感情就是要受伦理的约束吗？打破伦理的感情不会幸福吗？

感情自然要受到伦理的约束，正所谓发乎情，止乎礼，这个礼在古代讲的是指礼 数礼教，那么在现代而言，即使我们反对封建社会的一些糟粕思想，但感情也要在道德底线的允许范围之内，而所谓的道德底线，也就是我们所说的法律。

如果你因为感情突破了法律所允许的范围，那势必会受到法律的惩罚，又何谈幸福呢？即使你没有触犯法律，但是如果违背道德伦理，也必然会受到亲人、朋友的指责与冷落，你的心里，要永久的背负着沉重的道德负担，又何谈幸福？

让我们来举一个例子吧，宋朝著名的理学家朱熹，大家都应该听说过，正是因为有了他们这帮理学家，所以才加重了妇女的束缚，他用理学去约束别人，但是自己却陷入背德的伦理纷争，后事竟然传言他和尼姑，甚至和自己的儿媳妇儿都有一腿。虽然有着巨大的时间跨度，我们谁也不能说自己所知道就是真相，但这瓢污水泼在了他的身上，我们也无法全然相信他是清白无辜的，一个从来都是通过给别人制定规矩，来彰显自己的崇高的人，自己却是一个背德的人，我想，这确实让我们不得不怀疑人生。

我当然承认，感情是不受控制的，也许就有一些人心里可能存在着一些问题，会爱上不该爱的人，自然也有些人会崇尚那种完全放飞自我，完全跟随心灵的指引，不愿意受到世俗伦理的约束的人。但在这之前，我们是否要首先认识的到，我们是人呢？

何为人？生而为人，就要在人群堆里生活，就要遵守人群的规则，而你打破这些规则，就势必会众叛亲离，轻则得不到众人的理解，重则触犯别人的利益，被别人当垃圾一样彻底抛弃。

但是随着互联网的发展，随着一些人心底恶念的滋生，许多人受到岛国**的影响，什么姐夫和小姨子啦，小叔子和嫂子啦，继子和继母拉，养女和养父啦，简直口味儿重的不行，甚至在我们现实生活当中也确实存在了一些姐夫代领小姨子跑路的真事。

探究一下心理上的因素，我认为可能也并不是他们之间有了十分深厚的感情，无非是过渡放纵自己的欲望，道德沦丧，将自己完全沉溺于色欲当中，他们心里根本就没有什么亲人，没有什么道德、法律，完全就是自私自利的畜生。

这种行为在一定程度上会伤害自己的亲人，甚至会触犯法律的底线，这样的人也只会生活在大家的冷嘲热讽中，也许他们会去一个陌生的地方，隐姓埋名的度过一生，试问在所有人都瞧不起他们的情况下，在他们从头来过，白手起家的情况下。既得不到别人的祝福，也没有经济支撑，如何会幸福？

是指两种格格不入的道德情操，伦理观念发生碰撞的意思。伦理冲突是社会工作者的工作困扰之一，伦理冲突源于价值观分歧，体现在案主、社会工作者、社会机构及社会等各方利益交织冲突时，社会工作者所面临的两难抉择，认识伦理冲突，解决两难困境，是理论工作者的努力追求。

责任和担当是指对自己的行为负责，承担后果并为自己的行为负责的态度和行为。在医学伦理中，医生具有重要的责任和担当，需要对患者的健康和生命负责，同时也需要遵守医学伦理规范、法律法规和职业道德规范。医生需要在治疗患者的过程中，保护患者的隐私，避免患者受到伤害，并尽可能地提供最好的医疗服务。

在医学伦理中，有时不同的伦理原则之间会存在冲突，如自主权原则和利益原则之间的冲突。在这种情况下，医生需要平衡不同原则之间的冲突，制定最适合患者的治疗方案。医生可以通过与患者和家属的充分沟通，尊重患者的自主权，同时考虑患者的最大利益，制定医疗计划。此外，医生可以寻求医学伦理委员会或其他专业机构的帮助，以便更好地平衡不同伦理原则之间的冲突。

总之，医学伦理是医生承担的重要责任和担当，医生需要在治疗患者的过程中遵守伦理规范、法律法规和职业道德规范，平衡不同伦理原则之间的冲突，为患者提供最好的医疗服务。

如果是我，我希望更理智的面对问题，因为不理性很可能随后被伤，不过既然你还能提出是理智还是感情，说明你一路走来没受过什么伤，等你伤受够了，会本能的选择理智，还有一点，感情往往有自欺欺人的成分在里面，所以如果你的感情牵扯到另一个人，那你要从实际情况出发去思考，还要明确你要的到底是什么，如果现实对你很不利，你又得不到你想要的，那么无论多纠结也必须放手，当然，如果你能接受你全身心的付出后，结果换来对方一句，是你自愿的，或者他只当你是个屁，只是跟你玩玩，这种情况下你也不后悔，那你就可以坚持情感。

