用色彩语言解读红楼梦中的人物的性格

象征性符号是传播学上的概念，它是指符号形体与符号对象之间没有因果关系，它们的表征方式是建立在社会约定俗成的基础之上的，它可以被自由创造，不仅能表达具体事物还能表达观念和思想等抽象的事物。在《红楼梦》中，色彩作为一种象征性符号，贯穿了故事发展的始终，作者利用色彩这一语言符号的能指和所指，赋予了人物形象更深层的意义

在刻画宝玉、黛玉、宝钗三个主要人物形象上，作者以红色、黛绿、黑白这三种色彩基调赋予他们个性化的独特意义，他运用人类对色彩的识别和象征性产生的共识，来深刻的反映人物的情感、性格、命运的差异，抽象的观念外化得以表现，使人物形象更直观、更饱满、更深沉。要更好的揣摩人物形象，我们要读懂色彩这一语言 符号背后隐藏的人物的心理，情感以及一生的内置意义。

一、怡红公子

红色是中国传统的色彩，所谓的“正色”，在中国它象征着高贵，同时他也象征着浓烈奔放、冲动、庄严、肃穆、刺激、危险、生气和活力，也有骄躁、个性鲜明、性格好动的情感体现。在《红楼梦》里，无疑红色是至尊至贵的，是主角人物贾宝玉的性格特点、一生的象征符号，曹雪芹把贾宝玉置于一个红色的氛围里。

在服饰上，刚出场便是“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖”，换装后仍是“银红撒花半旧大袄”“厚底大红鞋”“唇若施脂”，贯穿全文的穿着大多是以红色为主，戴的是“大红猩毡斗笠”，斗笠下系着的是“绛绒簪缨”（绛：红色），黛玉给的荷包是系在“里面红袄襟上”，袭人烦劳湘云给他做的肚兜也是“白绫红里”，黛玉在窗外看到睡觉时穿的是“银红纱衫子”，雨时去看黛玉，蓑衣之下“只穿半旧红绫短袄”，下雪时披的是“大红猩毡”，还有“茄色哆罗呢的天马箭袖，大红猩猩毡盘金彩绣石青妆褂子”“大红箭蟒狐腋箭袖”等等，但凡他的服饰描写十之八九为红色。不仅是他本人，他身边服侍的丫环也都是不同的红色，晴雯“红小衣，红睡鞋”；麝月“红绫抹胸”“红绸小袄”；雄奴“红裤袜”；袭人“桃红百子刻丝银鼠袄”等。首先在服饰上给他披上了尊贵的色彩，就像他的身份，他的性情。

红色也是情感热烈的表现，宝玉他爱红，号是“怡红公子”，住所是“怡红院”，题的轩名是“绛云轩”。身边的物件也无处不是充斥着红色，帐子是“大红销金帐”；枕的是“红香枕”；就爱帮姑娘们做胭脂，是红色的；他送给蒋玉涵的是“大红汗巾”，而这汗巾最后也成了袭人嫁给蒋玉涵而相认不再寻死的物件；这红色的氛围就预示了他们最后死的死，散的散的结局，红色也预示了他和黛玉之间悲剧的爱情，彰显了他因林妹妹而敏感的心境，正是“绛珠草”，他们的血，他们的泪，他们“绿瘦红稀”、“红消香断”的结局。像红色一样浓烈、高调的生活，像红色一样危险，悲怆的结局。

另外，一方面宝玉爱红，另一方面宝玉爱女子，这两种喜爱皆是一种癖好，他把红看成是至尊至贵的色彩，是他生命中的一部分，红就像是他的符号。同时他还爱惜女子，认为“女子是水做的骨肉，看见便顿觉得的神清气爽”，只愿意在内帏厮混，常常觉得自己是污浊之人，只愿能化身为“脂粉队里的一员”，凤姐也称宝玉为“你是个尊贵的人，和女孩似的人品”。他蔑视混迹于官场之中，沾染世俗气息的男性和女性，只觉得清静的女儿才是最真最雅的，敬慕女子，也尊崇红色，这两种喜好不是一种巧合，而是女子也应该像高贵的红色一样，受到大家的尊重，他从不把丫环是丫环，也从不把自己高人一等的看待，这是一种对封建制度下人分三六九等制度的抨击。

宝玉置身在了一个红色的基调里，大胆、强烈的暖性色调，其间表现的是一种活力却又洋溢一种浪漫的激情，浓烈是因为红色，结局的悲怆也是因为红色，这样高调，这样浓烈，如果要用一种绘画形式来形容他，那便是一幅色彩浓重的油画。

