阿长与山海经 作者先后的感情有什么变化

变化：不大舒服——空前的敬意——敬意逐渐淡薄直至消失——发生新敬意

写法：先抑后扬或欲扬先抑

好处：采用先抑后扬的写法,使情节多变,形成波澜起伏,造成鲜明对比,容易使读者在阅读过程中,产生恍然大悟的感觉,留下比较深刻的印象表达了作者对长妈妈感激、怀念的情感

鲁迅之所以不喜欢绍兴，与他的妻子朱安有关。朱安也是绍兴人。同情鲁迅他说，他的婚姻这是我妈妈给我的礼物。;绍兴不仅造就了鲁迅的噩梦般的痛苦婚姻，还促成了夫妻共同的故乡，这无疑是鲁迅的一个悲哀之处的感情生活。

我两年去过绍兴三次，去绍兴的主要内容是去拜访鲁迅故居。

上一次去绍兴是2010年9月，匆匆去了鲁迅故居。我一边走一边想，为什么鲁迅没有我不喜欢绍兴，也没有我不想说他是绍兴人。自1919年底以来，他最后一次离开家乡。直到1936年去世，整整17年，他都没有回过老家。肯定有一些有趣的原因。

周作人曾经分析过绍兴人不不喜欢绍兴：首先，它这不够有趣。鱼跃始于三朝，会稽也始于秦汉。绍兴是南宋的名字。第二个是国王，一个窃取和平的富有的国王。但是，用吉祥话做年号，改地名，是很荒谬的。第三，绍兴人满天飞，岳燕也说过绍兴人吃麻雀豆腐，说这个词绍兴人无处不在，但事实上绍兴人在北京很不受欢迎，所以很多人不不承认自己是绍兴人；鲁迅就是这样。人们问他出生在哪里，回答说是浙江。;

周作人的理由s的分析很牵强。绍兴古称越国、会稽国，春秋时为越国都城。南宋皇帝赵构授意将越州改为绍兴，并将其作为临时首都。绍兴具有承前启后、繁荣昌盛的意义。不是这个名字不够古怪吗？还有无数更直白更幼稚的城市名。;绍兴人满天飞，这说明绍兴人很聪明，知道时局，有很强的生存能力，不我看不出有任何贬义。

不过绍兴师爷说的话多少影响了绍兴人的名声。绍兴大师聪明、多才多艺、谨慎、善言，但同时又狡猾、诡计多端、诡诈、爱财，给世人留下了不好的印象。当年与鲁迅并肩作战的梁实秋曾讽刺鲁迅因为他是绍兴人。他可能生来就有a刀和笔收藏家极其尖酸刻薄。;在这一点上，他和苏也攻击过鲁迅。于是，宠儿和铅笔收藏家的名声，被鲁迅誉为。不过，师爷毕竟是有一定地位和文化特长的文人，不是穷的下层司机能做的。这不应该是鲁迅的理由对绍兴的情感抵制。

鲁迅之所以不喜欢绍兴，与他的妻子朱安有关。朱安也是绍兴人。同情鲁迅他说，他的婚姻这是我妈妈给我的礼物。;绍兴不仅造就了鲁迅的噩梦般的痛苦婚姻，还促成了夫妻共同的故乡，这无疑是鲁迅的一个悲哀之处的感情生活。

一般来说，一个人少年时代的经历决定了他的人生方向和性格特征。我们不妨从青年鲁迅身上找原因。

鲁迅于1881年出生在绍兴的一个官员家庭，但当他13岁时，他的祖父周因在科学领域作弊而被监禁。之后父亲久病不愈，终于去世，家道迅速衰败。年轻的鲁迅经常去药店和当铺。家庭的衰败让长子鲁迅过早地背负了沉重的家庭负担，尝到了生活的艰辛，这当然给他的心理留下了很深的阴影。鲁迅周的祖父周33岁时考中进士。他被任命为庶吉士，翰林学士，在北京做官。所以科学领域的造假案在当时的绍兴绝对是轰动一时的新闻甚至丑闻，这种坏名声给家人带来的精神压力并不重。此后，父亲病重，鲁迅一度生活在紧张、焦虑、恐惧的状态中。他不仅感受到了生活变化带来的心理落差和经济压力，也感受到了精神上的压抑。请注意这句话：我当我收到钱的时候，我被侮辱了；我认为它让鲁迅感到被侮辱的不仅仅是精品店的伙计们，还有无数的熟人，甚至是同门的亲戚。

