苏教版八年级上册语文古诗词赏析

约10550个字。

八年级（上）语文古诗词赏析

江苏省如东县孙窑初级中学（226402） 宋彬斌

《春望》赏析

至德元年（756)8月，杜甫被安史叛军掳至长安。过了半年多囚徒一样的生活，这时长安已被抢掠一空，满目荒凉，而家人久别，存亡莫卜，诗人家国之痛更加浓烈，便在第二年（757）暮春写下了这首触景生情的五言律诗。

前两句是望中所见，极概括，极沉痛。国家残破，河山尚存，只是江山换了主人。暮春时节，长安城中草木丛生，可见的人烟稀少，一片荒凉。诗人睹物伤怀，伤国之情油然而生，萧条悲凉。正如吴见思《杜诗论文》中写道：“杜诗有点一字而神理俱出者，如国破山河在，在字则兴废可悲；成春草木深，深字则荟蔚满目矣。”

颔联写花写鸟，紧扣诗题，借此来表达了诗人那种伤乱思家的感慨。因感叹时事，见悦目的花朵反而流泪；因深恨离别，听到悦耳的鸟声反而惊心。诗人感触异常。花鸟平时乃可娱之物，见之而泣，闻之而悲，足以见得诗人内心的忧伤。在此诗人运用了反衬手法，将悲情寓于美景之中，使悲欲悲，甚为绝妙，乃被千古传诵。

接下来写战争时间之长，家书的难得可贵。诗人那种忧时伤别的情感表现得更为深沉和具体。“烽火”句承“感时”句，“家书”句承“恨别”句，不仅层次分明，结构严谨，而且情感也一泻而下。

最后诗人将伤国忧时思家的情怀用具体的细节体现了出来。头上白发本来稀少，不断搔抓，就更少了。差不多连发簪也戴不住了。本诗以“不胜簪”作结，使人感到诗人把自己的命运和国家的命运紧密结合在一起，真挚感人。

这首五律，对仗工整，情景交融，水乳难分。景物的形象，蕴含着诗人的情感；诗人的感情，又诉诸在景物形象的描绘中，具有极强烈的感人力量。

《泊秦淮》赏析

秦淮河自古为金陵（今南京）胜地：歌楼舞榭，鳞次栉比；画船游艇，南来北往。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻*歌艳曲，触景生情，写下了这首流传千古的七绝。

诗的首句“烟笼寒水月笼沙”，写轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象，创设出一种冷清愁寂的氛围。

次句“夜泊秦淮近酒家”，写诗人的小船停泊在秦淮河边靠近酒家的地方。“夜泊秦淮”为上一句的景色点出时间、地点，同时也照应了诗题；“近酒家”开启下文，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。可见，这七个字承上起下，结构全篇。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。” 《后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而

第十册

《忆江南》 白居易 唐

表达了作者对江南的思念和眷恋之情。

《游园不值》 叶绍翁 南宋

本诗描写了春天的美丽景物，表达了诗人对大自然美好风光的喜爱赞美之情。

《饮湖上初晴后雨》 苏轼 北宋

本诗描写了西湖在不同天气里的不同美景，表达了诗人对大自然美好风光的喜爱赞美之情。

《晓出净慈寺送林子方》 杨万里 南宋

本诗描写了夏日西湖的荷叶荷花，表达了作者对大自然美好风光的喜爱赞美之情。

第九册

《望天门山》 李白 唐

本诗通过对天门山景象和内心体验的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了乐观豪迈的情感。

《题西林壁》 苏轼 北宋

概括叙述庐山的总体印象，强调因从不同角度看庐山，所以看到的景象都不相同。从看庐山的经历中悟出的道理：要想认识事物的本质，必须客观全面地把握，冷静地分析，才能不被局面现象所迷惑。

《枫桥夜泊》 张继 唐

本诗描写了作者在枫桥夜泊时所见所闻和自己的感受，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

《别董大》 高适 唐

本诗描写了作者与朋友董大分别时的情景，表达了诗人对朋友真挚而深厚的思想感情。

《暮江吟》 白居易 唐

本诗选取了红日西沉到新月初升这一段时间的两组景物进行描写，表达了诗人对大自然的喜悦热爱之情。

1八年级上册语文古诗18首

望岳（东岳泰山） 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 望岳（西岳华山） 西岳岭嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 望岳（南岳衡山） 南岳配朱鸟 秩礼自百王 歘吸领地灵 鸿洞半炎方 邦家用祀典 在德非馨香 巡守何寂寥 有虞今则亡 洎吾隘世网 行迈越潇湘 渴日绝壁出 漾舟清光旁 祝融五峯尊 峯峯次低昴 紫盖独不朝 争长嶫相望 恭闻魏夫人 羣仙夹翱翔 有时五峯气 散风如飞霜 牵迫限修途 未暇杖崇冈 归来觊命驾 沐浴休玉堂 三叹问府主 曷以赞我皇 牲璧忍衰俗 神其思降祥 春望 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 归园田居 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨星理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结满楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 使至寒上 单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都户在燕然。 书后十首古诗 1长歌行 汉乐府 青青园中葵朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