二、潇湘妃子

绿色，冷峭、幽婉、深藏、希望、柔美，“是一种偏向于理性的色彩，为那些意志坚定不易动摇的人做喜好”，含有灰的墨绿象征了冷清、幽咽的状态，与红色形成鲜明的对比。

《红楼梦》中黛玉这一人物形象，是基于绿色的基调之中的，名“黛”（黛是青绿色，画眉的墨），本最不喜欢李义山，却偏偏喜欢他的一句“留的残荷听雨声”，这不是新绿，是残了的灰绿，一种淡淡的、朦胧的平和心境，使人联想的是一幅意境深远、色彩柔美的山水国画，是幽淑女的性格，冷凝纤秾、忧郁深婉。刚出场时“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”，她的娇弱，妩媚的风韵生于含愁的面容，孱弱处似弱柳，正是对应了草绿加一点黑再加一点白调和而成的惨淡的墨绿，悲愁却也平静。首次在大观园行走坐的便是“翠幄青秞车”。

“经过了深思熟虑的构想出来的艺术意象，特别是长篇巨著的艺术意象，是不知经过多次的‘山穷水尽’的艰辛探索和艺术想像的，只有那‘衣带渐宽终不悔’的作者，方能换的‘柳暗花明又一村’的艺术意象的成熟”，在对林黛玉这一形象的塑造上，曹雪芹用了绿色的“竹”这一艺术意象来刻画人物的精神世界和性格特点。“竹”这一表象作为作者艺术思维中的艺术想像的材料，将表象升华，在经过艺术想像，形成了艺术意象。而我们对他的解读是对其所指的探索，反映人物的灵魂最深处。

她是一颗“还泪”的仙草，她的悲伤都在绿里流露出来，她以“草木之人”自称，她的出场也时常伴随“竹”这一意象，“满地下竹影参差，苔痕浓淡”“窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几箪生凉”，这也道明了借“竹”这一意象来营造一个绿色生凉的环境氛围。用“竹”来营造的绿色氛围，不只是单纯的色彩，单纯的故事巧合，而是作者精心安排的，是黛玉愁苦、滴泪的感情内涵的需要，已经超出了视觉所能触及的物质世界，借用绿色的竹子这一表象深层刻画在这表象之下的人物性格和精神世界，她的悲、她的泪，象征了黛玉清冷的结局。从绿色来解读，能更好地了解黛玉的内心情感及她的处境，明白在“竹”这个艺术意象折射处的墨绿色氛围里黛玉的情感特征，正如罗丹所说“看到线条和颜色自身不能感动人，而是渗入其中的那种深刻的意义”。

三、蘅芜君

如果要用色彩来形容宝钗，那不管是哪一种色彩，这种色彩必是温润的、柔和的。宝黛之间的爱情是敏感的、鲜明的，所以他们的色彩也是鲜明的“怡红快绿”，而做为其中一个尴尬身份的宝钗，是干净透明的自然，有时候是冷淡的黑白。她有涵养、大度，与脂粉堆里的女孩不一样“宝丫头怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的”，与她藏愚、守拙的心性一样，是温润的、不加粉饰的，浑然天成的美。体现出了一种“淡极始知花更美”的人格魅力，这种沉默的黑白是无尽的可能性的象征。

她的居所“蘅芜苑”，入苑内便是“插天的大玲珑石，四面环绕的也是各种山石，并无一株花草”，放眼望去，居所被山石全部挡住，贾政初见便说是“这所房子无味的很”，没有粉饰的斑斓绚丽，而是天然的石头，有一些单调的黑白灰的院所，象征了居所主人的沉闷，不张扬，藏愚守拙的个性特征，室内“雪洞一般，一色玩器全无”“清纱帐幔，念褥也十分朴素”素净的黑白室内环境，就像她的主人，不需要装饰，不需要点缀，最淳朴的自然，但却并不会因此而失色，而是“愈冷愈苍翠”，象征了宝钗的沉稳、平和，却也暗示了她的结局就像这居室一样冷清，寂凉。也如她的待人接物，不喜形于色，却也因为这份平和得到了大家的喜爱，在黛玉见到宝钗在宝玉身边绣花的时候，便要打趣她，因想到“素日待她厚道”便掩住口走了，这便是“愈冷愈苍翠”的白色。“你把那石头盆景和那架纱桌屏，还有墨烟冻濎，这三样摆在桌子上就够了，再把那水墨字画白绫帐拿来”，经过贾母的设计之后，仍然是素雅的黑白色，象征了她内敛、循规蹈矩、温润、柔和、罕言寡语、安分随时的性格特征，也体现了她素心淡泊，具有老庄气质的个性，有点与世无争的情感，做好自己的本分，从情理出发，掩埋自己的个人情感，而放之于大的环境之下，就连对宝玉的爱也是隐忍的，这是她的天性使然，很压抑自己，她的人生是黑白的，在一定程度上也暗示了她以后的命运冰冷、凄苦寡居的结局。她的诗句“叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜”也是黑白的画面，这些都暗示了她结局的“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的煎熬和愁苦。

