最后的晚餐中谁是叛徒

《最后的晚餐》是基督教传说中最重要的故事，几乎被所有宗教画家描绘过。但在达芬奇为米兰格雷契寺院食堂画《最后的晚餐》之前，所有的画家对画面艺术形象处理都有一个共同的特点：那就是把犹大与众门徒分隔开，画在餐桌的对面，处在孤立被审判的位置上。这是因为画家们对人的内心复杂情感无法表现，从形象上难以区别善恶。由于达芬奇对人的形象和心理作过深入的观察和研究，能从人物的动作、姿态、表情中洞察人物微妙的心理活动并表现出来。 

画家选择的瞬间情节是耶稣得知自己已被弟子犹大出卖，差弟子彼得通知在愈越节的晚上与众弟子聚餐，目的并非吃饭，而是当众揭露叛徒。

《最后的晚餐》是意大利艺术家达·芬奇所创作，以《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，是所有以此题材创作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米兰圣玛利亚感恩教堂。

内容背景

《最后的晚餐》取材于《新约圣经》，据《新约圣经·马可福音》记载:耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说:"我把他交给你们，你们愿意给我多少钱"犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好:他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说:"我实话告诉你们，你们中有一个人要出卖我了!"12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。《最后的晚餐》表现的就是这一时刻的紧张场面。

 

达·芬奇简介

列奥纳多·达·芬奇[意大利语:LeonardodaVinci;儒略历1452年4月15日(公历4月23日)~1519年5月2日]。意大利文艺复兴画家、科学家、发明家。现代学者称他为"文艺复兴时期最完美的代表"，是人类历史上绝无仅有的全才，其最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。

达·芬奇思想深邃，学识渊博、擅长绘画、雕刻、发明、建筑，通晓数学、生物学、物理学、天文学、地质学等学科。保存下来的手稿大约有6000页。达·芬奇认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。

达·芬奇生于托斯卡纳的芬奇镇附近。他在少年时已显露艺术天赋，15岁左右到佛罗伦萨拜师学艺，成长为具有科学素养的画家、雕刻家。并成为军事工程师和建筑师。1482年应聘到米兰后，在贵族宫廷中进行创作和研究活动，1513年起漂泊于罗马和佛罗伦萨等地。1516年侨居法国，1519年5月2日病逝。

2021年7月9日，达·芬奇素描《熊的头部》在伦敦佳士得以88575万英镑，约合8000万元人民币的价格成交，创下达·芬奇素描画新的拍卖纪录。

岳阳楼记

作者范仲淹 朝代宋

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

(1)选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。

(2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。

(3)滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传·成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”谪戍把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为<动>被贬官，降职解释。守：指做州郡的长官

(4)越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。

(5)政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。

(6)百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

(7)乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。

(8)唐贤今人：唐代和宋代的名人。

(9)属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。

(10)予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。

(11)衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。

(12)横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

(13)朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。

(14)此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。

(15)前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

(16)然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。

(17)南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。

(18)迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。

(19)览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。得无：恐怕，是不是。异：差别，不同。乎

(20)若夫*（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。*（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。

(21)开：解除，这里指天气放晴。

(22)阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。

(23)日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。

(24)山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

(25)商旅不行：走，此指前行。

(26)樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断

(27)薄暮冥冥（míngmíng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

(28)斯：这，在这里指岳阳楼。

(29)则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。

(30)满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。

(31)至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。

(32)波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”的意思。

(33)上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。

(34)沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。

(35)岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲，水边平地。

(36)郁郁：形容草木茂盛。

(37)而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。

(38)皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

(39)浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

(40)静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。

(41)渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。

(42)何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。

(43)心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

(44)宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。

(45)把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。

(46)洋洋：高兴得意的样子。

(47)嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

(48)予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。

(49)或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

(50)不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

(51)居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。

(52)处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。

(53)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。

(54)微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

(55)时六年：庆历六年（1046年）

关于亲子关系，我已经写过几篇文章，例如《子女可以怨父母吗？》《我们从父母学到的最重要一课》。

最近看《卡拉马佐夫兄弟》，到结尾部分。律师为米嘉做辩护，谈到亲子关系，洋洋洒洒，堪称本书的又一个高潮。

此处先略作前情陈述：老卡拉马佐夫有三个儿子，老大米嘉、老二伊万、老三阿廖沙。老卡拉马佐夫是一个公认的“不配做父亲”的父亲。只管生，不管养。所以三个儿子都是被他人抚养长大。这里只说老大——成年之后，和父亲喜欢上同一个女人，此外又有经济纠纷，于是扬言要杀掉父亲。某天，父亲真的被杀了，米嘉被认为是凶手。

