武则天是怎样一个人

问题一：武则天是怎样一个人 武则天，是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士 的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。 武则天，本名武照，称帝后改为武住3跆撇⒅菸乃（今山西文水县）人。她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士 的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无 的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地 着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。 则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。 贞观十一年（637年）， 14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。 贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世 等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。 则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政， “百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。 显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，>>

问题二：历史上的武则天到底是怎样的一个人 武则天的功与过

武则天，名祝山西省文水县南徐村人。生于唐武德七年(623年)，卒子唐神龙元年(705年)，享年82岁。67岁登基称帝，在位15年。退位后，唐中宗李显上尊号曰：“则天大圣皇帝”，死后谥号“则天大圣皇后”。从此，“则天”二字逐渐代替其名，传至今日，人们都称之为武则天。

武则天是中国历史上惟一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。她上承贞观下启开元，把一代王朝治理为世界强国。但在1000多年的历史评论中，有的称她为 凶狠的女人，有的赞她为明察善断的君主。如此相悖的评价，一则侧重于女人的“妇德”’一则侧重于帝后的政绩，各执其理，莫衷一是。近10多年来，以武则天为专题的全国性学档术讨论会已开过5次，专象们各抒已见。“五四”运动以来，以武则天为内容的论文、专著已超过500篇，这在中国历史上能享受如此殊荣的帝王仅此一人。

出身官宦之家

武则天是武氏家族在文水县的第八代子孙。北魏时，她的祖先武洽官封五兵尚书、晋阳公，食邑于文水，赐田50顷。这块封邑大约占据着南徐至北徐两村之地。在这块土地上至今仍留有和武氏家族有关的古迹，如则天庙、武家山、武家廓、泌水河、神福泉、武辕城等。其父武士κ翘聘咦胬钤ǖ目国功臣，历任井钺将军右厢卫、工部尚书，封应国公。

在唐太宗朝，历任豫州都督、利州都督、荆州大都督。贞观九年(635年)，卒于荆州大都督任上，享年59岁。其母杨氏，是隋朝宗室宰相杨达之女，自幼笃信佛教，受戒立志事佛，有很高的文化素养，42岁嫁武士ξ继室妻子，生有三女，武则天是其次女。武则天就出生在这样一个官宦之家。

武则天幼年是都督府千金，后来是圣神皇帝，关于她的事迹被人们传为神话故事的很多，如袁天罡相面的传说，至今，四川广元还留有望云铺的地名。相传，唐代火井令袁天罡回京，走到朝天关山上看见利州方向有王气，又往西南走了15里到望云铺，见利州上空祥云累累，说：“王气至。”武土μ说他善长相面，便邀至府上。当时武则天尚在强褓怀中，穿男孩服装，袁天罡看后说：“龙瞳风颈，富贵之极。”又反复细看说：“若是女当为天子。”又如正月二十三日妇女游河湾，是四川广元一年一度的民间例会，相传这天是武则天的生日。还有则天婆婆梳妆楼、则天坝等遗迹与传说。

贞观九年(635年)，武则天随柩回乡葬父，应该是她首次回故乡。《永乐大典》文水县部分有“武后凿井给养，井至幽深，后一朝水溢，平流东南，注文水”的记载，这一工程很可能就是武则天在村守孝期间所为。武则天称帝后，这一小河被唐人抄入《水经注》，流传至今。

从才人到皇后

贞观十一年(637年)，14岁的武则天受召入宫。临别时，母亲杨氏伤心恸哭，武则天却泰然处之，安慰母亲说：“见天子庸知非福何儿女悲夫”由此小事已可看出武则天从小即见识非凡。

武则天入宫之初被册封为才人，但10多年过去了，武则天既无子女也没有被提升，可见她在当时的处境并不十分理想。然而，武则天却时时在寻找机会展示自己的才华和政治抱负。一次，唐太宗得到一匹烈马，名号“狮子骢”，没有人能够驯服，唐太宗为此叹息不已。当时武则天侍侯在侧，她勇敢地提出驯马的要求，说：“妾能驭之，然需三物，一铁鞭，二铁锤，三匕首。铁鞭击之不服，则以铁锤锤其首；又不服，则以匕首断其喉。马供人骑，若不能驯服要它何用。”唐太宗听了夸奖她的胆略。这也正是日后武则天的一条驭政之道。之后，她逐渐与太子李治志趣相投，关系密切。贞观二十三年(649年)，唐太宗驾崩，按当时宫廷常规，武则天出家为尼。两年的尼姑生活使她全面地回顾了宫廷生活的富贵与艰险，在政治上日趋成熟。

永徽二>>

问题三：武则天是怎样的一个人？ 武则天是怎样的一个人？

见下文：

问题四：历史上的武则天是怎样的一个人人格如何 武则天是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。