她是花中的牡丹，“任是无情也动人”；她是雪堆出来的，不用着色，更增添了其自然地风韵；她是“冷香丸”，寡欲素净的“风雨阴晴任变迁”的黑白人生，她更像是一幅黑白灰的素描。

四、结语

曹雪芹不是色彩大师，却把色彩作为象征符号来刻画人物形象这一方式运用的淋漓尽致，“语言文字转述的色彩是可见的，人的外貌因色彩而如见其人，用色彩刻画的灵魂如见其心”，这色彩便是作者心中人物的形象，值得大家从色彩语言这个角度更深的探讨。

　　周朴园

　　从“反叛社会”到“归顺社会”到“回归社会”

　　人物对内（家中）：

　　过去：始乱终弃（对侍萍）

　　现在：压制（对蘩漪）

　　人物对外（矿上）

　　过去：“淹死2200个小工，从每人身上捞300洋钱！”

　　现在：“开枪打死工人！” （鲁大海口述）

　　一、 周朴园在剧中“进行时”的人物形象（与其他人物的关系）

　　1、与外人，下人的关系：

　　经常以命令的口气说话，与人交往不带商量

　　在下人眼中有绝对的权威（第一幕中的鲁贵擦鞋）

　　对不满意的人或事绝对不会轻易放过

　　2、与蘩漪的关系：

　　“什么都依着他，什么都不可商量。”

　　对周朴园习以为常，无可奈何。除了爱情，接受周朴园的权威。

　　“喝药”一段要她做出服从的榜样。病的好坏为次要，维护他的权威是主要。

　　3、与周萍的关系：

　　周萍绝对佩服父亲，对父亲信服。周萍本质软弱，对于爱上他的两个女人来说都是悲剧。他对蘩漪的恋情并不是反抗父亲，更多是为了情欲和不用负责任。

　　二、 人物形象的实质：典型中国男人形象

　　从“反叛社会”到“归顺社会”到“回归社会”

　　1、 年轻时对社会的反叛（教育背景，与侍萍相爱）

　　2、 从“踏上归顺之路”到“社会上的好人物”

　　①“踏上归顺之路”（与有钱门第的**）

　　②“社会上的好人物”的牺牲品（与蘩漪）

　　③“社会上的好人物”的正常反应（与鲁妈）

　　3、“天性的回归”（序幕、尾声中的老人）

　　周朴园在放弃侍萍那一刻就踏上了人生的归顺之路。

　　30年前的侍萍

　　有钱门第的** 是周朴园踏上生活归顺之路的起点

　　18年前的蘩漪

　　1924

　　周朴园出场时55岁 19世纪八、九十年代出国留学

　　19世纪欧洲 社会主义思潮上升 德国是马克思的故乡

　　大学地域和历史背景对其人生道路的影响

　　侍萍识字 世袭为奴 周朴园曾对她的感情是真挚的

　　男性在事业，家庭和爱情发生冲突时永远会选择事业。

　　事业地点轨迹 无锡—哈尔滨—天津 步步上升

　　有钱门第的**是周朴园有意识地将她的那段记忆抹去了，甚至对其有某种敌对情绪，令他放弃了侍萍，放弃了与社会对抗，从此踏上了归顺之路。

　　周朴园并不爱蘩漪，他的感情在与侍萍的交往中就完全燃尽了。他在变成好人物的同时失去了正常人应有的人伦亲情。蘩漪嫁给周朴园时才18岁，从感情上来说“是他把我骗到这儿来的。”所以蘩漪很自然的把周萍当作了救命稻草。周朴园在感情和事业相矛盾时显出了他的无情。

　　周朴园在与侍萍相认时并不是虚伪的。

　　因为世事险恶。当一个自己认为永远都不会出现在自己面前的人忽然出现，作为周朴园这样身份地位的人作出如此反应（谁指使你来的……）感觉到这可能是个阴谋，是非常正常的。当周朴园了解了一切，并对完全认清的鲁贵也放下心时，才与侍萍恢复较正常的交流。他要给侍萍5000大洋，甚至后来汇去20000大洋，完全对侍萍抱一种“你生我养，你死我葬”的态度。但对自身利益造成威胁时，周朴园就如美国心理学家马斯洛所说的：“人最低的反应是安全的需要。”一样，他首先想到保护自己。