辩护律师的发言中，我摘取了这些话：

像被杀的老卡拉马佐夫这样做父亲的，就不能、也不配称为父亲。爱一个不配做父亲的父亲是荒谬的，不可能的。爱不能凭空创造出来。

我们应当直言不讳：生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。

即使我的父亲是个恶魔，即使他是自己儿女的罪人，他仍旧是我的父亲，我仍旧应该爱他，理由仅仅是他生了我。这可以说是神秘主义的解释，凭头脑我是理解不了的……为什么我必须爱他？难道仅仅因为他生了我，而以后从来没有爱过我？

应该按理性和仁爱的指示，而不是按神秘主义观念的要求来处理问题。应该让儿子站到父亲面前，正经八百地问：“父亲，为什么我应当爱你？父亲，你得向我证明我应当爱你。”……如果做父亲的无法证明，做儿子的就有权把自己的父亲视同陌路甚至视为自己的敌人。

暂且只引这么多。

这段辩辞，在法庭上，受到听众的热烈鼓掌，包括很多作父母的——大概因为他们也曾为子女，有过同样的感受和疑问。

也包括曾经的我。只是，我现在没有疑问了。

来说这句话：“爱一个不配做父亲的父亲是荒谬的，不可能的。”

我可以马上举出一个反例，就是作者本人提供的——老三阿廖沙，就是这样一个孩子。

阿廖沙使我感动，这是一个近乎耶稣的人。他对父亲、对两位兄长，都是无条件的接纳。他对父兄的爱，没有任何矫揉造作、伪善的成分。

这句话“爱不能凭空创造出来”，我是赞同的。

《中庸》区别了三种人，“或生而知之，或学而知之，或困而知之”。

像阿廖沙这样“生而知之”的人，毕竟是绝少数。多数人，是“学而知之”、“困而知之”的。

儿女对父母的情感，最终才是“感恩”。少年、青年时，往往是“怨恨”——从“不会做父母”的父母那里，感受到的多是伤害。

儒家讲“诚”。

孔子说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

既然感受到的多是伤害，怎么可能升起感恩之心呢？

感恩之心，一定是随着生命的体验，逐渐才升起的。

不能揠苗助长。

辩护人建议儿子向父亲提问：“父亲，为什么我应当爱你？你得向我证明我应当爱你。”

坦白说，如果真的走到这一步，亲子关系已经岌岌可危了。

做父母的可能认为：这样的证明很难，因为缺乏客观标准——无法量化。

不过，这个要求并非没有道理，也不是做不到。起码，意识到有这个问题，对如何做父母，是有帮助的。

人本心理学的大师，我所崇拜的的卡尔·罗杰斯，谈到有意义学习的五个条件——说，只要满足这五个条件，当事人身上就会发生有意义的学习（注：可以理解为“自我发现、自我拥有”，即俗说的“个人成长”）。

对治疗师有三个条件，对当事人有两个条件。

当事人：①觉得自己面临着严重而又富有意义的问题；

治疗师：②在治疗关系中，是一个真诚透明的人，能做到成为真实的自己；③觉得自己能够无条件积极关注当事人；④对当事人的个人世界有着准确的体验，并把这种体验传达给当事人；

当事人：⑤在某种程度上体验到了治疗师的真诚透明、接纳和共情。（详见《个人形成论》第14章）

治疗师要真诚透明、接纳和共情当事人——这个不能只是治疗师自以为，而要被当事人切实感到。

就像父母对儿女的爱，如果以粗暴或者讥刺的方式表现出来，就不会被儿女理解为爱，就是无效的爱。

这时，责备儿女不知感恩，就是无理的。

只有领悟力非常高的儿女，才能从粗暴或者讥刺中，辨认出爱。但这个要求，是强人所难。

我们可以等待儿女最终升起感恩心，但是在当时，不能存有这种不切实际的指望。

无条件的爱，是有的。无论父母对儿女，或者儿女对父母，都可能有这种爱。但是，这种境界太高。

虽然这是必然的结果，但是，人要成长到这一步，需要走很长的路。

小题1:（1）毒：恨、憎恨 （2）病：困苦不堪 （3）弛然： 放心的样子 （4）鞭：鞭打 小题1:B 小题1:①如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这差事呢？②我走在路上看见它，随便拔一把罢了。 小题1:侃大 怒 曰 / 汝既 不 田 / 而 戏 贼 人 稻 小题1:他们同为父母官，都能同情百姓，深入基层，关心民生疾苦。柳宗元以文章来反映苛捐杂税带给老百姓的灾难，可能较多地寄希望于统治者，一旦统治者采纳，效果要好；陶侃生性耿直，敢怒敢言敢为，能付诸于实际行动，切实解决问题。

