在古诗文中,作者用意象（动物植物）来表达思想感情的都有哪些？

　　南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。　2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。　3 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”　1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。　4 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。　1 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。　2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。　3 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。4 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。1 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。2 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。3 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”兰：高洁　牡丹：富贵 美好　草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微　禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰）　子规：悲惨 凄恻 猕猴：哀伤 凄厉　鸿鹄：理想 追求 鱼：自由 惬意　（孤）雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息　鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功　狗、鸡：生活气息 田园生活　（瘦）马：奔腾 追求 漂泊　乌鸦：小人 俗客庸夫　沙鸥：飘零 伤感

中国十大名花分别是：花中之魁——梅花、花中之王——牡丹花、凌霜绽妍——菊花、水中芙蓉——荷花、花中皇后——月季、繁花似锦——杜鹃、花中娇客——茶花、君子之花——兰花、十里飘香——桂花、凌波仙子——水仙这十种名贵又美丽的地方名花。

梅花：代表冬季，是中华民族与中国的精神象征，象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质，受到人们的赞美和爱戴。梅花不畏严冬酷寒，环境艰难，暗香浮动，即零落亦清香如故，是高洁的志士，也是报春的使者（如《卜算子咏梅》），又如名句“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”（《咏红梅花》）。

牡丹：花开热烈灿烂，色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，是豪华富贵的象征，素有“花中之王”的美誉。刘禹锡的诗句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。

菊花：代表秋季，凌寒傲霜，是高洁的志士，也象征孤高的隐者（如陶渊明的《饮酒》）。在中国十大名花中列第三，花中四君子之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。唐·孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。

兰花：兰花代表春季，兰花更有“空谷幽兰”的雅称，是高洁典雅的象征，并与"梅、竹、菊"并列，合称"四君子"。通常以"兰章"喻诗文之美，以"兰交"喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，"气如兰兮长不改，心若兰兮终不移"、"寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘"。

荷花：荷花代表夏季，出污泥而不染，为花之君子，是高雅纯洁的象征（如周敦颐的《爱莲说》）；荷花的花语：洁净、纯真、水晶般的心，神圣。相传睡莲是山林沼泽中的女神。其属名Nymphaea，意思便是“水中的女神” 。古埃及人称睡莲为“尼罗河的新娘”，经常把它当作壁画上的主题。凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。在某些诗词中，莲花还是爱情的象征，因“莲”与“怜”同音，是情的意思（如南朝乐府《西州曲》）。

月季：红月季表示纯洁的爱，热恋或热情可嘉、贞节等，人们多把它作为爱情的信物，爱的代名词，是情人节首选花卉，红月季的蓓蕾还表示可爱。白月季寓意尊敬和崇高，在日本，白玫瑰（月季）像征父爱，是父亲节的主要用花。粉红月季表示初恋；黑色月季表示有个性和创意。蓝紫色月季表示珍贵、珍稀。橙**月季表示富有青春气息、美丽。**月季表示道歉（但在法国人看来是妒忌或不忠诚）。绿白色月季表示纯真、俭朴或赤子之心。双色月季表示矛盾或兴趣较多。三色月季表示博学多才、深情。苏东坡赞美月季：“花落花开无间断，春来春去不相关；牡丹最贵惟春晚，芍药虽繁只夏初，惟有此花开不厌，一年常占四时春” 。

桂花：象征荣耀 据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及第为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

杏花：象征幸福 因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”；又因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女，杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼”。

水仙花：象征来年走运 “水仙”字面意思为“水中的仙人”，由于它正好在春节（旧历年节）前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年走运的一个合适的标志。

1 关于雁的诗句及寄托的情感

关于雁的诗句及寄托的情感 1在诗中雁用来表达什么情感

雁又叫鸿。十一、十二月南飞，六、七月到北方去。在北方繁殖。古人有鸿雁传书一说。在古诗词中，雁这一意象往往被诗人赋予了丰富的情感，常与季节的更替、时间的流逝、逆旅的游子、凭栏的思妇等内容紧密相连。或渲染气氛，表现环境悲凄；或状写景物，表现高远寥廓；或代指书信，表现殷切期盼，或比拟自身，表现孤傲落寞；或触动游子思妇，寄予浓浓乡愁亲情。意象之盛，表意之丰，非其它物类所能及。