　　但在与侍萍的交谈时，即使合乎情理，可他已经缺乏情感了。在他这个年纪已不会沉醉于昔日的感情之中，只是在昔日感情的回忆中陶醉而已。在周朴园的内心深处权利，名誉，秩序才是最重要的。他此时只会用金钱来安抚侍萍，心理已经成为人伦亲情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾声中的老人展现了周朴园天性的回归。在老人身上看不出个性的强硬，眼睛平静而忧虑，绝望地认为自己唯一的儿子已经死了，呆呆地望着火。从中寄托了作者对人物命运的悲哀。作者对周朴园有一缕淡淡的温情并为他戴上了上一代父辈的影子。

　　蘩漪：

　　爱作品一定要爱人物。作者对蘩漪就带着深厚的感情。

　　“蘩漪留，周萍走”是全剧的主线，两人的关系是新旧过度时期带有畸形色彩的。

　　一个（蘩漪）追求着自己达不到的目的在苦斗中毁灭。

　　一个（周萍）根本没有目的，却一次次掉入罪恶的深渊，最终灭亡。

　　艺术就是性格，有性格才有美。——罗丹

　　曹禺先生自述对蘩漪是怀着尊敬的心情来哀悼这个不幸的女人。因为她有一颗美丽而强悍的心。困兽犹斗的女人要比阉割以后的鸡一样半死不活的男人好得多。因为她有生命力。

　　书中提到她是旧式女人，那又为何死缠周萍不放？根据时代背景，她应该是受过一点新式教育的旧式女人。

　　若“极新式”则离开周家，海阔天空了。

　　若“极旧式”则规规矩矩，相夫教子了。

　　蘩漪就是思想上在“新”“旧”之间的矛盾使她难以迈出这一步——离开周家。她集新旧矛盾于一身，新旧矛盾共存。

　　蘩漪与周萍：

　　当旧式女人已经认同命运的时候，周萍从乡下（无锡）来了，他年轻，风华正茂。

　　周萍对蘩漪——情欲

　　蘩漪对周萍——救命稻草

　　周萍的“走”

　　①四凤问他“你预备把我怎么办？”周萍从未真正问过自己要把这两个女人怎么办，其实他并没有想过对她们负责。

　　②两年未回家的父亲回来了，他感到紧张。

　　③蘩漪执着地抓着他，他只想逃。

　　周萍是一个精神上已经死亡的男人。（见P24）

　　两个女人把命运都交给他，指望由他来拯救她们的命运是极大的悲哀。周萍只想逃，不顾一切地逃。

　　没有任何希望了

　　蘩漪的“留” 她的下楼推动了剧情的发展

　　在鲁贵、四凤面前还摆出一付家庭主妇的样子

　　有一些失态，因为她没有任何理由将周萍说成“他”

　　不由自主地尖酸，说明她心中有恨

　　她说话的焦点都是周萍

　　她认为周萍只是简简单单的喜新厌旧，其实是思想上真正的分道扬镳。

　　在场面——“留”中

　　蘩漪+周冲+周萍

　　把似懂非懂的人放在中间，体现语言上的话中有话

　　“留”中的蘩漪

　　①激将法 a、周萍逃，周冲拦，想让哥哥知道妈妈像以前一样好

　　b、“你哥怎么会把我的病放在心上”

　　c、问周萍为何去矿上，周冲回答了他所理解的原因，蘩漪追问

　　d、“我怕你是胆小吧”“闹鬼”明确告诉周萍他不能走

　　在蘩漪看来只要把四凤弄走她就能收住周萍，她不用着急，所以先用这项只对“红脸汉子”有用的办法，台词要“匀”体现出互相明白的两个人心照不宣。

　　②劝 软中带硬式的 谈判式的劝

　　a、周萍后悔，蘩漪不后悔。她认为他最对不起的人是自己。

　　b、蘩漪想用身世秘密唤起周萍的良心和回忆。

　　c、完全穷途末路“你救我又不理我”

　　d、蘩漪认为“一个女子不能受两代人的屈辱（威胁性的劝）

　　e、挣扎 用尽各种办法的最后挣扎（跟到四凤家见到两人抱在一起时就彻底绝望了，与周朴园的谈话中带有挑衅色彩“赏雨，歇一歇，不愿上楼）P142

　　f、恳求 奇怪地招手 诱惑的笑 周萍要她死，她绝望 但心里静的很，最后一起毁灭

　　蘩漪的毁灭是可想的，但在毁灭后的自我否定才是真正的可悲。

　　“不值，太不值”否定了一切，发现以前做的毫无意义。

　　周冲死后，蘩漪忽然改变原来的执着，她认为周冲的死是老天为了惩罚她而降难到周冲身上。

　　当她发现结局更可悲，她开始同情。

　　她是善良的，在真相大白时她让周冲去追四凤。

　　蘩漪拥有行为上许多极端矛盾，最具有“雷雨”性格。

张艺谋，中国**导演，“第五代导演”代表人物之一，美国波士顿大学、耶鲁大学荣誉博士。我们看过很多他导演的**，而他导演的**也有很多是经典，他自己本身也获得过蛮多的导演奖项，可是近来有一部他执导的**却惨遭滑铁卢，而这部**就是《长城》。