小题1:试题分析：毒，是名词运用；病，一词多义，另有“疾病”的意思；“弛”的本义是“放松”，鞭，是名词动用。“然”在解释出来：样子。 点评：本题不难，是课内阅读。学习古文，要多加注意常用词语的意义，尤其是课文注释中的词语。另，古文中很多词语都是一词多义的，学习时要对“多义”词识别记忆，比如本题中的“病”，还要注意词义的变化，如本题中“毒”和“鞭”。学习时要举一反三，识记字词某一意思时，要想一想学过的其它意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。 小题1:试题分析：A句中“退”一是“回来”一是“不在朝廷居江湖之地”；B句中“尝”都是“曾”的意思；C句中“若”一是“你”一是“好像”；D句中“出”一是“产生的粮食”一是“国都之外国境上”。 点评：本题不难，都是所学古文中的句子，容易判断。古文语言精练而丰富，有很多语言现象要注意，一词多义就是其中之一。学习时要透彻的了解一个文言词语主要有哪些意思，学过就要记住，举一反三。注意不同意思在文言句子中使用时的特点及规律，以便答题时供参考。做题时要先大致理解句子的整个意思，再推断字义，提高解答的准确率。 小题1:试题分析：注意古今异义，“今”不要译作“今天”；“虽”不译作“虽然”，“毒”不译作“毒害”；注意句式和语气，“又安敢毒耶？”反问语气要译出来，“比”，译为“与……相比”。 点评：翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式（如本题中的反问句）、通假字、词类的活用（如本题中的“毒”，名词用作动词）、古今异义（如本题中的“今”“虽”）等问题，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，为此，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。 小题1:试题分析：此句是某人说的一句话，所说句子中有两层意思，所以有三个断句点。 点评：本题不难，句子结构简单。学习文言文，首先要朗读，朗读就要注意句子的停顿，学习时要多听教师的范读，听取老师对朗读停顿方法的指导。划分文言句子节奏，一种方法是根据意思来判断朗读停顿，一般来说，被陈述的主体（主语）和陈述的内容（谓语）之间要划分，如果句子很长，修饰语与中心语之间要划分，多层意思之间要划分。二是根据朗读的节奏划分，比如句式工整的骈句，前后节奏划分要一致。要注意的是，大的停顿一定要划开，如果是短句，小的停顿可不划开，如本题中“侃大怒”就不要划分，除非题目中有要求（比如本题要求有三个断句点）。 小题1:试题分析：“ 俟夫观人风者得 ”，作者的用意是希望官府得民情体恤民苦，作者用心良苦；“ 执而鞭之 ”，陶侃鞭打不爱惜百姓劳动成果的人，实则是也是对百姓的关心。 点评：本题有难度，题目的问题很含糊，没有指向什么的“异同”，是行为方式？还是思想情感？且，两人在思想上没有异，只有同，题目中问“异同”，会误导学生。解答此类题，要根据文本（句子）筛选文字（关键词）信息归纳其意，要注意题目的要求，如本题的“比较异同”，就要从两方的角度去概括。

1 求关于游记类的文言文（原文+译文）

始 得 西 山 宴 游 记 自余为戮人，居是州，恒惴栗。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅〔艹伐〕，穷山之高而止。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特出，不与培〔土娄〕为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。

译文 自从我成了受过刑辱的人（如同说罪人，作者被贬），居住在此州（永州），经常恐惧不安。在那间暇的时候，就缓步而行，无拘无束地游览，每天与那些同伴登上高山，入深林，沿著迂回曲折的溪涧一直走到它的尽头。

幽僻的泉水、古怪嶙峋的岩石，没有一个僻远的地方不曾到达。到后就拨开野草，倒尽壶里的酒喝尽为止。

醉了又互相靠在对方身上躺下，躺下便做梦。心里有所向往，连做梦的情趣也是一样的。

醒后就起来，起来就回家。认为凡是这个州的山水有奇特姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

今年九月二十八日（元和四年，即公元809年），因为坐在法华西亭（法华寺西面的亭台），了望西山，才指著西山觉得它不同寻常。于是令仆人，渡过湘江，沿著染溪，砍伐杂乱丛生的荆棘灌木，焚烧茂密芜乱的野草（茷：草叶多），一直清除到山的最高处才停止。

攀援著登上山，两腿伸直岔开坐在地上（形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或适意自得，无拘无束的一种坐姿）而玩赏，那么所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势，突露嵯峨的样子、深陷低洼的样子，有的像蚁封（蚂蚁洞口旁边的小土堆），有的像洞穴。

看上去似乎只有尺寸般大小的景物，实际上已远在千百里之外，（远处的山川景物全都）聚集收缩，堆叠在眼下，没有什么能隐藏的。萦绕著青山，环绕著白水，极远的地方与天交接，向四面望去，都是一样的。

（先登高远望）然后知道这座山的卓然耸立，不与小土丘等同。（这是何等）辽阔广大啊，仿佛已与整个宇宙间的浩气融合为一，哪里还能找到它的尽头？悠然自得地与大自然相交游，而不知道它的尽期。

拿起酒杯来倒满酒，东倒西歪，疲乏无力地进入醉境（颓然：形容喝嘴酒时东倒西歪，疲乏无力的样子），不知道太阳落山了。灰暗的暮色，从远处来到，来了什么也看不见了，但还不想回家。

