杨绛经典散文一般有什么感情

　　《文化苦旅》读书笔记　　读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。　　文化苦旅　　1．《道士塔》　　余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”　　他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。　　聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。　　但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。　　2．《柳侯祠》　　倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！　　3．《白莲洞》　　“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？　　4．《都江堰》　　这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。　　5．《三峡》　　李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。　　6．《庐山》　　文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。　　但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。　　杨绛散文赏析　　杨绛女士说：“整片的浓云，蒙住了太阳，够点染一天半天的阴，够笼罩整片的地，整片的海，造成漫漫无际的晦霾，不过浓阴不会持久，持久的是漠漠轻阴。好像谁望空撒了一匹轻纱，荡飏在风里，撩拨不开，又捉摸不住。恰似初识愁滋味的少年心情。愁在哪里？并不能着找个影儿。”少年时代的愁真得是这样，而不是“少年不识愁滋味，为附新词强说愁。”无缘无故的愁才是最厉害的，而她却会成为少年特有的忧郁气质或美。因为这种愁中少了纸醉金迷的铜臭味，少了柴米油盐的辛酸味，是很很纯的。　　朱自清《匆匆》读后感　　《匆匆》一文，虽然不长，但让我学到了更多，让我更加明白了时间的价值，这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来。　　“为什么偏要白白走这一遭啊？”悲观吗？刚开始我是这样认为的，但是从现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？我们为什么而活？我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。　　朱自清就这样带着一种怅然却用并不消极的心态去感悟时光的匆匆，先生感叹，我们的日子逃去如飞。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算有无尽的财富，广大的声望，可是能带走什么？终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。如果只一生无尽的求取，有多少人在临终时，才猛然发现做了一辈子欲望的奴隶，还不知道为什么要走这一遭？这是多么可悲啊！　　正如他所说的：“我们的日子为什么一去不复返呢？”我才更加明白，日子是在不经意间从我们的手中匆匆溜走。看看身边的人，有不少在无聊的工作、为了工作而工作、浪费了公司的资源，浪费了自己时间，做一些自己都不知道在做的什么事。也许，能得到的只是一时的快感，但失去的确是一辈子的幸福，多么可怕，可悲的是竟全然不知，还在享受那一时的快感，因为时间已不知不觉从手中溜走，不知不觉的溜走……　　争分夺秒，努力工作吧，不要让时间再匆匆溜走而不知所措，不要从明天开始，从现在开始，以一颗进取心去做自己该做的事，为自己的理想去追逐明天的太阳。　　时间是会匆匆的走，也会匆匆的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚度年华。“今天很残酷，明天更残酷。但是后天很美好！很多人都在了明天晚上！”阿里巴巴总裁马云的这句话彻底的反映了当今社会的残酷、现实。现实不会因为你是一个什么样的人而给予你特殊的优待。　　“我不想在明天晚上”这是我在第一次听到马云说出上面的话后给自己的座右铭，这句话一直在不断的提醒着自己。在现实社会中只要一直不断的努力,就一定能见到后天的太阳！那时的太阳才是最美的！！　　朱自清散文读后感　　燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？　　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。　　去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？　　以上转自 朱自清的散文<>　　最近发现喜欢赏了朱自清的散文了,越读越有味道,他的文章就像一杯清茗,淡淡的,匆匆的看过仅仅只是解渴而已,若想得到杯中清香,还需细细品味要舍身处地的跟着作者的思维去回味,思考,浏览着作者每一处留下的痕迹在他的文章面前你将惭愧于自己那笨拙的手笔,自己的文字就像一具没由灵魂的稻草人,徒有个像人的外表而已　　说到这里,我到想起一个人,我们上高中的时候有一个很喜爱文言文的老师,说真的,她好厉害,总是知道那么多典故和出处,每一个短文她都能说出一大堆的故事她是我非常仰慕的一位老师因为受老师的影像,上高中的时候对对白话文向来不太在意,总是喜欢去读些之呼者也的文言文,当然,不可否认也有很大的成分上是自己的虚荣心在作祟如今毕业了,当年的那种对文学肤浅的认识已经改变了,古文是内涵深厚,有着千年沉淀的文化,不是你会几句之呼者也就能理解的了的她就像佛学,是因为你对它的热情而去了解它,而不是出于其他的目的还有疲于奔命的我也没那么多的时间和心情去研究了　　这篇散文上高中的时候就已经学过,但当时仅仅只是像饮牛一样的解渴而已,现在回过头来真的发现这对这篇散文来说真的是一种浪费当结束了埋怨与劳累的一天后,读一些抒情的散文似乎更能缓解一下现实中的不满与压力,就像ENYA的音乐一样,使你瞬间的超脱于这个世界,存在于一个由作者,由你自己所营造的空间　　7．《贵池傩》　　“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。　　8．《西湖梦》　　一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样　　9．《上海人》　　这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。　　徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。光启，宿命般的人如其名。但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。　　《朱自清散文》读后感　　在悠闲无事时，我读了下朱自清的散文。　　朱自清的散文写的大多是身边所发生的事情，我特别喜爱看他写人写景的文章，他的文章真所谓是平淡中见神奇。　　其中一篇写了通过卖艺、卖物而生活的外国乞丐，这篇文章仔细地介绍了各色各样的外国乞丐，如画丐、乐丐，文章的描写极为细腻，其中还列举了乞丐画画的三种花样——双钩ToLive、双钩GoodLuck和画四五方风景，对这三种花样描写的十分简练，其中描写道：每一个字母约一英尺见方，在双钩的轮廓里精细地作画。字母整齐匀净，通体一笔不苟。充分体现出了这些画丐画画的熟练程度，更可见他们是通过无数的练习，才练就了这么一套求生的本领。而在朱自清的笔下，对于乞丐又有了新的认识，认为他们也是值得尊重的，而乞丐也算是种特殊的职业。　　而朱自清写景物时，更是生动形象，能十分巧妙地向人展现所描写的事物。他在描写白水漈的瀑布时，写道：所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子，有时却连影子也不见。但她的手才松。它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的缩回来了。简练的一段文字，已经生动详尽地写出了白水漈的瀑布奇观，让人感到那神奇的瀑布正在眼前，颇有身临其境之感。“有时却连影子也不见”则写出了瀑布临空处时的忽然消散之感，其写作手法着实让人叹服。　　正因为朱自清的散文散发着非比寻常的文学韵味，才使得这些创作对世人产生巨大影响。　　《朱自清散文精选》　　众所周知，朱自清是一位诗人和散文家。在《朱自清散文精选》中显得更为突出。虽然他写得是散文，但其中却蕴藏了诗的神韵。20世纪30年代，郁达夫在总结新文学第一个十年的散文成就时，这样评价朱自清：“朱自清虽不是一个诗人，可是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文学之美，要算他了。”由此可见朱自清散文的成功了。其实朱自清的散文又何止如此简单呢！朱自清先生的散文成就之所以很高，从思想内容说，他散文的核心是一个“真”字。用真挚的感情，写真实的见闻和感受，记写真实的景物，发表真实的议论。如果你细看朱先生的散文，很易发现他写的只是一些家常琐事，虽是像淡香疏影似的不过几笔，却常能把那真诚的灵魂棒出来给读者看。像《背影》所写的只不过是父亲为朱自清送别，但是却通过了一些细节的描写，突出了父亲的爱。因为离去不知何时能与他相见才挂念他的背影。据说这篇《背影》在读者中产生了巨大的感染力：就在朱自清先生逝世后的第三天，一群小学生争着抢着看当天的报纸，其中一个惊叹道：“作《背影》的朱自清先生了！”一个人的，却有成千上万的幼稚心灵都为他而暗自哀伤。可见朱自清把自己的感情无一破漏地表现给读者，足见朱自清散文的成功了。像《憎》则表现了当时腐败的旧中国，揭露了十分丑恶的任命嘴脸；其实在《背影》中曾提到“他们只认得钱，托他们真是白托”也显露当时人民的丑恶嘴脸。通过此等名篇又可以显出朱先生的文章结合时代背景，是真实存在的。而关于写景状物一类，像《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》等，则将描写的景物，真切的表现出来，使读者有身临其境的感觉。不论写什么景物，作者追求“状难写之景，如在目前”。从艺术表现上说，朱自清散文有两个突出的方面：第一，散文中写出了情致。朱自清能在散文领域取得成功，形成了自己的个人风格，创作了不少脍炙人口的名篇，像《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人久久不忘，这就在于写出了情致。朱自清的老朋友叶圣陶先生就曾夸其作品不论叙述、描写，还是议论、抒情，都能到恰到好处，十分难得。第二，语言的清秀隽永。朱自清散文能有长久的生命力，语言好是一个重要条件。他散文的语言，被他同时代作家们交头称赞，有人用“秀丽”，有人用“清秀”，也有人用“清幽”。都离不开一个“清”字，后来朱德熙用清秀隽永概括他的语言，十分恰当。其实朱自清散文的语言，是由书面化渐渐转变为口语化的。这使文篇通俗易懂，善于表达思想感情。对于此等散文，望洋兴叹之不余，我也跃跃欲试，更原美梦成真。　　《朱自清散文集》　　“一年之计在于春，一天之计在于晨”，尤其是读了《匆匆》这篇文章，更使我牢牢记在心中，《匆匆》主要讲的是：燕子去了，有再来的时侯，杨柳枯了，有再生的时候，但是，时间去了，为什么不复返呢？是啊！时间一但去了，就无法复返，时间只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。无论你在干哪件事情，时间都会慢慢地流过，可见时间多么宝贵，想想自己，平时在学校里嬉戏的时候，在和同学玩闹的时候，时间不知不觉地就过去，终于我明白了，要做时间的小主人，利用好每一分钟，那么生活就变得更有意义了。同学们，好好利用时间吧！　　还有《背影》这篇文章，它讲的是：父亲送儿子去车站，看见有买橘子的，就去买橘子，此时，儿子看到父亲的背影，儿子一下子感觉到父亲的伟大。想想自己，妈妈每天送我去上学，我却感觉不到什么，现在我明白了，父母的爱是多么伟大、无私。　　散文集还有许多感人的文章，如《春》、《威尼斯》……，从一件小事中，能够悟出一个大道理，这些都是靠平时积累的呀！

沈从文《生命》我中学就见过，到现在还解不出~~

我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。

每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我说的是离开自己生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。“哲人”不是生物中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。因为自然需要的是人不离动物，方能传种。虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然。观念将痛苦自己，混乱社会。因为追究生命意义时，即不可免与一切习惯秩序冲突。在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可成为一思想家或艺术家，脑与行为能相互为用，或可成为一革命者。若不能相互为用，引起分裂现象，末了这个人就变成疯子。其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。

我正在发疯。为抽象而发疯。我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。

有什么人能用绿竹作弓矢，射入云空，永不落下？我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。长箭所注，在碧蓝而明静之广大虚空。

明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。无著者姓名。无年月。无故事。无……然而内容极柔美。虚空静寂，读者灵魂中如有音乐。虚空明蓝，读者灵魂上却光明净洁。

大门前石板路有一个斜坡，坡上有绿树成行，长干弱枝，翠叶积叠，如翠翣，如羽葆，如旗帜。常有山灵，秀腰白齿，往来其间。遇之者即喑哑。爱能使人喑哑——一种语言歌呼之死亡。“爱与死为邻”。

然抽象的爱，亦可使人超生。爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。至如阉寺性的人，实无所爱，对国家，貌作热诚，对事，马马虎虎，对人，毫无情感，对理想，异常吓怕。也娶妻生子，治学问教书，做官开会，然而精神状态上始终是个阉人。与阉人说此，当然无从了解。

夜梦极可怪。见一淡绿白合花，颈弱而花柔，花身略有斑点青渍，倚立门边微微动摇。在不可知地方好像有极熟习的声音在招呼：

“你看看好，应当有一粒星子在花中。仔细看看。”

于是伸手触之。花微抖，如有所怯。亦复微笑，如有所恃。因轻轻摇触那个花柄，花蒂，花瓣。近花处几片叶子全落了。

如闻叹息，低而分明。

雷雨刚过。醒来后闻远处有狗吠，吠声如豹。半迷糊中卧床上默想，觉得惆怅之至。因白合花在门边动摇，被触时微抖或微笑，事实上均不可能！

起身时因将经过记下，用半浮雕手法，如玉工处理一片玉石，琢刻割磨。完成时犹如一壁炉上小装饰。精美如瓷器，素朴如竹器。

一般人喜用教育身分来测量一个人道德程度。尤其是有关乎性的道德。事实上这方面的事情，正复难言。有些人我们应当嘲笑的，社会却常常给以尊敬，如阉寺。有些人我们应当赞美的，社会却认为罪恶，如诚实。多数人所表现的观念，照例是与真理相反的。多数人都乐于在一种虚伪中保持安全或自足心境。因此我焚了那个稿件。我并不畏惧社会，我厌恶社会，厌恶伪君子，不想将这个完美诗篇，被伪君子眼目所污渎。

白合花极静。在意象中尤静。

山谷中应当有白中微带浅蓝色的白合花，弱颈长蒂，无语如语，香清而淡，躯干秀拔。花粉作**，小叶如翠珰。

法郎士曾写一《红白合》故事，述爱欲在生命中所占地位，所有形式，以及其细微变化。我想写一《绿白合》，用形式表现意象。

李元胜《喝茶的问题》杂感的性质，没找到这类美文~~

喝茶是一种享受，至少在成都是这样，二三知已，茶馆里一凑，茶助谈兴，共同把不在场的朋友一个个议论得体无完肤，于是很有成就感地各回各的家吃饭。被议论的人也没什么损害，而且扩大了知名度，所以在成都生活很容易出名。成都的名人总比重庆多，原因也就在这里。

你看，喝茶就是好，不像酒，喝了伤胃。要是一男一女在一起，喝茶就更比喝酒安全，喝茶使人清醒，使人很容易看到人生的要害，所以世俗男女最后都喝成了哲学家，结果无非是促进了精神文明的建设。喝酒就很危险，酒后乱性，而且视力下降，很容易把对方的单眼皮看成双眼皮，错误地产生爱情。喝酒不好。

但是就连喝茶这么好的事情，有时也会成为问题。

比如喝会议茶，就很痛苦，要穿着整齐，要讲究坐姿，不能后仰，不能把脚放在前面的凳子上，得做出一副体健貌端的样子，鼓掌，微笑，还不能同旁边的人说话。于是只好喝茶。这茶就不单纯了，嘴里在喝，耳朵里面却不断钻进来废话。废话和茶水在肚子里一混合，很容易发生化学反应，胃立刻就痛了起来。想起接下来的几个小时，就要这样反应下去，胆大的很可能偷偷溜走。为了把时间挪为私用，他们的表情很像携款而逃。

就是在家里喝茶，也会遇到问题。据我的研究，茶要喝好，必须无主题，这样聊天就像背着手散步，有意思的地方，就多呆一会儿，没意思了，就悠哉悠哉朝别处走。要是有了过于具体的主题，而且又有一点秘密性，喝茶就会变成问题。

比如我的一位朋友，就善于把茶喝得又具体又秘密。他总是有心事，这心事又总是与别人有关，又总是要老远跑来把心事讲给我听，一边讲一边千叮万嘱不能泄露出去。我这个人本来没什么秘密，现在喝了几回茶，却要背着他的秘密活下去。我这么瘦，他的心事却越来越重，叫我怎么负担得起。

这样喝下去前途黯淡，我不禁心灰意冷。

这天，他又打电话过来，很神秘很快乐地说要过来喝茶。刚听说他和谁一见钟情了，看来不打算锦衣夜行，想过来告诉我女士的名字了。我急中生智，说茶不能白喝，我正在写爱情纪实文章，得给我提供点题材。

这家伙果然望风而逃，再也没来喝茶。

纪伯伦《沙与沫》黎巴嫩籍，忘了英语还是母语写作，作品很多网上有，文笔独特~~

我永远在沙岸上行走，

在沙土和泡沫的中间。

高潮全抹去我的脚印，

风也会把泡沫吹走。

但是海洋和沙岸，

却将永远存在。

我曾抓起一把烟雾。

然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。

我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。

我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。

我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。

但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。

现在我烧得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。

他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒砂子。”

在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。”

只有一次把我窘得哑口无言。就是当一个人问我，“你是谁？”的时候。

想到神的第一个念头是一个天使。

说到神的第一个字眼是一个人。

我们是有海洋以前千万年的扑腾着、飘游着、追求着的生物，森林里的风把语言给予了我们。

那么我们怎能以昨天的声音来表现我们心中的远古年代呢？

斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。”

我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。

我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。

一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。

我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢？

这不是每一个人的目标吗？

一粒珍珠是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的躯体呢？

当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。

但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。

给我静默，我将向黑夜挑战。

当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。

从前我认识一个听觉极其锐敏的人，但是他不能说话。在一个战役中他丧失了舌头。

现在我知道在这伟大的沉默来到以前，这个人打过的是什么样的仗。我为他的死亡而高兴。

这世界为我们两个人是不够大的。

我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而且忘却了季节。

然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。

和白天一同唱歌，和黑夜一同做梦。

现在太阳又用一千只脚在我身上践踏，让我再在埃及的沙土上躺下。

但是，请看一个奇迹和一个谜吧！

那个把我集聚起来的太阳，不能把我打散。

我依旧挺立着，我以稳健的步履在尼罗河岸上行走。

记忆是相会的一种形式。

忘记是自由的一种形式。

我们依据无数太阳的运转来测定时间；他们以他们口袋里的小小的机器来测定时间。

那么请告诉我，我们怎能在同一的地点和同一的时间相会呢？

对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。

人性是一条光河，从永久以前流到永久。

难道在以太里居住的精灵，不妒羡世人的痛苦吗？

在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗？”

他说：“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”

我就跟随他。我们走了几天几夜，还没有走到圣城。

使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。

神呵，让我做狮子的俘食，要不就让兔子作我的俘食吧。

除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。

我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”

道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”

我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”

当那些睡在绒毛上面的人所做的梦，并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候，我怎能对生命的公平失掉信心呢？

奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我的痛苦的一部分。

曾有七次我鄙视了自己的灵魂：

第一次是在她可以上升而却谦让的时候。

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。

第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。

第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。

第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。

第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。

天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。

也许我只是把它放错了地方。

你瞎了眼睛，我是又聋又哑，因此让我们握起手来互相了解吧。

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。

若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。

若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。

给我一只耳朵，我将给你以声音。

我们的心才是一块海绵；我们的心怀是一道河水。

然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？

当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。

当一个人沉醉在一个幻象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。

你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。

当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。

一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。

因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。

我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。

幽默感就是分寸感。

当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。

当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。

真理是常久被人知道的，有时被人说出的。

我们的真实的我是沉默的；后天的我是多嘴的。

我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。

当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说；当一个女人自语的时候，她揭露了生命的一切。

青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。

只有哑巴才妒忌多嘴的人。

如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢？

每一粒种子都是一个愿望。

如果你真的睁起眼睛来看，你会从每一个形象中看到你自己的形象。

如果你张开耳朵来听，你会在一切声音里听到你自己的声音。

真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。

虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。

许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。

一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。

那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。

想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。

我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。

对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。

没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？

我们不要挑剔计较吧。诗人的心思和蝎子的尾巴，都是从同一块土地上光荣地升起的。

每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。

树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下造纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。

如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术----字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。

他们把笔蘸在我们的心怀里，就认为他们已经得了灵感了。

如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。

如果我在“写诗的能力”和“未写成诗的欢乐”之间选择的话，我就要选那欢乐。因为欢乐是更好的诗。

但是你和我所有的邻居，都一致地说我总是不会选择。

诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。

言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候应该懂得它的特点。

诗人是一个退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残次捏出一个形象。

诗是欢乐、痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。

一个诗人要想寻找他心里诗歌的母亲的话，是徒劳无功的。

我曾对一个诗人说：“不到你死后我们不会知道你的评价。”

他回答说：“是的，死亡永远是个揭露者。如果你真想知道我的评价，那就是我心里的比舌上的多，我所愿望的比手里现有的多。”