2野望 王绩 东皋薄暮望，徒（徙）倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，烈马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。

3早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。

4望洞庭赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

5黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

6送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤鹏万里征。

浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。

7秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

8鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许，云外一声鸡。

9浣溪沙 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路静无泥。 潇潇暮雨子规啼。

谁说人生再无少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 10十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

2跪求：八上语文十八首古诗

我这个是北师大版的语文古诗

《小石潭记》柳宗元

《望庐山瀑布》李白

《站立起来的水》伊路

《游高粱桥记》袁宏道

《游高粱桥记》袁中道，跟上面的不一样

《白洋潮》张岱

《黄生借书说》袁枚

《敕勒歌》不知

《凉州词》王之涣

《从军行（其四）》王昌龄

《使至塞上》王维

《白雪歌送武判官归京》岑参

《夜雨寄北》李商隐

《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼

《如梦令》李清照

《声声慢》李清照

《浪淘沙 北戴河》毛泽东

就这些了，希望能帮到你

我其实就是一个7年纪升八年级的，我手里有书

3八年级上册 语文 古诗文赏析

《桃花源记》赏析 注评 晋太元中，武陵人捕鱼为业。

武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。捕鱼为业：以打鱼为职业。

为：动词，作为。○交代故事发生的时间、地点、人物。

缘溪行，忘路之远近。 缘：顺着，沿着。

溪：（一条）小河。行：行进，这里指划船前进。

忘路之远近：忘记了路程的远近。之：助词，的。

○交代桃花源发现起因。“忘路之远近”。

预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。

夹岸溪的两岸。数百步：这里指在几百步远近的范围之内。

落英：落下的花瓣。一说指初开的花。

缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。○写境界之异。

“忽逢”表明无意中发现。 渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。 甚异之：对这种景象感到很惊异。

甚：副词，很。异：动词的意动用法，“以……为异”。

之：代词，指以上所叙景象。复：副词，又，再。

前行：向前走。欲：想，要，想要。

穷：动词，彻底弄清。其林：那桃林。

其：代词，指桃花林。○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。

写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。得：获得，得到，见到，这里可译为“发现”。

一山：一座山。仿佛：双声联绵字，似乎。

若：副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。可译为“好像…一（似的）”。

○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。 便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu6）然开朗。

便：副词，就。舍：旗弃，扔下。

初：副词，表示时间，开始时。才通人：仅容一个人通过。

才：副词，刚刚（能够）。豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。

○跨入一个新的天地。 土地平旷（kuàng），屋舍（sh色）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡陌（qiānm6）交通，鸡犬相闻。 平旷：平坦宽阔。

旷：空阔，宽广。俨然：整齐的样子。

属：类。阡陌：田间小路。

交通：交错连通。鸡犬相闻：（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。

○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。 其中往来种作，男女衣着，悉（xī）如外人，黄发垂髫（tiá0），并怡（yí）然自乐。

其中：那里面的人。往来；来来往往。

种作：耕种劳作。衣着：指身上的穿戴。

悉：副词，完全，尽。如外人：和外面的人一样。

黄发垂髫：老人和小孩。黄发：指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。

垂髫：小孩垂下的头发，用以指代小孩。并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。

怡然，安闲愉快的样子。○写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。

写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。名词性结构。

具答之（渔人）全都回答了他们。主语渔人承前省。

之：代词，指桃花源中人。 便要（yao）还家，设酒杀鸡作食。

要“邀”的同音假借，邀请。作食：做饭。

○渔人与桃花源中人相见。 村中闻有此人，成来问讯。

闻：听说。此人：指武陵人。

成：都。问讯：打听消息。

自云先世避秦时乱，率（shuài）妻子邑（yi）人来此绝境，不复出焉，遂（sui）与夕人间隔。 自：自己，桃花源中人。

云：说。先世：前代祖先。

避秦时乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。率：带领。

妻子：老婆孩子。妻：妻子。

子：孩子。邑人：同村的人，乡亲。

绝境：与人世隔绝的地方。不复出焉：不再离开这里。

复副词，再。焉：代词，这里。

遂：副词，便，就，于是。间隔：间离，隔绝，不通消息。

○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影射现实。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