父亲去世后，有一次全家人聚在一起商量房子的再分配。亲戚欺负鲁迅给了他们一个糟糕的房子。鲁迅说他爷爷还在狱中，不肯签字，引起了长辈的严厉斥责，给他留下了很大的心理阴影。1919年12月初，绍兴老宅由新台门六间房联合出售。年初，他在给徐守尚的一封信中提到了这一点：绍兴的房子明年就要少数民族卖了，所以他打算尽快在北京生活。岳再也不想过平静的生活了。最近和绍兴的感情越来越差。我不我不知道为什么。;绍兴的老房子被卖了，因为它是被人逼迫，不得不被卖掉，可能会发生一些不愉快的事情。因为家庭变故，连亲人都变得冷漠势利，让他对家乡和家乡的人产生了厌恶感。正是在绍兴，鲁迅第一次看到了社会生活丑恶无情的阴暗面，使他对家乡的感情产生了隔阂，这也是鲁迅没有我不想提绍兴，后来也不喜欢了。

苦涩的青春经历和不幸的婚姻生活，或许才是鲁迅不喜欢绍兴的真正原因。

中国是世界上历史最为悠久的国家，在五千年历史中，留下了数不清的古籍，这些都是人类文明的宝贵财富，更是我们中华民族的文化瑰宝。

在浩如烟海的史书古籍里，有那么一本神奇的书，围绕着它身上的谜团一直没有解开，书中讲的到底是什么？成书于何时？作者是谁？等等一系列的问题，从来都是众说纷纭，却一直没有一个令人信服的答案。

这本书就是《山海经》。

山海经》到底是一本怎样的书呢，从表面来看，它就是一本上古时期的地理百科全书，因为全书是由：五藏山经，海内经，海外经，大荒经几个部分组成，同时详细介绍了这些区域的地域特色和风土人情。

可如果仅仅如此，那么《山海经》也没什么特别的，但问题在于，书中有很多不可思议的描述，让今天的我们感到匪夷所思。

首先是关于山的位置的描写，书中的很多山都是在现实中能找到的，而且其所处方位与书中描写基本没有差异，如西岳华山，洞庭湖畔的君山，甘肃境内的鸟鼠同穴山等等。但令人不解的是，书中的另一部分山在现实中却根本找不到，那么这些山是真的存在的吗？如果是真的，那么它们去哪里了？如果不是，为什么又有那么多真实存在的山呢？

其次是关于各种异兽的描写，同样也是如此，书中的很多异兽都能在现实中找到，如猩猩，鹦鹉，犰狳，玄龟等等，但更多的是那些让人无法理解的怪兽，如毕方，夔牛，饕餮，烛龙等等。这些生物是真的存在过吗？它们是否还在地球的某个角落里孤独的存在着，不为人类所知？

关于《山海经》的成书年代和作者，古人普遍认为是大禹为治理洪水而考察山川所做。但书中却出现过“郡县”这样的概念，而我们都知道，郡县制是秦始皇统一六国之后才出现的东西。依此来看，《山海经》成书当是秦汉之际。

可历史上，汉宣帝时，有一次工程挖到一个很奇怪的东西，举国无人能识，当时的谏议大夫刘向看了之后断定这就是《山海经》中的“贰负之臣”，连皇帝都觉得很神奇。

可见在汉宣帝之时，《山海经》已然存在，而且书中的内容就已经很是晦涩难懂，绝非新成之书。

此外，还有各种关于外邦风土人情的记载、各种神话传说，等等等等，不一而足，都是谜一般的存在。

无论是从书的写作风格还是其涵盖的内容范围来看，《山海经》都是一本写实的书，但其中却出现了如此之多的谜团，正是这本书的魅力所在。

在科技发达如此的今天，现代人觉得自己对世界的了解已经如此深刻，开始试图解读这本上古奇书《山海经》，于是出现了各种各样牵强附会的说法，有些甚至扯到了史前超级文明，但始终没有一个能完全站得住脚且令人信服的说法。