思虑停止了，形体消解了（形容超然忘我的一种感觉），与自然万物浑然融为一体（冥合：不知不觉中结合在一起）。然后才知道我过去不曾游赏过（意谓：过去的游算不上真正的游），真正的游赏从这一次才开始。

所以为这次游赏写成一篇文章（为：动词谓语，这里是写的意思）（志：记，记载下来稿。这一年，是元和（唐宪宗李纯的年号）四年。

小 石 城 山 记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。

其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨〔木丽〕梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑。投以小石，洞然有水声。

其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”

是二者，予未信之。译文：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。

那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这。

2 游白书水付过文言文翻译

游白书过

苏轼

绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。洛于扬池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山悬有巨人迹数十，所谓佛迹也。

暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，鞠弄珠璧。

到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。

注释

[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。

[2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。

[3]幼子过：苏轼的第三子苏过。

[4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。

[5]殆：大概，恐怕。

[6]少北：稍向北。

[7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。

[8]折：这里是弯转的意思。

[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。

[10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。

[11]水际：水边。

[12]倒（dào）行：顺来路往回去。

[13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。

[14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。

[15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。

[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。

[17]馀甘：即橄榄。

译文

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

字词：

绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。

暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。

3 游在文言文阅读中有些意思

yóu

①在水上漂浮。《与朱元思书》：“游鱼细石，直视无碍。”

②游玩。《赤壁赋》：“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”

③出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。”

④交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”

又特指请教学问。《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。”

⑤游说。《冯谖客孟尝君》：“西游于梁。”

辨游，游。凡有关水中活动，一般只用“游”，不可以用“游”；而有关陆上活动的，“游”与“游”可以通用。

游食吃闲饭。

游子离家外出的人。

jingrui haining

4 游榄山记姚莹文言文翻译

《游榄山记》是清人作品，而且文辞并不深奥，不难翻译的，全文翻译就太麻烦了，以下把重点部分译注放在文中括号里供参考：《游榄山记》姚莹余尝北至京师，东过兖、泗（河流名， 在山东、江苏间），下金陵，观钱塘，复溯（逆水而上）大江，逾岭（南岭）以南，几经万里 其间郊原、陂陇（山径险峻处）、狐墟、兔窟、尤喜独穷之 每询土风，接人士，未尝不叹幸天下之太平也！ 及来广州，值海盗内躏（侵扰），烽火警日闻， 足不出者一年大臣以天子威灵，诛抚之既定；乃以庚午（嘉庆15年， 西元1810年）七月之（至）榄乡 是乡在香山（广东省香山县）治东北七十里， 居稠（稠密；繁多）而民富，无幽奇壮观之胜， 而人士彬彬有文采 秋日气爽，有何生者，邀余登是山出市门数武（古时以 三步为一武），阡陌纵横，人家三五相望，皆牡蛎为垣（矮 墙），中环峻墙，楼宇杰出，绕屋芭蕉径丈其一望深树蒙密，则荔支龙眼也时荔支已三熟， 余实犹累累（繁多、重积的样子）可爱； 鬻（销售）其利，岁数万计三里许，至一坊， 曰山边，即榄山矣先过开元寺，寺小而洁，有老僧聋且病后有轩，游人 之所憩也轩面山而背涧，多梅，芙蓉一本（棵）出檐际， 方盛开烂然（灿烂）有泉，甘而冽，才尺许， 大旱不竭，盛潦（水灾）不盈，榄之户以万， 咸饮之既登山，山不甚崇，可眺数十里，榄之比栉（形容房 屋排列紧密）如鳞，烟火如云者，皆见焉南俯平田百顷， 遥望水濴洄（水流回旋的样子）如 带，则内河之通海者 何生告余曰：“此战场地！吾榄自明以来，未尝被兵往岁十月，贼舰数十， 忽登岸是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡，地无营师，一巡检治之， 至是不知所为贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之； 前持刀楯（ㄕㄨㄣˇ；盾；古代用来抵御敌人兵刃及 保护自己的兵器），后张弓矢，最后斩木削竹以继旦日，水师至，贼乃退是役也， 贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳以民素健，习武者众也后益修补，贼再至，不攻而去 方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹帕首（额巾； 盗匪皆以巾里首；指盗匪）之众，数倍我师，观者失色事之解，幸也！七人者既死，乡人义之， 群葬于此山之阳（南面），祠以报”余往观七人冢， 信然 差呼！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异粤中海盗已旧， 顾大猖獗至此，何欤？盖贼始皆纵横海外，内河无恙也虎门、焦门、碣石（皆为扼珠江口的要地）诸 险，犹逡巡（徘徊不前）不敢入 然恃内地奸民，私运米物以济众；尚书百公严其禁以蹙之，贼始惧而将卒骄懦， 自总兵官许公败殁，贼遂转自焦门以入，登岸掠食内河方议备具，贼已扬帆至矣 仓卒故以不制不然，胡离披（零落分散的样子）至此哉！ 百万虎狼咆哮于门庭之内（指盗贼嚣张），欲其无噬人，势不可得；此计之不 能不出于抚也（以安抚代替征剿）且 当仓卒时，水师既已不制，而犹有奋不顾身，力战以卫乡邑者，皆勇士也虽曰官募 ，实由粤民殷富，自能出资给之；然已惫矣彼不如粤民者，又何如哉！ 吾始见此乡井里晏如，如未尝被兵者及闻何生言，观其战地， 瞿然（惊恐；忧心）以惧，乃废游而返——————————————————————————–姚莹（1785-1853），字石甫，一字明叔，号展和，晚号幸翁，安徽桐城人， 为桐城派学者之一嘉庆24年（1819年）被派往台湾担任海防同知道光2年（1821年） 被贬至噶玛兰担任通判道光12年（1831年）调回江苏，道光18年（1838年）调升台湾道， 成为台湾最高军政省长鸦片战争时，修筑基隆炮台，击退英舰后中英议和，签定南京条约， 英国向清朝追究斩俘之罪姚莹却斩杀掳获的英俘而被劾，流放四川道光28年（1848年） 因病回原籍，咸丰元年（1851年）清文宗即位，起用姚莹咸丰3年（1853年）姚莹于湖南 按察使任内逝世着有《台北道里记》、《东槎纪略》、《中复堂全集》。

