古代夫妻关系好是因为什么？

关于夫妻关系，古文中有很多现成的成语，可以说一抓大把。如：举案齐眉、夫唱妇随、鸿案相庄、相敬如宾、心心相印、梁孟相敬等。

如果你认为，这是夫妻之间亲密无间的证据，那就大错特错了。古人真的很睿智，“举案齐眉”和“相敬如宾”这样的成语，就是巧妙告诉后人，夫妻之间绝对不能亲密无间，该说的说，不该说的不说。

举案齐眉的典故大家应该比较熟悉了，但为了那些不熟悉的读者朋友，和下面我的诠释，我觉得还是有必要再复述一遍：

东汉学者梁鸿回老家时，有许多女子想嫁给他，他都谢绝了。有个叫孟光的女子虽然生得又矮又胖，但品行修养很好。她拒绝了许多人的登门求婚后，三十多岁如愿以偿地嫁给了梁鸿。婚后，他们靠种地和织布为生，日子过得幸福和睦。

后来梁鸿因在一首诗中触犯了汉章帝，夫妻俩不得不流落到吴中。每天梁鸿帮人干完活回来，孟光总是低着头，把准备好的饭菜用托盘举到跟眉毛平齐的高度侍候丈夫用餐。

成语中的“案”就是托盘。习惯上我们用这个成语形容夫妻互相尊敬。

除了举案齐眉，还有一个成语形容夫妻感情好：相敬如宾。这个成语出自《左传·僖位公三十三年》，原文如下：臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。

老公上班回家，把准备好的饭菜用托盘举到跟眉毛平齐的高度侍候丈夫用餐；夫妻间相处融洽，互相敬爱，像对待宾客一样。这样解释夫妻关系，能服众吗？为什么还能相传千年，成为夫妻和睦的标准词汇？

这些短短的成语里面，其实暗藏着夫妻相处的玄机：不能亲密无间。如果你在爱人面前变成一张透明的玻璃，并不是什么好事。

首先，夫妻不能“亲密无间”，认识之前的很多事婚后绝不能说。

表妹小文就在这件事上吃了大亏。

小文文静漂亮，和大学同学刚子结婚后，落户在省城，让亲朋好友都很羡慕。但不久，本来相亲相爱的小两口却闹起了离婚，小文哭着回到娘家，却打死不说为什么离婚。弟弟小虎在武校学过几年，加上身强力壮，就想带着姐姐杀回省城找姐夫算账。一家人都认为，一定是刚子升官了，当了陈世美。这样的坏人不能惯着。小文见弟弟真要去找前夫，恐怕出事，只好说了实情。

原来，小文和刚子结婚后，被幸福冲昏了头脑，在一个月光如水的月夜，讲出了认识刚子前前犯的一次浑：一次高中同学聚会，和初恋相遇，多喝了几杯，犯了不该犯的错误。

相信我们大家都听说过妻妾成群这件事情了，在古代有能力的男人，一般都不会只有一个老婆的，一般都是会有好几个老婆的。很多的男性同胞，都是很羡慕古代男人的生活的，希望向古代男人那样，可以同时拥有好几个老婆。但是这样的想法，只能是想想了，我们国家的法律是不会允许的。

那么你知道古代的男人，有了这么多的老婆之后，他的女人们都是怎么样相处的吗？今天我们就一起去看看吧，其实在古代女人是有等级分别的。一般那些家境好的女人，比方说家里有钱的，或者是家里面做大官的。一般这样的女人嫁出去之后，那肯定都是做大老婆的。只有那些家境不好的女人，才会去给人家做小妾的。而且小妾的地位很低，一般都只有听从大老婆的份，绝对不会像今天的小三和正房那样。更不可能大打出手的，小妾只有受罚挨骂的份了。

而且古代的小妾，还可以随便的送人，比方说两个关系好的兄弟。如果你看中了我的小妾，我是可以把小妾送给你或者卖给你的。从这里就能看出来，小妾不仅受气而且，命运也是很惨的，随便就能被人家送走的。

不仅这样，那些小妾凭借着自己的姿色，从男人那里换取的钱财。不能带走，只能在家里花掉。这真是太悲催了，古代的男人也是很抠的。

从这里可以看出来，古代的男人肯定是不可能为了一个小妾，和自己的正房大老婆闹得。更不会为了一点小事，和自己的正房老婆出手的。电视里的那些，男人为了小妾打大老婆的画面，全都是假的。

而且因为古代的等级观念，那些小妾一辈子都是小妾，不会有成为大老婆的那天，注定了命运悲催，一辈子都得受气了。

给你介绍这四对，希望能帮到你

望采纳哦。。。。。。嘿嘿

1/

姜子牙与马氏：相传姜子牙自出生时就已经家道中落，一直靠人接济度日，直到他72岁了还没有结婚。常年帮助姜子牙的好友们为他说了一门亲事，于是姜子牙便迎娶了68岁的马氏。然而婚后二人并不和睦，时常吵架。马氏总是抱怨姜子牙没出息，看到他每天拿着无钩的鱼竿出去钓鱼更是反感。因为无法忍受婚后的贫困生活，马氏最终抛弃姜子牙改嫁。后来姜子牙辅佐周武王称帝，贵为国相，马氏又回来找他。姜子牙什么话也没说，只是向地上泼了一盆水，告知覆水难收的道理，马氏也懊悔不已，要怪也只能怪她没眼光。

　2　刘邦与吕雉：刘邦起初不过是一个小小的泗水亭长，囊中羞涩，生活窘迫，但他脑筋却十分灵活。吕公过生日的时候，刘邦也赶去祝寿，但是因为没钱买礼物，只能报了假礼单混了进去。事情败露，吕公本来想看看是哪个无赖敢做出这等事，结果却和刘邦一见如故。这次刘邦不但白吃了一顿大餐，而且吕公还不顾老伴的阻拦，执意把待字闺中的女儿吕雉嫁给刘邦，吕雉就是后来鼎鼎大名的吕后。刘邦娶得富家千金后，青云直上，最终成就一番帝业。我们不得不感叹刘邦的老丈人吕公慧眼识英才！

　3/　司马相如与卓文君：司马相如本来是个才华横溢却郁郁不得志的穷酸书生。有一次他赴大富豪卓王孙家宴饮，卓王孙有个女儿叫卓文君，司马相如以一曲《凤求凰》赢得了这位“巴蜀第一美女”的心。

　4　朱元璋与马秀英：朱元璋自幼贫寒，父母死于瘟疫，孤苦无依，年纪不大就被迫进入寺庙做了小沙弥，后来背井离乡，云游四方。朱元璋25岁时参加了郭子兴领导的红巾军。因屡立奇功，郭子兴便把养女马秀英嫁给了他。郭子兴死后，朱元璋成为了起义军首领，后来他率军推翻了元朝统治，建立了大明王朝。他的贤惠妻子马氏被民间称作“大脚马皇后”，这位马皇后生于乱世，有胆有识，在艰难困境中全力帮助丈夫成就大业。母仪天下之后，也始终不忘民间疾苦，时常用自己的言行规劝朱元璋。朱元璋曾言“家有贤妻，犹国之良相”。

当然有了，

接吻的起源

姚扶有▲

接吻，是一种古老而风行的示爱方式，也是一种甜蜜的享受，世界上不同民族都乐于接受它。接吻能给人一种爱情的美感，情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。现代心理学告诉人们，93％的女子都盼望情人吻她，而男性也喜欢去吻自己所钟爱的女子。由此可见，接吻是男女之间共同的需求和愿望。

那么，接吻是怎样出现的呢大致有以下几种说法。

本能说瑞士心理学博士、解剖学研究所研究员弗盖尔哈林教授认为，人类具有高于其他动物的一切生存本能，哺乳动物不需要学习就具有的反应，人类都有。如婴儿期的吸吮行为。美国的丹卡林斯基发现，鸟类以嘴捕食的本能人类也有。在原始人类时期，人类饮食不用碗筷等餐具，母亲都是利用口对口的方式，把嚼碎的食物喂入婴儿的口中，在这个过程中需要配合舌头的压力和嘴的动作，这非常类似于鸟类用的喂食方法。这种本能的母爱演变是亲吻的起源。按照这种观点可以对接吻作这样的解释：由于人们都有本能的遗传“密码”，或许是由于婴儿时期吸吮实践的“记忆”，因而对于接吻便无师自通。戴斯蒙英里斯对这种现象解释说：这种喂食方法今天看来似乎不卫生，但作为一种哺育婴儿的本能，人类保持延用了百万年。这种原始人本能的接吻显然是现代人类接吻的起源。

人类遗俗姿势说所谓遗俗是指前代遗留下来的习俗，接吻“本能说”所涉及到的吸吮方式与嘴对嘴喂食方式，在人类繁衍历程中，作为一种遗俗习惯一直沿续使用着。西方许多研究人类行为的专家、学者普遍认为，“人类遗俗姿势”是现代人类接吻的起源。戴斯蒙英里斯认为，婴儿吃奶的动作是人类遗俗姿势中最为重要的，对亲吻的渴望，实际上“是朝向母亲怀抱的返回”。

首先，吃奶的舒适感在我们的脑海中留下恒久不变的印象。母亲以亲密的方式让婴儿吸吮乳头，使婴儿嘴里含着一个温暖柔软的东西，从中还能吸出一种又甜又温暖的液体，使婴儿舌头尝到甜味，于是在其生活中增添了一种基本的舒适感——一种原始的亲密行为。

在以后的成人生活中，人们会渴望回复这种亲密之情，原来的吸吮行为将会以多种伪装形式或角度出现，并延伸出许多口部安慰动作，其中最典型的就是接吻。

事实上，对于沉湎于情谊缠绵中的情侣来说，婴儿般的行为模式不仅没有消失，反而倒退到吸吮母亲乳房时所获得的那种嘴部的舒适感、美妙感。由此可见，人类亲密的身体接触行为的这种“回复”表现，说明了吸吮遗俗姿势是接吻的起源。对于身临其境，体验到这种“回复”感的人来说，对这种接吻起源说最容易接受。

人类直到今天仍然使用远古的某些遗俗姿势，这对我们探索接吻起源的奥秘，澄清和确认这些姿势的现实价值有所帮助。

嫉妒说相传古代意大利人发明了酒，但很稀少。除男主人之外，妇女是严禁饮酒的。如妇女违反禁令，将使其丈夫一起受到严厉的惩处。因此，那时的男子外出时都提心吊胆，惟恐妻子在家中违禁饮酒而遭杀身之祸。所以外出回来的第一件事就是俯下身来，把鼻子凑到妻子嘴边闻一闻，是否有偷饮的余香。久而久之，这种闻唇的举动便发展成为接吻了。

另一个传说是，上古时代男人外出狩猎，本能地疑惧自己的妻子会被别人所乘，相偕饮酒作乐。于是，男人一抵家门，便把舌头伸进女人口中，探查有没有酒及其他可疑的味道。同样道理，女人也为保证清白，丈夫进门时自动把口张开让他嗅闻。欧美一些国家的家庭都有夫妻一方出门和回来时先接个吻的仪式，可见此原始遗俗流传迄今，经久不衰。

身体分化说在柏拉图对话集的“会饮篇”中，柏拉图通过会饮者的口述，叙述了自己对于爱的哲学观。其中也包括了关于吻的起源哲学，会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说，在分化的身体之间产生爱。相爱，就是分开的原本统一的实体，重新联结起来的企图。根据神话传说，从前，人类是一种特殊的动物，样子是“圆球”形的，有四只手和四条腿，两副面孔，四只耳朵，个个力大无比，智慧过人。有一次，奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些精野形象的两性人，生怕他们的力气越来越大，有朝一日会威胁天上群神的安全。于是，宙斯决定把人劈成为两半的人体，“每一半都渴望着与自己的另一半重新结合”，他们“互相拥抱，互相亲吻，渴望再长在一起”。

意识说许多生理学家认为，口是生命之门，口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻，只要留住口，则不但呼吸无碍，还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人，是爱与敬意的直接表现。

也有一些学者认为，接吻起源于性虐待狂和远古时代食人肉的习惯，这也可归为“意识说”。按照这一理论，现代的亲吻是很接近食人肉的样子，只不过变得文雅一些罢了。但是还有人另外考证，接吻起源于人类早期生存意识的习性。按美国学者丹卡林斯基说法，穴居人由于缺乏盐分而舔朋友的面颊，这样逐渐演变，发展成为接吻。

所有权说爱斯基摩人对自己的所有物都会先舔一下，以此一“吻”为符咒，借以排斥别人之染指。舔吮的原因系各人的唾液都有独特的气味，而未开化的嗅觉，极为发达。所以，把自己的气味移到对方后，他人一闻便知“名花”属谁了。

医疗说未开化时代的人，以为人患病，尤其是精神错乱，是因邪魔钻进体内所致。所以爱斯基摩人、印第安人、巴拉圭人以及巴西、澳大利亚和南非土著人，现今仍对病人予以接吻，想借此吸出邪魔。此习俗后来演变成彼此关怀问候和交换情谊的表现。

碰鼻说还有些人认为，亲吻与古代互相摩擦鼻子的习惯有关。荷兰妇产科医生维尔德在1726年所著的《完全的结婚》一书里提到：“日本人、中国人、越南人都不接吻。他们不用嘴，而用鼻子频频相碰”。费盖尔哈林在他的《爱的剖析》中说：“除上述者外，蒙古人和爱斯基摩人甚至缅甸人也有相互擦鼻的风俗。”所谓“嗅”是指这一风俗与一些动物的互相嗅闻相一致，比如在西藏的一些部落里，男女之间不说“吻我一下”，而是说“闻我一下”。因此，许多专家认为，参于接吻动作的感觉器官有三种：触觉、味觉和嗅觉。但对于白种人来说触觉的作用最大。黄种人与白种人相比较，嗅觉的作用要大些。所以，在东、西方，在不同的人种、民族和国家、地区，接吻的起源可能分为触觉型和嗅觉型两大类。

其实，中国人早在欧洲人茹毛饮血闻酒味之时，就已有了接吻的礼俗。中国文物工作者在山东莒县龙王庙的汉墓中发现的男女接吻图可以佐证。时下不少国人们以为接吻是仿效洋人的时髦，殊不知，这正是自己的祖宗早已有之的一种习俗。

由此可见，关于接吻的林林总总的理论和说法，普遍涉及人的感觉器官、心理需要、生理反应和意识、性爱需要等方面。接吻的出现，是社会高度进化发展的特征，是表达各种内容的亲昵手段和交流感情的方式，是性爱文明萌芽的代表，是人类对性本能的丰富——接吻本身对促进性激情有一定帮助。通常，男女通过接吻可以增进感情的交流和融合。纽约州立大学动物行为学家尼库洛松前不久提出对接吻的最新见解：接吻的根本目的在于像麻药一样传递使人生瘾的物质以及追求与对方以化学形式的自然结合。而所谓“爱”，实际上就是迷恋于化学物质，特别是迷恋对方的皮脂的一种行为。这大概是最新的关于人们对接吻乐此不疲的解释吧!

1 关于古代夫妻感情的诗句

关于古代夫妻感情的诗句 1 古时夫妻情深的诗句有哪些

1、《击鼓》

先秦：佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

2、《鹊桥仙·纤云弄巧》

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必、贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、《留别妻》

汉代：苏武

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！ 可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。

当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了， 因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。

我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……

4、《相思》

唐代：王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

译文：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

5、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

宋代：苏轼

十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。

纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。

2 夫妻感情古诗词

夫妻恩爱的古诗词我愿与君相知山无棱，天地合，乃敢与君绝！愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。

唐；李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

唐 ；刘禹锡《竹枝词》春心莫共花争发一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

唐；杜牧〈赠别〉红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。

王维〈相思〉花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。

朱淑真〈山查子〉相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

〈玉楼春〉天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉无言独上西楼。月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断。

理还乱。是离愁。

别是一般滋味在心头。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

〈 虞美人〉此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

辛弃疾〈青云案元夕〉柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

清；史清《溪佚题》色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超几次细思量情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉人生自古有情痴，此恨不关风与月。

宋；欧杨修《玉楼春》哎！问世间情为何物？直教人生死相许！生命诚可贵，爱情价更高！古人云执子之手与子偕老！相思日日相思夜未眠，笑问人间何处无，苦苦盼望能相见。笑看人生过一世。

次次相见不相问，不必伤心不流泪，偷偷留下这首诗。悲欢离合人人有。

3 谁有描写夫妻之间感情的诗句

1、《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》（唐）白居易

今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。

物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。

桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。

2、《三年除夜》（唐）白居易

晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。

堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。

七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。

素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。

3、《西江月·二八谁家姹女》（宋）张伯端

二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精。遇土却成三姓。

更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停。运入昆仑峰顶。

4、《南乡子·长子到西方》（宋） 萧廷之

长子到西方。少女归乾变六阳。便好下功修二八，提防。至九方知道自昌。

牛斗共商量。巧夺天工妙莫量。离坎夫妻交媾后，难忘。始觉壶中日月长。

5、《金陵杂兴二百首》（宋） 苏泂

十分生聚九流亡，鬼面鸦形仰太仓。

指望淮南大麦熟，夫妻子女得归乡。

4 中国古代爱情诗有哪些

经典爱情诗句1 窈窕淑女，君子好逑。

--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

经典爱情诗句2 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3 愿君多采撷，此物最相思。

--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 经典爱情诗句4 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

经典爱情诗句4 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 经典爱情诗句5 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

--唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

经典爱情诗句6 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。 多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 经典爱情诗句7 相见时难别亦难，东风无力百花残。

--唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

经典爱情诗句8 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 经典爱情诗句9 此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 经典爱情诗句10 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。 经典爱情诗句11 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

--唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

经典爱情诗句12 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

--唐 白居易 长恨歌 古今长歌第一就是这一首，由于诗句太长，所以并不节选出来，但是诗中的名句如“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春带雨”、“夜半无人私语时”等等，也都是可以用于爱情的。 经典爱情诗句13 酒入愁肠，化作相思泪。

--北宋 范仲淹 苏幕遮 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非、好梦留人睡。

明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

经典爱情诗句14 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--北宋 秦观 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 经典爱情诗句15 多情自古伤离别 今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。--北宋 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无雨凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

5 形容“夫妻感情”的古诗词有哪些

1《木兰花》清代：纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语复罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。2《无题·昨夜星辰昨夜风》唐代：李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，制分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。3《留别妻》两汉：苏武结发为夫妻，恩爱两不疑。

bai欢娱在今du夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为zhi生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

4《西厢记》王实甫有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦dao亡。

5《离思五首·其四》唐代：元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

6 古代关于写爱情的诗句

无题

作者：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

醉花阴 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

还有以下的词句：

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》

4相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》

14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》

23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》

29一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》

32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》

34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》

37他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》

40人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》

42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》

47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》

51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》

54执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》

57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》

62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》

63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》

66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》

67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》

68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》

74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》

75思君如明烛，煎心且衔泪。-陈叔达《自君之出矣》

76生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》

79不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》

81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》

83多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》

84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》

87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。-卢仝《有所思》

89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。-晏几道《鹧鸪天三首其二》

91若教眼底无离恨，不信人间有白头。-辛弃疾《鹧鸪天》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

7 经典的古代爱情诗句

原发布者：只当平锻

我国古代十大经典爱情诗句第10位茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。——纳兰性得·《减字木兰花》第9位执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？！——柳永·《雨霖铃》第8位我愿与君相知！山无棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪。乃敢与君绝！——《汉·乐府·上邪》第7位在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！——白居易·《长恨歌》第6位曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹·《离思》第5位十年生死两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。——苏轼·《江城子》第4位柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观·《鹊桥仙》第3位衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永·《凤栖桐》第2位死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》第1位问世间情为何物？直教生死相许！——元好问·《迈陂塘》蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之

包括“君臣”、“父子”、“夫妇”、“兄弟”、“朋友”五种情感。

五伦，古代汉族的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。