也许如今人类在某些领域，对于我们生活的世界的了解程度，远远比不上古人。

《山海经》是一部十分神秘的我国古书，它斑驳陆离，气象万千，且包容量巨大，有横跨亚欧之势，然而又无清晰史实，所以，就有了各式各样的解读。

《山海经》中的《山经》占了全书三分之二的篇幅，内容杂乱，充溢奇特又与实际敬而远之，解读起来当然十分困难，以至于有人以为其间的“西山经”写的是美洲大陆西岸包含海岸山脉、落基山脉在内的科迪勒拉山系，其实，这完全是一种误读。

《山经》部分触及的山真可谓不可胜数，不可胜数，其间的绝大多数咱们都没听说过，要想完全解读肯定是不可能完结的使命，但咱们能够根据我们了解的山以及河海湖泊做出大体的判断。

《山经》包含五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”和“中山经”，其间包含我们了解的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经”。

“西山经”中说到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，屡次呈现渭河，黄河也谈到了几次，别的还触及了泾水（渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关）和汉水，因而咱们能够得出这样的定论——“西山经”写的是晋陕之间的黄河以西、秦岭以北的山脉。

“西山经”中讲到了一座大时山，说此山山南有涔水，注入汉水，山北有清水，流入渭河。很明显，大时山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是我国南北分界线秦岭山脉的一段。

在“北山经”呈现的名山有北岳（恒）山、太行山、王屋山、燕山，为人熟知的河流则有黄河、汾河、滹沱河、清漳水、浊漳水，别的，其间谈到的河流简直都是最终汇入渤海，清楚明了，“北山经”和山西省有着十分密切的联系，详细说，这部分描绘的是晋陕之间的黄河以东、太行山燕山一线以西以北的山脉。

“东山经”中呈现的山为人熟知的很少很少，但其间有鼎鼎大名的泰山，并且其间说到在无皋山上往东可远眺扶桑（古代我国以东的岛国，一般以为是指日本），所以，笔者揣度“东山经”写的是黄河下流以东，长江以北的山脉。

之所以以为“东山经”讲的是长江以北的山，是因为“南山经”中呈现了太湖。“南山经”和“东山经”相同包含着许多我们都不了解的信息，其间的山简直没有一座是人们所熟知的，但这一部分说到的河流大都注入南海，并且有一条河名为佐水（古代“佐”同“左”），和广西西南部的左江极为类似，因而，笔者得出的定论是——“南山经”首要写的是长江以南的山脉，但归于华中地区的湖南应该除外。

“中山经”中的山脉散布在河北、河南、湖北、湖南一线以及四川重庆的江北地区，比方河北东部的首阳山（就是伯夷、叔齐不食周粟活活饿死的当地），河南的少室山（嵩山的一部分）、泰室山（即太室山，嵩山的一部分）、青要山、熊耳山，湖北的荆山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。别的，“中山经”清晰说到中岳（嵩山）在中部第六列山系。能够作为依据的还有这一部分的一些河流，如黄河、长江（古人以为岷江为长江之源）、洛河和伊水（洛河的支流）。

嵩山是座名山，众所周知，但“中山经”中的另一座归于河南的山——青要山，笔者是经过河南戏剧豫剧《情系青要山》了解的，此山坐落河南省新安县，是座当地名山。因而，笔者斗胆估测《山海经》中的山大多是当地名山，并且《山海经》作者记载的山名可能首要来自当当地言，这也是它难以解读的一个原因。

尽管《山海经》中有许多难以解读的奇特和疑团，但这本书写的是我国的山这一点应该是毋庸置疑的，至于其间的《海经》则的的确确有横贯亚欧、包罗全球之势，当然解读起来也就更难。