如借雁抒离思：“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”；

借雁叹孤寂：“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”；

借雁表忠贞：“问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”

借雁话凄凉：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”；

借雁抒豪情：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”等等。

雁这一极具张力的意象，以其丰富、深邃、独特的个性，牵动着文人墨客的情思，形成了中国独具特色的雁文化，散发着恒久的艺术魅力。

2诗中雁表达什么情感

你说的是这首词里的雁吗？

雁过也”的“雁 ”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“ 正伤心，却是旧时相识”了。这一句是虚写，以寄寓作者的怀乡之情。

《声声慢·寻寻觅觅》

年代： 宋 作者： 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

还是这首里面的雁？

词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达 ，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，无时无刻不萦绕于词人心头。

《一剪梅·红藕香残玉蕈秋》

年代： 宋 作者： 李清照

红藕香残玉蕈秋，

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除。

才下眉头，却上心头。

爱莲说

周敦颐 〔宋代〕

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作:盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!

《诗经》是古代劳动人民智慧的结晶，它含了人们日常生活中的方方面面，而植物便是《诗经》中最主要的组成部分，从这些多种多样的食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他具有象征意义的植物中可以了解到远古人民表达爱情的方式和在爱情中内心情感的变化。

《诗经》中植物种类繁多，据统计，《诗经》中的草木蔬果共有134种，可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。本文将《诗经》中的植物按照其用途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。

一、食用植物

“民以食为天”，食物是人类赖以生存的根本，远古人民将植物视为上天的恩赐，食用植物在《诗经》中的种类最多，可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和谷类这五类。

水果类植物在《诗经》中并不多，这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。由于刚进入农耕社会不久，生产力发展水平还不够高，所以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽，作为观赏果木广泛栽培以外，其他都为野生水果，味大都略酸，只有极少部分被当做日常食用水果。

野菜类食用植物在《诗经》中种类是最多的，大约有三十多种。由于农耕社会生产水平的限制，采集野菜仍是劳动人民日常主要的食物来源。这类植物大多生长在水中或陆地，有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、�、藻、芹等，而荠、蒌等野菜因为食用起来较为可口，至今仍有食用。

人工种植的植物在《诗经》中出现的不多，但由于人们日常生活的需要，仍有部分蔬菜和谷类作物被人工栽培，这些植物有匏(葫芦瓜)、葑、菲(萝卜)、荷(茎藕可食)、菽(大豆)、韭等，由于种植方法简单，且用途广泛，在《诗经》时代已有较长的栽培历史。而谷类在《诗经》中约有五种，它们分别是黍、麦、牟(大麦)、稻、梁(小米)，其中黍是当时北方种植最为广泛的粮食作物，是人们日常生活中最重要的生活必需食物。

食用植物中还有一类较为独特，它们的功能主要是治病，在《诗经》中也占有不少数量，这些植物有唐(菟丝子)、(川贝母)、(益母草)、杞(枸杞)、艾(艾草)、莫(酸模)等，这些药材大都与女性有直接的关系。

上述这些食用植物虽然可食，但其在《诗经》中出现大都意有所指，这些植物意象多用来代指一些特殊的情感，如《有梅》中以梅来指女子青春的流逝，木瓜则作为男女爱情的信物(《卫风・木瓜》)，而匏，也就是葫芦瓜，在《邶风・匏有苦叶》中是男女爱情的帮手，甚至于药材唐(菟丝子)在《风・桑中》以及《诗经》其他篇章中是用来比喻夫妻相互依附的关系。由此可见，植物是人类情感的寄托，寄寓了人们生活中欢喜悲忧的情感。

二、观赏植物

当远古先民食物得以饱腹，衣物得以御寒，基本的物质条件及生活需求都得到满足，人们便需要一些美好的事物来满足精神上的需求。而一些植物由于其外形美丽、花香芬芳，给人以视觉感观上美的享受，常被作为观赏植物栽培。这类植物有：荷、芍药、舜(木槿花)、(绶草)、谖草、唐棣等，还有一些在前面提到的木瓜、桃等食用植物，因为其在开花时花色艳丽，也被用来当作观赏植物栽培。

这些观赏植物在《诗经》中多用来比喻女子美好的容貌和品德，如舜(木槿花)在《郑风・有女同车》中指女子美丽的容颜，而芍药则通常在男女离别之时相赠，表达缔结良约的意思。

三、祭祀植物

从远古氏族社会到商、周、春秋完整的宗法制社会，祭祀一直以来都是王公贵族、平民百姓乃至整个国家的大事。祭祀祖先、祭祀神明，祭祀皇天厚土、自然万物。他们认为植物生长旺盛，生生不息，对植物有着很强的生命崇拜，所以他们用这些植物当作祭品荐于鬼神，以祈求生生不息的生命力，如《召南・采�》中“�”与“藻”这两类植物在《诗经》中出现均是作为古代的祭品。这类植物有：(田字草)、藻、蕨、蘩、萧、蓍(蓍草)等。“蘩、藻之菜，可荐于鬼神，可馐于王公”，平时可作为野蔬食用，祭祀时用来当作祭品。

四、其他象征意义的植物

由于一些植物的特殊属性，在《诗经》中通常具有一些象征意义，例如桃、艾等是辟邪用的植物，唐(菟丝子)，因为其是藤蔓状的寄生植物，需依附于其他植物生存，所以通常用来比喻依附关系，如《风・桑中》“唐”用以形容夫妻之间相互依附的关系。莠(狗尾草)则因为长在庄稼田地里，被当作恶草，用以比喻人没有出息，不成材。

除了上述食用植物、观赏植物、祭祀象征意义植物这三种类别，《诗经》中还有一些用于纺织衣物的纤维植物;用于美化衣物、染色的染料作物。这类植物反映了古代劳动人民在生产技术和审美层次上的变化发展。还有用于造船、造车、制造家具和修建房屋的木材类植物和葭(芦苇)、白茅、蒲、柳、莞等用于编制席、垫、筐等日常生活器物的非木材类植物。

从这些多种多样、用途广泛的植物中我们可以看到《诗经》时代人们日常生活的各个方面，这些形态各异的植物被劳动人民赋予人的情思，成为抒发情感的植物意象。《诗大序》云：“情动于衷而形于言”②。他们在日积月累的生产劳动中把植物当作情感的载体，将他们的快乐、悲哀、忧愁、苦闷的心情借植物表达出来，所以《诗经》中这些植物意象就是远古人民的情感世界。

1 关于写花的诗句表达的情感

关于写花的诗句表达的情感 1有关花的诗,诗歌,作者,及抒发的情感

含花的古诗 1）桃花 大林寺桃花 唐白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

山中春怀 唐齐己 何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。 2）梨花 杭州春望 唐白居易 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

初冬夜饮 唐杜牧 砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？ 3）兰花 兰溪 唐杜牧 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 病起 唐贾岛 身事岂能遂，兰花又已开。

4）梅花 江梅 唐杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。 梅花 宋陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

5）菊花 晚菊 唐韩愈 少年饮酒时，踊跃见菊花。 饮新酒 唐元稹 闻君新酒熟，况值菊花秋。

6）杏花 清夜怨 唐李商隐 绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。 临安春雨初霁 宋陆游 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

7）牡丹 白牡丹 唐白居易 白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。 牡丹 唐王睿 牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。

8）蔷薇 赠别王山人归布山 唐李白 林壑久已芜，石道生蔷薇。 仙萼池亭侍宴应制 唐沈佺期 闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。

9）海棠 蜀中春日 唐郑谷 海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。 春日书怀 唐薛能 垄月正当寒食夜，春阴初过海棠时。

10）茶花 红茶花 唐司空图 景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。 同朱庆馀宿翊西上人房 唐周贺 屋雪凌高烛，山茶称远泉。

11）荷花 韩翃舍人即事 唐李商隐 萱草含丹粉，荷花抱绿房。 晓出净慈寺 宋杨万里 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

12）杜鹃 宣城见杜鹃花 唐李白 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 杜鹃花 唐成彦雄 杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

13）杨花 春感 唐李白 榆荚钱生树，杨花玉糁街。 章江作 唐韦庄 杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。

14）桐花 桐花 唐白居易 何此巴峡中，桐花开十月？ 韩冬郎即席为诗相送 唐李商隐 桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。 15）桂花 长沙赠衡岳祝融峰般若禅师 唐刘长卿 桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。

送高三之桂林 唐王昌龄 岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。 16）茉莉花 法性寺六祖戒坛 唐李群玉 天香开茉莉，梵树落菩提。

檀口 唐赵鸾鸾 衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。 17）石榴花 夏日 唐刘复 映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。

石榴歌 唐皮日休 蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜 …………………………。

2李清照有没有关于花的诗句 表达喜悦情感的

晕，李清照负词名，诗却很少。

那么多你都要看 词•如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

五绝•绝句 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

词•醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。

帘卷西风，人比黄花瘦。 注释①瑞脑：龙脑香。

②金兽：兽形铜香炉。③纱厨：有纱帐的小床。

评解这是一首著名的重阳词。作者在自然景物的描写中，加入自己浓重的感情色彩，使 客观环境和人物内心的情绪融和交织。

用黄花比喻人的憔悴；以瘦暗示相思之深。上片咏节令，逗半夜凉初透地句，尖新在一逗透地字。

下片逗帘卷西风地两句，千古艳传；不惟句意秀颖，且以逗东篱地、逗暗香地，为逗黄花地预作照应，有水到渠成之妙。 集评胡仔《苕溪渔隐丛话》：逗帘卷西风，人比黄花瘦地，此语亦妇人所难到也。

伊士珍《琅嬛记》：易安作此词，明诚叹绝，苦思求胜之，乃忘寝食三日夜，得十五阕，杂易安作以示陆德夫。德夫玩之再三，曰：只有逗莫道不消魂地三句绝佳。

柴虎臣《古今词论》：语情则红雨飞愁，黄花比瘦，可谓雅畅。陈廷焯《白雨斋词话》：深情苦调，元人词曲往往宗之。

唐圭璋《唐宋词简释》：此首情深词苦，古今共赏。起言永昼无聊之情景，次言重阳佳节之感人。

换头，言向晚把酒。着末，因花瘦而触及己瘦，伤感之至。

尤妙在逗莫道地二字唤起，与方回之逗试问闲愁知几许地句，正同妙也。 词•声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 注释①将息：将养休息。

②怎生：怎样，怎么。③这次第：这一连串的情况。

评解这是李清照南渡以后的一首震动词坛的名作。通过秋景秋情的描绘，抒发国破家亡、天涯沦落的悲苦，具有时代色彩。

在结构上打破了上下片的局限，全词一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。首句连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情。

下文逗点点滴滴地又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，缠绵哀怨，极富艺术感染力。

集评罗大经《鹤林玉露》：起头连叠七字，以妇人乃能创意出奇如此。杨慎《词品》：宋人中填词，易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七、黄九争，不独争雄于闺阁也。

其词名《漱玉集》，寻之未得，《声声慢》一词，最为婉妙。张端义《贵耳集》：此乃公孙大娘舞剑手，本朝非无能词之士，未曾有一下十四叠字者，用《文选》诸赋格。

后叠又云逗梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴地，又使叠字，俱无斧凿痕。更有一奇字云：逗守着窗儿，独自怎生得黑看地逗黑地字不许第二人押。

妇人有此文笔，殆间气也。徐釚《词苑丛谈》：首句连下十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。

刘体仁《七颂堂随笔》：易安居士逗最难将息地逗怎一个愁字了得地深妙稳雅，不落蒜酪，亦不落绝句，真此道本色当行第一人也。周济《介存斋词选序论》：李易安之逗凄凄惨惨戚戚地，三叠韵，六双声，是锻炼出来，非偶然拈得也。

许昂霄《词综偶评》：易安此词，颇带伧气，而昔人极口称之，殆不可解。陈廷焯《白雨斋词话》：后幅一片神行，愈唱愈妙。

陆蓥《问花楼词话》：《声声慢》一词，顿挫凄绝。吴灏《历朝名媛诗词》：易安以词专长，挥洒俊逸，亦能琢炼。

其《声声慢》一阕，其佳处在后又下逗点点滴滴地四字，与前照应有法，不是草草落句，玩其笔力，本自矫拔，词家少有，庶几苏、辛之亚。 梁绍壬《两般秋雨庵随笔》：李易安词：逗寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚地，连上十四叠字，则出奇制胜，真匪夷所思矣。

梁启超《中国韵文里头所表现的情感》：那种茕独恓惶的景况，非本人不能领略；所以一字一泪，都是咬着牙根咽下。 词•永遇乐 落日熔金，暮云合璧，人在何处看染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许看元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨看来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。

注释①落日熔金：落日的颜色好象熔化的黄金。②合璧：象璧玉一样合成一块。

③吹梅笛怨：指笛子吹出《梅花落》曲幽怨的声音。④次第：接⑦铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。

⑧捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。 ⑨簇带：妆扮之意。

评解这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，抒写离乱之后，愁苦寂寞的情怀。上片从眼前景物抒写心境。

下片从今昔对比中抒发国破家亡的感慨，表达沉痛悲苦的心情。全词情景交融，跌宕有致。

由今而昔，又由昔而今，形成今昔盛衰的鲜明对比。感情深沉、真挚。

语言于朴素中见清新，平淡中见工致。 集评张端义《贵耳集》：易安居士李氏，赵明诚之妻。

《金石录》。

3形容花的诗句代表爱情

啊啊！有点伤脑筋，关于花：1、落花人独立，微雨燕双飞。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。2、菩萨蛮·魏夫人红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。

荡漾木兰船，船中人少年。荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。

波上暝烟低，菱歌月下归 3、我是一朵盛开的夏荷 多希望 你能看见现在的我风霜还不曾来侵蚀 秋雨还未滴落 青涩的季节又离我远去 我已亭亭 不忧 也不惧现在 正是 最美丽的时刻 重门却已深锁 在芬芳的笑靥之后 谁人知我莲的心事。

4用描写花的语句抒发心情

1生命若给我无数张面孔，我永远选择最疼痛的一张去触摸。

2 我想去相信一个人，非常想 。 3要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡 。

4因为是血肉相连的亲人。所以许多话反而就成为禁忌。

交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。

这是多么可悲的事实 。 5我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意在炎凉的世态之中灯火一样给与我苟且的能力边走边爱。

6在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。

关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。

在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。

所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂 7 我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者。

他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。 8若得其情，哀矜勿喜。

9你不会忘记我。你不需要忘记我。

我对于你来说是那么轻，你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿。你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。

10也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟。 11太阳尚远，但必有太阳。

12在每一段赤诚的叙述或者回忆之前，都是困顿-花朵之蓝> 13十禾说，给我一条路，我来教你怎么走--北方> 14有时侯明白人的一生当中，深刻的思念是维系自己与记忆的纽带它维系着所有的过往悲喜亦指引我们深入茫茫命途这是我们宿命的背负但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量，用以平衡轻浮的生-远镇> 15只有记忆成了身外之物，我们才可以在这陵园一样的人间，走得远些-春别> 16我们明明都会料到事情的结局 ，却要走一段很远的行程去探索它的意义 ，我们的路途 ，不过是在毫无意义的上演一个闹剧的圆。 17这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。

18想念只是一种仪式真正的记忆与生俱来 19我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。 20如果没有别离 成长也就无所附丽 21在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。

走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。

人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去 22一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过 。 23陌路尽头，撒去一抨惨淡暗白的骨灰，有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾，在悲郁的挽歌的尾音上，给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首， 而在这朝生暮死之间，有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂，却在人世中再也捞不起一丝纪念。

24我开始相信，每个人都有自己要背负的十字架。

25从那个十八岁的夏天开始，在后来的时光当中，我一个人按照青淮寄给我的明信片的地址，一一重新去看一遍。

而每次我在彼地准备寄一张明信片的时候，却发现，我的路途上的想念找不到那个可以寄达的人。即使有那样的一个人，我也不知道她的地址。

毕竟，她是候鸟。 26 遇到你时，我尚是一张白纸。

你不过在纸上写了第一个字，我不过给了一生的情动，心底有了波澜。但我知道波澜总归平静。

27我说人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。

28Somehow I will show you that you are my night sky ——《你的名字叫红》 29人事音书，亦不过是冷漠 那些苍白的反抗之后，有着更苍白的妥协接踵而来 304月有着此去经年里鼎盛的一段荒凉生活 但其中有蓬勃生机 春花已落 夏叶未老 31两个人最好是不要在一起……也不要不在一起 32浅浅的睡眠，沉沉的梦幻。醒来，你已在彼岸。

33如果我们能真正地举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好 。 34灵魂喷薄影子踯躅 一些事情渐渐变得淡灭 你知道它存在过 但却已经忘记怎样的存在过 ？ 35那是从来不曾快乐的坐在你身边的我--可悲的是，在曲终人散之后，我才恍悟，原来再也不能有你坐在身边，我才是真正的不快乐 36我们都对了还是错了，我们都爱了但是忘了，走的时候你哭了还是怎的，我只是疼了但还是笑了 37风空空洞洞地吹过。

一年又这么过去。而来年，还要这么过去。

我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

38 年华里， 我们失去的是种心情 39我唯一的信仰就是能牵着你的手一直走下去，走到尽头再看到底错到哪里 40，因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下，愚蠢地聒噪，还坚信这就是自己的优点和价值所在。

5以“花”为话题,写几个表达自己情感的句子

我是一轮红日看抚的脆枝，是乳母大地滋养的生灵。绿茵丛里没有我孤寂的身影，那儿只有我高傲回扬的叹息。

我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。

我饮着朝露酿成的琼浆；听着小鸟的鸣转，歌唱；我婆婆起舞，芳草为我鼓掌。我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，却也会孤芳自赏。

我沐浴在晨曦中，突然敞开心扉，等待那追情的少年来采取，把我戴在心仪之人的胸堂。

装点的圣歌，心中的曲谱，我是大自然呼吸供给的力量。

6用写花的不同的诗句抒发不同的情感

春花秋月何时了，往事知多少 这表示伤怀往事

落红不是无情物，化作春泥更护花 这表示奉献

无可奈何花落去，似曾相识燕归来 这表示无奈

花有清香月有阴，春宵一刻值千金 这表示爱情的甜蜜

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同 这表示离别

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 这表示物是人非

佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人，将花揉碎掷郎前，请君今夜伴花眠 这表示娇嗔

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 这表示物是人非

……

7描写梅花的古诗和它表达的情感

香色俱佳 别具一格——谈王安石《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。 梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。

在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。 这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。

全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。

这两句写梅花，不绘其形，而传其神。“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。

不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。在此之前，已有别的诗加以描绘了。

如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。

较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。

尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。

“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。 诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。

这两句诗之间具有因果关系。正因为有梅花的香气从远处袭来，才使诗人“遥知不是雪”。

倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”，是难免把它错当作雪枝的。以互为因果的两句诗写梅花，收到了香色俱佳的艺术效果，与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙。

当然，“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色，从而得出是梅非雪的结论，而只是虚写，极言梅花的香气之浓。 如果说，这首《梅花》诗所吟咏的梅花，不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵，而且给人留下它香色俱佳、别具一格的鲜明印象，那么，这首诗本身也就如同它所吟咏的梅花，令人赏心悦目，获得艺术美的享受。