　在采访的过程中，记者有时难免会面临角色冲突和伦理困境的矛盾。造成这种矛盾的因素是多方面的，记者的多重职责、采访环境的复杂以及有关法律法规的不健全等等，使记者的面临伦理困境时，所作出的反应，并不能以统一的标准去判断和衡量。

　　然而社会舆论的压力却是铺天盖地地往记者的肩上袭来，外界对记者的要求往往过高，给记者寄予厚望。这是对记者的信任，同时也许是对他们的幻想和期盼。当世人产生了对社会的不满并且无法用自己的力量去解决时，就会把目光投向那些能对自己潜意识里要与之对抗的团体起到一定影响作用的媒介上。记者能举起舆论监督的武器，指点江山，抨击时弊，维护社会公义……但是，我们要清楚明白，记者也只是一个普通的社会人。因次，他们就比普通百姓面临了更多的角色冲突和伦理困境，得到的是更多的争议。他们可以制造舆论的洪水，同时也随时被舆论的洪水所淹没。

　　新闻立法的搁浅，使得这种现状在一定的时期里必然存在。目前我们没有一个统一的标准来界定记者在采访过程中应该做什么，不需要做什么。而更根本的是，我们也无法找出这么一个统一的标准。法律和伦理道德的矛盾一直并肩而行，而到了新闻这个领域，这个矛盾的界限更加催于含糊。新闻记者需要做的，是跟着感觉走，还是应该遵循一定的标准？目前而言，这个标准是虚的，根本不存在。而跟着感觉走，更加是随意荒唐的。对此，笔者对这个问题作出简单稚嫩的一些理解和看法。

　　以前几年“记者拍摄骑车市民水坑栽跟头”为例，当时舆论界以对于该新闻记者是否应该提醒路人注意水坑为焦点，吵得沸沸扬扬。在此，笔者认为，该名记者的做法是正确的。他在执行这项任务的时候，他的身份是一名记者。他的目的是记录下具体情况，刊登出来，以引起有关部门的重视和改进。新闻出来之后，必将引起更大的社会效应，也有利于在改进道路安全隐患方面取得更大的成效。他要做的，是为最大多数人的最大利益而服务。

　　倘若记者阻止了这个事情的发生，就失去了报道的可能性，那么更可怕的情况是，最根本的问题得不到有效的解决，更严重的后果很有可能发生。人们把枪口对准记者，众口谴责他没有尽一个社会公民的责任。但是换个角度来思考，在场肯定也会有其他人注意到这一幕，而他们之中竟然没有一个人站出来，提醒后面的人；而受害者在栽倒后，同样的也没有站出来阻止后来人遭遇同样无奈的场面。他们更应该受到社会的谴责。我们不能在同样的情况下，惟独把矛头对准记者。记者不是万能的，他们应该有所为而有所不为。众人对记者的口诛笔伐是有失偏颇的，而该记者的后期处理方法也有待商榷。如果他在完成了采访拍摄的任务后，能够回归到自己作为普通人的角色层面上，采取一定的措施帮助后面的行人躲开这个水坑，那么他必然会受到更多人的认可，而不会使得后来引起这么大的争议。当然，只要他的报道一出来，争议难免存在，然而他可以把不良影响控制到最合适的范围以内。在此，提高记者的个人素养以及职业道德显得尤为关键。

　　同样的，对于诸如此类“记者应不应该采取措施阻止事态向不好状况发展”的问题的探讨，我们应该遵循具体问题具体分析的原则。如记者在火灾现场，如果他是第一目击者，在身旁无人的情况下他应当立即报警；在有人围观的情况下他应该求助旁边的群众帮忙，他则应该做记者的拍摄与采访工作。如果旁边没有任何人可以帮忙，情况特别紧急，他就应该想办法救人；如果消防员已在扑救，那么他就没必要去帮忙救火……每个人的标准都不一样，在紧急的情况下记者也容易失去分寸。因此，记者应该保持冷静，提高科学判断事态发展的能力。白岩松在东财做讲座时说过：“中国媒体要交给有社会良知和知识储备的人。”这句话值得我们去认真思考。

　　几乎每一个记者都面临过角色冲突和伦理困境的矛盾，而且越是优秀的记者就更容易面临这样的矛盾。综观优秀记者，闾丘露薇、水均益、白岩松、吴小莉、崔永元、杨澜等，给人的第一感觉就是“专业”二字。他们往往能轻易地用巧妙的手段打破一个个僵局，还给人留下富有人情味的深刻印象。在新闻记者的角色冲突和伦理困境的问题上，原始简单的既不失人文关怀又能保持其专业性的解决方法是最理想的，如何找到平衡的那一点，需要每一个记者去努力探索