其实这篇文章一共写了阿常的八件事：1对她称呼的由来

　　2她喜欢切切察察的毛病

　　3她的睡相不好

　　4元旦的古怪仪式

　　5她一肚子烦琐道理

　　6给我讲述长毛的故事

　　7她谋害了我的隐鼠

　　8给我买来山海经而作者与长妈妈一起发生的是后七件：2她喜欢切切察察的毛病

　　3她的睡相不好

　　4元旦的古怪仪式

　　5她一肚子烦琐道理

　　6给我讲述长毛的故事

　　7她谋害了我的隐鼠

　　8给我买来山海经期中作者详写了长妈妈给他买山海经得事！就是这些了，希望我的回答对你有帮助

山海经是先秦古籍，历经几千年来出版过不同版本的山海经，我一共收集到七部不同版本的山海经古籍，内容非常完整，你可以参考看一下

1，蒋应镐绘图《山海经》

此书由蒋应镐绘画，李文孝镌。 蒋一揆所作的一部类似作品《山海经释义》中有75幅插图，与此书中的74幅图一致。此本另有哈佛大学图书馆藏，明崇祯时期刊本，可由此下载。

注意看一下图中山海经右下角处，此处可获得这七部山海经古籍电子书

2，黄晟槐荫草堂刊《山海经》

此写刻本为清乾隆时期黄晟槐荫草堂刊本。内容含：山海经序（郭璞撰）、山海经后序（杨慎撰）、上山海经奏（刘秀撰）及以上十八卷。此本与群玉书堂刊本基本一致。

3，大业堂刊《山海经释义》

此《山海经释义》（王崇庆著）十八卷，为陵书林周如山大业堂刊本。王崇庆，明代学者，开州人（今河南濮阳），正德三年（1508年）进士。王崇庆一生没有其他爱好，只爱著述。附一册《图像山海经》，有图七十五幅。这个版本的《山海经释义》，被《四库全书总目提要》中收录，并称“此书全载郭璞注，崇庆间有论说，词皆肤浅，其图亦书肆俗工所臆作”。此本扉页题： (图绘全像)山海经广注, 太史汪舟次先生鉴定，康熙己巳新镌，玉堂重梓。按广注为清吴任臣撰康熙六年初刊，此或为其新刊本之扉页，而书贾误置于释义本之前。

4，吴任臣注《山海经广注》

此为清乾隆五十一年，有金阊书业堂刻本，吴任臣注的《山海经广注》，增补《山海经图》五卷，有图一百四十四幅，称为《增补绘像山海经广注》。吴任臣，清代学者兼藏书家，仁和人（今浙江杭州），康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，授检讨。吴任臣为人好精乐律和奇壬之书，为顾炎武所推重。吴任臣的《山海经广注》，引书目530余条，于名物训诂、山川道里，皆有所订正，在《山海经杂述》中列逸文三十四条，这是郭璞注《山海经》后，现知的第一次认真的《山海经》辑佚工作，对后人的研究探讨，都有着重要的启示。吴仁臣的《增补绘像山海经广注》中的图本，按神、兽、鸟、虫、异域分类，一神一图，无背景，线条粗糙，但注重眼睛的描绘，给人以粗中有细的感受。

5，格古斋刊《山海经》

6，群玉书堂刊《山海经》

此写刻本为清康熙时期项絪群玉书堂刊本。内容含：上山海经奏（刘秀撰）、山海经序（郭璞撰）、山海经后序（杨慎撰）及以上十八卷。

7，还读楼刊《山海经笺疏》

此《山海经笺疏》为清光绪时期还读楼刊本。内容含：上谕、奏折、校刊山海经笺疏序（宦懋庸撰）、校刊山海经笺疏序（蔡尔康撰）、重刻山海经笺疏后序、刻山海笺疏序（阮元撰）、山海经笺疏叙、山海经叙录及以上十八卷，后附山海经图赞、山海经订讹。

另外还有一本《谟区查抄本》（Boxer Codex）其中也有关于山海经插图（页566至607），可供参考研究。