5 游双溪记文言文翻译

乾隆四十年七月丁巳⑵，余邀左世琅一青，张若兆，同人北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公舍⑶，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将人两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。

当文端遭遇仁皇帝⑷，登为辅相，一旦退老，御书"双溪"以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去"，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？

乾隆四十年七月丁巳，我邀请左世琅一青，张若兆应宿，一起去北山，看双溪。一青的弟弟仲孚，（本来也）一起邀请了却突然生病，所以没有来。一青就再次先走了。我和应宿住在张太傅文端公墓旁边的小屋里。（因为）下大雨溪水上涨，（溪水）停留在这个水位很多天，应该是从西北来的溪水。（水）来自人们居住在旁边两座崖出入通过的地方，又接受椒园汇来的水，所以他们的交汇处叫做双溪。（双溪）堤坝内松树环绕，外面青绿的岩石纵横交错，形式像是重叠的环。（人）站在环中间，然后向周围打量，烟雾细雨聚合分散的景象，树木石头拥有雨露滋润的景象，双溪的景色千变万化。（我）晚上总共只点一盏油灯， 靠着自己安静地听，所有听到的响声都是人发出的，（我的）人的心意是安静的样子。

当年文端遇到康熙帝的时候，登上了辅相（的职位）。一天，（他）因老了被辞去官职，（康熙帝）亲自写下“双溪”用来赐给他。（文端）回来后把它悬挂在这门楣上，在这个地方悠闲游玩，自得其乐了几年就死了，天下的人都认为他能快乐的死去是一件美事。但是我认为不像，（他是觉得）不能够对世间再有用，才地离开了（这尘世）。（我）早些年躲藏在贫穷的岩崖里，跟随老朋友在风雨交加的傍晚（游山玩水），寂寥的想着那如火如荼的文坛，想要接近却是多么的遥远不可及啊！但是（我）又不知道我现在自得其乐的原因，与过去文端游玩在山水之间的原因，它们还有相同的吗，难道它们没有相同吗？？

-香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。 《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？ 澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 香港 我好比凤阁阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身分虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲！我要回来，母亲！ 威海卫 再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！ 广州湾 东海和匈州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼？ 母亲呀，你千万不该抛弃了我！ 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。 母亲！我要回来，母亲！ 九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！ 旅顺，大连 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。 我们的命运应该如何的比拟？ 两个强邻将我来回的蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！ 这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。 1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱…… 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。 “七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。 历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。 1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。 1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。 1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。 1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。 到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的*威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。” 七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。” 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！” 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。 中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。 祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！ 闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐” 精诚所至，金石能开 诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！ ——闻一多《七子之歌·诗序》 “中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。 1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。 “不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国***人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！ 1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。 邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。” 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。 交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。 两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。 闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。” 新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴 “‘中华七子’之归来其在旦夕乎！” 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” ——闻一多《一句话》