问题五：武则天和武媚娘是同一个人吗 武则天是登基后的叫法，登基前叫武媚娘

问题六：历史上的武则天到底是什么样的一个人？ 我们不是生活在那个年代，很难对她一概而论，任何的看法都应该是片面的。下面是我对她的一点看法。纵观中国历史，闭月羞花，沉鱼落雁的佳人多如牛毛（这是对女性而言）。而充满霸气和河东狮也大有人在，如吕雉慈禧之流，她们霸气十足，行事的作风和手段刁钻残忍，顺我者昌，逆我者亡，总是高高在上不可一世的样子（这是针对男性而言）。那为何唯独武则天的崇拜者众呢（对女性而言）？是因为武则天长得人比花娇的缘故吗（假设她对女性的影响力）？不过，就凭她可以吸引住两位帝皇挑剔的审美目光（太宗李世民和高宗李治是父子的关系），就知道她虽不在四美之列，但她也绝非是泛泛之辈了。武则天虽然只是才人的名份，却令高宗对她刮目相看，死心塌地，迷恋得难以自拔。武则天本是太宗的女人，要想跟她深交那是绝对不可能的。所以，他们最多就是几面之缘而已。武则天的美在四美之外，但她的美能符合高宗的审美观。就是见过那么几面，欣赏那么几眼，就足以把高宗的目光吸引过来了。可见，她绝非普通的庸姿俗粉。如此看来，武则天的美是得到最大的肯定了。但是，毕竟男女的审美观有别。女人对同性的审美是特别苛刻的，也许是我们女人天生妒忌心重吧！在我们潜意识里，总是希望自己是艳压群芳的尤物。其实，我想说的是，如果武皇仅凭漂亮的脸蛋，不可能有这么多心服口服的女性崇拜者。在封建社会，人们对女人的审美观是很严厉的。要求女人们三从四德：三从，是在家从父，出嫁从夫，老来从子。四德是德、容、言、工。女子无才便是德，要求女人没有脾气，没有主见，在男人面前唯唯诺诺的。要相夫教子，旺夫益子。这就是古时贤妻良母的概念了，最重要的还是温柔体贴。武则天可以登上帝位，柔情似水在她看来似乎是为君者的大忌。因为，为君者要当机立断，成大事者就不可有妇人之仁。而武皇恰恰是位女人，在代代君主皆为男性的残酷事实面前，她必定觉得这是自己的弱势。所以，在俯首称臣的男人们面前，她必需要善于武装自己！要令自己变得残忍，铁石心肠。在那个特殊的年代里，武皇虽然长得花容月貌，是个万种风情的尤物，但是蛇蝎心肠又是事实。因此，她要得到女人们的认同谈何容易呢？那为何她还崇拜者众呢？特别是同性的崇拜者。那是因为她生于男尊女卑，男权至上的大国－－中国里。在中国，身为女儿身，要挤身于帝皇之列谈何容易！统治一个国家，需要的不是征服男人的美貌，而是能力。政治是种特殊的智慧，需要有听得进忠言的耳朵，有迅雷不及掩耳和集百家之长的极速反应能力。千百年来，中国女人都被男人看不起，认为她们只是男人的玩物和附属品。而武则天偏不知好歹，不知天高地厚。要跟男人们一比高下，一分高低。跟半边天试比高，跟男人的一杯羹。这分明就是跟天下（中国）的男人过不去，是 嘲笑和打击男人之举，简直是女人们最大的报复。要做惯主的男人们低下高傲的头，首先就要收服他们的傲气，舒缓他们的怨气，分享他们的福气（因为在中国，只有男人才能做皇帝）。武则天有男宠面首，是因为女人的心理不平衡。男人可以做君主，女人为何不可做一国之君？男人可以后宫三千，我为帝当然也可。武则天再强也是个正常的女人，所以，她有着正常女人的生理需要。但她时时刻刻记住自己特殊的身份和地位，她是位正常的女人，但同时还是君啊！所谓创业难，守业更难。统治一个国家，那是最大的事业，是最专业，要奋斗终身的职业。创业和守业都需要专业知识和出色的手段来持续。人们常说，帝皇之家的家事以和为贵），才会出现国泰民安的和平局面。得来不易，所以才倍加珍惜和呵护。所以，武皇所临幸的面首男宠都必要要俯首称臣，不可心存异心。武则天是绝对不会让男宠们>>

问题七：武则天怎么样 她的历史功过，恰如其给自己立下的那块“无字碑”，只能由历史和后人作出评论和裁判。 武则天，是一个颇具历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史名人。她是唐王朝开国功勋武士镬之次女，千古名帝唐太宗之嫔妾，高宗李治之皇后。她在佐执朝政30年后，亲临帝位，自封“圣神皇帝”，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国封建史上空前绝后的唯一女皇帝。她从参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪；她上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭然史册，诚如宋庆龄先生客观之评价：“封建时代杰出的女政治家”。

武则天，本名武照，称帝后自造文字更名武祝谶书谓之“止戈不离身，二目在空中”。唐北都太原文水人。生于武德七年（624年）正月，卒于神龙元年（705年）十一月。生母是武士χ续妻，陇右士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。她出生于初唐新贵显宦之家，饱受显赫权势、豪奢生活之薰陶，养就无限的权力欲。然而，汉唐以来极重士族的门阀之风盛行，武氏庶族之门第，低微之出身，又使她饱受士风流俗之轻视。这一特殊的境遇与遭际，深刻地 着青年时代的武则天，造就她狂妄地追逐和攫取最高权力、不达唯我是从之目的决不罢手的坚韧性格；形成她以冷酷手段报复一切，残忍嗜杀的阴暗心里。这些从她参政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现得至为突出，成为她一生功过参差的修养、品德、性格和心里根源。

武则天，自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深识其可造之才，遂悉教其读书识字，通晓事理，洞察人情世态。史载，则天十三四岁时，博览群书，博闻强记，诗词歌赋都奠下一定基础，尤长于书法、字态卓荦不群。

贞观十一年（637年），14岁的武则天以才貌出众，入选宫中。对此“举家哭泣”，她却劝尉：“见天子庸知非福，何儿女悲乎？”（《新唐书・则天皇后传》）受封“才人”后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“武媚”，习称“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍奉穿衣的行列，调入御书房侍候文墨。这一变故使武则天能够接触皇家公文，得晓宫廷大事，并能读到许多鲜见的书籍典章。使之眼界顿阔，日渐通晓官场韬略与权术。

贞观二十三年（649年），太宗死去，26岁的武则天与所有嫔妃，被发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治即皇帝位后，因侍奉太宗病时，对其极有兴趣，遂经常借故往来于大内与感业寺之间，与则天谋面，最终在两三年后借王皇后与淑妃争宠之隙，重诏则天入宫，晋封为“昭义”。永徽六年（654年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫斗争中，根基日牢、胜券在握，遂日促高宗立己为后。皇后废立乃国之大事，须与重臣商定。当高宗把废黜皇后王氏，欲立武氏之打算向长孙无忌、诸遂良等元勋重臣说明后，立即遭到强烈反对。他们以武氏出身卑微、曾为先帝嫔妃为由竭力阻挠。而早与武则天同谋的许敬忠以及李义府、李勋（徐世绩）等一班朝中要员，则尽力为之呼号。尤其是李勋一句“立后乃为陛下家事”，终使高宗断然颁诏，正式册立武则天为皇后。自此，皇家内宫大权，尽落武氏之手。

取得皇后之尊的武则天，并没有停止攫取唐室最高权力的步伐，她的通文史、多权谋、精明机智、诡变不穷之长，得到充分施展，使高宗在宠爱之余，另眼相看。她则趁此机缘，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之。”从永徽六年（654年）至显庆四年（659）的5年中，她先贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；再黜中书门下平章事长孙无忌，逼其自缢；并罢免朝中诸、长孙追随要员20多人，巩固和扩大了后党势力，扫除了其觊觎朝政、独揽大权之障碍。