张艺谋在导演圈内地位无疑是很高的，可是他的地位越高就有越多的人想把他拉下来，以这一回长城的失败让有些人跳出来说，张艺谋的执导能力下降。这简直就是诛心，质疑一个导演的才华，这是一个导演最不能容忍的事情。我认为长城的失败并不能代表什么，是人都会失败，都会犯错，难道张艺谋已经不算是人了吗？更何况他导演了那么多**，现在为止就只有这一部失败，片面可以替代全面吗？

并不能吧。张艺谋的导演能力，我相信是有很多人看在眼里的，并且，张艺谋的成功也是通过他自己一步一步磨练自己，脚踏实地的走出来的，没有谁去给他开后门，也没有谁去给他方便，他的成功只有他自己。并且，一部**的失败，又怎么能全部归结到导演的头上？难道一部**就只有一个导演参与吗？演员呢，制片人呢？总不能挑软柿子捏捏到导演的头上吧。

我认为一部**的成败不仅仅在于导演，他更在于一个剧组之间的配合，再好的导演也不可能把烂泥扶的上墙。所以我认为长城的失败并不能证明张艺谋的导演的能力是下降了。

《秋园》的主人公叫“秋园”，是作者杨本芬的母亲。

这本书的故事背景是从上世纪二十年代前开始的，它贯穿了旧中国数十年的动乱和新中国成立后的土改、大跃进、文革等阶段，主要讲述的是秋园一家人如何像水中的浮木般随波逐流、挣扎求生的故事，也写了中南腹地那些乡间人物的生生死死。

谈及主人公秋园，她这一生，极其坎坷——少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，人生三大悲事都让她摊上了。

她曾想过上吊自尽，一了百了，可她最终还是选择了忍受痛苦活下来，为了家人，继续坚韧地面对生活的磋磨。

这或许是与《活着》相似的一点，又是不同的一点。

在《活着》中，福贵也是受尽了苦难，孑然一身，可他依旧选择活着，似乎“活着”已是一种无关外物的信仰和精神。

但是在《秋园》中，这种“活着”让我感觉更加地可感，它不是那么缥缈的精神，而是实在的力量——为了所爱的家人。

也是因此，我才觉得秋园比起福贵看起来更加有血肉，而非一个符号。

而像秋园这样被放逐到社会底层的人们，他们在命运面前显得如此渺小而无力，但因为种种原因，他们依旧选择了坚强地扛起生活的重担，如那颗从山上地底下钻进房里的竹笋一般，坚韧地破开了生活的一角，顽固地生存着、活下去，书写自己的人生。

除去秋园这一人物，这本书比较触动我的另外两点，一个是时代对人们的影响，一个是仁受（秋园的丈夫）这个人物。

首先关于时代对人们的影响。

令我印象最为深刻的就是原书关于饥饿与贫穷的描写，或许是作者已经把这种记忆刻到了骨子里，关于饥饿的描写十分细致而具象。从第二章开始，秋园就已经开始面临贫穷带来的窘迫，而到了后面，贫穷二字渐渐变成了“饥饱”之难题。

吃不饱时，竟有五花八门的方法去弄吃的，或偷、或藏等（偷和藏的方式也很有“技巧”）；吃的东西也是千奇百怪的，连稻草煮水煮了几遍的浓稠汁水也可当做“饭”；而吃不饱、吃不好带来的种种后遗症也是让人“大开眼界”的，比如人饿极了反而会水肿，看起来像个“阔佬”。

原书关于饥贫的详细刻画，让我对我父母亲、爷爷奶奶那一辈的人的生活有了更为直观的了解，也一定程度上改变了我对他们的偏见，变得更加包容。之前我听我爸说起他们小时候的贫苦时，往往难以感同身受，也不解他为何频繁念叨。然而在这本书里，我却渐渐有些理解为何我爸难以忘记。

时代在每个人的身上留下了烙印，哪怕那个时代看似已经过了，留下了烙印的人们，依然会在不知觉中重现时代的印记。

除去我爸对以前生活的念叨，我之前也很不解我妈的一个行为——那便是她可以倒剩的青菜，但是如果里面有肉的话，她就会特意挑出来，哪怕这个肉已经重复留下了几次、放了几天都没人吃。