我们总是在对,然后不竭说抱愧

你很告成的让我感应感染到呐久背的痛

除烟头之外 ，剩下的早已冰冷

遽然感到感染本身与全国格格不进、曾对峙的一夜之间涣然一新。

你可否借我一双手、为我撑起一片天、、

所谓的早恋 不过是暗冒骰情

有一种崩溃叫做暗码输进有误，有一种悚惶叫做账号异地上岸，有一种 掉踪落叫做你没有访谒权限

时刻就和牛奶一样，挤一挤照样有的。

不知道甚么时辰开端，我天天根究你的踪迹。

到最後，只剩我一人在这分岔的路口。

我没你那么细腻/连爱都可以支援

对你的驰念没法对你言说 我只能故作我不在乎

我谁也不是 何须强求被他深爱

触不到的风光泽、就像素触不到的恋人

掉踪往了的，就意味着不再回来离往。爱过放弃了的，就意味着不会再爱。做人没必要在原地兜圈。

我放弃了追求，选择原地守候

痛了、懂了、伤了、醒了、全盘都不存在了

我再若何强项、也有你看不到的脆弱。

有、很多话 想要 诉说。 却、 只能 子虚德 说 、我很好。

要经验几何才有资格获得所谓的幸福。

太 过 美 好的 东 西 从 来 都 不 适 合 经 历丶因 为 一 旦 经 历 便 无 法 遗 忘。

我是心眼小，可是不缺，我是脾性好，但不是没有！

全国上最欢畅的工作便是我吃糖，沵看这我吃。

有一种开端，就 就 就 必然注定勒竣事、

我感到感染幸福在迎面不远处 到达后才知道最美是最初的景色

我像寄生虫1般仰仗在你支援的回忆里没法自拨

我习惯被人忘记后/再被谁记起

小3没错 错的是让他成为小3的阿阿谁

长年夜年夜的代价，是纯真都熔化 。

尓若不离不弃我必生作古相依

是你太完善了 甚至于我没法接近

我一小我私人吃饭，不雅光，处处逛逛停停。

静子,你让我习惯了两人的糊口，也是你让我感到惊怕一人的习惯。

都说我是件名牌勒，沵们扯来扯往扯破勒，沵们赔的起麽、

喋喋接续的┞幅持让我对这份豪情掉踪看透顶

事过境迁，连回忆都显得多余

委曲责备获得的不是理解理睬/而是他人肆无顾忌的取笑

心跳的频率渐渐开端不规律,) ( 那么衰亡即是峩末端的终结

我本来就一无悉数 我就不怕再少更多

再次牵着你的手、意味着哀思已竣事 再次展开你的手、意味着心已作古

由于有你， 从这里开端

假如有一天我变成混混，请讲述他人，我也曾纯真过……

我知道我们是互相的依托,我们是互相的独一

谈不上驰念、却也忘不了

明知道得不到，又何须逞强不罢休

给我一个鉴定地眼神,我就会很年夜胆

试着往全力挽回，可是自始至终我都照样掉踪败了

对了寥寂 , 对了芳华

乜许、触不到的碰不到的步崆最真的

忘不了的不是你的样子 是那些曾的美妙

爱上你。 连本身也七手八脚

付出的微笑，超越了限制

平易近气不是自动发卖机，想要甚么就有甚么

思唯有多远，你就滚多远；光速有多快，你就滚多快。

谁还记得矢志不移,只记得你给我一道皱纹

就本身一个把, 没需要要太多人,逐步习惯本身一人把。

两小我私人互相地欣赏，爱情不过是这样

一小我私人，同携到老不靠命运。

你是我看不透的将来 请你讲述我该若何走下往

豪情总是善良，惨酷的是人会发展

必须领受生命里注定残缺和难以如愿的部分

我一贯都不曾对你说，没有你我会很难熬

就当我们的体味只是一场梦，醒了、互相都不体味了

我一贯都像氛围 不会被迩在乎

身边的┞锋真假假看多了，俄然感到感染也就那么回事。冷视就好了

我怕我的不睬智换来你的尽决，让我一厥不振

天天的天天的晚上，寥寂伴同着我。

既在乎曾具有,也在乎海枯石烂

甘心立崖岸单身，也不委曲本身。

你的一个微笑，我永久得不到

从前只在乎我在乎的人，现在只在乎在乎我的人

1、在小学低年纪跟高年纪谈 坚持是不可能的事 可一到初中就算变了。

2、从前只在乎我在乎的人，现在只在乎在乎我的人。

3、分手后空白的脑海里，已没有多余的感情。

4、要忘记所有的过去，也要忘记你，回忆里擦掉你留下的痕迹 。

5、突然想到一些事，我开心的笑了， ---------爱你

6、听说深海里有一座孤城，里面住着你和她。

7、我若不勇敢谁替我坚强@

8、你在也没上线，那么我该对谁诉说我的思念

9、我们曾经很幸福，心中每个角落都是关于你的回忆，它将折磨我，直到死去

10、帅能当饭吃吗 能啊因为秀色可餐

11、敲打着键盘，浏览一遍又一遍的网站，我不知道该在哪里停留

12、当你说着你想我你爱我的时候，你的心里就没有一丝的触动吗？

13、时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话

14、回忆撕扯着我，挥之不去

15、撰写青春的疼痛，谁又躲得过浮华乱世

16、我们只能是朋友，无论我怎么努力还是无法改变这样的现实~

17、就算刺伤也未怕，满手鲜血当摘花。

18、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。 安东尼

19、无论我是多么的彷徨迷茫,最终现在。我都要过上自己想要的最后。

20、成也时间，败也时间。时间营养一段爱情，也毁灭一段爱情。

在乎与不在乎的说说

1人有太多想要的东西，太多不想去在乎却总是扰乱心神的事，我不喜欢这样的自己，却又忍不住暴露这样的自己，别人的在乎与不在乎，在任何时候都不该成为自己的负累学得洒脱，才能过得洒脱