显庆五年（66>>

问题八：武则天一生爱过一个人吗？请问他叫什么？ 狄仁杰从武则天的第一任男宠冯小宝的出现，到二张兄弟的受宠，到控鹤监的建立，大量养男宠。我们看到的武则天只是在享受性快乐，又哪来的情感付出呢，当然不会有爱情！谁是她的最爱，我想只能是在她的身边最近，而且相处时间最长的男人。采取上面的排除法，一个很重要的人物露出水面，这个男人就是狄仁杰。 狄仁杰在李治当政时期，就出现在武则天身边，武则天做皇帝除了炒作自己是弥勒佛之外，一个最重要的原因，跟后期狄仁杰的力举有关。武则天在狄仁杰的心里除了敬重和仰慕之外，当然还有几分喜欢，美好的事物大家都喜欢，何况武则天是如此的出类拔萃，超俗且风华绝代。写到这里我想，四大美女不把武则天列在内，可能就是考虑她的另类吧，她的美丽不属于尘世，大唐的男人只能仰慕。 而武则天当政时期，罢免了75位宰相，可是偏偏狄仁杰相安无事。我们看到的狄仁杰是历历风行，犯言直谏，敢与武则天一辩高低的还有何人？而且当朝文武不少都是出自狄仁杰一手提拔，可见狄仁杰在武则天的心中是何等的信任！我想这种信任不能和政治同日而语，明显是出自情感上的信任，这是大爱！武则天怀揣的情感是亘古的情怀！这又需要怎样的心胸来包容？ 狄仁杰曾受武承思诬陷，当时武则天信以为真，因为武承思毕竟是自家人，但是武则天并没有将狄仁杰杀死，而是贬罪流放。此举无疑是在挖武则天自己的心头肉，其中有太多的依恋和不舍。后来真相大白之后，又把狄仁杰接回来。在武则天成就女皇的血腥之路上，杀姊屠兄，肃清李唐皇亲宗室，连自己的儿女都不放过，可又为何对狄仁杰网开一面，只能用宠爱有加这个词来概括了，事实上也确实如此。

后期的狄仁杰废掉了武则天的控鹤监，还有武则天一生信奉的礼佛，狄仁杰所仰仗的靠山，其实就是出自武则天的宠爱！他们彼此爱慕，但又不忍心彼此受伤害，武则天的地位还有狄仁杰在百姓中的威望，导致他们不能相爱，彼此只能仰望！这又需要怎样的一种感恩与尊重，一路走来，陪伴武则天的只有狄仁杰！后来狄仁杰病重，武则天无数次探望，最终还是没留住狄仁杰先她而去。大唐空旷了，没有人能超越武则天，也没出现第二个狄仁杰！ 武则天的最爱在心中，在梦中，实际上就是超越自我、超越世俗、无欲无求的精神之恋！爱，真的好美！

问题九：杨贵妃与武则天是一个人吗？？ 当然不同拉!杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

武则天（624―705），名祝并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改国号为“周”，史称“武周”。她是我国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝。武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。定都洛阳。690―705年在位。世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。性巧慧，多权术。唐朝开国功勋武士Φ拇闻，生母杨氏是武士Φ男妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无 的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地 着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源

问题十：慈禧太后和武则天是一个人吗？ 慈禧是清朝的太后，武则天是唐朝的人，后来成为中国唯一的女皇帝。她们的共同点一是都掌握着国家政权，另一个都是女人。

武则天作为中国古代历史上第一位也是唯一一位称帝的女性，承袭了初唐到盛唐的历史发展，在中国古代历史上留下了浓墨重彩的一笔。在“男尊女卑”的传统观念极其严重的中国古代，当一个女人想要挑战甚至取代被男人占据的皇位时，她的艰辛不言而喻，而武则天能够登上世人都梦寐以求的皇位，与她的第二任丈夫唐高宗李治对她的权力的放纵密切相关。

当爱情遇到政治，人们总是下意识地认为这样的爱情只是政治利益交换的结果。自然，唐高宗和李治对武则天的感情经常受到质疑。作为中国古代历史上独一无二的“二圣”，他们的感情随着政治的发展发生了明显的变化，但他们对武侯感情的真实性在高宗一世末年从未改变

数字一

唐太宗李世民晚年病重时，武则天作为一个人才，负责他的日常生活和饮食。作为帝国未来的继承人，现在是王子的李治经常在父亲临终前侍奉他。但是这段悲惨的时光为他们两个独处提供了很长的时间，所以正直、年轻、有才华的他们两个之间产生情分是必然的。李实之说：“作为唐太宗的仆人，我很高兴看到一个有才华的人吴氏。”

接着，贞观二十三年五月，一代男主唐太宗病逝，武则天进入长安甘业寺剪发为尼姑。永徽元年五月，唐太宗忌日，皇帝高宗进入坎耶寺祈福，偶然遇见武则天。两个人的坎耶寺久别，更是相思。颇有诗意的武则天甚至留下了一首题为《如意娘》的情诗：

朱见接连思索，便憔悴失忆。

如果你不相信我，你会哭的。把石榴裙从盒子里拿出来。

这首诗真挚悲切，充满了爱。可见武则天对高宗的思念之深、之深。看到甘叶寺后，李治多次私下与武则天见面，两人的关系很快得到突破。可以说，在这个阶段，李治和武则天是心有灵犀，感情深如常人。

2

会徽二年五月，孝宗三年后，唐高宗迫不及待地将怀孕的武则天接回皇宫，生下长子李弘。2003年3月5月，武则天被李治授予“二等赵一”称号，母子贵的武正式开始了权力斗争之路。

655年10月，已经彻底堕入情网的李治，在王皇后杀死武则天女儿的谣言下，不顾大臣孙昌无极、褚遂良的强烈反对，执意“废王”将心爱的武则天推到了后面的位置。

太宗李世民建立了宰牲王。唐太宗临死前拉着朱穗良的手说：“我是贤妻，现在要去还大清。”由此可见对王皇后的肯定。而且王皇后出身名门“太原王”。她温柔贤惠，本性极其善良。但这种优势在活泼多才的武则天面前完全沦为劣势。况且王建立六年，也没有生下一个儿子，这在母亲依赖儿子的封建时代，无疑是一个致命的缺陷。

逐渐登上后位的武则天并不满足于指挥六宫的权威。在扳倒权臣孙昌戊己等人后，初尝权力滋味的她越来越无法自拔。此时的李治还深爱着武则天，而武侯却在盘算着利用这份深爱来获取更多的权力。险恶的政治蒙蔽了这份爱。

3

清五年十月，唐高宗李治突发“风疾”，无法管理政务，便委托武侯处理朝廷政务。但吴侯借机排斥异己，大力提拔吴的主子，在朝廷上占了主导地位。

李志，谁知道呢

因此，掌握了宫廷政治的武则天仍然赢得了唐高宗和李治的信任和爱戴。李治虽然不希望武则天的权力被熏走，但出于情深，又不愿对她采取强硬措施。李志的感情不深。

废黜风波之后，武则天意识到，李治在朝中仍然受到尊崇，她的行为不能太放肆。因此，虽然武则天仍然牢牢地掌握着国家行政的权力长达十几年，但她更加尊重唐高宗。李治虽然知道武侯有免于职权的愿望，但他深爱着，看到了武侯的优秀能力，武侯的行为也比较克制，所以重病十余年的李治无意被废黜。

