人生观的反映。爱情观在不同的历史时期，由于受不同的经济条件，社会制度，及思想文化状态的影响和制约，有着不同的内容，并且随着社会发展而不断发展和变化。　 定义及特征　 一、爱情观是一个人面对爱情应有的态度、观点和方法论。爱情观的内容主要包括：　1、什么是爱情，爱情的本质，及爱情在社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等。　2、爱情观是人生观的反映。爱情观在不同的历史时期，由于受不同的经济条件，社会制度，及思想文化状态的影响和制约，有着不同的内容，并且随着社会发展而不断发展和变化。　 二、现代爱情观特征　现代的爱情观是以恋爱双方的共同理想和奋斗目标为前提，以自由恋爱为基础，以共同承担社会责任和道德义务为己任的，因此，它具有如下四大特征：　其一，自愿互爱，爱情是不可强求的，恋爱双方首先要在自觉自愿的基础上，相互尊重，相互爱慕，从而促使爱情关系建立和发展；　其二，忠贞专一，爱情具有排他性，恋爱方应相互信任和保持依恋感，决不能三心二意，朝三暮四，见异思迁；　其三，相容互补，无论爱情双方存在什么样的个性差异，只要不是原则问题，都应该心理相容，并在实际生活中相互尊重，相互学习，取长补短，满足需要，共同发展；　其四，强烈持久，恋爱双方应保持强烈深厚的感情，从而保证爱情关系的稳定性和持久性　 爱情与婚姻　爱情伦理关系 与 婚姻伦理关系 的区别 摘自 曹菁《爱情信仰论》　爱情伦理关系，自主产生，全世界总体是两人与爱情有必然关系，以双方自愿爱情信念（信仰）产生，以自愿爱情信仰（爱情伦理关系）产生算起。属于自愿型伦理，无管控方存在。自愿型伦理是产生于情感又超越情感的东西。　婚姻伦理关系，中国目前是民政局婚姻是登记产生，第三方管控介入，（婚姻制度各国各时代情况都不同），以婚姻管控产生，以婚姻管控算起。属于管控型伦理 。婚姻本质属于管控的范畴。或在限定条件下选择忠诚对象。　摘自曹菁 《爱情信仰论》婚姻的真正本质是管控恋爱双方关系的机制，婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。婚姻指向的是管控型伦理，爱情指向的是自愿型伦理。在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理（管控型伦理）主导男女关系的一切。长期以来受古代伦理的影响，爱情伦理被去掉，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。其实只要你们愿意，爱情本身就能产生神圣性。 当你去看古代经典以及基督 教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有恋爱的描写。古代基督 教基本上是包办婚姻，后来基督 教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里不承认爱情能产生神圣性，只是一种选择过程。 今天所谓的婚姻宣誓其实是一种爱情宣誓，这种爱情宣誓在婚姻没有产生之前也可以宣誓，一样可以产生神圣性。如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包办婚姻”这一词，是后来的人发明出来的，古代人可能认为婚姻本来就是包办的。

在还没有经历过爱情的时候，我们总是认为爱情是神圣而不可侵犯的，看到别人手牵手在一起会感觉他们好幸福，同时也在痛心自己为啥还是一个单身狗。看到分手的会心酸但还是有有一丝庆幸，看到劈腿的会不忿，感觉他玷污了神圣的爱情。

但是吧，自从自己开始谈恋爱时才发现我们所追求的美丽彩虹只不过是一块长长的面包。我们总是容易把自己得不到的东西想象的太过于美好，以至于自己一直在处于追寻的路上。

我们所向往的一生只爱一人的神圣诺言，最后还是抵不过长长的距离和时间，还是抵不过后来遇到的那个人，抵不过结婚后琐碎让人心烦想要逃避的平淡生活。我们总是容易把爱情想的那么高大上，以至于我们对现在平淡生活不可忍耐性。

其实，哪里有什么高大上，到了最后不还是油盐酱醋吗？我们应该乐于归于平淡，虽说爱情就该浪漫而且纯洁，但最重要的还是乐于去接受平淡啊。