心理学中没有任何感情叫什么？

心理学中没有任何感情的人可以被称作以下几种：

反社会人格：这是一种天生的人格，这种人无法感受到情感，对周围的人和事物缺乏兴趣，没有同情心，责任感不强等。他们的行为可能会违反社会规范，甚至是违法犯罪的。 

冷血症：指一种心理变态人格，临床上以“情绪感受浅薄、缺乏同理心、内疚感”等为特征。这种人可能会对外界刺激缺乏相应的情感反应，对亲友冷淡，面部表情呆板，内心体验缺乏，或是内心想法丰富、流露于外部的非常少。 

情感隔离：这是一种心理防御机制，有些时候一些太过激烈的情绪超过了我们的心理承受能力，于是我们通过一种手段把这些情绪隔离了起来，“假装”自己感受不到这样的情绪，假装自己没有情绪。 

骨子里冷漠的人：这类人可能不念旧，身边永远有新人，离别的感伤是不存在的。他们不会沉迷于过去的事情，更喜欢面对未来。他们有些时候会对人或事缺乏兴趣，无责任感，不会关心人，常常显现的是对事物无动于衷。 

可以看出心理学中没有任何感情的人被称为不同的术语。值得注意的是，不同的人可能会有不同的表现和原因，如果有相关问题，建议向专业心理咨询师或心理医生咨询。

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。爱情是让人难以看透的东西，它无声无形，没有到来的时候，说不出个所以然，一旦遇上了，便是刻骨铭心。爱情如人饮水，冷暖自知，旁人冷眼旁观，以为别人的爱情该是如何模样，却不知道在当事人眼中，自己拥有的那一份爱情就是理想中最好的样子。

自古才子多风流，文人墨客的爱情故事一直是话本中为人津津乐道的，当代文人中，我们听得最多的就是徐志摩的爱情故事。徐志摩的妻子张幼仪是一个他不爱的人，许多人不理解他为什么不爱张幼仪，殊不知爱情这东西是需要偶遇的。

徐志摩与张幼仪

父母之言

徐志摩是中国现代诗人，文学家。在当时的文坛中，徐志摩与张幼仪、林徽因、陆小曼的爱恨情仇一直流传。1915年，张幼仪的哥哥张君励为她提亲。张君励在当时是政坛的风云人物，张家在当时属于有权有势的人家。徐志摩第一次见到张幼仪的照片时就对张幼仪表现出了十足的嫌弃，认为张幼仪是一个乡下土包子。

不知道他是碍于张家的权势还是如何，反正最终他娶了从未见面的张幼仪。婚后，徐志摩从未改变自己嫌弃妻子的看法，张幼仪怀孕生子时，徐志摩心心念念的都是离婚。张幼仪在徐志摩的眼中成为一个一无是处的女人，但她实际上是一个很有能力的人。徐志摩对张幼仪的嫌弃其实更多来自于张幼仪没有才气，一个才子，娶的妻子没有丝毫才气，也没有让人惊艳的外貌，徐志摩自然会嫌弃。

张幼仪

直到与徐志摩离婚之后，张幼仪前往德国留学，学成归来又开了自己的服装店，混得风生水起，这反而使得徐志摩对张幼仪不再那么嫌弃。张幼仪与徐志摩离婚之前，一直精心照顾着徐志摩家中父母，也为徐志摩做过很多事。在外人看来，张幼仪的所作所为都让人觉得她一定是爱惨了徐志摩，才能受到那么多委屈之后也不离弃。但张幼仪究竟有没有爱过徐志摩是一个未知数。两人在结婚之前素昧谋面，只是陌生人，遵循的是父母之命，结婚后照顾丈夫家中老小，对于当时的女性来说其实是很正常的，连张幼仪自己也表示，自己也没法说究竟爱不爱徐志摩。

张幼仪

偶遇的爱情。徐志摩的第一段婚姻对于他来说是一种捆绑，他结婚、生子，只是为了满足父母的要求，他对自己的妻子没有爱情，只有满满的嫌弃与看不起，这样的婚姻是让他痛苦的。与张幼仪的婚姻给他带来的痛苦在遇到了林徽因之后达到了顶峰。1921年，徐志摩遇上了才女林徽因。林徽因是徐志摩的初恋，他喜欢林徽因的才气，喜欢林徽因的情怀，也喜欢她惊艳他人生的长相。

徐志摩与林徽因很快就坠入了爱河，他想要与自己爱的人在一起，这时候他想起了家中的妻子。作为一个有妻子的人，追求爱情对于徐志摩来说是奢侈的。他想要拥有梦寐以求的爱情，在他看来，没有感情的婚姻生活原本就是不应该存在的。