唐高宗和武则天这对政治夫妻，可谓前无古人，后无来者。即使他们的感情被政治束缚，但仍然不能否认他们爱情的真实性。

或许，当政治的丑陋和血腥不能污染李治对武则天的爱时，这份感情的价值才能体现出来。

不管是邓文迪还是张子怡，不管是翁帆还是田朴珺，她们通过自己的努力与手段走到了人生的巅峰。她们有一个共同的特点：忍耐，心机。所谓的心机并不是贬义词，而是善于抓住机会，择机而动。女人如果没有点心机，完全一个傻白甜，是不会取得任何成功的，只会沦为男人的玩物。我们来看看武则天的表现：



还是让我们回顾一下她的成功之路吧！武则天本来是唐太宗宫里的一个才人，十四岁那年就服侍太宗。当时太宗的御厩里，有匹名马，叫“狮子骢”，长得矫健挺拔，但是性格暴躁，不好驾驭。

有一次，唐太宗带着宫妃们去看那匹马，跟大家开玩笑说：“你们当中有谁能制服它？”妃子们不敢接嘴。十四岁的武则天勇敢地站了出来，说“陛下，我能！”太宗惊奇地看着她，问她有什么办法。武则天说：“只要给我三件东西：第一件是铁鞭，第二件是铁锤，第三件是匕首。它要是调皮，就用鞭子抽它；还不服，用铁锤敲它的头；如果再捣蛋，就用匕首砍断它的脖子。”唐太宗听了哈哈大笑。他虽然觉得武则天说的有点孩子气，但是也很赞赏她的泼辣性格。

唐太宗死了后，按照当时宫廷的规矩，武则天被送到感业寺出家。但是她并没有安心念佛，而是处心积虑地想出来。到了第二年，太宗的忌日，高宗李治到感业寺里来进香，武则天紧紧把握住了这次机会。她使高宗又回忆起了先前的恋情，武则天的美貌加上旧情，促使高宗不再顾忌佛教教规和礼教的约束，将武则天带回了皇宫。

这次再入宫时，武则天已经是二十八岁的人了，按照一般的理论，这个年龄的女子基本上是徐娘半老，毕竟不比十几岁娇艳的女子了，但武则天的心计不是一般人所能比的，再者，她的美貌也许确实出众，还有高宗对她的感情做基础，久别重逢，更能抓住高宗的心。武则天这次再入宫也和宫中的斗争有关，当时的王皇后为了和萧淑妃争宠，鼓动高宗接武则天进宫，她还自己做主让武则天先蓄发，然后再入宫。王皇后没有想到自己在引狼入室。

武则天进宫之后，基本上让高宗只宠爱她一人。前后生了四男二女，而高宗总共才有十二个子女。后边的六个都是武则天生的，可见武则天的受宠程度是其他嫔妃无法相比的，这连主张让他进宫的王皇后也没有料到，结果自己也吃了大亏。武则天等自己的地位稳固之后，便开始有心计地活动了。她在后宫里想方设法笼络太监、宫女，特别是和皇后、萧淑妃关系不好的人，她总要设法接近拉拢，给予一些小恩小惠，让她们注意监视皇后和淑妃的行动。

一方面，在高宗极力宠爱她的时候，她总是在展现自己的大度，甚至赶他去情敌那里住。她先是联合王皇后打击萧淑妃，终于把萧淑妃废成庶人。武则天生下的第二胎是个女孩儿，非常可爱，王皇后也很喜欢，经常去看望，等高宗快来的时候便知趣地先走了。武则天为了皇后之位，利用这种机会对亲生儿下了毒手。

武则天在皇后刚走，将女儿掐死，然后盖好被子，伪装好。高宗来了，假装笑脸相迎。等再看到女儿时，武则天痛哭失声。不知道当时的她是不是有些后悔，虎毒不食子，难道武则天竟连野兽也不如？或许权势真的能让人丧失理智，以致于六亲不认。

武则天正是利用一般的推理来嫁祸皇后的，母亲或者父亲杀死婴儿，这只是在穷困或者走投无路时才有的事情，可爱的女儿，又是公主，被人活活掐死，谁也不会怀疑是她的亲生母亲武则天。高宗也是这样考虑的，所以高宗听说刚才是王皇后来过时，不由大怒，更何况王皇后也一直没有生育，所以高宗最终也废掉了她。到此为止，武则天终于实现了自己的皇后梦。

武则天是真的做到了“百忍成金”。具体表现就是两方面：

第一就是要“忍耐”。杀父之仇，夺夫之恨，这些想必都是人类忍耐的极限。但是，别人能忍得你要忍，别人不能忍的你也要忍！不能为了一时之气，亲手毁掉了自己的一生幸福。要看到光明的前途，正像李白说的那样——“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。当你真正高高在上的时候，回首自己往日艰难攀援的过程，那将是一种何等带着辛酸与欣慰的满足之感啊！

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问题描述:

谢谢!!!

解析:

1生平简介：

武则天（624——705年），并州文

水人，唐初工部尚书武士huo的女儿，

唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性

巧慧，多权术。

637 年（唐太宗贞观十一年），武

氏以美貌 人宫，始为才女，赐号武

媚，时年14岁。649年，太宗死，入感

业寺别发为尼。时王皇后正与萧淑妃争

宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对

萧氏的厚宠。遂令武氏暗中蓄发，献给

高宗，封为宸妃。翌年生是长子李弘，

晋为昭仪。

武氏再次入宫，得力于王皇后，开

始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。她知

道王皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇

后，夺去高宗对萧氏的宠爱。当萧氏失

宠后，她认为自己要当六宫之主，必须

把王皇后打下去。654 年，武昭仪产下

一女儿，深得高宗喜爱。有一天，王皇

后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了

一回，然后离去。武氏在王皇后来时，

她故意避开，及王皇后离去，将小公主

弄死，嫁祸于王皇后。655 年，王氏被

诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立

武氏为皇后。此后又生了三子一女：李

贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦

（睿宗）和太平公主。足见其专宠之地

位。

武氏自立为皇后之后，开始参预朝

政，与高宗并称“二圣”。683 年，高

宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太

后，由太后临朝称制。翌年，废李显为

庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实

权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，

改国号为周，改元天授，史称“武

周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用

人；奖励农桑，发展经济；知人善任，

容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，

社会稳定，经济发展，为后来“开元盛

世”打下基础。但是，武则天逼害王后

萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用

酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史

的谴斥。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老

病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天

大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82

岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇

后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”

之一。

武则天也是一位女诗人，《全唐

诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之

作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意

娘》诗云：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆

君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴

裙。

作为女皇的武则天，是一个铁腕人

物，给人留下女中须眉的印象，然作为

女人，也有情意缠绵，柔情若水的一

面，于此诗可见。

武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗

云：

明朝游上苑，火急报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。

这首诗后来流传为一个故事，说武

则天于某年冬游上苑，令花神催开百

花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲

骨，独不奉诏。武后大怒，贬之洛阳，

“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”

