西游记中的所写的神仙精怪是什么复人情味说说孙悟空的情缘情伪

萌生爱慕之心，大胆地表露出爱情。

就拿《西游记》第六十四回中的杏仙来说，书中写道：那女子对众道了万福道：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”那女子叫：“快献黄衣女童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。

斟了茶，那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪”。由此可见，这杏仙初遇唐僧时，正是少女含春的芬芳年龄，一见面就被唐僧英俊的外貌所吸引，他无意吃唐僧肉，以求长生不老，只是想和他厮守一生，作个神仙伴侣，有一见钟情，想一生相守，永不分离的梦想。

为了达到这样的目标，她采取区别于其他妖怪的惯用方法，不是用囚禁拴住唐僧的身体，和其大徒弟孙悟空大战几百个回合，伺机洞房花烛，而是和唐玄奘舞文弄墨，作诗唱和，吟风弄月，把盏品茗，一曲《桃李芳菲梨花笑》惹得曾经坐怀不乱的唐和尚也心猿意马，留连忘返。

这是有别于其他妖怪可爱之处，也是能折射出人性光芒的亮点。接下来杏仙边舞边唱：香茶一盏迎君到 ，星儿摇摇,云儿飘飘 ，何必西天万里遥 ，欢乐就在今朝 ，欢乐就在今宵。表面上看起来，是简单的男欢女爱，细看却是人的基本的感情表露。

西游记中有不少这样的例子，都是精怪向唐僧大胆地表达爱慕之意，相比之下，这杏仙好象更懂得曲径通幽的妙处，它们象人类一样有对爱的追求，对爱的向往。

2、怀血浓于水之心，难忘挥之不去的亲情。

《西游记》第六十回这样写道：这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”

牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。

当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”

从以上这段文字可以看出，牛魔王怒悟空收服红孩儿，不借巴蕉扇。纵然悟空磨破嘴皮，牛魔王也是没有半点可以通融的意思。人常说虎毒不食子。这老牛成精也是千年的造化之物，岂能对悟空收服红孩儿的事不闻不问，善罢干休？

正因为恼悟空的作法，才有了牛魔王使出浑身的解数与悟空斗得不分上下，最后还是请来菩萨解了围困。

是什么力量让牛魔王豁出性命和悟空大战一场，还不是有丧子之痛，难解心头之恨，非要拚个你死我活!人是血肉之躯，有七情六欲，这样的举动不难理解，但这种有着邪性妖怪的如此作法，展现了血浓于水的人性，表明了在内心深处有着亲情的牵绊，无论何时还是挥之不去这份情愫。

3、显金兰之义，凸出义薄云天的友情

《西游记》第四十六回，悟空与虎力、羊力、鹿力三怪斗法一段。书中说众人观看，乃是一只无头的黄毛虎。那监斩官又来奏：“万岁，大国师砍下头来，不能长出，死在尘埃，是一只无头的黄毛虎。”国王闻奏，大惊失色，目不转睛，看那两个道士。

鹿力起身道：“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！” 慌得那监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。”

国王害怕道：“怎么是个角鹿？”那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”这三位妖怪本是结拜的兄弟，在与悟空斗法之中，不是大难临头各自飞，而是齐心协力与唐僧师徒对抗，直到最后丢失了卿卿性命。

虽然在书中没有交待这三怪在义结金兰时有过不求同日生，但求同日死的承诺，但在整个的事件中，他们就象桃园结义的刘备、关羽、张飞那样同仇敌忾，有仇必报，肝胆相照，义薄云天。

扩展资料

在西游记中，妖精大多是通人性的。他们都具有人的情感，如蜈蚣精，虽为虎作伥，但重视兄妹之情。尤其是铁扇公主，十分重视亲情，还有如意真仙，为了侄儿红孩儿，与孙悟空拼得你死我活。因此，这里的妖精有人的性格。

还有，这些妖怪的出现也磨炼了师徒四人的意志和信任，增加了生动性，也突出了他们不畏艰险，坚定不移、勇往直前的精神。倘若没有它们，孙悟空的神通就没有地方发挥，四人的坚毅品质就无法体现，故事就只有他们跋山涉水、风餐饮露，故事便少了很多趣味和转折，也缺少了挑战。

这些妖怪也知书达记礼，有一定的领导能力和很强的思维能力，不怕困难，为了达成吃唐僧肉的目的而坚持不懈，为了大家的长生不老而舍命前去。妖怪还具有义气，懂得管理学上的知识。有的妖怪还帮助当地百姓，有的即使被邪恶的天神或孙悟空抓住也不屈服。掌握了很多知识，计划多端。

您好！

在《西游记》当中, 孙悟空是一个闻名于世的经典人物形象, 并且也是受到大多数读者喜爱的角色。

在孙悟空眼中, 自由是高于一切的, 不存在所谓礼法、正统等。因此, 孙悟空总体呈现出放纵自由、无拘无束的个性特点。

孙悟空在取经的过程中, 面对如此多的艰难险阻, 也从来没有害怕和退缩, 而是始终保持着昂扬的斗志与充足的热情, 最后被封为“斗战胜佛”。在往西天取经的路上, 碰到的妖魔鬼怪可谓是多种多样, 并且很多妖怪都神通广大, 甚至还有不小的来头。但不管是什么样的妖怪, 孙悟空统统不会手软, 他能凭借一双火眼金睛看破妖怪的伪装, 并将其及时消灭掉, 从而保护自己的师父和师弟们。有时候, 孙悟空也会在和妖怪的斗争中处在下风, 抑或是陷入危险之中。

孙悟空这一形象是具有很强的韧劲的, 他敢深入到妖怪的老巢中, 不达目的绝不罢休。正因为他有胆有识, 勇于斗争且善于斗争, 最后他才获得了极为丰富的战斗经验, 并成功到达西天取得真经, 得到了“斗战胜佛”这一称号。

纵观《西游记》可以看出, 孙悟空打击各路妖魔鬼怪, 并不只是为了保护唐僧到西天取经, 同时也是为了替百姓除害。孙悟空具有嫉恶如仇的特质, 他很喜欢打抱不平, 并常常救人于水火之中。因此, 他和妖怪之间的斗争是正义的斗争, 他所代表的也是正义的一方, 这就塑造了孙悟空锄强扶弱的积极形象。

在《西游记》这部著作中, 孙悟空这一人物具有十分鲜明的形象及内涵, 值得后世人深入研究和探索。具体而言, 孙悟空不仅蔑视权威, 桀骜不驯, 同时也具有战斗精神, 喜欢锄强扶弱。针对孙悟空的形象内涵进行解读, 有助于加深对《西游记》的理解。

1，反抗精神

最能反映孙悟空反抗精神的一个情节是“ 大闹天宫”。孙悟空被骗到天庭，屡遭羞辱，大搅蟠桃会，偷仙酒，吃仙丹，勇斗神兵，敢于反抗。

2，见恶必除、除恶必尽的精神

“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。

孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。孙悟空打死劫经的六名强盗，也表现他见恶必除、除恶必尽的精神。

3，与恶势力斗争的精神

而三打白骨精是在写孙悟空与恶势力斗争的精神。在白虎岭，白骨精三次变化，欲取唐憎，都被孙悟空识破，将白骨精打死。

扩展资料

孙悟空人物评价

毛泽东：①孙悟空这个人自然有满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护。②金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 

南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。 

李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。 

-孙悟空

尽管《西游记》是一个虚构的故事，但主要人物孙悟空被描绘成一个集悟性、人性和神性于一身的形象。下面，我们以吴承恩版《西游记》中孙悟空的形象为例来说明这一点：

悟性：孙悟空在小说中被描绘为一只智慧、聪明、机智、精通七十二变和众多武器的猴子。他能够预见到妖魔的阴谋，并识破了一些佛教禅宗之谜。他也因此获得了观音菩萨赐予的金箍棒，并成为唐僧的护法。同时，他还能通过劝导和谈判解决问题，帮助唐僧车迟国遇到困难时安全返回。

人性：孙悟空这个形象不仅具有人类的情感和喜怒哀乐，还有自我保护和社会责任等方面的表现。譬如在与红孩儿的较量中过度使用自己的神通能力，将其摧毁后，被唐僧教育之后，思考错误行为的结果并且反思自己过度自信的心态。此外，他还对唐僧忠诚无比，在取经路上始终保护和安全帮助唐僧顺利完成任务。

神性：孙悟空是一个神仙，拥有着非凡的能力和身份，同时也肩负着救赎众生、降妖除魔的使命。他曾经为了与天庭交流而闯入天宫，并在后来称为斗战胜佛。在故事中，他与其他主要角色不断地对抗一系列恶意的妖魔，通过智慧和力量打败他们，并最终取回真经。

因此，从这些方面来看，吴承恩版《西游记》中孙悟空形象的悟性、人性、神性三者之间相互融合和促进，构成了一个完整的形象。他既具有凡人的情感和人性，又拥有神秘而强大的神性，同时展现出巨大的悟性和智慧。这个形象给我们提供了一个天人合一的理想，表达了中国文化中关于灵性和智慧结合的理念。

”神魔皆有人情，精魅亦通世故“，是鲁迅对《西游记》评价。

1、牛魔王喜新厌旧，先有发妻铁扇公主，后又另娶玉面公主的事情。牛魔王是孙悟空在花果山时的结拜兄弟，后来他成家立业，娶妻生子。后来因玉面公主”有百万家私“，”访着牛魔王神通广大，情愿到赔家私，招赘为夫“，使得牛魔王抛妻娶妾，另娶了玉面公主。牛魔王图治外产，与封建世俗无异，也是一个十足的普通人，道尽了人情世故。

2、玉兔精动凡心，想要嫁给唐僧，体现了有人情。她原是广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，计算好唐僧路过天竺国的日子，在骑象择亲时，一箭射中唐僧之帽，要国王为她和唐僧举行婚礼。玉兔虽为精怪，却有人的七情六欲。

扩展资料

《西游记》的作者吴承恩

吴承恩明代文学家，出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭，其父为其取名承恩，是望他上承皇恩下泽黎民。但事与愿违，吴承恩在中年时期才补得一个”岁贡生“，一生仕途坎坷。四大名著之一《西游记》，现代学者一般认为吴承恩即是其最后完成者。

参考资料：

-吴承恩