我那时候无法认同她为什么能倒菜却不能倒肉（我倾向于菜肉要么都倒要么都不倒，单独挑出一样很坏口感），但读了这本书，更加具体地了解到上一辈人如何为吃饱这一件事挣扎、肉又是多么珍贵（一块半块豆腐大的肥肉在锅里擦一擦便当做放了油，还得连用很多天）时，我现在终于由心地理解我妈为何如此执着于留肉。时代确实变了，但时代的烙印却依然不时影响着人们。而这本书便是帮助我去理解不同时代下的人，理解他们的“烙印”。

我很赞同一位书友的评价：

“每家的小史汇合在一起就是一幅历史的画卷，我们学过的历史大多是帝王史，以为那才是历史， 其实像《秋园》这样的书才是历史骨架里的血肉 。

“……

“书中的妈妈“秋园”一生命运坎坷、悲催……可谓：‘一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场’，细细品味这仅是她一个人的悲催吗？历史上经历过那些个年代的人都差不多！”

其次是关于仁受这一人物。仁受这个角色之所以让我印象比较深刻，是因为他比较有争议。我在微信读书上看这本书时，看到不少网友指责“仁受”这个人物，说他的行为很渣男。也有不少人指责他没能力，以及秋园如果不是跟他结婚了，或许可能会过得很好吧。

我其实不太认同后者所言，因为在那个时代下，可能秋园不跟仁受结婚，和其他人结婚也依然难逃历史的捉弄，把秋园所受的苦难完全地归咎于仁受身上，个人认为这有失偏颇，这里就不细说了，更想说的是仁受的善良这一点。

我谈不上对仁受这个人有多大的恶感或好感，在我眼里， 他更多的是一个普通人 。他不是神，没有那么完美，但也恰恰因此（普通人）而没有那么不堪。如果要我换句简单的话说那就是，他只是个普通人，不必期望值过高，用神的标准去要求他。就好比很多人或许会寻求善良的一个平衡度，比如补贴、帮助别人的前提下是自己不会饿着（或将来不会饿着），这样既兼顾了家庭责任，也实现了自己的价值追求，但我觉得 并不是所有的时候都可以两全，尤其是在那个物资匮乏的时代 。

仁受毫无疑问是个善良的人，他热心帮助困苦之人，在当乡长期间，哪怕自家情况也可能有些窘迫了，他也会拿自家东西去补贴其他与他无关系的困苦之人。可能对于自家人来说，这种行为很自私，这也是很多人批评仁受的原因，觉得他对家庭很不负责，认为要在能力范围之内帮助别人。确实。但很可能在当时的环境下，如果仁受要保全自家，或许就是眼睁睁看着别人走投无路。其实这个可以抽象地看作是一个理想和现实的选择，又或者是道德和生存的选择。 在即将面临生存的困境时，人是否选择丢弃自己的良知和职位责任（仁受当时做的是乡长）。

仁受选择坚守自己的善良（哪怕他的善良有点象牙塔），很庆幸的是， 他还有秋园这个妻子愿意支持他 （比如仁受拿秋园嫁妆补贴穷人，如果秋园不同意的话仁受也没办法），这让他的善良不是那么孤立无援。有时候善良没有支持，也是无法坚持的。

自家受多一点苦，却给处于绝望中的人带来了一束光，这在以前是被歌颂的，但在当下却遭到吐槽，原因在于忍受的“善”似乎是不自量力的，大家并不推崇这种行为，甚至批判这种心态过于自私。对家人来说，这种行为确实“自私”，但是一味批判仁受的善良，过多地着眼于仁受之“善”带给自家的困扰而忽略了仁受的善带给他人的希望，也忽略了满娭毑等人之恶，未免令善良的人有些心寒。

因为善良，很多时候就会难免牺牲一些东西。就好比很多尽职良善的公职人员，其实从某种程度来说，他们也是仁受。牺牲自家人的幸福，去换取更多人的幸福。他们不想两全吗？不，他们很想，但很多时候就是无法两全。

我并不想过多地歌颂这种牺牲自家帮助别家的行为（因为很可能引导道德绑架），但同样也觉得这种善良不该被过度指责。我感激着那些即使身在困境，也依然怀着一颗善心面对世界，帮助他人的人，就比如仁受，也比如秋园。

当然，不帮也是情理之中，尤其是自己也处于困境时。

善良是会“传染”的，后面秋园一家落入绝地之时，前面种下的善因结了善果，很多受到仁受一家（仁受的善良是有家庭在默默支持的，只不过行善的行为看似以仁受为主导）帮助的人反过来帮助他们。