（高承：《事物纪原》卷十《牡

丹》）。案此诗写于691年，是武则天

建立“武周”的第二年，《全唐诗》于

此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲

诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许

之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于

是，凌晨名花布苑。群臣咸服其异。后

托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信

也。”此说较为可信，所谓今花神催开

百花，乃出于政治宣传的需要，实先有

所布置。

据《新唐书·艺文志》录有武则天

《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已

佚。令人辑有《武则天集》行于世。

2 对武则天的评价

武则天是中国历史上的一个皇帝，历史上也只有一个武则天。可是

千百年来，人们对她的评价尽管有赞叹，可总离不开贬责。但以愚之见，那些贬责很多都是无中生有，强加之罪。

人们总说武则天是个热衷与权利的女人，为了权力不择手段，是个野心勃勃的阴谋

家，这句话只说对了一半。武则天14岁入宫，正值青春年华，美丽聪慧，却得不到太宗的宠爱，屈膝当了10多年才人，太宗死后，又被遣送到感业寺当了5年的尼姑，她怎

能不感叹上天的不公？所幸的是，在当才人时她认识了李治，并使这个未来的帝皇对

她死心踏地，在登基后把她从感业寺接了出来，立为昭仪。

武则天这样聪慧的女人在等了李治多年后，怎甘心只当个昭仪？十几年的宫廷生活，让她深知后宫的残酷，为了自保，更为了满足她压抑在心底十几年的欲望，她必须取得皇后的位置。李治是个多情而又懦弱的男人，他对比他大几岁的武则天几乎是

言听计从。从感业寺出来仅一年，她就挤走了王皇后，并由此开始了她的权力生涯。

李治不但懦弱，而且根本不善于治国。当他发现武则天的才干和魄力后，几乎把

所有的政务都交给了她，武则天也乐在其中---没有几个人会对权力说不！尤其是武则天这种有才能的女人，在那种封建的时代，更会捉住一切机会。

李治死后，武则天的“靠山”倒了，那些之前对她暗怀不满，却畏于李治的默许而不敢公然反抗的臣子必然有所动静。武则天断然不会让权。这个被养大了胃口的的女人勇于挑战封建陋俗，自己称帝。这是武则天的前半生，不断挑战封建，不断巩固自己权力的时期。

称帝后，武则天精图励治，善用人才，把整个国家管理得仅仅有条，不愧为一个

英明的皇帝，。纵观历史，少有人比与其媲美。

然而人们在评价她时，总有意无意地忽略这些，而把目光放在其他地方，比如说她

专制的管治和 的私生活。须知，武则天再怎么厉害，仍是个女人。在女人被极端压抑的年代，她的称帝实属大逆不道，不管她把国家管理得如何，她仍是许多人的眼中钉。于是，她不得不采取高压政策，以图国家的安定，这实在是不得已的下下之策。至于她的私生活，其实是小问题，只是许多人不能容忍一个女人居然也有“三妻四妾”而故意污蔑。武则天也是个人，并且是个大胆的女人，她为什么不能拥有对情感对性的欲望？也许正是她的身分使她觉得心灵空虚，在国事之余，不得不把精力转向，只是调剂罢了，再说，她的男宠也不多吧？只有薛怀义和张易之兄弟等几个而已，比起历代帝皇的三千粉黛根本算不了什么。从另一方面来说，她养男宠也是在昭告世人她的皇威，显示自己的权力和男人一样。

总之，武则天是个英勇有为的帝皇，一个敢做敢当的女人，是那个时代无与伦比的

一道风景线。也许有人会质疑我，因为武则天曾亲手掐死自己的女儿。关于这一点，我实在找不到什么来替她辩护，我只能说也许宫廷里的残酷生存竞争逼得她不得不如此，必经没有哪个女人恨自己的女儿。再说，金无赤足，人无完人，谁没有缺点呢？

以上只是我个人对武则天的简单评价，哪位看倌对她有更深刻的看法，可以拿出来交流交流哦！

毫无疑问，武则天的政绩是杠杠滴，甚至不逊于男性皇帝（武则天的恐怖统治自然是毫无疑问的污点）。我们对武则天的争论焦点主要是围绕武则天的称帝问题（不讨论男宠问题……谢谢）。

而讨论武则天的称帝问题，不能只从她个人的角度来看，而应该从女主政治和女性身份地位的角度来进行分析。

什么是女主？

女主，是帝制中国皇族中的主要女性成员，主要包括：皇太后，皇后，妃子，公主。她们的作为和身影已经远远超越了家庭和宫闱的范围，对整个帝国都产生了广泛而深远的影响。她们既是依附于皇帝的女性，又是具有某种相对独立意义和主动性的“政治主体”。

受“后宫不得干政”传统影响的中国封建社会，在牢不可破的父系宗族的政治权力圈内，从洪荒时期的女娲到清末的慈禧，封建社会竟贯穿着女主政治，即便是绝对的男主统治，权力的交接与分配也常与母后、妃妾有关。

但由于儒家传统思想的深刻影响，女性成为父权社会下“被忘却的人”。相当大一部分学者认为女主专权总是导致王朝由盛转衰，掌握了权势的女主往往是“祸国殃民的祸水”，甚至对国家的灭亡产生直接的催化作用。

武则天与古代其他任何女主的不同之处在于：她在经历了由皇后到皇太后的身份转化过程后，借助于以上两种角色为她所带来的文化资源和便利条件而获得了一定的政治权力，以一位女性的身份和自己的名义建立了一个新的朝代，实现了对普遍认为只属于男性特权的君主权力的彻底“僭越”。武则天的称帝招来了历代儒家官员和历史学家对她的极端敌视和否定，绘声绘色地在史书中描述了她如何丧尽天良、不惜掐死自己尚在极棍之中的女儿来陷害对手，以满足自己的权力欲望等。

（女主政治在此就不做过多论述了）

古代女性的身份从属

传统中国没有“女性”这一身份属性。父系制的、家长制的社会和家庭系统的长期存在，深刻地改变了女性的身份，同样也在改变着她对于自身地位、职责和义务等等各个方面的看法和自我认同。

女性一生中具有不确定的身份，但这种身份从属是不断发生转换的：

（1）尚未出嫁的女儿被看作是“客人”，即只是暂时居住于家庭之内的一个有血亲关系、由于倾注了父母的情感、因而也能受到较好的礼待，但其最终归宿却不可能停留在娘家的特殊身份之人。