问今是何世：（桃花源中人）问渔人现在外界是什么韩代。今：现在。

何世：什么朝代。世：朝代。

乃：副词，竟有“意外”的意思。不知有汉：不知道有过汉朝。

无论：不要说，更不必说。魏晋：魏朝和晋朝。

○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

此人：指渔人。为：介词，向。

具言所闻：把所知道的全都讲出来。皆：都。

叹惋：叹惜。○叹惋外界屡遭世乱。

衬托世外天地的安乐。 馀人各复延至其家，皆出酒食。

馀人：村里其他的人。复；又。

延：邀请，引导。皆出酒食：都摆出酒肉饭菜招待。

○桃花源中人，家家都很好客。 停数日，辞去， 停数日：停留了几天。

辞去：（渔人）向桃花源中人告辞离别。句中主语承前省。

此中人语（yǜ）云：“不足为外人道也。” 此中人：指桃花源中人。

语：动词，告诉。云：动词，说。

不足：不值得，不必。为：介词，跟，向。

外人：外面的人。○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。

通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。 既出，。

4八年级上语文诗四首之赏析

没明白你的“赏析”是什么意思，是译文？归园田居·其三 我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。

早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。《使至塞上》译文 轻车简从出使到边疆， 途中经过居延。

像飘飞的蓬草飘出汉塞， 像回家的飞雁飞入胡天。 大沙漠里飞烟直上， 黄河边上落日正圆。

走到萧关恰逢候骑， 都护正在燕然前线。渡荆门送别 译诗 自荆门之外的西蜀沿江东下，我来到了楚地准备尽情漫游。

崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江进入了莽原也缓缓而流。 月影倒映江中像是飞来天镜，云层缔构城郭幻出海市蜃楼。

我更加怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟。登岳阳楼（其一） 译文 巍巍岳阳楼矗立在洞庭之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的旌旗静止，登临当年吴国和蜀国的分界之处，在湖山黄昏下徘徊。

为避战乱我奔波三年，行程万里，今日登高远望是什么心绪？登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。

5人教版八上语文课后古诗赏析

1、采菊东篱下，_______________。

2、大漠孤烟直，_______________。

3、明月松间照，_______________。

4、吴楚东南坼，_______________。

5、浮云游子意，_______________。

6、_______________，不废江河万古流。

7、_______________，青春做伴好还乡。

8、_______________，长使英雄泪满襟。

9、_______________，不尽长江滚滚来。

10、_______________，直挂云帆济沧海。

11、云横秦岭家何在？_______________。

12、沉舟侧畔千帆过，_______________。

13、千呼万唤始出来，_______________。

14、嘈嘈切切错杂弹，_______________。

15、身无彩凤双飞翼，_______________。

16、_______________，除却巫山不是云。

17、_______________，东风无力百花残。

18、_______________，蜡炬成灰泪始干。

19、_______________，又岂在朝朝暮暮。

20、_______________，占尽风情向小园。

21、醉卧沙场君莫笑，_______________？

22、三十功名尘与土，_______________。

23、壮志饥餐胡虏肉，_______________。

24、小楼一夜听春雨，_______________。

25、山重水复疑无路，_______________。

26、得道者多助，_______________。

27、_______________，匹夫不可夺志也。

28、金玉其外，_________。

29、风萧萧兮易水寒，_______________。

30、_______________，死亦为鬼雄。

31、莫道桑榆晚，_______________。

32、_______不如好之者，好之者不如______。

33、他山之石，_______。

34、_________，行万里路。

35、业精于勤，_________；________，毁于随。

36、非淡薄无以明志，_______________。

37、_________，俭以养廉。

38、_________，行者常至。

39、路漫漫其修远兮，_______________。

40、_________，志在千里；烈士暮年，________。

41、_________，勿施于人。

42、_________，其怪自败。

43、_____招损，____受益。

44、_______________，只是近黄昏。

45、_______有所短，_______有所长。

46、城门失火，________。

47、________，不如归而结网。

48、人无远虑，________。

49、____________，必先利其器。

50、_______________，蓦然回首，那人却在___________。

51、衣带渐宽终不悔，_______________。

52、_______________，却话巴山夜雨时？

53、江山代有才人出，_______________。

54、问渠那得清如许，_______________。

55、_______________，绝知此事要躬行。

56、日出江花红胜火，_______________。

57、_______________，霜叶红于二月花。

58、_________从鱼跃，________任鸟飞。

59、_________，则不如无书。

60、前事不忘，___________。

6八年级上册的十首课外古诗词背诵的赏析和思想感情

《长歌行》今译： 园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。 常恐肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 赏析：这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。

最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。

“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。

何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。

这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。《野望》 译文： 在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。

每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。 放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。

我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。 赏析： 《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。

东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。

“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”

举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。

这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。 然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。 熟读唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。

可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。

从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。

到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。

这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

《早寒江上有怀》[译文]： 树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。

思想的眼泪在旅途流尽，看一叶孤帆在天边徜徉。风烟迷离渡口在何处？茫茫江水在夕阳下荡漾。

[题解]： 本诗是诗人离开长安东游吴越留滞江上而作的思乡诗，诗真切描写江上早寒的凄清景色，描写诗人船上思念家乡的愁苦心态，表现了诗人怀乡思归的无限怅惘之情和人生失意的郁闷。 这是一首抒情诗。

根据诗的内容看，大约是作者漫游长江下游时的作品。当时正是秋季，天却相当寒冷。

睹物伤情，不免想到故乡，引起了思乡之泪。再加以当时作者奔走于长江下游各地，既为隐士，而又想求官；既羡慕田园生活，而又想在政治上有所作为。

因而此诗流露的感情是相当复杂的。 “木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。

作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。

但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，自然使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。 落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋景象。

处身于这种环境中，很容易引起悲哀的情绪，所谓“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》），是有一定道理的。何况远离故土，思想处于矛盾之中的作者呢！ 这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入第二联。

作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。

汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。

这个“隔”字，已透露出思乡之情。作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高（与长江下游相比），又能表现出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思乡的情绪。

“我家襄水曲，遥隔楚云端”，看来句意。

7苏教版八年级上册语文古诗词赏析

约10550个字。

八年级（上）语文古诗词赏析

江苏省如东县孙窑初级中学（226402） 宋彬斌

《春望》赏析

至德元年（756）8月，杜甫被安史叛军掳至长安。过了半年多囚徒一样的生活，这时长安已被抢掠一空，满目荒凉，而家人久别，存亡莫卜，诗人家国之痛更加浓烈，便在第二年（757）暮春写下了这首触景生情的五言律诗。

前两句是望中所见，极概括，极沉痛。国家残破，河山尚存，只是江山换了主人。暮春时节，长安城中草木丛生，可见的人烟稀少，一片荒凉。诗人睹物伤怀，伤国之情油然而生，萧条悲凉。正如吴见思《杜诗论文》中写道：“杜诗有点一字而神理俱出者，如国破山河在，在字则兴废可悲；成春草木深，深字则荟蔚满目矣。”

颔联写花写鸟，紧扣诗题，借此来表达了诗人那种伤乱思家的感慨。因感叹时事，见悦目的花朵反而流泪；因深恨离别，听到悦耳的鸟声反而惊心。诗人感触异常。花鸟平时乃可娱之物，见之而泣，闻之而悲，足以见得诗人内心的忧伤。在此诗人运用了反衬手法，将悲情寓于美景之中，使悲欲悲，甚为绝妙，乃被千古传诵。

接下来写战争时间之长，家书的难得可贵。诗人那种忧时伤别的情感表现得更为深沉和具体。“烽火”句承“感时”句，“家书”句承“恨别”句，不仅层次分明，结构严谨，而且情感也一泻而下。

最后诗人将伤国忧时思家的情怀用具体的细节体现了出来。头上白发本来稀少，不断搔抓，就更少了。差不多连发簪也戴不住了。本诗以“不胜簪”作结，使人感到诗人把自己的命运和国家的命运紧密结合在一起，真挚感人。

这首五律，对仗工整，情景交融，水乳难分。景物的形象，蕴含着诗人的情感；诗人的感情，又诉诸在景物形象的描绘中，具有极强烈的感人力量。

《泊秦淮》赏析

秦淮河自古为金陵（今南京）胜地：歌楼舞榭，鳞次栉比；画船游艇，南来北往。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻*歌艳曲，触景生情，写下了这首流传千古的七绝。

诗的首句“烟笼寒水月笼沙”，写轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象，创设出一种冷清愁寂的氛围。

次句“夜泊秦淮近酒家”，写诗人的小船停泊在秦淮河边靠近酒家的地方。“夜泊秦淮”为上一句的景色点出时间、地点，同时也照应了诗题；“近酒家”开启下文，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。可见，这七个字承上起下，结构全篇。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。” 《后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而

桃花源记

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

陋室铭

作品主题、立意以及主题思想

从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

表达方式和写作手法

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

逐句鉴赏

根据文章的内容可以将这篇短文分为三部分:

一、(1—3句):

《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

二、(4—7句):

这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

三、(8—9句):

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格[1]。

爱莲说

题目解说以及文章赏析

“说”，古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，可记事，可议论，相当于现代的杂文。

赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

其他的我认为你在直接搜那个文章的名字就会有，就连其他普通课文的课后练习都有