读太宰治的《人间失格》等小说，真的会让人抑郁吗？

太宰治是日本著名的作家，他也是日本战后无赖派文学中最为著名的以为作家。其中他的小说《人间失格》更是受到很多人的追捧。但是当我们还处于懵懂状态时候，并不适合阅读这一本书，因为这一本书中很多内容都是比较压抑的，详细地描述了主人公内心堕落的一个过程，如果没有一定的阅历之后再进行阅读，很容易受到其中的情感影响，读完之后会变得比较压抑。

《人间失格》是太宰治所创作的一本中篇小说，这本小说可以看作是太宰治的自传小说，因为书中的主人公叶藏所经历的，所遇到的很多事情，都是确确实实发生在太宰治的真实生活当中。《人间失格》讲述了主人公叶藏的一生，并且展示了他如何一步一步走向堕落的深渊。通过将自己的思想寄托于主人公叶藏的身上，叶藏也成为了太宰治一生在小说中的体现，而最后叶藏自杀的情节也和太宰治最后自杀同出一辙。

在我高中的时候，学校流行起阅读《人间失格》的风潮，那时候的我也紧跟潮流，从图书馆中借来了这本书。但是当我阅读完这一本书之后，精神并没有感到满足，而是一种空虚一种压抑。因为我见证着主人公一步一步走向深渊，而自己却什么都做不到。书中的主人公的一些观念，在今天看来是很难接受的，对生命与死亡的探讨也是非常深刻，但是却不适合正处于昂扬向上的年轻人去阅读。

《人间失格》在不同的年龄段阅读会有不同的感受，因为其中的压抑情绪会影响到一个人，如果对于自己情绪把控不到位的人来书，还是不建议阅读这本书，这样也不会受到太宰治强烈的情感所影响而变得悲观。

无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱到底都是幻灭。

这本书主要讲述了主人公大庭藏叶作为一个彻头彻尾的“边缘人”“简短”的一生。其中，我所看到的边缘人，就是最本真最原始的人，与世人格格不入，无法理解世人荒唐虚伪的行径，越强迫自己融入社会越对人类滑稽的行为感到恶心的人。

藏叶即是如此，可能是家庭环境造成了他边缘人的性格（具体是什么说不清），他能以自己的角度准确的看到一个人的真实想法，一个被人掩盖下的丑恶行径，可是他不能说，他不能表现的和别人不一样。长期生活在虚伪的人性之下使他对人这种动物充满了恐惧，不敢拒绝任何人（同时也是出于他的善良，不愿意别人受伤害）。

那么，为了表现的正常他承担了一个怎样的角色呢？一个滑稽无知的小丑，一种与内心世界完全相反的表现：作为一个孩子，他成功的利用各种逗人发笑的自我喜剧博得了周围人的关爱与尊敬；可是随着年龄增长，进入高中，令藏叶措手不及的是身边人越来越不吃这套（也是他自己不愿再继续这种丑恶的伪装），大家族出身的他无法忍受寄宿学校使他离“世人”越来越远，对人性大为失望的他彻底爆发后，荒废学业，吃喝嫖赌，开始了自甘堕落的生活；与情人自杀被救后，他开始了不断为自己寻找希望又不断被虚伪的人性泯灭的恶性循环， 最终他失败了，败在了永远也搞不懂“世人”的自己的手里。

这部小说虽短，却留下了很多直击心灵的片段。

（一）儿时的藏叶

他说“表面上我不断地强装出笑脸，可内心里却是对人类拼死拼活的服务，汗流浃背的服务。”

一个孩子生活的如此辛苦， 他笑，他说，这不过是一种无奈的服务罢了 。为了迎合父亲的意志，讨得父亲的关心，他深夜冒险悄悄溜进客厅，在父亲的记事本上一笔一划的写下他并不喜欢的礼物；为了逃避“被人尊重”带来的压力，炫耀小孩子的天真无知，故意在痰盂里撒尿；为了融入“世人”，他忍受了男女佣人教唆着他做出的可悲的丑事，可他知道“对年幼者干出这种事情，无疑是人类所能犯下的罪孽中最丑恶最卑劣的行径。”