（2）婚后，女性与娘家的关联不可能频繁。一旦出嫁，她就注定己经成为别人家庭的成员而与娘家割裂了血缘联系。女性由在娘家的“客人”身份转变成为了一个相对于丈夫的父系家庭而言的“他者”形象：她既是夫家的“内部”成员之一，但同时又是一个值得警惕的“外人”；她既有可能为家庭的繁衍做出贡献，但又有可能破坏整个家内的和谐；她在丈夫的父系家族中既是“他者”，但却是由两性所共同构成的家庭整体中不可或缺的一部分。

（3）然而，生育的完成，尤其是生下儿子，则从根本上提高了妻子在丈夫父系家族中的地位，同时也彻底改变了长时期以来加诸于她身上的“他者”身份。儿子的出生从根本上提高了她在家族中的地位，她不再被认为是对家庭具有潜在威胁的“外人”和“他者”，而是正式地融入了丈夫的父系家族的血统之中。当她的儿子逐渐长大成人、娶妻生子，她也由此升级做了婆婆之后，她将与丈夫一样成为本宗新的主人，并作为家族血脉的保存者和象征者而享有至高的地位。

女性的身份转换过程：娘家的“客人”——夫家的“外人”、“他者”——夫家的“重要一份子”。

事实上，无数的女性已经接受了这一点，并且毫无疑问地相信：家庭永远是女性身份的一个最重要属性。因此，如何为丈夫的父系家庭体系的维持和繁衍做出贡献，并在此基础上为自己塑造一个更加完美的最终归宿，则成为了女性最为重要的人生职责和主体认同。

女主政治的特例：女皇帝武则天

（一）武则天的后位——高宗主导

李治22岁即位后，辅政大臣长孙无忌和褚遂良对皇帝的权力造成了实际上的侵蚀和瓜分。褚遂良有着相当大的影响力，舅舅长孙无忌更是集尚书、中书、门下三省大权于一身，而长孙无忌“自恃拥立之功及帝舅之亲，当仁不让”。在这段时期，高宗只能算是名义上的君主，而事实上“政在舅氏长孙无忌”。有政治抱负的高宗皇帝急切地想要摆脱辅政大臣的控制而在政治上有所作为，与两位辅政大臣逐渐产生了矛盾，并逐渐产生了清除这股势力、培养自己的亲信力量的想法。

永徽元年（650年）褚遂良被借故左迁，并将于志宁、宇文节、高季辅等一批中高级官僚迅速提升到宰相的位置。王皇后的舅舅柳奭也被提拔为“同中书门下三品”，相当于宰相之职，目的显然在于通过“任用自己的外戚来向己故老皇帝的外戚争权”。但这些人却与长孙无忌、褚遂良越走越近。

高宗又转向提拔中级官僚许敬宗、李义府、崔义玄等人，他们很快便成为了高宗的坚定支持者。而柳奭已经成为皇帝所反对的政治势力中的主要成员之一，早已失去宠幸的王皇后自然也被皇帝认为是不再适合担任后宫之主（当然，武则天与王皇后在后宫的竞争也是毫无疑问的）。于是，柳奭被首先放逐，其后高宗着手准备废掉他的王皇后，并改立了解自己心意的武昭仪为后。

而对她抱有极端敌视态度的后世儒家学者如司马光和欧阳修等人，往往倾向于将王皇后的被废和她的册立，都归结于这位他们看来“野心勃勃”的女性在通往最高权力的路上所精心策划的结果，高宗也被塑造成为一个唯唯诺诺、不得不听命于妻子的软弱男人的形象。从本质上说，这场后宫主人的变换是高宗皇帝力图消除制约自己权力的力量的结果，而武皇后只是由皇帝主导的格局变化的受益者而已。

（二）武则天的兴起——高宗扶植

高宗有意于消除元老重臣的势力以掌握统治权，武皇后所具备的特质、她与皇帝之间的亲密关系、以及她作为皇后而与皇帝“同体”的身份和地位，自然使得她成为了皇帝在进一步完成自己的政治目标中最为得力的政治助手。也正是这一点为她得到皇帝的宠信和信任，从而跨越“内”的界限参与帝国的政治事务赋予了客观上的可能性。

在武皇后的帮助之下，高宗顺利并有步骤地推进自己的政治目标，重新建立起了以皇帝为中心的权力体系。武皇后身上所体现出来的那种杰出的政治才能，使她在接下来的二十多年间，进一步获得了皇帝的信赖。

高宗无疑想要做一个励精图治的帝王，但他的身体却很差，这使他不得不将政治事务委托给富有政治才干的皇后代行处理。在高宗所面临的大多数重要的政治事务中，武皇后都发挥了无可替代的作用。出于对她的肯定与认可，高宗皇帝赋予皇后以前所未有的殊荣：皇帝被称为“天皇”的同时皇后也被称为“天后”，在皇帝上朝的时候皇后还可以垂帘于玉座之后，政事大小皆有所预闻，朝廷内外也因此而将他们一并称作“二圣”。高宗甚至还一度产生了将皇后的地位和权力进一步以公开和合法的形式确立下来的念头：上元二年（675年）高宗意图下诏命令皇后“摄国政”，但因中书侍郎郝处俊的反对而未能施行。

高宗对武皇后的信赖和倚重，以及赋予其与皇帝共同处理朝政的资格和权力，使得武后参政以及后来的摄政提供了可能性。

（三）武则天曾遇到的挫折——高宗主导

麟德元年（664年），当一生深受道教和巫术影响的武皇后赋予了道士郭行贞自由出入后宫的资格和权力时，她的这一举措被认为是对禁止后宫人员参与巫术活动这一严格禁律的破坏，在一位后宫宦官的揭发之下高宗召集宰相上官仪对之进行商议。上官仪对此所作的回答是:“皇后专态，海内所不与，请废之。”他的这一提议得到了高宗的首肯，上官仪便立即开始着手草拟废后的诏书，但武皇后很快得知了这一消息并迅速地赶到高宗面前进行解释和“自申诉”。这一番恳切的诉说极有可能

是对自己行为的解释和对自己政治忠心的表达。

皇帝意识到，上官仪的建议事实上是旧臣元老势力面对武皇后与高宗共同打击时所做出的政治阴谋和挑拨离间之举。因此，废后计划不了了之。

这一事件的出现毫无疑问地表明，皇后的政治地位以及获得的权力，都来自于皇帝本人对于她作为自己的政治助手的认可，以及对于她绝对维护皇帝本人利益的政治忠诚度的肯定，只有建立在自己的丈夫——皇帝本人对于她的庇护和支持这一基础之上，她所获得的政治权力才有最终得以行使的可能性和基本的保障，除此之外她缺乏任何足以维持其统治之合法性的资源和基础。一旦皇帝的支持不在，她的权力和地位将会陷入岌岌可危的境地。

虽然儒家学者们往往乐于相信，武皇后凭借自己的政治手腕和政治野心而将“软弱”的高宗皇帝玩弄于股掌之中，并由此而塑造出一个“强硬的妻子”和“无能的丈夫”两者之间阴阳关系颠倒的画面，但这毫无疑问是对高宗本人的丑化，以及对皇帝的最高政治地位和政治力量的彻底低估。

皇后致力于尽可能地帮助丈夫维护他在帝国政治系统中的和权力和地位，因为只有在这一前提之下，她作为皇帝的“妻子”、同时也是整个国家的“母亲”的地位和权力才有可能得到真正的承认、保护和巩固。

（四）武则天的称帝——自己的努力

武则天的称帝（1）首先离不开对自己有利的条件：

唐朝的社会风气比较开放，受传统儒家思想的束缚相对较少一些；

李治的积极支持，为武则天树立政治权威做好了前期铺垫。

（2）武则天自身的努力：

政绩和政治才能突出，掌握实际最高决策权，确立了一定的个人权威，获得了部分大臣的支持；

通过恐怖统治，增强政治强制力来打压反对者；

通过对道教提供庇护、宣称自己是弥勒佛转世而对佛教教义加以借用，同样也包含对儒家传统和内容的借用和重视，神化自己和皇权，强化了意识形态上的合法性。

（五）武则天的让位——向夫家“儿媳”身份的回归

（1）对夫家——李氏家族的态度

武则天虽然改变了李唐政权的称谓和象征，并以“武周”为名确立了自己的统治，但是，她却从来没有致力于彻底确立一个以自己的姓氏为统治主体的新的父系家族的权力，也并不打算永久性剥夺李唐王朝的统治权力。“武周”从本质上而言只是李唐政权的一种延续，而非永久性的颠覆和彻底的剥夺。新王朝的建立目的也只在于自我保存，而并不是打算建立武姓永久性统治的一个精心的准备。

在她登上帝位并进一步巩固了权力之后，在为武氏建立宗庙以便彰显和炫耀自己的权势的同时，李唐宗庙并未遭到被抛弃的命运，而是在祭天等重大典礼中与武氏宗庙一同配享，显示出这位女性对于自己的角色和身份判定：她既是一个有着最高政治权威的“皇帝”，同时也是李唐家族中的“媳妇”。

（2）对外戚——武氏家族的态度

武则天曾提拔武氏家族子弟，但这应当被看作是对自己父亲家族的恩赐和对自己权势的宣示，绝不是意图将政权在这一家族内部传递的信号。武则天最终选择建立一个两个家族之间紧密关联的“李武联姻”的政权，而绝不是对武氏家族的偏向和眷顾。由于担心在她去世之后太子与武氏诸子弟之间将会引发政治斗争，她还在圣历二年（699年）将他们召集在一起，命令他们起誓互不相违，并于明堂告祭天地。

作为一位政治家而对于权力的出自本能的追逐，以及作为一位女性而对自己的性别角色和最终归宿的认同，使得这位拥有杰出政治才能的女性皇帝所关注的只是在她有生之年内对个人权位的牢牢保持，而并不想像男性君主一样将这一政权在自己的姓氏和宗族中延续下去。因此，当她感受到外戚家族有可能对她所拥有的权力带来威胁时，也选择了果断的手段予以解决。长寿元年（692年）她登上帝位两年之后，李昭德上述谏言，称武承嗣权力太重， ，恐怕日久以后将会“权倾人主”，武则天迅速貌夺了以武承嗣为首的武氏宗族的一切政治权力。

（3）对接班人问题的态度

在武则天作为“周朝皇帝”期间，政权继承人从来没有离开李氏家族的成员之手，她与李姓，而不是武姓更为紧密地联系在一起。

在她称帝的同时，她的儿子睿宗皇帝被宣布为皇位继承人，只是并未被称作“太子”，而是称为“皇嗣”，而原来的太子、她的孙子则以“皇孙”的身份排在睿宗之后，意味着李氏家族的成员将会重新获得整个帝国的所有权和统治权。

女皇帝从未在任何意义上考虑过立自己最宠爱的女儿——为继承人的可能性。正如有学者所言，“武则天成为了皇帝，但将女性血统持续给她的女儿而不是儿子的想法似乎从未存在过。”

691年，王庆之等数百人上表女皇帝，请求废去皇嗣的地位，并改立她的侄子武承嗣为太子。武则天对于这一意在博取她的欢心的请求并未做出任何肯定的答复。但自此之后王庆之的数次求见引起了她的极度不满，命令李昭德将其杖杀。

698年，富有野心的武承嗣和武三思再次请求立武氏家族的人为太子，并数度请人说服皇帝：“自古天子未有以异姓为嗣者”。此时女皇帝的确开始犹豫不决，但狄仁杰强调“且姑侄之于母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而衬姑于庙者也”。在狄仁杰对其女性身份从属的提醒之下，女皇帝十分坚决地确立了李姓子弟的继承人地位。

700年，她主动罢去了“天册金轮大圣皇帝”这一象征着自己皇位之神圣性质的称号，废除了武周以来实行的新历，大赦天下。

701年，她离开了自己经营多年的神都洛阳，返回李唐家族的政治中心长安，用这一象征性的迁徙表示她作为女性对自己的丈夫家家族的最后回归。

此后的两年之中，苏安恒还曾两次上书请求这位女性皇帝禅位于太子，并且其言词十分激烈，声称这位女皇帝的统治权力实际上来自于李唐宗室，既然太子年德俱盛，就理应当政，如果她继续贪恋权位，将无颜面见李唐宗庙。面对这一言词激烈的上书却并未生气，而只是“赐食，慰谕而遣之，亦不之罪”。

当她离世之际，她留下的最后遗诏是:“去帝号，称则天大圣皇后”，即以“李家的媳妇”、“高宗的妻子”而不是“皇帝”的身份与自己的丈夫合葬于乾陵。

从表面上看，神龙元年（705年）的宫廷政变似乎是导致武则天传位于中宗的原因。但实际上，继承人问题早在神龙政变之前就已解决，神龙政变并非是继承人的问题之争，而是张氏兄弟与朝臣、李唐家族的矛盾导致的结果。

总结

在我国古代封建社会，皇后、皇太后对政治的参与，并非是对男性君主的权力的“攫取”、“分割”、“颠覆”和“破坏”，相反，她们因为自己“妻子”、“母亲”身份，使得她们在获得了政治权力、并试图持续保持自己的影响力的同时，往往更加致力于维护自己丈夫、儿子的根本利益，并最终维护了这一父系家族体系的不断繁荣和顺利延续。

即便武则天曾以一位“女皇帝”的仪态登上了帝位，但对于自己的女性角色和人生归宿的自我认同，使得她最终选择了对“皇帝”身份的放弃和向父权父系体系的彻底回归。

我国古代封建王朝两条在大多数情况下都正确的规律：

皇帝对自己妻子的信任 > 对大臣的信任；

女主对夫家的利益维护

> 对外戚家族的利益维护。（东汉外戚专权并不是女主故意支持，而是皇族和女主缺少实力遏制外戚）

根据一般史书和文献的记载，按照时髦的话来讲，武则天的真爱应该是权力。但要就此根据男权史书将武则天定性为一台没有真情的政治机器以及篡权媚狐，显然也不符合当今社会的认识标准。

武则天这三个字是如何被拼凑为一个名字的？

要知道，唐太宗不会叫自己唐太宗，皇帝没法子叫出自己的庙号。武则天很有一些不同，她成为了中国唯一的女皇帝，但她没有庙号，不能按照过世君王的规格接受天下人的祭拜。在旧社会，基本也不能按照帝王的规格进入史书。原因无它，男权社会耳。

但有趣的是，当武则天爱臣狄仁杰推荐提拔的重臣张柬之会同禁军逼宫，让当时患重病的老太太退位后，再次当上皇帝的李显，为他母亲上了一个尊号——则天大圣皇帝。老太太将挂之前，遗命将尊号中的皇帝二字改为皇后，以便与高宗合葬。则天大圣四字，却也照用不误。与之相比，李渊老太爷退位后只称太上皇，高祖的庙号，是挂了之后才有的。

为何叫则天大圣？帝王称圣自不必提，则天大约是依据天道而治理天下的意思。而则天大圣这四个字，既为武则天这个强大的现代名字提供了出处，也为齐天大圣的诞生提供了创意。

至于武则天为自己改名为祝虽然做了个日月当空的样子，但在古人的宇宙里，日月频于交替，威权总不免成空。

婚姻史——唐太宗是她男人 但并未得到过宠爱

根据一般史书和文献的记载，按照时髦的话来讲，武则天的真爱应该是权力。大丈夫不可一日无权，何况气魄与格局凌驾于一般大丈夫之上的武则天。但要就此根据男权史书将武则天定性为一台没有真情的政治机器以及篡权媚狐，显然也不符合当今社会的认识标准。

关于武则天与李世民，大约只有为君驯马一事算是有据可考。但从中显然看不出这两位大人物之间有什么特别的情谊。据《资治通鉴》记载，武则天72岁时某日对一个很诺某枷路八道:你丫别废话！太宗当年有匹名马性子很野，谁也管不住。我就说我能搞定，先用铁鞭抽，丫不听，就用铁挝锤，丫还不听，直接拿匕首割喉算了。太宗听了都表扬我有志气。你算什么东西，配得上我用匕首吗？这个故事似乎被范冰冰版本变成了火烧菊花……烧菊花，更有内涵了……但无论如何，仍是个秀智商秀霸气的故事，与情感无关。并且，此后武则天也并未得到唐太宗的宠爱。

恋爱史——唐高宗一往情深 大半生只和她生孩子

请注意，李治先生完全不是电视里那个依赖武媚娘呵护的柔弱少年以及此后仰仗老婆鼻息的软弱皇帝，唐代版图以高宗时最大。其在位时曾平定漠北，大破百济与倭国联军，灭亡高句丽，灭亡西突厥，大扩中国版图。倒是武则天登位后，对外战争并不那么顺利。此外，在二圣的权力分配上，李治也握有绝对的主动权，在大部分时间里，武则天的权力是由李治授予。虽然《旧唐书》称各全国单位的事情都让天后给办了，痛恨武则天的《新唐书》更称政归房帷。但事实上当时朝中重臣的简拔任用，基本都由李治一人决定。而决定权力归属的核心砝码——军权，更是从头到尾都由李治牢牢掌控。

或许正因为如此，才能看出李治与武则天两人之间情感的可贵。若李治只是一个被女人玩弄于股掌之中的糊涂虫，这两人的恋爱关系如何对等？《唐会要》称，太宗晚年患病时，前来服侍的太子就和武才人对上了眼。无论在过去还是当今的中国，这种情况都可以称之为—— 。按照《唐律疏议》，李治和武则天的行为被列入十恶之中，如果东窗事发，李治可能遭到幽囚，武则天可能被诛九族。一个绝对不傻的未来皇帝和一个公认绝顶聪明的未来女皇帝顶着如此大风险搞在了一起，难道只是为了一时 ？

李治对武则天的感情其实容易考证。655年他立武则天为皇后，诏书称（先皇）圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君。可立为皇后。好了，按照最初的官方说法，是太宗皇帝将他的小小妾赐给了儿子作为皇后。虽然将来的各种唐书以及资治通鉴们都不会承认这一点，但起码可见李治同学为了给武则天的皇后名分争取合法性，在理论上下足了功夫。李治执政期间，风眩病症渐渐严重，常常头痛难耐，眼睛看不见东西。在这种情况下，武则天承担了越来越多的政务工作，也渐渐得到越来越大的权力。尽管如此，除一次劝皇帝不要御驾亲征外，她从未真正干预过军事。683年，56岁的李治挂掉前留下遗诏让儿子继承皇位，并在遗诏中称：军国大事有不能决断者，请天后处理决断。若非武则天是个女人，这已经是刘备托孤一般的历史佳话了。

在皇帝中，李治同学所生孩子的数量不算多——八儿四女，其中后面的四子二女为武则天所生。自从武则天开始给他生孩子，唐宫内便不再有其他女人能分到李治的宠爱。而武则天生下最小的太平公主时，已40多岁。一个大权在握、拥有众多后宫佳丽的皇帝，几十年来只和一个女人生孩子，可见其用情之专。

或曰李治怕老婆，但他以往的皇后贵妃们，个个大有背景，他说废就废，几时怕过？或曰武则天天生斗大政治野心一颗，当尼姑甚至当太宗的才人时便处心积虑下一盘很大的棋。但我们所能见到的，在李治立武则天为后这件事情上，恐怕还是李治小小利用了一把自己的未来皇后。

那时朝廷的元老大臣们势力强大，大大限制了李治本人的皇权。这些人很难搞啊，他们都为唐朝立下了汗马功劳，有的帮着打过天下，有的帮着治理过国家，有的帮唐太宗消灭过亲戚，有的是某位老皇爷的亲戚的亲戚。但这些人的功，是为李治以前的唐朝立的;这些人的权力，多数是李治他爹给的;这些人的忠诚，多数是对李治背后的唐朝而非对李治的……怎样把这些家伙手中的权力收回到自己手中来呢？李治最终利用这些老臣们反对废王皇后和立武后一系列事件，将长孙无忌、褚遂良等老臣贬斥，狠狠清算了一番老臣们，将权力收到自己手中。从这个角度来看，那时候的武则天不仅是李治的老婆，还是他政治上的筹码与盟友。