2曾经薄如蝉翼的优点，会在某个时间点被无关痛痒的缺点刮得残败不堪。只是在乎与不在乎的问题，与你，无关。

3平时睡得晚不代表就不会困，只有我自己知道在等你的时候有多困，而我又是怎么支起这两片热恋中的眼皮。这是不是就是在乎与不在乎。

4会不会谈恋爱，与谈恋爱的次数多少并没有直接联系。在乎情感的人，与一个人谈一次恋爱，便懂得了爱是什么。不在乎情感的人，即使和100个人谈100次恋爱，也不会明白什么是爱。投入，笃定和尊重是爱最稳固的基石。

5此刻，在属于我的一隅，回味上一刻的天地辽阔。每一天，每一天的生活，都必须是一种有意识的创造。用玩乐、做傻事来缓解一天的秩序规范，让自己沉浸在欢乐中。这样的欢乐中，我感到我的生活和工作是充实的。这样的充实，赐予我宁静和力量，使我学会在乎与不在乎，懂得心平气和。

6等与不等，我都等了，在与不在乎，我都已经在乎了，剩下的，靠命运吧。

7有时候，选择与某人保持距离，不是因为不在乎，而是因为清楚的知道，他不属于你。爱，就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。不要等我流泪，你才明白我的悲伤。不要等我消失，你才知道我的存在。等与不等，我都等了。在与不在乎，我都已经在乎了。

8有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。

9等与不等，都等了，在乎与不在乎，我也都已经在乎了

10每个人应该都虚情假意过，只是在乎与不在乎的问题。因为在乎你，所以觉得自己并没有在虚情假意，而你所面对的人已经在某种程度上看错你了；因为不在乎你，所以觉得有口无心也无所谓罢了，根本不会因为自己的虚情假意而含羞。

11他可以对你无视如冰霜，也可以对另一个人笑脸如太阳，不能说他很绝情，只能说这是在乎与不在乎的最佳表现。

12等与不等，我都等了，在乎与不在乎，我都已经在乎了，也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑也只好微笑了。

13有时候在乎与不在乎，仅仅是一种态度。

14你可以选择是否爱我，我别无选择，等与不等，我都已等了，在乎与不在乎，我都已在乎了。

15人世总是这么嘈杂，习惯习惯就好了。碰到消化不了的，再消化消化也就好了。在乎的人，吐出的话才像秤砣，坠到心里消化不了，不在乎的人，一定能消化。

16有时候，选择与某人保持距离，不是因为不在乎，而是因为清楚的知道，他不属于你。

17很多时候是这样，你们在一起的时候，什么都是对的，一旦关系解除，你就可以找出一万个不在一起的理由，所以没有合适与不合适，只有在乎与不在乎，你此刻认为是对的，它就是对的

18没有那种大喜大悲的沧桑，亦不含那种亦快亦痛的宕跌--但也许这样更好一点，让它只是一桩小小的机密，一团悠悠的期待，恰如一叠介于在乎与不在乎之间可发表亦可不发表的个人手稿。

19有一种美妙的感觉已在凌晨的那一边，有一种失落的伤感落在了心田，在乎与不在乎总是在一瞬间分辨！呼喊，喊不出那份思念，默默等闲，无尽的话语，围绕在在指间，静静期盼！观看夜间，星语星愿，蜜蜜甜甜，雷雨路过，躲在云间，相依相伴！梦已醒，揉一揉、那准备休息的睡眼！

20等与不等，我都等了。在与不在乎，我都已在乎了。任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。

21你信或不信，那里等着是一场空的等待；你痛或者不痛，那里等着是在乎与不在乎；你看或者是不看，那里等着是空白记忆与记忆深刻!

22风云有变，富贵在天。在乎与不在乎只在于一念之间。

23在我的世界里没有那么多复杂的感情，只有在乎与不在乎

24有时，你需要安静下来，听一听自己内心的声音。人的一生需要扮演许多的角色，有些角色是无所谓的，但有些却异常重要。究竟有多重要，也是说不清的。在乎与不在乎，就像是一条线。它是直的，偶尔却莫名的变得弯曲。迎东子

25在乎与不在乎，全凭感觉。也许在某一瞬，你会被客客气气的请出我的世界，那一刻，你就已经不在我心里了。

26其实我是都知道的，爱与不爱，在乎与不在乎，只是那天没有下完的雨至今仍然不停的落下，一遍又一遍打湿我的脸颊。

27人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。

28我不在乎，就算你有多少人爱着。我不在乎，就算你欺骗我。我不在乎，是真的不在乎。无关爱与不爱。

29班里一对情侣，那个女生旁边突然换成了一个男孩子当同桌，就看见那个女生的对象满眼露出羡慕的光芒，作为旁观者的我却没有一丝感觉，或许这就是在乎与不在乎的区别吧。就像假使我旁边坐了一个男孩子，他不会羡慕他这就叫不在乎。