林徽因

徐志摩是诗人，他有着大多数诗人都有的浪漫情怀，爱情对于他来说比柴米油盐更加重要，于是他毅然决然向张幼仪提出了离婚。但林徽因并没有与徐志摩步入婚姻的殿堂，那个让徐志摩一见钟情的女子，成为了梁思成的妻子。爱情总是悄无声息来临，这世上有那么多人，每日里遇见的人有那么多，可在万千人海中，只有那一个，成为我整个生命中的焰火，照亮我的人生，让芬芳与粉嫩伴随我一路。

正是因为爱情不可捉摸，又无法预料，只在不经意间冒出来，惊艳自己整个年华，徐志摩便在这无法预料中遇上了陆小曼——这个最终陪着他走完生命的人。徐志摩与陆小曼在北京机场相识，之后相爱，两人的恋情缠绵悱恻，徐志摩为陆小曼写下《爱眉小札》，字字句句都透露着对陆小曼浓厚的爱意。

陆小曼

两人结婚的初期，徐志摩的父母并不是很满意陆小曼。陆小曼符合徐志摩的择偶标准，好看、有才又与他一样有浪漫情怀，可她并不是徐志摩父母理想中的儿媳妇。尽管如此，陆小曼与徐志摩的生活依然甜甜蜜蜜。随着时间的推移，徐志摩的父亲徐申如始终不肯接纳陆小曼，加上陆小曼又患病，当时中国也开始了战乱年代，陆小曼越来越骄纵，再也找不到当初美好的恋爱的感觉。

一个人真正爱另一个人时，爱的是那个人，那个人的骄纵无理都是他能接受的，徐志摩对陆小曼的爱就是真实的。他为了让陆小曼高兴，一直迁就她，徐申如断掉了他们夫妻二人的经济，徐志摩只能去找工作以赚取家用。

陆小曼出身名门，喜欢交际，徐志摩赚取的钱即使已经远远高于当时普通人的年薪，却始终不够陆小曼花，不管徐志摩说了多少次，她依然我行我素。直到徐志摩坠机身亡，陆小曼不再出去交际，用余生来怀念这个自己深爱却也深深伤害的男人。

陆小曼

爱情，需要偶遇。爱一个人是没有理由的，同样，不爱一个人就是始终不会爱上那个人的。徐志摩很明显不爱张幼仪，即使张幼仪也有耐看的容貌，即使张幼仪出身很好，即使张幼仪是父母钦定的儿媳妇，徐志摩就是无法爱上张幼仪。

在徐志摩的两段恋爱中，他无疑是都付出了真心的。他爱林徽因，但他对林徽因的爱也许只是来源于自己对爱情的幻想，他与林徽因风花雪月，在他眼中的林徽因也许只是他想象中的林徽因。他爱陆小曼。陆小曼和他从风花雪月走向了茶米油盐，即使陆小曼已经不再是那个与他风花雪月的女人，他依然愿意迁就她，这足以说明他对她的深爱。

徐志摩

每一段源于风花雪月的爱情，在岁月的变迁之中都会渐渐成为生活的柴米油盐，哪怕像是徐志摩这样的拥有浪漫主义情怀的诗人，也始终需要生存，要生活。生活从来就没有所谓的浪漫，那些浓情蜜意在生活的艰难面前都只是昙花一现。如果当初徐志摩与林徽因真的成为夫妻，他们也会渐渐失去浪漫的恋爱，回归到生活之中。但当回归生活之后，见到了生活的林徽因之后，徐志摩还会不会爱林徽因，这是谁也说不准的事，当他的爱情从诗文之中来到生活中，还能不能继续就成为未知数。

但他与陆小曼是回归了生活中的爱情。他愿意迁就陆小曼，愿意将诗文中的浪漫与生活中的心酸分开，这是一段爱情最美好的模样。陆小曼也爱着徐志摩，她用自己余生整理徐志摩的作品，仿佛也是在整理徐志摩的一生，整理她与徐志摩的爱情。她确实伤害过徐志摩，但她也确实爱着他。

陆小曼与徐志摩

爱情是需要偶遇的。一心追求爱情的人，不一定能遇到想要的爱情，在一次次的追寻之下，也许会迎来失望，可蓦然回首，兴许那人就在灯火阑珊处。如果爱情还没有来，不要着急，它已经在来的路上了，总有一天，你们会在某个街角相遇，惊艳对方的余生。愿每一个渴望爱情到来的人，最终都能够得偿所愿。

闻君有两意，故来相决绝；还将旧来意，怜取眼前人；此后锦书休寄，画楼云雨无凭等等，在古代，古人在拒绝爱情时，不会那么直接，而是会用委婉的方式去表达。亲，打扰您了，您咨询的问题您还满意么，小妹最近上活动需要5星评价所以才去麻烦您的，如果您不忙求您善意的给个全5颗星星评价可以吗 祝您福气满满；快乐连连；万事圆圆；微笑甜甜；一 帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、 六六大顺、七星高照、八方好运、九九同心、十全十美。

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除了和尚道士因为宗教原因不许结婚，平民百姓根据法律超过结婚年龄官府就会指定结婚对象，不存在什么不婚的现象，而且穷人也晚婚不起，古代中国对违反计生对象的处罚也很严厉。如在汉初刘盈(惠帝)当皇帝时期(公元前195～公元前188年),便有明确的“罚款”方案,

　　据《汉书·惠帝纪》记载,在公元前189年,刘盈下令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算”。“算”是当时计征人头税的一种计量单位,是开国皇帝刘邦在建国后第四年定下的税收办法,15岁以上、56岁以下的国民,都要缴纳人头税,每人税款金额是120钱,称为“一算”。五算就是720钱,也就是说,如果适龄不结婚,就是违反“计生”政策,就要缴五倍人头税的罚款。这个罚款在当时并不算低,以整个西汉的粮食均价每石100钱上下的标准来算,720钱可以买到七八石粮食,至少是一个成年人一年的口粮。

从古代墓志等资料总结，古代女子在15-19岁结婚为多。古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，所以提倡早婚。

另外，中国历代的法定婚龄的统计是这样的：战国齐桓公令：男三十，女十五。战国越王勾践令：男二十，女十七。汉惠帝令：女十五。晋武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三。唐太宗贞观令：男二十，女十五。唐玄宗开元令：男十五，女十三。宋仁宗天圣令：男十五，女十三。宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。宋司马光《书仪》：男十六，女十四。宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。明太祖洪武令：男十六，女十四。清《大清通礼》：男十六，女十四。

宣太后既然壮年守寡，现在又把持朝政，肯定就不会独守空闱。虽然做为太后她不可能正式下嫁于人，于是她就有了许多的情人。

其实说起来，宣太后见于史籍的第一位情人来头不小，而且宣太后与之情好，也是利国利民的一件大事。

此人就是秦国外境戎狄——匈奴之义渠王。当初惠文王在世时，义渠是归附服从了秦国的，但是秦昭王继位，年幼无知，前来朝贺的义渠王年轻力壮，性情桀骜不驯，对新秦王心生蔑视，分分钟都有可能重新反叛。

在这样的情形下，宣太后以一国太后身份向义渠王暗通款曲，使他成了自己的情夫，自然戾气大减，叛乱的心思也就少了。

戎狄所处位置，在秦国的长城外，乃是秦国举足轻重的大后方。正因为宣太后牺牲色相，笼络住了义渠王长达三十年之久，使得秦国能够毫无后顾之忧，腾出手来增强国势，并且在诸侯国间征战不休，屡有斩获。

三十年后，秦国已隐然成为诸侯国间的老大，国势大强，已经不用畏惧戎狄的威胁了。于是宣太后选了一个黄道吉日，将情夫诱到甘泉宫去“度假”，然后就在温柔乡中突然发难，将义渠王杀掉，并立刻派兵灭掉了戎狄，将甘肃宁夏一带原属义渠王的领地全部收入囊中。——从此，秦国不再有西部边陲的后顾之忧，进而为宣太后的玄孙赢政能够放手一搏，成为始皇帝奠定了重要基础。

据太史公司马迁说，宣太后在与义渠王来往的三十年中，还为义渠王生下了两个儿子。但是这两个儿子后来如何却不见下文。若是被以宣太后为首的秦国杀死了的话，一定会见于史籍，以此进一步证明“秦乃虎狼之国”。而竟不见记载，可能这两个孩子早在父母来往的三十年间就已经夭折了，鉴于当时的医疗生活条件，这个可能性更大——而儿子死了，当然也是进一步促使宣太后对情夫痛下杀手的因素之一。

为什么说宣太后和义渠王的儿子(假如真有过的话)早死，是促使宣太后最终向义渠王下手的？

我只是觉得，假如宣太后不想生孩子的话，完全可以不用孕满生产，而她居然生了，她的本意，猜想就要利用秦太后与义渠王之子，继承戎狄的王位，从而免除秦国的隐患，兵不血刃就将戎狄收归秦有的。

而两个儿子居然都没能养成，自己也不可能再生育，以血缘怀柔的政策失败，她才终于向义渠王下了杀手。

（只是猜想，请勿抬杠。）

总之，宣太后充分利用了她身为女性的一切优势，并把它们发挥得淋漓尽致，甚至达到了千军万马也达不到的目的。义渠王不幸，把这个娇滴滴的女人等同弱者，就只能有如此下场~

古代对爱慕之人的称呼

古代对爱慕之人的称呼，不同时代的人都自己心爱的人都有着不同的叫法，古代的人也是非常浪漫的，她们对自己爱人的叫法比我们现代人还要多，以下为大家分享古代对爱慕之人的称呼。

古代对爱慕之人的称呼1

古代对爱慕之人的称呼有公子、情郎、良人、官人、郎君、檀郎、娘子、夫人、卿等。

古代女子喜欢称恋人为公子、情郎、良人、官人、郎君、檀郎等。男子称恋人为娘子、夫人、卿等。古代女子和现代女生比起来虽然比较含蓄，但是也会从称呼中显现出对男子的爱慕之情。檀郎这个称呼是最早是因为著名的美男子潘安，他小名为檀郎，后人就用檀郎来称呼自己爱慕的男子。

爱慕的特点：

在文学作品中，以及心理学家、哲学家、生物化学家和其他职业的专家的著作中，我们都可以找到关于爱慕定义的争论。爱慕是相对的，但是被普遍认同的是，爱慕是在人际关系中对某个个人产生的一种特殊而极为重要的感情。

在浪漫爱慕的初始阶段，人们往往更重视情绪，尤其是爱，亲密，同情，赞赏，亲和等，而不是身体上的亲密。在一种爱慕关系业已建立之后，可以通过一种盛大的仪式完成对亲密关系的确认和释放。这是一种精神上的，然而后果自负的关系。

古代对爱慕之人的称呼2

在古代，受当时时代背景所影响，女子往往比较内敛。在成亲前，女子一般称呼男子为姓+公子，如张公子，这种称呼既文雅又不会太生疏。情郎是比较甜蜜的称呼，这种称呼一般是性子活泼的女子会用的。

1、檀郎这个称呼是最早是因为著名的美男子潘安，他小名为檀郎，后人就用檀郎来称呼自己爱慕的男子。

2、良人是古时候妻子对丈夫的称呼，后来妻子称呼丈夫或是丈夫称呼妻子都可以叫良人。

3、郎君是古代女子觉得郎这个单字太过甜腻，羞于说出口，所以加个君字，用来称呼丈夫，丈夫也称呼妻子为娘子。

4、官人是在宋朝时期，由于当时宫廷中出现官家一词，所以有的妻子也会叫丈夫官人。

5、娘子、夫人都是古代男子对自己爱人的爱称，一般只有称呼自己的妻子是才称作夫人和娘子，妾室是不可以这么称呼的。

6、而卿是未婚男子也可以对喜欢的女子用的称呼，卿卿就有形容男女之间非常亲昵的意思。

古代对爱慕之人的称呼3

历史上对老婆的叫法

一、梓童

看一些古装剧就会发现，皇帝称呼皇后有时会叫“梓童”，很多不知道的人还以为皇后的名字是这般的。其实，梓为木中之贵者，在古代古人就以梓为有子之意。古代讲究多子多福，皇家更是对子嗣相当看重，皇后也逃脱不了古代女子母以子贵的惯例。皇后母仪天下，故只有皇后才能称之为梓童。

此外，据说此称呼还与卫子夫有关。相传，卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后，后便有帝称后为“梓童”的说法。

二、拙荆

这一称呼在现在已经很少听到了，“荆”为一种灌木，在古代常被用来作妇女的`发钗，称为“荆钗”。古代平民女子一般都是荆钗布裙，后便用“拙荆”来代指妻子，再后来还又演变成对妻子的谦称。

三、夫人

这个称呼就较为普遍了，可其实在古代，有一定地位的妇女才能用这一称呼。汉代后，一般只有王公大臣的妻子才可称为夫人，后历代所说的“封妻荫子”中的“封妻”便是一些官员给母亲或妻子加封。后来延伸到一般人的妻子就有此称呼。

四、内人

读书人最爱用这一称呼，内人即屋内之人。

五、娘子

关于娘子这称呼，在宋代之前，其实是专指未婚女子。到了元代，才开始称已婚妇女为“娘子”。

六、贱内

这个就是对妻子的谦称了，“贱” 是自谦之词，“内” 即内人。一些人认为这是对女子的歧视，其实不然。“贱” 指的是男子自己，而不是妻子。贱内即“我这个卑微之人的妻子”。

七、爱人

在八九十年代应该是最流行的称呼，爱人指的是爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。

八、太太

民国“太太”盛行，其实太太这个称呼，也有其历史渊源。据说是来自于周朝开国的三位妇女，因其名字中都有个“太”字。 (周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒。)，太太一词才由此产生。

九、老婆

现在最流行的称呼，这词就很现代了？不，这叫法最早出现于唐代，至今已有一千多年历史。