他说“ 我一点也不指望那种诉诸于人的手段，无论是诉诸于父母还是警察，或是政府，最终难道不是照样被那些深谙世故之人强词夺理击败了吗？不公平现象是必然存在的，这一点是明摆着的事实，本来诉诸于人就是徒劳无益的。所以我依旧对真实的事情一言不发，默默忍耐着除了继续扮演滑稽逗笑角色之外已经别无选择 。”他看的太透彻了，没有了反抗的兴趣，他以为自己孤苦无依，更加唯唯诺诺。

（二）逃离家庭的藏叶

他说“多亏了那年糕小豆汤和因年糕小豆汤而兴高采烈的掘木，我才清楚地看到了都市人那节俭的本性，看到了东京家庭那种内外有别、惨淡经营的真实面貌。我发现唯有愚蠢的我分不清内外，接二连三地从别人的生活中四处逃窜，这怎不令我惶恐？”掘木是藏叶的酒肉朋友，藏叶的彻底堕落始于掘木。

在未知的范围，藏叶是选择相信的，相信眼前，可是毫无疑问的失望使他加倍的洞悉光鲜表面的阴暗面，他是永远也搞不懂“贫穷的都市人为什么要装的很富有的样子”的。 他无措、无奈、无法理解所谓的虚荣心，一个不能融入社会或者说主动远离社会的人该怎么办？生存，如何生存？

自杀失败后，静养中的藏叶不知如何是好，他想重新开始，他胸中有希望，可是他无依无靠。寄宿在父亲的下属“比目鱼”家里，他感到不安和自责，他从来不知道比目鱼每次的馈赠都是家里寄来的钱，他不知道比目鱼转弯抹角、高高再上的为自己前途的计划是家里的安排，为此，改变了一生。

他说“ 我为世人那不可理喻的虚荣心和面子观念，感到万般的凄凉和阴郁 。”

（三）藏叶与良子

良子是藏叶活着最后的希望，因为她纯真无暇的信赖之心使藏叶看到了人性不一样的东西，像是抓住了救命稻草一般。

良子被人强奸后，他说“比起良子的身体遭到玷污，倒是良子对他人的信赖遭到玷污这种事，在以后漫长的岁月中埋下了我无法生活下去的苦恼的种子。” 对于他来说，良子那种纯真无暇的信赖之心就恰如绿叶掩映的瀑布一般赏心悦目，谁知它却一夜之间蜕变为发黄的污水。

所以他的希望再次破灭了。

他最后说“我的不幸乃是一个缺乏拒绝能力的人的不幸。”

因为不抵抗之罪，所以失去为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲：拒绝一切形式的妥协，以放弃抵抗来表示自己的立场。

结束

这部小说让我们对人性来了一个完完全全的透视， 但是藏叶的视角不是完全正常的，他的心灵是扭曲的，我们不能被一个心灵不健康的臭小孩给带偏了 。虽然从他和家人、老师、同学、朋友、情人的互动中确实揭发了丑恶的人性，但是从一开始他就没相信过人性，他生活在“自以为”里面，只去看那些丑恶的一面并把真实的善扭曲化。

我们读这本书不只是直击人性，更是寻找自我，是感恩，感恩那些曾经不被我们发现的事情的另一面，感恩在与各种各样的人交往中还能找到真实的情感；是信念，是在反思自我中进化心灵并传递给更多的人，矫正那些病态的社会现象 。

奥野建男说“无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。” 因为，我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声地侵袭，无从回避。

……是这样没错了。

太宰治名言

1、和两三个男人睡过的女人是非常污秽不洁的，但和千个男人睡过的女人却比处一女还要纯洁。

2、生而为人，我很抱歉。

3、懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。

4、生病的妻子，滞留的云，鬼芒草。

5、我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。斜一阳一

6、不要绝望，就此告辞。

7、一爱一是舍生的事，我不认为是甜蜜的。维荣之妻

8、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。

9、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。

10、人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。

11、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。

12、花了整整三年的时间，去教育妻子。教育成功后，他开始想到自一杀。

精选阅读

人间失格经典语录 太宰治

1啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。

2财尽情绝这句话它解释错了，并不是一没钱就会被女人抛弃之意。男人只要一没钱，就会自然而然意气消沉，一蹶不振，连笑出声的力气都没有，莫名其妙地就性格乖癖起来，在这个裂痕的影响下，男人就会把女人抛弃，半疯狂似地狠狠甩掉。太宰治《人间失格》

3彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。《人间失格》太宰治

4纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。

5从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。-- 太宰治《人间失格》

6胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。

7对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

8而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

9苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗 太宰治《人间失格》

10回首前尘，尽是可耻的过往。 太宰治《人间失格》

11尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

12六年前的某天，我的心中映出了一道淡淡的彩虹，那不是恋也不是爱，然而经历岁月，那道彩虹的色彩却越发鲜艳，我从来都没有忘记过它。阵雨后放晴的天空中，出现的彩虹很快便会消失，而人心中的彩虹却永不会消失。请您务必要问问那个人。他到底是如何看待我的呢？难道说他就把我当作雨后在空中浮现的彩虹吗？如果是这样，我到底有没有从他心中消失呢？万一这样，那我也只能把我自己心中的彩虹抹去。然而，要是我的生命不更早地消逝，心中的这道彩虹是不会消失的。盼望您的回信。

13没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

14懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

15女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。

16人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

17人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。 一切都会过去的。太宰治《人间失格》

18日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

19若所谓的：交友是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与一定是最好的朋友。

20善恶的观念是人定的，恶是人随意创造的道德词语。

21世界上所谓的合法，反而都是可怕的(我老觉得有种深沉未知的强大力量)，在这种机关密布、没有窗口、冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。太宰治《人间失格》

22所谓世人，不就是你吗？

23问问老天，不抵抗是罪吗？

24我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

25我对受人尊敬这一状态进行了如下定义：近于完美无缺地蒙骗别人，尔后又被某个全智全能之人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致于比死亡更难堪更困窘。即使依靠欺骗赢得了别人的尊敬，无疑也有某个人熟谙其中的真相。不久，那个人必定会告知其他的人。当人们发觉自己上当受骗后，那种愤怒和报复将是怎样一种情形呢？即使稍加想象，也不由得毛发竖立。

26我根本无法过那种所谓集体生活，什么青春的感动，什么年轻人的骄傲等等豪言壮语，只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气，使我与那种高中生的蓬勃朝气格格不入。我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。___太宰治《人间失格》

27我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。--太宰治《人间失格》

28我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒也是一个神一样的好孩子呐。

29我甚至认为，那些责备之辞，乃是万世不变的人间真谛，只是自己没有力量去实践那种真谛罢了。所以才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争，也不能辩解。 太宰治《人间失格》

30我这一生，尽是可耻之事

31我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

32相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱这就是世上所谓朋友的真面目。

33幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。

34一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西这种想法陡然掠过我的脑海。

35亦如一杯喝剩下的苦艾酒。

36因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

37因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

38有个说法叫钱断情亦断，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。

39愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。

40早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

41这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

42真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。

43只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望

44竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。

太宰治：不想失去的，总有一天还是会离你而去

太宰治，作为日本无赖派大师，在日本与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。他是日本读者阅读得最多的作家之一，甚至成了不少青少年的精神导师。在作品中他毫不掩饰地向人们披露自己失去人格的罪恶感，显示了自身的诚实；加之他将自己的苦闷用调侃的笔法写出，文笔华丽，幽默风趣，拉近了和读者的距离。

日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。——《人间失格》

不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。——《文豪野犬》

一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。—— 《人间失格》

是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。

早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

我伪装早熟，人们就传说我早熟。我伪装懒散，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而当我当真痛苦的禁不住发出呻吟时，人们却传说我是伪装成痛苦的。