30一夜未眠，睡之前哭睡醒后哭。一切都是咎由自取自己活该吧，所有的冷漠与不在乎都不在昨晚才知道的，只不过每次都自带滤镜把那些不好的都屏蔽了。该清醒了，怎么做都是自己的错，难道还要继续执迷不悟傻下去吗？不该做的事就别做了，最后谁都对不起

最幸福的QQ心情语录-不在乎天长地久，只在乎曾经拥有

谁再无视我，我就给他讲故事：从前有个人，他不爱搭理我，第二天他就死了…

∥生命献给小酒桌,醉生梦死就是喝。

历史老师说：马可波罗是小菠萝！他的爸爸是大菠萝！他的爷爷是烂菠萝！

众里寻她千百度，蓦然回首，那人依旧对我不屑一顾。

你长着成龙的鼻子，吴孟达的嘴。肥猫的肚子，刘罗锅的腿。

鄙视我的人那么多你算老几

每一位女人都是水做的、所以千万别招惹她们，会发生海啸的

听说现在结婚可便宜了，走咱们结婚去。我请你

我记得我们度过的一切

我要是一百单八将中的一位-都说沉默是金，我沉默了好多年我第一个杀的指定是宋江

人的心到底还是水做得，怎么碎最后还是要愈合的…会冷会热，关键看你怎么给它去加温

何必每天说自己很开心，假装的开心不值得

每当考试我心就在想；耶稣，请把我带走吧。

咳咳~~老师你真给我面子咽口唾沫都说我搞小动作那全人类呼吸就是防毒气

后宫佳丽三千，铁棒也能磨成针。

蚊子,再咬我、信不信我一巴掌把你拍在墙上扣都扣不下来

我的母校春光灿烂走进一看破破烂烂十个老师九个吃白饭

遇见我应该是比你中了500万都幸运的事。

很多时候，一件小事，就能掩盖很多大事，因为人总是很小气。

都说时间是海绵里的水，我用力挤，却没想到还有绵里藏针这回事

你要是林妹妹，我就是假宝玉。

把你拉黑了网速快多了

不怕喝敌敌微，就怕开盖有惊喜，畅享多一瓶

不在乎天长地久，只在乎曾经拥有

以前把生米煮成熟饭后那女的就是你的人了，现在你就算是把生米煮成爆米花都不管用了

新水浒都看完了咋曹操还没出场啊

女人不要总是问,我和妈妈掉水里你先救谁的问题女人可以再找,妈就一个

天冷了，有对象的搂对象，没对象的咱添衣裳。

不在乎现在拥有，只在乎何时分手。

当你霸占了一个厕所的时候，最大的幸福也莫过如此。

没有100分的另一半，只有50分的两个人。

世界上最浪漫的话是：…但是、我爱你…；最残忍的话是：…我爱你、但是…

有时候晚上探望冰箱一下，就是。。。就是想知道它过得好不好啦

人性难免会有污点，谁伪装着坚强，谁继续着善良

有一种默契叫做我不理你,你就不理我。

床前明月光，没钱闷的慌举头望银行，低头进牢房

∝终于知道吃奥利奥为什么要“舔一舔”了因为那样就没人再敢抢了。。;

昨晚梦见意大利面、早上醒来发现鞋带没了。

有多少人的第一次奉献在宾馆，又有多少人的修补第一次是在新婚夜。

心动无关错与对，心碎无论是与非，谁能分辨真与伪！

现在社会都平等了，为啥姐现在还不能去男厕所啊。

都说沉默是金，我沉默了好多年，一快金都没。

口上说着我不是一个人,却常常被忽略。

莪们并不是很要好,莪们只是朋友！

人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

佛曰:苦海无边，回头是岸。我说：边都没有，回头哪来的岸？

想不到我花了3个月时间忘记的男人还记得我，哎哟，感动地想哭了

我允许你走进我的世界，但是，不许你在我的世界走来走去

要不是老师教育我们不能乱扔垃圾我早就把你扔了。

携子之手，将子拖走！子若不走，拍晕了继续拖走！

男人最怕别人说他的小，女最怕别人说她老……

下雨时跑到大树底下站着对着老天爷吼道我也要穿越。

真希望那天在班里面一觉醒来教学楼踏了。

喂、你可不可以不要再死去活来、死乞白赖、死缠烂打、死心不改的说我唱歌走音

和朋友决裂的最好办法就是借钱然后不还

对哦,我是处女座的你是什么座的到21世纪我才发现,我我是肉做的

别总埋怨老天对你不公，其实老天根本不知道你是谁。