如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。

诗是迷醉心怀的智慧。

智慧是心思里歌唱的诗。

如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，

那么他就真个地在神的影中生活了。

灵感总是歌唱；灵感从不解释。

我们常为使自己人睡，而对我们的孩子唱催眠的歌曲。

我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。

思想对于诗往往是一块绊脚石。

能唱出我们的沉默的，是一个伟大的歌唱家。

如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？

如果手里握满金钱，你怎能举起祝福之手呢？

他们说夜鸟唱着恋歌的时候，把刺扎进自己的胸膛。

我们也都是这样的。不这样我们还能歌唱吗？

天才只不过是晚春开始时节知更鸟所唱的一首歌。

连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。

疯人作为一个音乐家并不比你我逊色；不过他所弹奏的乐器有点失调而已。

在母亲心里沉默着的诗歌，在她孩子的唇上唱了出来。

没有不能圆满的愿望。

我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。

你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。

除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。

当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。

我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。

撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。

你生下来的那一天，魔鬼就死去了。

你不必经过地狱去会见天使。

许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。

如果你想占有，你千万不可要求。

当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。

爱情是情人之间的面幕。

每一个男子都爱着两个女人：一个是他想像的作品，另外一个还没有生下来。

不肯原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德行。

不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。

情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。

恋爱和疑忌是永不交谈的。

爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。

你的最华丽的衣袍是别人织造的；

你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；

你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。

那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？

你的心思和我的心怀将永不会一致，除非你的心思不再居留于数字中，而我的心怀不再居留在云雾里。

除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。

我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？

只有深哀和极乐才能显露你的真实。

如果你愿意被显露出来，你必须在阳光中挥舞，或是背起你的十字架。

如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？

当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。

你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；

在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。

就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。

但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。

你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。

我们都是庙门前的乞丐，当国王进出庙门的时候，我们每人都分受到恩赏。

但是我们都互相妒忌，这是轻视国王的另一种方式。

你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。

如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。

和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？”

羊回答说：“我们将以贵府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。”

我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”

慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西，也给了我。

当你施与的时候你当然是慈善的，在授与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。

最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。

我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。

我也曾受过天使和魔鬼的造访，但是我都把他们支走了。

当天使来的时候，我念一段旧的诗文，他就厌烦了；

当魔鬼来的时候，我犯一次旧的罪过，他就从我面前走过了。

总的说来，这不是一所坏监狱；我只不喜欢在我的囚房和隔壁囚房之间的这堵墙；

但是我对你保证，我决不愿责备狱吏和建造这监狱的人。

你向他们求鱼而却给你毒蛇的那些人，也许他们只有毒蛇可给。那么在他们一方面就算是慷慨的了。

欺骗有时成功，但它往往自杀。

当你饶恕那些从不流血的凶手，从不窃盗的小偷，不打禅语的说谎者的时候，你就真是一个宽大的人。

谁能把手指放在善恶分野的地方，谁就是能够摸到上帝圣袍的边缘的人。

如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？

多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。

对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？

让那个把脏手擦在你衣服上的人，把你的衣服拿走吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。

兑换商不能做一个好园丁，真是可惜。

请你不要以后天的德行来粉饰作的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己的一样。

有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。

就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。

你可能只根据自己的了解去判断别人。

现在告诉我，我们里头难是有罪的，谁是无辜的。

真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。

只有白痴和天才，才会去破坏人造的法律；他们离上帝的心最近。

只在你被追逐的时候，你才快跑。

我没有仇人，上帝阿，如果我会有仇人的话，

就让他和我势均力敌，

只让真理做一个战胜者。

当你和敌人都死了的时候，你就会和他十分友好了。

一个人在自卫的时候可能自杀。

很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。

说来奇怪，昨天我碰到他三次。

第一次是他恳求一个警察不要把一个妓女关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。

如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。

怜悯只是半个公平。

过去推一对我不公平的人，就是那个我曾对他的兄弟不公平的人。

当你看见一个人被带进监狱的时候，在你心中默默地说：“也许他是从更狭小的监狱里逃出来的。”

当你看见一个人喝醉了的时候，在你心中默默地说：“也许他想躲避某些更不美好的事物。”

在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。

用唇上的微笑来遮掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！

只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。

我从来没有被妒忌或被憎恨过，我不在任何人之上。

只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。

我从来没有被称赞或被轻蔑过，我不在任何人之下。

你对我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。

当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵！

当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。

奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。

可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人。

瘸子不在他敌人的头上敲断他的拐杖，是更聪明些的。

那个认为从他的口袋里给你，可以从你心里取回的人，是多么糊涂呵！

生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍；

快步的人又发现队伍走的太慢了，他也走出队伍。

如果世上真有罪孽这件东西的话，我们中间有的人是跟着我们祖先的脚踪，倒退着造孽。

有的人是管制着我们的儿女，赶前地造挚。

真正的好人，是那个和所有的大家认为坏的人在一起的人。

我们都是囚犯，不过有的是关在有窗的牢房里，有的就关在无窗的牢房里。

奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。

如果我们互相供认彼此的罪过的话，我们就会为大家并无新创而互相嘲笑。

如果我们都公开了我们的美德的话，我们也将为大家并无新创而大笑。

一个人是在人造的法律之上，直到他犯了抵触人造的惯例的罪；

在此以后，他就不在任何人之上，也不在任何人之下。

政府是你和我之间的协定。你和我常常是错误的。

罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。

还有比意识到别人的过失还大的过失吗？

如果别人嘲笑你，你可以怜悯他；但是如果你嘲笑他，你决不可自恕。

如果别人伤害你，你可以忘掉它；但是如果你伤害了他，你须永远记住。

实际上别人就是最敏感的你，附托在另一个躯壳上。

你要人们用你的翅翼飞翔，而却连一根羽毛也拿不出的时候，你是多么轻率呵。

从前有人坐在我的桌上，吃我的饭，喝我的酒，走时还嘲笑我。以后他再来要吃要喝，我就不理他；天使就嘲笑我。

憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？

被杀者的光荣就是他不是凶手。

人道的保护者是在它沉默的心怀中，从不在它多言的心思里。

他们认为我疯了，因为我不肯拿我的光阴去换金钱；

我认为他们是疯了，因为他们以为我的光阴是可以估价的。

他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑擅排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前；

而他们却自称为主人，把我们当作客人。

我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、天梦想、无愿望的人。

最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。

我们都在攀登自己心愿的高峰。如果另一个登山者偷了你的粮袋和钱包，而把粮袋装满了，钱包也加重了，你应当可怜他；

这攀登将为他的肉体增加困难，这负担将加长他的路程。

如果在你消瘦的情况下，看到他的肉体膨胀着往上爬，帮他一步；这样做会增加你的速度。

你不能超过你的了解去判断一个人，而你的了解是多么浅薄呵。

我决不去听一个征服者对被征服的人的说教。

真正自由的人是忍耐地背起奴隶的负担的人。

千年以前，我的邻人

（1）注意材料中小雨心得中“发音不标准”“反复听反复练”“越来越标准”体现小雨敢于挑战自己，自强不息的信念．

（2）从正确认识自己角度进行评析．

（3）抓住小文心得中关键句“相互鼓励、彼此督促、齐心协力”完成阅读任务进行知识链接即团队精神．其核心依据教材知识作答即可．

故答案为；

（1）自强是进取的动力，是通向成功的阶梯；要勇于并善于战胜自己的弱点，树立自强不息的新年并持之以恒．

（2）小强能客观认识自己，不自欺，具有自尊心；但没有勇气改变自己，陷入自卑之中．

（3）团队精神．核心是集体主义，是合作共享、乐于奉献，是个人利益服从团队的利益．

学习啦

写杭州的文章

回答于2016-07-19

　　都说“ 上有天堂，下有苏杭”，可见杭州的风景并非一般的美，下面就是学习啦小编给大家整理的写杭州的文章，希望大家喜欢。

　　写杭州的文章：我的家乡杭州

　　暑假里，我在学古诗的时候，读到“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游”这是唐朝大诗人白居易怀念杭州的诗词。诗人对杭州的钟爱眷恋之情，使人感动。每逢我读到这句话，我都会想起我的家乡——杭州。

　　俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”在杭州，有一颗璀璨的明珠——西湖。西湖三面环山，一面临城，真是美丽极了。西湖的水真清啊!清得能看见水里的小鱼，沙石;西湖的水真静啊!静得像一面镜子，游船在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点儿痕迹;西湖的水真绿啊!它绿似草原，但比草原要绿得纯正，西湖的绿，绿得深湛，也绿得温柔恬雅，就像一块巨大的碧玉，镶嵌在蓝天之下。

　　在夏天，湖边荷花盛开，荷香扑鼻。真可谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”啊!西湖的山真秀啊!它既没有泰山的雄伟，也没有黄山的险峻，但它就依靠着秀丽这一点，征服了许多人。它山峰的线条柔美，绿树成阴，花草盛开。站在断桥上向前方望，玉凰山像一只美丽的凤凰，展翅欲飞;玉皇山的南面就是吴山，吴山像一位漂亮的姑娘，远远地望着西湖，吴山上矗立着一座城隍阁，每到夜间便流光溢彩，好看极了;断桥的正前方就是孤山，孤山像一个顽皮的孩子，静静地卧在西湖上，有了西湖的陪伴，孤山就不孤了;断桥的北面有一座宝石山，宝石山像一个忠诚的士兵，守护着西湖，宝俶塔就屹立在山顶，它和对面的雷锋塔遥相呼应，从宝石山上向下望，西湖的景色大半收在眼底。

　　更令人惊叹的是西湖里居然还有三座小岛，到西湖游览这里是必不可少的胜地。这样的山围绕着这样的水，像是给湖水放哨;这样的水倒映着这样的山，像是给山照镜子。真是“舟行碧波上，人在画中游。”啊!

　　写杭州的文章：我的家乡杭州

　　“ 上有天堂，下有苏杭”这句话已经家喻户晓了。好多好多人都赞美我们的家乡，只要去过杭州的游客，都非常喜欢那里的一景一物。不过我的家乡在杭州的农村，距离杭州市区有一个多小时的车程，那里的景物也很美很美。

　　沿着一条很宽的柏油马路然后顺着一条小路叉过去就是我的家了。我家的房子不是高高的有电梯的小区房子，而是自己家盖的高楼，外面都是有很漂亮的瓷砖和liu li 瓦 贴出来的，邻居家的房子也都是和我们差不多的，那个房子住起来很舒服，共有四层楼，每层楼的空间很大很大，都可以在家里骑自行车。院子的前面是一个小池塘，奶奶养了好多鸭子在池塘戏水。池塘里还有你们不知道的水生植物，叫水葫芦。这个长得像葫芦的水草鸭子很喜欢吃。我有时候也会跟着奶奶去外面大河里捞一些“苗苗” 给鸭子吃，这个水生植物是圆圆的点点的，就像缩小版的迷你小荷叶，我不知道用普通话如何叫出它的名称来。池塘的旁边是奶奶的菜地，种了各种蔬菜：有水灵灵的黄瓜，有红红的西红柿，有碧绿的小青菜，还有长长的丝瓜。最可爱的是葡萄teng 上面挂满了青绿的葡萄，再过半个月就可以吃了。隔壁邻居家那几个馋嘴的哥哥姐姐们经常来偷摘葡萄，我家的狗狗也不汪汪叫，因为都熟悉了。最可笑的是，这些不熟的葡萄把他们个个都酸翻天了，他们吐出来还来不及，我在一旁偷着笑。我一边写一边回忆起来，还想笑呢!

　　家乡的趣事啊多得说也说不完。小朋友们有空了可以来我家里作客，我一定好好的陪你们逛逛我的家乡哦!

　　写杭州的文章：我的故乡-杭州

　　我，一个行知小学的小书生，我生活在杭州，杭州是我的故乡。杭州是一个古都，是美丽的，其中最美的是那西湖。

　　西湖，是一颗明珠，为杭州增添光彩，这颗明亮的宝珠是杭州的心脏。做为杭州人，我要说得太多太多。绕着西湖走一圈，垂柳用枝条拍打着湖面，船儿拉出一道水纹，湖中的小岛像一块翡翠，岛中红红绿绿的小屋就像一些斑纹，点缀着翡翠，真是万绿丛中一点红。西湖边都是绿地，有时会有一些雕像，微风拂过湖面，就好像一块绿布铺在地上，皱的地方就是波浪。西湖边上的建筑也很多，保俶塔立在一座小山上，我在远处看去，塔就好像在俯视西湖美景一般。雷峰塔庄严肃穆，就像一位将军，走进去，金光闪闪，塔中的每一个细节都非同一般。苏堤也十分热闹，一眼望去，尽是绿色。断桥上就更火了，垂柳挂在一旁，好像在照自己和断桥合起来相不相配。湖的一边有一些椅子，坐在上面，秋风拂过脸庞，温暖中又有一些凉意。

　　西湖边还有许多纪念馆，有大有小，这些“宝库”中的知识不可小视。西湖的美食，也就是杭州的名菜，多得不得了，最有名的有宋嫂鱼羹、叫化鸡、西湖莼菜、龙井虾仁等，这些菜各个味道鲜美。每当我吃着菜看着西湖时，我总会觉得，做杭州人真幸福。我们杭州特产也不少，杭白菊、龙井茶叶、天堂伞、张小泉剪刀等都是我们杭州的特产。此外，杭州西湖大大小小的景点数不尽数，玩起来十分轻松，小的不用门票，大的也不多收钱。更让我感到自豪的是，杭州做为省会城市，越来越干净、漂亮，来旅游的人也越来越多。现在，我如果有空，经常会去西湖边走走，散散心，这是多么轻松、惬意的一件事情。

　　杭州，我的故乡，西湖，我故乡的明珠，我为西湖感到自豪，我为杭州感到自豪。在我小小的心目中，西湖永远是最美的，杭州永远是最棒的城市!

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朱一龙**生活大事上映好几天，5g免费影院永久免费生活大事**的完整版本可以看。没想到朱一龙饰演的莫三妹听起来像个女人。剧中他也有感情线，好奇莫三妹终于和谁在一起了。

三哥和小文就像两个需要安慰的人，互相鼓励。殡葬师不受欢迎。当有人不耐烦地虐待三哥时，小文会想为三哥报仇。在小文眼里，三哥就是她的父亲。在三哥眼里，小文给了他重新开始的勇气。很多人认为小文的母亲最终加入了“上天堂”这是一场失败，我觉得自己陷入了刻板印象。但是**里既没有明示，也没有暗示三哥会和小文的妈妈在一起！至少到了**的结尾，小文的妈妈真的像同事一样加入了公司。我看的时候一点也不经常“爱情”上想。

相反，我仍然认为这个结局是一个亮点。在过去，每当我遇到这样的情节时，收养父母和亲生父母总是不能共存，但**给出了第二个选择，三兄弟邀请小文的母亲一起成为一名殡葬师。三兄弟和小文的母亲就像一个对照组，他留下了小文的母亲，这是社会对小文母亲的重新接受，也是与小文分开的最好方式。我看到了一句我非常喜欢的话，殡葬师是一个星星，也是一个渡轮，既渡轮死人，也渡轮活人。

 在人生大事的最后，莫三姐终于和小文的母亲有了情感剧。她喜欢小文的母亲和他们一起团聚的最后结局，因为三哥和小文可以过上幸福的生活。不用担心三哥以后找老婆会不会讨厌小文。而且，小文的母亲很漂亮，只要她对三哥好。

　　《佳期如梦思佳客》这是我在09年写的 首发地址：http://userqzoneqqcom/287660858/infocenter

　　记得去年中秋节，过得非常冷清，什么也没做，想找个人说说话，发现身边能说话的人都远在异地；想找个人一起散散步，却一个人也没有找到。就那样，没带喜悦与兴奋的度过这个节日。

　　步入秋天后，让人感觉时光的流逝，岁月的无常！迎着中秋节这个传统美好的节日，心里不免生出感概与伤怀，心里很是想念朋友和亲人。

　　止步情感思念，在节日临来前，做了几首词赠送给在网络认识的挚友，我在遥远地方相祝，不管是红袖的世界，还是在博客的朋友们，在这个想念的节日里，愿你们快乐，月圆之夜希望人亦团圆！我与你们“把酒问青天”，与家人“千里共婵娟”

　　用了几天的夜晚，填了几首自己特别喜欢的词牌，也认为这几首词牌是有点难度鉴赏的，喜欢的词牌有《水龙呤》和《念奴娇》，最喜欢的还是苏轼那首亘古绵长的《水调歌头》，尤其是那句“但愿人长久”多么浓原的寄望，让人多么向往。

　　在选择这首词牌时，很小心翼翼，在填这首词牌时，更是久久不敢动笔，因为太喜欢了，怕自己写的不好，

　　于是，在反思的过程中，不断学习，不断修改，最后终于填好了，喜欢写的最后一句“但愿情存执，

　　婵月共天涯”。但愿你我淡淡的情感，与天边的明月一起千里相随，永远情意执留。

　　中秋过后，离冬天也就不远了，每天总是在感概时间流逝的那么快，为什么却挥散不断一些往事？尽管时间会将一切挫骨扬灰，尽管我常说，过往的一切让时间风干、淡忘。但每当忆起来却总是会伤痕累累。

　　“ 回忆”是一件怎样可怕的东西？那些不堪回首，又必须回首的往事，不仅仅是搁在心里不去碰它就行，它会变成烙印刻在你心里，然后结巴，一辈子跟着你，想要忘记，除非哪天发生天灾人祸让人失忆了。否则，想要做到“忘”字谈何容易？沉淀久了，忘不断，也就断不掉了。就如李后主所说的“剪不断，理还乱”。别是一番剪熬的滋味存留在心里！

　　我虽没有博爱万物的胸襟，但我有对情感的珍视；我虽没有高远的人生志向，但我有对万物的眷恋，就这样，

　　有时也真摸不透我自个本身，就是那么矛盾的一个人。我想，只有是有感情的人，都会像我一样，不管你的朋友或挚亲怎样伤害你，你都恨不起。一草一木皆有情，何况你我。

　　前阵子看了一则小故事，总结的启示是痛苦与快乐在人生中并存。我痛苦的时候，窗外的鸟儿在快乐的歌唱；我快乐的时候，有人却在饱受病痛的折磨。在中秋的夜晚，借问天边那轮皎洁的明月诉说，明月，你可深深懂得我的心，懂得我那“绵绵无绝期”的离愁。明月，你可知缭绕在我心头，懂得我那“寸寸丝断肠”的心结。

　　我的朋友，弦月下的残梦有多长，阻不断你我之间的相连。我的朋友，漂泊过的山水有多长，阻不断你我之间的相隔。亲爱的友人，悠悠的箫音传遍天涯，你可知此刻我多么怀念你。亲爱的家人，延绵的溪水流遍海角，你可知此刻我多么思念您。

　　在这思念、想念、怀念与悔念的过程中，我想明白了，很多过往即然忘不掉，那就如歌中所唱，让自己用怀

　　念的心态去回忆过去美好的日子，然后换来体会，重新得到快乐，换取一份全新的情感智慧！！

　　向往美丽人生，做举止大方，性格开郎的女子，用自信，以微笑，骄傲的面对旅途一切风景，也让跋涉的你我在这场旅途的相遇中好好珍惜！

　　最后，再次送上我深深的祝福给朋友们，海上明月共潮生，千里相思随云去，遥寄祝福千万缕，化作清风入梦里。我把思念遥相祝，中秋节，愿你们能快乐！！！

　　朋友留的评语：

　　想起这个——不或许该说“那个”了——中秋，我也不过是自己给自己买了个月饼，对着电视，然后出来仰望月亮许久。不过我想我自身还是算不得文人的，触景生情也往往不善以诗或文表达的，只是每每来了感情，便拿来背过的古诗狂吟一番，也便分明感到诗人作诗时的心境，沉迷于中了，以致发觉自己本就是作诗的人，睡了很久又突然回来给自己读诗了。我还是有许多文学情结的，也许就是为何喜爱汝之词文的缘故了，写的正是我们所想却写不出的。

　　朋友的评语：网络游来数月，偶尔踏入幽香小径，有如步临仙雅景观，心旷神怡矣！

　　填词文雅状品——

　　常记荷塘秋夜好，快上西楼，乘月醉昏晓

　　去年今日如昨，三杯两盅，隔蓬山万重怕怅旧欢期

　　向人依旧，念多情、愁红浅

　　堂前梧月静谧，渐无语、岁岁今宵晚风朝露，良宵此夜几时圆？

　　雾腾处、月中惊鸿影，盼归悦

　　幽思游子正归乡 不须辞，今宵人难寐，泪阑干！

　　小文淳朴情真——

　　……止步情感思念，在节日临来前，做了几首词赠送给在网络认识的挚友，我在遥远地方相祝，不管是红袖的世界，还是在博客的朋友们，在这个想念的节日里，愿你们快乐，月圆之夜希望人亦团圆！我与你们“把酒问青天”，与家人“千里共婵娟”

　　……海上明月共潮生，千里相思随云去，遥寄祝福千万缕，化作清风入梦里。我把思念遥相祝，中秋节，愿你们能快乐！

　　如此优美佳作，然出绝佳玉笔了。网络情愁文海，品之有味，阅之沁心，思之若梦，寻之儒雅……在此感叹颇深。