灯光与人的感情有什么关联？

灯光的表现方式主要包括速度、强度、颜色和动作。速度即一定时间内动作变化的快慢；强度是指灯光的亮度和数量，亮度越高，数量越多则强度越高；颜色即灯光的色彩表现，可以从饱和度和色相去描述；动作即灯光的运动模式，主要分为动态动作和静态动作。灯光拥有四个可控的属性：色彩、亮度、分布以及运动方式。每一项的变化都会被观看者所感知，并引起他们的情绪变化。换句话说，这几个变化就是灯光表达自己的语言，是灯光传达情感的方式。

（一）灯光的颜色情感

颜色可以影响我们的情绪，灯光带来的效果也具有同样的效果。通常来说，灯光的颜色主要分大以蓝色为主的冷色光和以红色为主的暖色光两大类，不同颜色的组合能够形成不同的心理感受，当情感热烈、活跃时，可以采用红色灯光;当情感轻盈、欢快时，可以采用**灯光，当情感平静、稳定时，可以采用绿色灯光；当情感悲伤、冷峻时，可以采用蓝色灯光。

（二）灯光的造型情感

灯光的造型主要是指通过灯光的投射方向、光束强度以及运动轨迹等手段，呈现预想的舞台光影效果，从而有效地烘托出舞台上人物的受光变化，起到造型作用。灯光造型也是控制灯光情感的主要手段，所以，设计师需要尽可能地利用灯光造型的作用，来提升舞台灯光展示舞台中的灯光造型，这是指通过改变灯光的布局，位置运动等来达到塑造人物的效果。其主要涉及灯光的灯位，投射方向，舞台安装布局以及灯具的特点。

（三）灯光的动作情感

灯光动作花样繁多，可以翻滚、可以旋转、可以闪烁、可以开花，其通过舞台灯光师的操作，能够变换出各种几何图形。以往大部分的学者都将目光聚焦于灯光的颜色与情感上，但是，光效的构成并不只有颜色，灯光动作对灯光情感的体现也有着很重要的作用，甚至是灯光效果中最有情感表现力的要素。舞台灯光很多时候是为了塑造人物形象，音乐剧灯光很多时候是为了营造氛围，生活灯光更多是为了让人们的生活更加舒适，灯光动作的运用也将影响人类的情感。

灯光的颜色、灯光的造型、灯光的动作对人类情感的变化有着重要的影响。如：家庭灯具、小爱智能音响，写字台灯等，为我们生活提供了更舒适的环境。灯光的变化赋予了我们生活更多的体验，这也是潜在的商业机会。我们要将合适的灯光运用于生活的各个场景，为不同行业的使用者提供更好的体验。

今日元夕，也称上元节，元宵节。

这是新春后的第一次月圆，标志着春寒渐去，春暖渐至：

皓月当空，万家团聚，灯火初上，天涯此时。

元宵节是关于新春最隆重的开始和结束，也代表着人们对春天最温情的向往和祝福。

从燃灯节到元宵节，人们每每赋予这个节日更多的象征意义和仪式感，表达着对圆满的最深的期盼。

古时，元夕当晚——夜照如昼、明月笙歌、火树银花，倾城出动，人们可以通宵达旦、彻夜狂欢。

而现代也依然延续着赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等习俗。

元宵节是传承至今的喜乐，也是人们对新春的美好一如既往的留恋和喜欢。

为何元宵节千年不衰，集万千宠爱于一身，说到它的魅力不得不提：上元三宝——天上月，地上灯，身边人。

春天的圆月带着清寒，不像中秋晓月那样饱满，但是团圆和美的寓意殊途同归。

春寒还未散去，游子早已远离故乡，踏上奔波的旅程，背负起自己的使命。

月光安静，就像霜华一般轻轻地洒落在那些未能归去院落，也映照了守望的身影。

无论今夜你是在故乡和亲人一起，或是在异乡自己度过，都请相信“吾心安处是故乡，身心相融是团圆”。总有相聚的一天，现在的别离是为了更好的相守！

月和灯是元宵不可或缺的元素，其实点灯放灯的习俗于中国传统的佛道两教都能找到渊源。

在道教里，上元节对应着天官的生日，故放天灯（现多为孔明灯），七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。