或许这就是平凡人为何想坚守自己的善良的原因吧，起码于我而言是这样的，希望以善意传递善意。

我们不能只依靠善良的回报，还需要有人能够主动而无偿的表达善意，不然善良的回报无从开始。如果我做不到主动传递善意，那起码我是不愿意指责善良“过度”的人的。

我可能更倾向于肯定他们的善意，再委婉地提出，可以适当地结合自己的能力。

或者， 同样以善意的行动回赠，支持着善意的传递。

很多企业家在生活中就会感觉到恐惧和焦虑，并且在恐惧和焦虑当中拼命向前奔跑，主要是他们的压力会更大一些。

对于一些创业者来说，在创业的过程中都会有一些焦虑恐惧的感受，而创业的核心就是让大家特别害怕的一件事情，一些创业者会不惜一切代价去追求自己的梦想或者是激情，对于新兴企业的创始人来说，总是会把自己放在风险当中，更不用说一些投资者或者是领导团队以及朋友都会有这样的感受。这类人并不会把恐惧当做障碍，无论是什么样的形式，恐惧只是为企业家提供了成功的推力，很多人感觉到自己的职业生涯会被恐惧压倒，也要把恐惧变成人们的盟友。

人们是需要确定恐惧的来源，这样的心理对人们有保护的作用，当这种情感触发的时候，人们在面临环境的时候不会选择逃跑，或者是战斗，时时刻刻为自己的工作而战斗，虽然会有恐惧的感觉，但也会避免这类陷阱的出现。人们总是会花时间去分析身边的一些压力感，其实这是不能够改变的一种状态，人们有压力才有动力，对于企业家来说有焦虑和恐惧是非常正常的一件事情，这个时候才能够给自己带来动力，也能够帮助他们离开舒适区，从而获得更多的资源。

在创业的过程中也会寻找动机，重新的铺设一些道路正，是因为有这样的动力，人们才有创业的激情，取得成功后也会感激焦虑和压力，虽然里面隐藏着恐惧，但是仍然能够欣然的接受挑战。遇到一些问题，永远不要自满，因为竞争力是比较大的竞争对手，可能随时超越自己，对于企业家来说恐惧焦虑，反而是一种健康必要的激励方式。

        如果一本书能描写绝望，那《绝叫》一定是不二之选。《绝叫》这本悬疑小说的作者是叶真中显。作者是位男性作家，但他却把女性在社会压迫下的挣扎和绝望写的非常深刻。本书讲述一个平庸的人被命运裹挟，隐秘地走向地狱，一个更极端却更现实的30+女性故事。作者十分擅长用看似波澜不惊的语言去表达实际的暗涛汹涌，他的笔触很少煽情，只是平谈而自然地给出赤裸的残酷。但是仔细读读，又能感受到作者那克制的悲悯。

一

阳子，女，智力平平，相貌普通，是个再普通不过的路人甲。母亲重男轻女。从小到大，母亲给予她的爱还不足以点燃一根火柴。母亲只爱弟弟，既使在弟弟自杀去世后，也依旧爱着弟弟。只能说母亲很残忍。母亲不爱阳子的原因是因为阳子的性别是女。

——

“唉，其实我比较想要男孩子。”

说穿了，“我根本不想要女孩，不想要你”——这就是她背后的意思。她却能若无其事地说出口。

你的母亲就是这样的人。

——

阳子的母亲重男轻女的原因可能是因为她自己是一个很优秀的女性，本来是有能力上大学的，可是外公觉得女性的任务在于生育和当家庭主妇，阳子母亲那个时代把女性物化到了极致。在重男轻女环境下长大的女性，有了孩子更容易重男轻女，因为女性身份让她们自卑、困惑，最终屈服。

二

阳子的父亲每天早出晚归，一个月见不到几面。在阳子的生命中父爱也是缺失的。但不过父亲也不爱弟弟，所以她对父亲不太介怀。她介怀的是母亲，从出生以来，母亲给阳子的爱还不足以点燃一根火柴。她对阳子只有冷漠，是一种没有理由的冷漠。阳子在这件事情上真的很受伤。在这个冷漠的原生庭中，阳子一直感受到很强的压迫感和疏离感。她在这里找不到任何归属感。而且有一次，阳子看见父亲在家里强暴母亲，在阳子的心里，父亲是一个沉默的人，但是父亲竟然以那么凶残又暴力的态度强暴母亲，母亲对自己的无能束手无策，只能哭，只能怒火烧心。一旦对抗，所有的一切立刻变成蛮力的较量，而女人总是会输。经过了这件事情，阳子对父亲也失望透顶。

阳子家虽普通，但不平静：弟弟自杀；父亲离家出走；和母亲分居两地；房子被抵债。原来完整的一个家被拆分成两个熟悉的陌生人。直到搬迁期限只剩下两个月时，阳子才得知母亲打从一开始就不打算跟她同进退。这件事在意料之外，又在情理之中。此时，阳子还没有失去对生活的信心。因为世界上还是有很多美好的事物的，比如东京，那个美好得像神话的地方。阳子向往那个纸醉金迷的地方。最终，阳子和初中暗恋的学长一起去了东京。这也是阳子生命中仅有的快乐时光。