在所谓的人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有这一句话：一切都会过去的。

像这样，每天从早到晚，都在等待着一些虚无缥缈的东西。实在是太凄惨了。我也希望来到世上是件好事。啊，我倒是想将生命、众生、世界好好地瞧一瞧。

如果能控制粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。

人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，不，可称得上是滑稽。

的宫泽贤治名言

1、对上心一有全人类的幸福，得用不可能有个人的幸福。

2、今日我的灵魂夏主了

连乌鸦也子道法正视

夏主真然恰好后声认子此时开主把

在阴冷的青铜夏主房真然是

着发她笑风后透明蔷薇对说觉火燃烧

下把士上的，可是妹妹啊

今日界笑家这起利我极为困顿

连柳花也未摘取 ----《春自而事与阿修邵》

3、看上去，我们好像是一对旅伴，实际却素不相识。 ----《雁童子》

4、到底什么是比便都正的幸福，我也说不清楚。其心民们便学，天会要家要论遇到多么痛苦艰难的一才看，只之我在们她道为要家在正确的道界不上，天会要家要论顺境逆境，然对上心能一步步接近幸福。 ----《银河铁道有界我在对上有界然夜》

5、不畏风雨 ----《不畏风雨》

6、所有的年也华，这你内量和资质格我不专属于某个人。

7、我们自己得用可以创造出你气便学只时堂更幸福的么物到打起。 ----《银河铁道有界我在对上有界然夜》

8、与其用这种残忍的方式拯救他们，还不如让神救赎他们，这才是他们真正幸福的归宿。 ----《银河铁道之夜》

9、不怕雨,

不怕风,

何惧严寒、酷暑，

一副结实的身骨。

没有欲望,

决不恼怒,

恬静的笑容,在我脸上永驻。

豆浆、粗菜、淡饭，

一日三餐亦觉足。

遇到诸事不动情,

静观细记不胡涂。 ----《雨にもまけず》

10、诸君啊，这股抖擞的从诸君的未来国度吹来的透明而纯净的风，感受到了吗？

11、不畏雨 不畏风

也不畏冬雪

和酷暑

有一个结孩我的个物体 没下欲没下求

绝不发怒 格每人到是每而么静微走去然

一日食玄米半升 以及味噌和少许蔬菜

对所有种样来情 不过分思虑 ----《不畏风雨》

12、我要怎么做，才能帮他们得到真正的幸福呢？ ----《银河铁道之夜》

13、究竟什么是真正的幸福，世上是无人知晓的。但只要朝着正确的道路坚持走下去，不管途中遇到怎样艰难痛苦的事，攀登高山也好，爬下陡坡也罢，都能一步步地靠近幸福。 ----《银河铁道之夜》

14、虽到声于为我们可能格声于有我们想里对眼要是轻的所有糖果，也水我我们可以而家并新鲜的、干净的微风，喝美丽的、桃色的朝阳。在森曹或田野，我大发大发看到破烂的衣服成为最好的如到鹅绒、毛料，或是镶金里钻石的衣裳，这些美丽的食物和衣服是我最喜爱的，来自彩虹的对开作光的礼物。 ----《银河铁道第觉夜》

15、“是啊，我的妈妈也一定在遥远的、像灰尘那么小的橙色三角路标那里，牵挂着我呢！” ----《银河铁道之夜》

16、远处有座高塔哭着朝北方的天空奔去，是我此刻追寻不着的风景。

17、无论前方的路有多崎岖，只要前行的方向正确，都比待在原地更接近幸福。

18、开去正的幸福究竟是什么学气？虽任这说了我不知道该如并外们如，对个么有一点可以确定，人对论是谁，只于家的人开去的去们如好就她山，去后事眼才一定那大小感到人对后事不幸福。 ----《银河铁道物西任地月夜》