佛教之中，元宵是供奉佛祖的吉日，寓意着增长智慧和光明。

上元的灯从民间的火把走来，经由宗教：有了舞龙灯看花灯猜灯谜等等元宵活动，宜动宜静，无所不包。

张岱的文中绍兴灯景“无不灯、无不棚者”，钻灯棚、走灯桥，复迭堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。

因为古往今来元宵灯会和模式实在太多，就列举其中的几个小点，以娱大众。

《汉书》记载:“鱼龙者，为舍利之兽，先戏与庭极毕，乃人殿前，化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日毕，化成黄龙八丈，出水敖戏与庭，炫耀日光。

这里的鱼龙后来演变成东京梦华录里面的草把龙，到南宋的滚龙灯，一直到我们如今的舞龙形式。

《隋书·音乐志》里记载：隋炀帝好大喜功，骄奢*逸。

每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场，声势浩大，极尽炫耀。

隋炀帝喜欢开party,但是大肆挥霍老百姓的钱来面子外交真是让人不胜唏嘘。

《朝野佥载》中写道，唐睿宗于安福门外作灯树，高二十丈。

宫女千数并长安**千余人，衣饰锦绣，于灯轮下踏歌，令朝士作歌，以纪其胜——歌中有： "踏歌声调入云中"的句子 。

灯树入云，千人踏歌，睿宗绝对继承了母亲武则天的行为艺术控，有过之而无不及。

当然除了月和灯，元宵节的人才是最重要的，和谁一起决定了你的幸福，决定和谁一起度过这样重要的日子是需要考量的。

上元节始祖汉朝 首当其冲在 西京长安放夜即解除夜禁 （ 平时金吾卫禁止夜行，唯十五前后一日皇帝敕令金吾放松管理 ）。

而为“元宵节”命名的唐朝更是不甘示弱：宫人包括皇族在此日也能 出宫去民间享受日常美好，感受百姓生活 。

——关于这一情节，大家最熟悉的一定是大明宫词中 太平公主 在灯火处和薛绍 一见钟情 的场景。

宋朝更是允许倾城仕女通宵出游，没些禁忌 。甚至连皇帝也要与民同乐，共赏元宵。

未婚男女在此日装扮，借看灯猜谜、看热闹为由也是为了和自己心仪的女子男子一见倾心。

楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，火龙飞舞，鱼灯千盏。

火树银花，在黑夜里如流星飒沓、洒落千点，耀目且梦幻。

骏马雕车，在灯火里如人间仙宫、香气四溢，梦呓且沉酣 。

光中、影中、灯中、火中，分不清哪里的香气，看不足是哪里的歌舞。

各种彩灯交映璀璨，美不胜收，人群混杂中那些盛装出行、香气清雅的男女才是真正的主角。

古往今来吟诵元夕的诗词实在繁多，不能一一列举。但那种感情是共通的。

上元夜，寄托着美好，也承载着痛苦，思而不得的痛苦和擦肩而过的哀伤。

辛弃疾《青玉案·元夕》几经周转，蓦然回首，就像人生，看似完满却带有缺憾，看似灰暗却在下一刻灿烂，也像这月缺月圆：

在这个特别的日子里，人们带着对团圆的期盼，赞颂着这一轮圆满。

其实只要把最平凡的每一天都当做盛装的节日，尽 情感 受，努力修行，终究会取得内心的圆满！

希望大家都能享受这个节日，安康喜乐，阖家幸福！

无尘和你一起找寻文化背后的小确幸，在古典文化世界里体味美好，在琐碎生活中捡拾点滴的温暖！

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元宵节，又称上元佳节，是我国最重要的传统节日之一。翻阅纸卷浩瀚的史书，汉朝时元宵节乃举国共庆的节日，特此放假一日。唐朝则更为重视，假期扩为三天。到了宋朝，元宵节为五天节假日，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”便出于此。明朝更甚，明太宗和明宣宗亲自下诏书，放假长达十日。习俗也特别多，下面我精心整理了几个元宵节习俗，一起来看看吧。