三

生活并没有一帆风顺，三年后老公出轨，阳子的第一段婚姻结束。阳子是个很不幸的人物，缺爱是她生命里一颗隐藏的炸弹，缺爱的孩子遇到一点温暖就紧抓不放，容易为了些许的温暖走向极端。所以阳子又遭遇了爱情、职场PUA。最后遇到神代，他的杀人如麻促使阳子的黑化。为了活着，阳子杀掉了神代。阳子还杀了树里，用她的身份活着。两个在阴暗无光的夜仅仅交错过一刹那的底层，其人生和历史，都被改写。阳子也杀了母亲，在杀母亲的过程中，阳子原谅了母亲，她很感谢母亲生了她，因为出生意味着不是虚无。她的人生终于迎来了柳暗花明又一村。

四

阳子被时代裹挟着走向邪恶。“脚踏实地”没有用，因为地面下的土地松散易碎，谁能保证下一秒不会跌倒？ 维持平庸的生活也有很高的门槛 ，理想是女性独立，现实是女性贫困。面对扶择，她每次都做局部最优解，却屡入歧途。把普通人逼成恶魔是社会的错。阳子重获新生的那一刻，没有人可以指责她。文学作品对现实有一定的美化，现实肯定比书里面的更残忍。不得不说，底层人民的生命底色就是悲苦。在生活的重压下拼命抵抗。

五

母亲只爱弟弟，父亲无视子女，家庭的情感忽视给阳子带来了极大的伤害，所以阳子看起来是个正常人，但是心智不够健全，很容易出问题。为了生存，她通过不正当手段获取金钱，满足了物质的空虚后，精神上的空虚更令她绝望，于是她深陷消费主义的圈套中无法自拔，似乎更多的名牌物品能让她获得自己也是独立女性的错觉。她一步步的堕落至深渊。阳子的悲剧，是时代小人物悲剧的一个缩影。最后她杀了她身边的杀人狂魔完成反杀，同时杀了一个跟她一样悲惨的边缘人物。摧残阳子的是冷漠，原生家庭的冷漠和社会的冷漠。最后阳子的结局是个开放式结局，当时她那时候又有钱又没有累赘，经历了人生的大起大落，她的余生应该可以很幸福。

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人物形象分析方法

一、通过人物描写分析人物性格

因为篇幅短小，小小说的人物并不复杂，通过人物描写分析人物性格是一个较浅易的思维过程，但考虑问题的时候需要注意几个细节：

1、凡是文中涉及的人物描写方法都要考虑到，重点是分析主要的描写方法。

2、要关注人物描写时能展示人物性格的关键词。

3、关注具有双关意义或较含蓄（具有深层含义）的描写词语。

二、通过情节、环境补充人物性格

小说的三要素包括人物、情节和环境，但这三者之间实际上不是并列的，从某个角度而言，情节与环境是为塑造人物服务的，它们对人物性格的补充作用有时候会体现得相当重要，它们对人物性格的补充作用有时候会体现得相当重要。

三、通过人物性格分析人物形象

人物形象应该是人物性格与其身份地位的综合。人物性格的分析为人物形象的分析奠定了深厚的基础，就如同要造一幢楼房，结构上的大多数建材都已具备，就只等着将这些材料组合在一起了。从表达上而言，人物形象用如下的方式概括：××是一个（人物性格）的（人物身份地位、性质、评价等）形象。

四、通过人物形象分析主题思想

小说塑造人物形象的目的在于揭示社会矛盾，反映现实生活，这里的“社会矛盾”与“现实生活”就是小说反映的主题思想。因此，每一个形象的塑造都是有其目的的，分析时如果能抓住人物形象，把作者塑造这个形象的目的揭示出来，就能顺利达到分析主题思想的目的。

人物形象的作用

主要人物的作用

1、剧情的作用：主要人物的性格特征对剧情有推动作用吗？

2、主题的作用：人物的典型性，考虑文章主题的作用，即作者塑造人物的意图，反映社会现实，维系情感。

3、社会的作用：分析人物的社会意义，结合社会现实分析人物所反映的社会现象以及对人的一些启示。

次要人物的作用

1、“自我”的作用：“自我”是否具有鲜明的人格特征。

2、烘托主要人物：将原本单调的故事情节烘托得惟妙惟肖，突出主要人物的品质，使主要人物的品质和形象更加鲜明。

3、无论是作为线索，还是推动故事情节的发展。

4、是否用主要人物来丰富和深化文章的主题。

5、如果文中有“我”，那就是作为证人，增强了小说的真实性。

6、为主要人物的活动提供了特定的环境，起到了渲染气氛、奠定情感基调的作用。