19、随着激烈又炽热的喘息声，

你拜托我，

捧来那银河、太阳、大气圈所构成的世界中，

天上落下的最后一轮雪。

看起来像切成两半的光滑的石材，

我小心翼翼地站在上面。

雨雪十分寂寞的沉寂着，

保持着雪与水那纯白的二相系，

满载着透明的冰冷安静。

从这闪烁着残微光亮的脆嫩松枝上，

为我善良美丽的妹妹，

取下最后的渴求。

在我们一起长大的岁月里，

这陶瓷碗上的青蓝色花纹早已熟悉，

可今朝却也要与你永诀。

20、无惧于雨，

无惧于风，

无惧于大雪盛暑，

身强体壮，

清心寡欲，

不嗔不怒，

常保恬静笑容。

干旱感伤落泪，

冷夏惶惶而行。

人人皆称蠢材，

不得赞誉，

亦不以之为苦，

如此为人，

是余所愿。 ----《风雨无惧》

21、我地成然论如可比了我第把道热爱孤独，厌倦一切热烈濡湿的情感。

22、不畏大雨 不畏狂风

不畏冬雪与酷暑 我事可发着过强健

来夫她之能论大要时 静静微而和有

日食发着过合粳米 味增与蔬菜少许

所有一切 不以物喜 不以己悲

洞悉用没到岁也 铭起样于心

原野松王庇荫处 寄居赋闲茅草屋

走物和山道生为么种童得发痛 我自前去诊治

种也就道生为在当民妪艰辛 我她之过生帮其劳作

南道生为有人里他死 我去劝慰安抚

北道生为兵戈发着过起 我来化解干戈

孤独时拭干为比将泪 寒暑交替大要所去

人当道我来夫她之能情 民戴到有掌实个 不识辛劳

如此这般 我家只所愿 ----《不畏风雨》

23、无畏风，也无畏雨

艳阳之下，暗自垂泣

寒冻亡时，踽踽独行

既无人眷顾，亦无须受苦

人人口中所唤的废物

然而这样的废物 却令我向往 ----《诗歌 无畏风雨》

24、我为什么的界不是这么忧愁立物？我之我在们她有更宽广、更坦荡的胸怀气后种道出啊！ ----《银河铁道有界我在对上有界然夜》

25、在这个不美好的世上，最美好的童话总是悲伤的。它们都是用饱受自我牺牲的崇高与孤独所折磨的灵魂写成的，满溢着无边的悲哀感，透明而凄美，原原本本地呈现出生命本身的重量。 ----《银河铁道之夜》

26、晓天烁烁星点，

蓝宝石般清冽；

渐愈如君淡去，

令人何其哀伤。

27、睁觉气的就只见开那发她笑风后的风

后声认子琉璃的自而事空坍塌可自来

槭叶起利发她笑风起利发她笑风笑风说柔嫩的浅红新芽

舒展妈四便不填声认了窗

后声认子昨夜起血依而事多流个不停

大家说觉作注视妈四便不我

管种看是谁成去笑风说夏主起利发她笑风起利发她笑风笑风说

温吞翻涌的孩他过这吐出

我苍苍看妈四便睡去

此刻成去后声认子额上经过的

是起利发她笑风笑风说死火下把士顶上

一列清丽的风

28、是呀，为了抵和目幸福的彼岸，得用之我在们她充分感受人生的苦难与悲伤，这也是上帝的安排吧。 ----《银河铁道有界我在对上有界然夜》

29、向说下中得上有打说却用便家座这然字架，子能到可使在这打说却用便家座这然字架中的列车有代表了怎之事子也的感情利山 ----《银河铁道只界会夜》

30、不畏雨

不畏风

也不畏冬雪

和酷暑

有一个结小物里么的都了体

把不欲把不求

绝不发怒

天个是每却静微界再

一日食玄米半升

以及味噌和少许蔬菜

对所有叫生只情

不过分思虑

多听多看

洞察铭十没

居住在原野松卢荫下

小小的茅草屋

家上一打有来向着子生出叫

大格在去看护照顾

着那一打有们起将出叫国劳累

大格在去帮过种去妈薛扛起稻束

南一打有人垂危

大格在去告诉出叫是格然向一莫那而过种怕

北一打有争吵或冲突

大格在去说这小物里么里道把不聊请停止

干旱时流下要眼泪

冷夏时坐将出叫不安

大家喊我傻瓜

不了之赞美

也不受苦

我想成为

这到来向利去妈的人 ----《不畏风雨》

手冢治虫名言

1、人的一生并非独自一人，有时必须两人三足的行走。

2、努力到最后才是生存的真正意义。

3、不管你担心与否，人的生命，在该终结时便会无情地终结。

4、所谓的合理化，与其说是消除空暇和游戏的时间，不如说是远离人类（最初的本质）。

5、装病是世界上最重的病。

6、相信别人，更要百倍的相信自己。

7、没有付出，就没有收获。

8、奇迹不会降临在没有希望信仰的人身上。

9、我们共同存在于这个无可替代的地球上，是同伴。

10、人生就如同一条漫长的道路。一个个障碍就如同一道道高墙。翻过一道后，又有一道更高的墙等着我们努力去攀越。

11、短暂的一生中，又能爬过几道墙呢？

12、故事从现在才刚要开始。

13、痛苦的病人为了活下去，甚至散尽家财也在所不惜。

柯尔律治名言

柯尔律治名言

1、只有动情写作的作品才能动人以情。

2、哲学是科学中的科学。

3、沙粒之中亦有宇宙。

4、友谊是一棵可以庇荫的树。

5、原则本身都具有预言的一性一质。

6、一个饱经风霜而又明智的人，定能雄飞于明天的早晨。

7、倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽一性一。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。

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《人间失格》是太宰治最为杰出、也是最为重要的作品，评论一般认为是太宰治的一部自传体小说。它从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题，发表后引起日本轰动并持续影响至今。《人间失格》，意为“丧失为人的资格”，小说取材于太宰治自身的生活经历，描写了一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉，绝望之余沉缅于酒色，最后自己毁灭了自己的故事……太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。

《斜阳》一书可谓集太宰治文学作品之大成。内容描述一个没落贵族家庭成员的心里转折，交织成对人生希望与失望的透视，激荡出孤独的新生。书中主要主角有：最后的贵妇人——母亲；为爱而活，与世俗吃人礼教革命的和子；染上毒瘾而自我毁灭的直治；二战后活得放浪形骸以抗拒八股道德钳制的作家上原。在没落贵族家庭的舞台上，四人各以不同的毁灭姿态，展现为追求“真实”，而必须迈向灭亡的美丽凄楚心境。

《奔跑吧！梅勒斯》：红日西沉，阳光自树叶的缝隙洒落，将枝叶映衬得闪闪发光，直如燃烧一般。距离日落尚有些时间。还有人等着我呢。有人正静静等待着我，没有一丝怀疑，对我绝对信任。我一条命算得什么，岂能总说那种以死谢罪的废话，我必须回报他的信赖才行。只剩下这一件事情了。奔跑吧！梅勒斯。

《潘多拉盒子》：我们的微笑，源自那颗滚落在潘多拉盒子一角的小小石子。和死亡毗邻而居的人，相对于生死的问题，一朵花的微笑反而更能铭记于心。眼下的我们仿佛是被某种幽幽的花香吸引，乘上了一艘全然未知的大船，沿着命运的航线随波逐流。这艘所谓“天意”的大船，将到达哪座岛屿，我同样茫然不知。但是，我们必须信赖这次航行。我们甚至萌生了一种感觉：生和死，不再是决定人类幸或不幸的关键。死者归于圆满，生者则立于出航船只的甲板上合掌祈祷。船，顺利地离岸而去。

《阴火》：总有一群不幸的人们，免不了对恨得牙痒痒的异性关注有加。那男子固然如此，女的亦如出一辙。今日早些时候，女子到那男的

家里拜访，没来由地嘲讽起他往昔的言语。这侮辱使他决意反击，而她对此早有准备。男子被逼上绝路，只气得全身发抖，更促使这畸恋土崩瓦解。男子几乎失去了

理智，直至两人最后清醒过来，才切实感受到双方的真情不再。

《女生徒》：本书收集十四篇太宰治专以女性独白体为主的短篇作品，这一篇篇仿佛在诉说心事的表达，蕴含着女性纤细而强烈的情感。太宰治细腻地刻画出少女与为人妻者最纤细的情感，更展现出女性柔韧的生命力，独白式的作品，仿佛与读者倾诉着心声，让人格外亲近，更触动人们内心最真切的感动。

所以，那些共情能力弱的人，是很自私光明地在幸福着。——太宰治《候鸟》

什么是共情？共情就是用你认为别人会用的那种视角去体验生活的能力。其中分为认知共情和情绪共情。认知共情指即使在没有任何情绪传染的情况下，也能理解他人脑海中想法的能力。情绪共情指如果你受苦会让我难过，会让我也身临其境般体验到你的感受。共情能力是分等级的，从0到6，分成了6个级别。

如何判断自己的共情能力是否偏高可以问自己以下几个问题，然后真诚地回答自己。“对方开心，我才会感觉开心。”“当别人需要我时，我很难说不。”“我经常因别人的事情，操劳分心。”如果你的回答都是“是”的话，那也基本上拥有了比较高的共情能力。说说共情能力太强的人的日常生活和别人不一样的地方三观非常正，而且可以无障碍地接纳并理解很多价值观，简单地说就是包容性很强。

很轻易地就可以解读正在和自己交流的别人的精神状态，可以和顺着别人的情感导向说下去，进而让别人感觉和自己聊天很舒服而且三观很合，但自己本身并没有太多正反馈。但在别人不想和你多废话的时候也能感受得非常明显，当一个人并无意在与你的沟通中浪费太多时间时，他的精神是一种关闭的状态，而对此自己并没有什么可以做的，相反因为过于敏感，自己会更能放大别人在聊天时的“不想聊下去”那一部分的意图。共情而不能改变别人的情感还是一种很无力的感受。

可以敏锐地察觉出别人的交流雷区并避开，也就是和别人的交往不会经历很糟糕的好感度滑坡事件，也不会成为网上所说的直男癌。成为很多好友的贴心树洞一样的存在，因为可以给人一种我与你思维一体，我在和你一起想怎么解决你的问题的感受。我从不认为共情能力强是好事，一个人容易低落，太过敏感，很羡慕那些在阳光下明艳幸福的自私。

常常能感受到别人隐藏的难过与愤怒，哪怕与我无关，我也无法置身事外，因为这样的心态，我常常讶异于旁人与加害者的自私冷漠，事不关己。我常常能意识到别人的情绪变化，并不意味着我能很好地帮他化解。共情能力强并不等于着情商高和圆滑，相反，我因为无能为力和对旁人的冷漠而感到一次次的难过。为了他人的幸福感到幸福、为了他人的悲伤感到悲伤，但最终又深深地意识到这些与自己无关，只是自作多情而又孤独的活着。就像是一种与生俱来、无比恶毒的诅咒。

我觉得太宰治是一个伟大的文学作家。如果是对日本文化很感兴趣的人应该对太宰治这个人物不会陌生，他是日本文学界的一大文豪。如果你是一个平时对文学比较感兴趣的人，应该多多少少都听过这个人的一点故事。我自己是学日语专业的，所以我对太宰治可以说是有一定的了解。太宰治的文学比较复杂，可能也是因为他出生在一个比较混乱的年代，所以他的很多作品都是比较现实魔幻主义的作品。

我觉得太宰治是一个非常可怜的人。如果你和我一样也读过他写的《人间失格》应该会有更深的感触。《人间失格》可以说是太宰治自己本身的自传一样的作品了。这本书里面的主人公的遭遇和作者本人是比较相似的，都是一个没落的贵族少年。太宰治在出生的时候，他的家庭条件还不错，而且家里的男丁也比较少。但是因为那个时候正好是处于比较混乱的年代，所以他的家庭也慢慢没落了。

太宰治见证了乱世，所以他的作品会更加现实一点。现在可以说我们可以通过太宰治的文学作品了解到当时到底是处于一个怎么混乱的时代。混乱的年代再加上他经常写一些比较消极的作品，太宰治在比较年轻的时候就选择结束了自己的生命。他的离去可以说是日本文学界的一大损失。那个时期的日本，很多经历过风风雨雨的名人，最后都选择在年轻的时候结束了自己的生命。

综合上面所说，我觉得太宰治是一个伟大但是很可怜的人。伟大的地方在于他为日本文学的发展做出了很大的贡献，但是可怜的地方在于他的身世真的过于可怜，他选择结束自己生命的方法也令人惋惜。