1、吃元宵

正月十五吃元宵，元宵即“汤圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。各地汤圆的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。汤圆代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。

2、送花灯

送花灯，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一古老的汉族习俗许多地方都有，山西西安是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。还有的在元宵节送灯给逝去的长辈，以表达哀思和祝愿。

3、赏花灯

元宵节赏花灯，是元宵节的传统节日习俗，它始于西汉，兴盛于隋唐。《隋书·音乐志》曰：“每当正月，万国来朝，留至十五于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢”。而唐朝的元宵节就越加热闹，唐朝国力空前强大，元宵节赏花灯的习俗十分兴盛。据唐刘肃《大唐新语》记载：“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游。”

古时的灯笼与神有关，所以，灯笼也被赋予驱魔降福、祈许光明的象征意义。直到今天，元宵节赏花灯仍然是习俗之一。

4、猜灯谜

猜灯谜与赏花灯一样，都是自古流传的元宵节传统习俗。元宵节人们挂起彩灯，有好事者把谜语写在小纸条上，并粘贴于灯笼之上供游人猜，这与节日氛围相当合拍，而且响应者众多，所以，猜灯谜就成为元宵节不可或缺的习俗之一，它也是我国独有的特色节日文娱活动。

5、放烟花

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，辛弃疾的这首《青玉案·元夕》，表面上写的是风、树、星，实则写的是元宵节灿烂的烟花。

元宵节燃放烟花，也是元宵节给我最深的记忆。从小，过完春节就盼着元宵节，不仅有元宵吃，还能欣赏到璀璨夺目的烟花。月光下，人们三五成群，结伴赏烟花，烟花此起彼伏，人间是一幅热闹非凡的景象，那种美好，没有任何文字可以表达。

如果说腊八是年味的开始，那么元宵就是年味的落幕。作为正月最重要的传统节日，历来关于元宵节热闹场景的描述便数不胜数。自古至今，都是人们心中割舍不断的情愫和美好。

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

1关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

2汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

3东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

话灯联

元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。

传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联

黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。

赏灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”

清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。

元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句牶“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”元宵发展到今天，已形成地区有别，风味各异，丰富多彩的特点。面灯也叫由面盏，是用面粉做的灯盏，多流行于北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏十二斗（闰年十三只），盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少以卜来年十二个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”目前农村仍有此俗。

面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。

粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。

糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

观 灯

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。

舞 狮

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

这是一种文化传承，保留传统过年习俗，是为了表达人们的良好祝愿和美好情感，同时也是为了继承民间悠久的文化传统。

在远古在春节这个新的春天即将来临之时，是一个充满希望的开始，人们要庆祝欢呼，而年本来是一个怪物，人们吓吓他便要热闹一点。要闹一点。

在古代民间，人们从年末廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了，新年到正月十九日才结束。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算结束。

节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是人们增深感情的重要节日，是个欢乐祥和、亲朋好友欢聚的传统佳节。

元宵节点灯的活动起源于汉代，汉文帝信奉佛教，佛教有在正月十五点灯敬佛的做法，汉文帝就规定，在正月十五这一天全国上下都点灯敬佛，后来就逐渐演变成了元宵节观灯的习俗。中国花灯的制作非常讲究，而且种类繁多。

在隋朝时期，元宵节观灯的活动已经非常热闹了，唐朝更是将这个活动进一步扩大，当时国家富裕，人们的娱乐活动更多，元宵节点灯的活动被发展的十分兴盛。宋朝的元宵灯会除了花灯还有烟花、灯谜等娱乐活动。

元宵节观灯的习俗依然被继承保留下来，在元宵节举行灯会，这是一件非常具有传统文化特色的节日习俗，花灯艺术也是民俗文化的瑰宝。

扩展资料：

元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。

因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；

十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏。