谭嗣同的诗狱中题壁表达什么情感

谭嗣同《狱中题壁》诗: “望门投止思张俭,死须臾待杜根;我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”对这首诗,历来有几种解释。 梁启超认为, 。所谓两昆仑者,其一指南海,其一乃侠客大刀王五,浏阳作《吴铁樵传》中所称王正谊者是也。”①梁启超是谭嗣同肝胆相照的朋友和同志,又亲身参与戊戌变法,他的解释最有权威性,流传至今,解释《狱中题壁》的文字,大多遵从此说 另一种解释是谭嗣同的后裔谭顺聪所说: “胡里臣、罗升,两仆人。 《狱中题壁》诗‘去留肝胆两昆仑’句,盖指两仆,盖昆仑奴之称也。”②谭嗣同无子女,以仲兄嗣襄子传炜兼祧谭顺聪是传…

要毕业了，有很多话想和老师说，但是又不知从何说起；想送给老师的祝福有很多，但又下不了笔，学姐整理的这40句诗句，附上解释，希望能给大家一些灵感吧~

先说对老师的称呼，除了平日称呼XX老师之外，在有纪念意义或者一些关键时刻，可以给老师一些新鲜的称呼，可以是俏皮的、活泼的，或者你和老师特别的一些方式来表达，老师会觉得你好可爱呐。

说到称呼，古代对老师的称呼可是多种多样的呐。

师长：含有视老师为尊长之义，是古时候对教师额尊称之一。

先生：“先生”一词的最初含义是先出生的人，后来被引申为从事教育工作的人。《礼记·曲礼上》“从于先生，不越路而与人言。”一句中，“先生”便指代年长的教学者。

夫子：原为孔子门徒对孔子的尊称，后来成为人们对教师的尊称。

山长：是历代对山中书院的主讲教师的称谓。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后“山长”成为对教师的一种尊称。

师傅：古时老师的通称。“师傅”一词原来是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。

师保：古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称“师保”。

西席：也称西宾，是对教师的一种尊称。据说，汉明帝刘庄曾拜桓荣为师，常听他讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，以示尊重。此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

学博：唐代府郡的学官。唐代附郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。

教谕：明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，其中的老师便称为教谕。教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。

上学时期，觉得阅读诗句是一件特别心累的事情，理解不了诗人当时的那种意境和感受，随着与老师接触的时间越来越长，也随着自己的经历越来越多，会越来越理解老师的角色，理解老师对学生的那种无私付出与教导。

1、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

译文：老师将一个个学生培养长大，恰似蜜蜂采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？其实老师们什么都不为，不过是望学生出类拔萃罢了。

2、忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。——唐·齐己《病中勉送小师往清凉山礼大圣》

译文：在钻研知识的道路上，难免遇到疑惑的地方，老师不能代替我们学习，却能指出问题的关键所在，为我们答疑解惑，让我们拨开云雾见青天，少走弯路。

3、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

译文：春雨伴随和风，悄悄进入夜幕，细细密密，滋润大地万物，老师正如这春雨一般，对我们进谆谆教诲，于潜移默化中帮助我们更好地成长。

4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

译文：春蚕吐丝，到死方休，老师与春蚕一般辛勤，无私奉献，将自己全部的知识教授给学生，燃烧自己的青春和热情，照亮学生人生的路。

5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

译文：老师有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

6、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。人类如今的成就是站在巨人的肩膀上取得的，老师则是用自己的双手助我们登上巨人的肩膀的人，他们毫无保留地将自己毕生所学传授给我们，我们一定要青出于蓝而胜于蓝，不负老师期望。

7、绿野堂开占物华，路人指道令公家；令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

译文：令公的学生遍布天下，房子不用种花就占尽了万物的精华。老师是一个散发光芒地职业，可贵的是，他不只照耀一个人，他以一个人的力量培育大量的人才。

8、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

译文：无论他是否亲临你身边教育过你，只要他的精神、言论、思想甚至言谈举止给了你好的指引，他便是你的老师。

9、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。——西汉·司马迁《史记·留侯世家》

译文：老师整天站在三尺讲台之上，用他的三寸不烂之舌，拿着小小的粉笔传道授业解惑，致力于培养大量优秀的人才。

学生们的培养过程就像种树一样，等着一棵树从小树苗开始，经历风风雨雨，悉心培养，十年才能成长为大树。而学生也是一样，经过多年的耐心教育，才能成为国之栋梁。

10、拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》

译文：连绵陡峭的苍翠山峰高耸入云端，远离尘嚣已经不记得过了多少年。拨开云雾去找寻隐秘树林的山间古道，依靠着石头听潺潺的流水声。温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上停着白鹤正在休息入眠。与雍尊师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

11、欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。——佚名《天净沙六首·源远流长图》

译文：想寻找才智出众、能担当国家重任的人才。天空陆地海洋意指无论他在何方。形容教师寻找国家栋梁之材的艰辛。

12、师者，传道授业解惑也。——韩愈《师说》

译文：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。

13、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

译文：绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家

14、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

译文：落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

15、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

译文：偶然应验了到渭水北边遇到的不是熊而是贤人的预兆，尊其为君主（文王）的老师

16、玉壶存冰心，朱笔写师魂。——荀子的《劝学》

译文：玉做的水壶里面存着老师的一片热血，红色的毛笔写出老师的魂魄。

17、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》

译文：去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面的吐蕃又在虎视眈眈，蜀中也隐伏战乱的危机听那从萧瑟秋风中的成都墙头传来的画角声，凄切悲凉。

18、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋代·葛洪《勤求》

译文：贤明的老师的恩情, 简直胜过了天地的博大, 比我的父毌对我付出的还要多。

19、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》

译文：道路婉转长绵，灵师不用记挂在心上。

20、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》

译文：鹤发银丝指的是老师因辛苦奋斗在讲台而变白的头发，讴歌了老师的无私奉献；丹心热血指的是老师对于学生的关爱与真诚之心，两句联在一起赞扬了老师的兢兢业业死而后已的奉献精神。

21、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》

译文：三尺讲台就是属于老师的舞台，当老师站在讲台上，那就得承担起对学生的责任，就得为学生的成长呕心沥血，对于知识点，老师们必须字斟句酌细细推敲，拈精撮要费力咀嚼，从而确保为学生讲授最精准的要义，最有用的题型。小小的黑板就像半亩方塘，要想有源源不断的活水流淌，就得确保源头的清澈与不竭，这就需要每一位老师呕心沥血地为学生们努力和付出，用心培育每一颗新苗。

22、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》

译文：在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，每一次相见都能够使得自己心情平静许多。

何时才能再次见到禅师呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧！

23、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——刘商《酬问师》

译文：世界到处都是虚无缥缈的空幻，就像琉璃一样透明的，谁能到达诗词中那样的心境状态呢，只有内心纯粹才行，只有禅心才能产生美妙的诗词。这首诗赞美老师的原因是，从诗的名字来看“酬问师”，三个字就表达了是对老师的赞美与歌颂；其次全诗表达了老师有一种包容、大爱的禅心，才能在这个空幻的世界谱写出美妙的诗章。

24、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。——佚名《师蚕》

译文：学生就像自己的子女一样，用心哺育，就这样辛辛苦苦地半辈子过去。粉笔的银灰染白了乌黑秀发，就这样辛苦甘甜一生人。

25、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》

译文：与老师您相处的时光在我的全部人生中不过了了一瞬，我离开母校后已有几年了，校园里依旧年年开放，姹紫嫣红；离开后未曾常常见面，但我对您的深情厚谊让我时时想起您，您对我的教育之恩，我将铭记于心，永世不忘。

26、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

译文：落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

27、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。——罗振玉《鸣沙石室佚书·太公家教》

译文：学生侍奉老师，应该像对侍自己的父亲一样恭敬，不仅要学习老师的文化知识和道德为人，而且还要学习老师说话的方式和技巧。

28、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

译文：春蚕结茧到死时，缠绵的丝才吐完；蜡烛要燃尽成灰时，像眼泪一样的蜡油才能滴干。

29、遍地蕙兰思化雨，满园桃李谢春风。

译文：是形容老师对学生的教育之恩,以及学生的感激之情。 出处：学校通用的对联。

30、经师易遇，人师难遇。——司马光

译文：指单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人难遇到。

31、孔子云：何陋之有。——刘禹锡《陋室铭》

译文：有什么简陋的呢

32、子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

译文：当朝的皇帝唐武宗对人民仁爱圣明，对待贤良的臣子像对老师那样尊重。

33、举世不师，故道益离。——柳宗元《师友箴》

译文：当今社会，干老师这一行被人耻笑。而全社会人都不当老师都不尊重老师，所以整个社会就愈加地背离道统。

34、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

译文：偶然应验了到渭水北边遇到的不是熊而是贤人的预兆，尊其为君主（文王）的老师。

35、学贵得师，亦贵得友--见明•唐甄《潜书•讲学》

译文：学习以得到名师指点为珍贵，也以得到真正的朋友为珍贵。

36、为学莫重于尊师。——谭嗣同

译文：办教育没有比尊重老师更重要的。

37、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

译文：古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇。

38、学者必求师,从师不可不谨也。---程颐

译文：学习必须找到一个良师，这样才能得到更高效的学习方法，也能学到更有内涵的知识。如果随便寻找一个老师，那么肯定会有碍自己的知识积累，甚至还会让自己迷失学习的方向。

39、片言之赐，皆我师也---《论语的智慧大全集》

译文：哪怕只是给自己一点小小的建议帮助,都可以是我的老师。

狱中题壁 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。 1刀：屠刀 2 思：想起 3张俭：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有家人就进去躲避，一路上受人保护。 4杜根：东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。 谭诗第一句：“望门投止思张俭”。后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。仪礼士昏礼郑注：“止，足也。古文止作趾。”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。 谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。 谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。《后汉书虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。”剑亦可称为刀。欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。 谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。