亲情真的是纯粹的情感吗

有没有想过我们对亲人的爱是一种怎样的情感，尤其是父母对于子女，是——这是一个独立完整的个体，因为朝夕相处、心领神会，所以彼此关照成为习惯；还是——他与我荣辱与共，让我老有所依……

我想更多的是一种复杂的情感，两者兼而有之。 英国思想者培根说过，孩子增加了我们生的劳顿，减少了我们死的恐惧 。

我们不仅是全心全意对待一个生命，还有“你之于我“这一层关系。 因为你，我提升了成就感；因为你，我丰富了体验；因为你，我获得了希望、减少了恐惧；也是因为你，认识到更多面的自己。

《红楼梦》里贾政及王夫人对待宝玉的细节描写，很值得琢磨。

这一回主要写宝玉被父亲贾政暴打的事情，真性情、洒脱自由的宝玉终于和秉承儒家伦理、正统的贾政起了正面冲突，矛盾触发。在这一回的描述中，可以看到，无论是下狠手的贾政，还是哭劝的王夫人/贾母，对于贾宝玉的“恨子不成材”和“怜惜心疼”的激烈情绪和底层心理，归咎都是因为自己的利益受损，如何理解？且看分析：

背景，在第二十八回中，宝玉经花花公子薛蟠介绍，认识了伶人戏子蒋玉菡，两人一见如故，互赠贴身之物，“ 贾宝玉以玉玦扇坠和袭人所给松花汗巾相赠，蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。”

蒋玉菡乃忠顺王府戏班的名角，忠顺亲王的男宠。在三十三回中，蒋玉菡从忠顺王府不告而别，王爷知晓两玉的交情，怀疑蒋玉菡藏身于宝玉处，便派长史官（类似于秘书）直接上贾府要人了。

先看贾政的反应，贾政知晓此事后又惊又气，他是这么跟宝玉说的，

按照我们的理解，当政的父亲生气有可能是担心涉世未深的儿子染指鱼龙混杂的娱乐圈，误入歧途，但贾政第一反应却是你惹谁不好，却去抢王爷的心头好，这可是会断送我的职场丢了官帽的大事情。

又因同父异母的胞弟贾环挑拨，造谣宝玉行为不端逼死王夫人丫鬟，几件事并发，彻底惹恼了贾政，“面如金纸”的贾政决定要将宝玉往死里打。

下面来看闻讯赶来的宝玉之母-王夫人的反应和言辞。

古代丧礼上的“先妣先考“是要靠儿子来追奉的，没有亲生儿子的女性不能入宗祠。王夫人在危急关头来劝说贾政的理由是，这个儿子的性命与我后半辈子的利益攸关。

这招还是管用，止住了贾政。这时 王夫人抱住宝玉查看伤情，看到宝玉”由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来”，哭的时候又想起了之前死去的儿子贾珠，便叫着‘贾珠’哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了”。 到底王夫人哭得不是受伤的儿子，而是自己有没有儿子这件事。换做我们是宝玉，此时不知作何想啊。

无论是贾政还是王夫人，对待宝玉绝对有舐犊之情，但也 掺杂了个人的私欲，你之于我意味着什么，所以我需要你如何。

说完小说里的人物，再说说自己的体会。

当我还是学生的时候，我不太能理解， 父母对子女不应该是无条件的爱吗？不应该像书中描述的那样，是纯粹的付出，人类最伟大的赞歌吗？

最初撼动我的小小心灵，是在初中，那个场景到现在都记忆犹新。

大约初一，我转学到离家30公里的县实验中学，属于典型的转学插班住读生。爸爸偶尔出差到县里，总会来看看我，带点衣服水果生活费外加下个馆子。

那是个什么场景呢？就在学校门口的早餐店，伸到户外搭了雨棚摆了几张桌椅，正在吃早餐，临了爸爸为叮嘱让异地求学的我努力勤奋，讲道 ：“要好好读书啦，你要是成绩不好，爸爸就不疼你了。”

我心里轰的一声响，反复回味那句话。成绩不好，就没有这份疼爱了……原来一直以来我获得的父亲的偏爱，源于我那时还不错的成绩……原来不是因为我是你女儿，你才爱我的……如果我这学期成绩下降了怎么办……

那一刻我能感觉得到，头顶上的雨棚在往下压。 那种感觉就像玩信任游戏，你全心全意依赖的下面那一双双托手，它不是一直在那的，它是有可能变化被抽走的。

可能这一句话只是老爸随口一说，他现在是完全不会记得的，但这句话如一颗投石在当初小小的我心里起了多大的涟漪。

现在我性格里的独立因子不能说没有这句话的推动，以及那个时候洞察到的人情真相。

任何人都靠不住，哪怕是最爱你的父母。这里的靠不住，指的是不能指望依赖在某个人身上，你的境遇你的苦恼你的痛苦，最终只能自己消解。

去年下半年热议的《狗十三》，大家看完更多的是痛批让人窒息的亲情，被压制的青春，但另一角度它也反应出了这样一种现实：

即使是相亲相爱的家人，真实的情况也不是一切都在爱的名义下，特权和欲求即便在家庭内部同样需要自己去争取。

现实中，作为子女，我们误认为那爱应该是至上而下顺其自然毫无保留的，作为父母，我们又没能察觉自己其实有权衡和私心，所以这误解造成了怨和恨、贪和嗔，早点了解此事，即便亲情也保留一丝理性，是不是就不会生出很多亲子关系的苦恼呢？

这样一来，世间却也少了许多痴男怨女的故事，少了很多滋味啊！

如果说这世上只有一种情亘古不变，那一定是亲情；如果说这人间只有一份爱不求回报，那一定是亲人的关爱。亲情无私，亲情如水，亲情永远无法割舍。亲情，顾名思义，就是亲人的情义。人，作为社会的人，首先并经常接触的是养育自己的生身父母，情同手足的兄弟姐妹。正是血浓于水的亲情，谱写着我们的多彩人生，维系着这个社会的生存与发展。 在人的情感中，亲情是永恒的话题，因为它生来存在，也时刻围绕身旁，荡在心中，所以一直被认为无需歌颂抑或描绘，但我们无法否认它的伟大。这种伟大并非表露于坦然的直白中，一个动作，哪怕是本能的反应，都涤荡着爱。 这种爱，无需理由，不是怜悯，不是责任，无需附加，只是潜藏在内心深处，时而细流在朴实无华的生活中，在平凡的每一刻静静释放。 亲情，是爱的力量的凝结，摧不垮，击不倒，任凭各种考验，总是抿着坦然而深沉的笑意。 圆桌，热茶，小菜，笑谈，最市井的家庭也总洋溢着再平常不过的幸福表情；争吵，喧扰，泪水，也总在这小小点滴中演绎着离合悲欢；离别，家书，月台，乡愁，满溢着离乡背井的丝丝挂念，这种思念，是绵长而痛楚的回忆，是稍不留意便疯狂蔓延的屡屡银丝，缠绕着的，是因分隔而揪痛的心；留下的，只有满屋的叹息和酸楚的横流老泪。 儿时的亲情是让自己放纵的天空；年少时的亲情是想要离开拥挤鸟巢的轻狂；壮年的亲情，是上下双向的责任感和实践酝酿而来的默契；老年的亲情，则是回忆与品味温馨的快意与自足。 血浓于水，是亲情无需考证的爱的阐释。 人都说，父爱如山，母爱似水。母爱温柔似水的柔情，父爱深沉似山的沉稳，山水相间，山水相映，奏响了一首幸福的爱之歌。“任何人都可以背叛你，抛弃你，但永远有两个人支持你，那就是你的父母”。的确，世上还会有哪种情感如此忠实？ 然而，亲情又比任何情感脆弱，当你无法承受如此厚重的爱时。 因为爱，所以全力回报，这便是感恩。 因为爱，所以竭力付出，这便是奉献。 对于亲情，常感到惘然，也许是时不时考虑是否付出太多得到太少，或是索取太多无法偿还，但，爱告诉你要勇敢承担，即便不是责任。 亲情需要彼此精心的呵护 如 作为子女常回家看 可以使子女与父母之间的血肉亲情更加贴心 作为父母多关心自己的子女 别把心思总放在麻将或扑克桌上 作为至亲 一方有难八方支援……这些都能珍惜和保持亲情 这便是亲情，最和谐，最自然，无须回忆，无须温习，时而伴随身边，也永远擦亮干涸的眼眸。 亲情是人间最伟大的情义。无与伦比，是人性的诠释。可以说是一项伟大的工程，你是开发者 必须掌握它的精妙之处，才能好好的去做好它做成完美的它 。

爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。

感情，是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如：喜、怒、哀、乐等。感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。

　　感是思维概念，是感觉。情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。

亲情，特指亲人之间的那种特殊的感情，不管对方怎样也要爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶。它有两个特点：一是互相的，不是单方面的，母爱是亲情，爱母也是亲情；二是立体的，不是专指母女情，也不是专指父子情，如父子(父女)情，母子(母女)情，手足情(兄弟姐妹)，祖孙情(祖辈与孙辈)，甚至朋友之情，都是可以是亲情。

“亲情”重在“情”字。不是亲人也可以有亲情；有血缘关系也不一定有亲情。

爱情和亲情当然不一样。爱情是特指的男女之情。而亲情指的是有血缘关系的亲人之间的感情。而爱情是没有血缘关系的。

爱情不光是精神上的，情感上的满足，还要解决肉体上性欲上的肌渴。这一点是和亲情不一样的。亲情只能是情感上的，没有性爱，一旦如果有了性爱，那就违反伦理道德了。

爱情和亲情还有一点不一样。爱情是需要经营的，一旦经营不好，两个人分手以后就各奔东西，有的甚至成了仇人。他们的感情没有了也就断了，就彻底的没有了。而亲情不一样，再怎么打再怎么闹还是一家人，有一句话叫做打断骨头连着筋就是这个道理。

亲情，一种血肉关系之间的亲密情感。这份情是滋养人成为有感情之人的源泉，缺乏她，轻者会是不近情理者，重者会是偏执狂或孤独症者。精神分析家强•鲍比对人的心理发育研究认为：“人类的发展被视为一种创造和维系那迈向原初依附人物以及其他重要人物以便依附的过程”，并强调，人是否正常成长，取决于生命早期两个关键期（0—3岁的铭记期，4—8岁的身份认同期）是否获得过亲爱的亲情。从演化和功能观点，对动物行为做生物学的研究发现，猴子的分离试验显示，那些剥夺了父母形象者是无法交配和抚养幼猴的。临床心理学也认为，自闭症患儿的病根源自0—3岁内缺乏肌肤接触或亲情的爱抚。

因此说，亲情是客体关系的原型，也是个体可与人建立关系的原初动力。如果把个人视为河流中远行的小舟，那么亲情便是推动她前行的河流。无论你飘得再远败得多惨，亲情永远是你安宁的港湾。人的成就感只能在外寻找，人的归宿感只有滑向亲情。人这一生无论你荣耀还是落魄，亲情都是你背后那柔软坚实的靠山。

可是，天有阴晴月有圆缺，亲情她也会嬗变，就如同家是我们栖息的地方，可家也是会伤害人的（武志红就著有《家会伤人》）。历史的演绎告诉人们，亲情的嬗变来自爱和权的抢夺，哪里有情爱或权力之争，哪里就有骨肉相残、亲情加害。从这一现象看出，人类是比动物动更残暴的生物，这一嬗变性，使得人对亲情也变得不那么亲爱和信任。从象征的角度看，血肉之躯是脆弱的，血肉之亲情亦是软弱的，血肉有患腐烂之病时，亲情亦有遭绝情之难时。

所以，人要越发聪明起来，懂得既依恋亲情，也必须能分离亲情。