何谓列锦修辞，有何作用

“列锦”是将几个名词或名词性短语排列起来构成句子的一种修辞手法。句中没有谓语成份，却能表达复杂的思想感情，多角度地描绘事物。谭永祥先生在《修辞新格》中说： “古典诗歌作品里面，有一种颇为奇特的句式，即以名词或以名词为中心的定名结构组成，里面没有形容词谓语，却能写景抒情；没有动词谓语，却能叙事述怀，这种语言现象…… 我们把它叫做‘列锦’。”例如“落叶他乡树，寒灯独夜人”(马戴《灞上秋居》)，“乱山残雪夜，孤烛异乡人”(崔涂《除夜有作》)、“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”(晏殊《破阵子》)、“烟杨画柳，风帘翠幕，参差十万人家”(柳永《望海潮》)等等。

构成列锦的心理基础是联想。诗人常常借助于事物之间的某种联系，将几个相互关联的词语罗列起来，构成意象的组合与叠加，营造特定的情景和境界，让读者去感知画面之间的流动和联系，从而把握作者所描绘的复杂事物和抒发的复杂情怀，窥斑见豹，见木思林。

如宋代词人贺铸的《青玉案》中的妙句：“试问闲愁都几许一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”这组佳句，借用相似联想，连用三喻，将本是无情之物的风雨草絮进行诗人独特的审美观照加工，而后叠加复合，以实拟虚，把作者纷乱的愁情形象生动地描摹出来。你看：那一腔愁绪，仿佛遍地如烟的青草，连绵弥漫，无边无际：又像那满城随风飘舞的柳絮；濛濛一片，遮天盖地；更似那江南黄梅时节的霏霏细雨，淅淅沥沥，飘飘洒洒。整个句子就由三个名词性短语设喻而成，通过内在的愁思将三个各自独立的意象，三个不同的画面巧妙地组合起来。将主观的情绪、心境移注到审美客体上；使无情之景物人格情感化；反过来，又通过读者的想象、赏鉴、品味，起着烘托、渲染、强化主体的情感心绪的作用。

再看元曲作家马致远的《天净沙•秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首小令，起势连用九个常见名词构成了一幅秋天傍晚肃瑟苍凉的图画，表现出天涯游子的彷徨愁苦的心境。枯藤攀缠；老树衰颓，昏鸦瑟缩，万物萧杀，了无生机；此句既是工笔实景，又是铺陈心绪。面对如此凄清之情境；羁旅天涯的游子如何不赶归途啊！然而古道坎坷漫长，秋风萧瑟凄冷，坐下瘦马如柴，归家的路途还迢迢千里……诵读至此，游子思乡盼归的哀伤之情怎不让人肝肠寸断、潸然泪下!一曲小令既非清词丽句，也无奇崛境象，仅几个简单的名词组合，却让人咀嚼不已，百感交集。

同样温庭筠的《商山早行》中也有这样的佳句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”全句由十个纯名词构成六个意象，叠映出商山黎明之前的一幅完整的画面：残月高悬，雄鸡清声；茅房客舍，思归心切的客人早早地起来赶路，谁料，板桥横渡，冷霜冽冽，一行足印，真是“莫道君行早，更有早行人”了。整句诗仅由叠加的六个意象来突出“早行”二字，不着一闲词，尽得“早”之风流韵味。正如李东阳《怀麓堂诗话》所言：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”

在古代诗词中诸如此类的佳言妙句还很多，像“七八个星天外，两三点雨山前”(辛弃疾《西江月》)，“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”(陆游《书愤》)等。但值得注意的是，运用“列锦”修辞方法不是古典诗词的独有现象，古代其它文体和现代作品中也时有偶见，如“林教头风雪山神庙“(《水浒》第lO回回目)、“巍巍天山，浩浩长江；骏马西风塞北，杏花春雨江南；故园的竹篱茅舍，童年的如豆青灯……”(袁鹰《<海天·岁月·人生>序》)。运用“列锦”辞格的语句除了其自身的辞格特点和修辞效果外，还往往与比喻、对仗、排比、借代等叠用，以增强表达的效果。因此，在赏鉴时就需要我们仔细地去咀嚼品评。

参考文献：《语文天地》 欧阳宇

感情基础简介：1、感情基础对人而言，对那些因为金钱而失败的婚姻来讲，感情基础是金钱；2、感情基础对夫妻相互猜疑而致失败的情况，感情基础是相互信任；3、感情基础对感情出轨而导致婚姻失败的情况，感情基础是专一；4、感情基础对朋友之间相处，是坦诚相待。情感基础学基本内容每一个人都有喜怒哀乐等。其实人们的情感与物质的运动有关。当人们由一种运动状态转入另一种运动状态时，情感就会发生变化。情感的变化也反映了物质状态的变化。情感有喜怒哀乐等，运动状态包括方向、力度、速度、质量的变化。简介感情是情绪和情感的总称。认为情绪和情感是区别于认识的两种感情性的心理活动的形式。其中，情感是对感情性过程的感受和体验，情绪是这一体验和感受状态的过程。故情绪和情感是感情同一活动的两个方面，感情是包括情绪和情感的综合过程。在汉语中，常把情感过程的产物称为感情，或者把情感和感情视为同义语。

感情基础简介：

1、感情基础对人而言，对那些因为金钱而失败的婚姻来讲，感情基础是金钱；

2、感情基础对夫妻相互猜疑而致失败的情况，感情基础是相互信任；

3、感情基础对感情出轨而导致婚姻失败的情况，感情基础是专一；

4、感情基础对朋友之间相处，是坦诚相待。

情感基础学

基本内容

每一个人都有喜怒哀乐等。其实人们的情感与物质的运动有关。当人们由一种运动状态转入另一种运动状态时，情感就会发生变化。情感的变化也反映了物质状态的变化。情感有喜怒哀乐等，运动状态包括方向、力度、速度、质量的变化。

简介

感情是情绪和情感的总称。认为情绪和情感是区别于认识的两种感情性的心理活动的形式。其中，情感是对感情性过程的感受和体验，情绪是这一体验和感受状态的过程。

故情绪和情感是感情同一活动的两个方面，感情是包括情绪和情感的综合过程。在汉语中，常把情感过程的产物称为感情，或者把情感和感情视为同义语。

景物当人来写，就是拟人化，我觉得好。运用比喻、拟人两种修辞手法，生动形象地描绘一种事物，同时也表达作者对这种事物的喜爱之情。

很多的名家都用过拟人来写景，抒情的效果是好的，让读者更有身临其境的感觉。比如：

巴金的《家》

月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。

钱钟书的《围城》

中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。白云移过，逐渐消逝在远方。天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。

沈从文《边城》

他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。

1 写景的作文的方法

如何写好写景作文

1、重点突出，详略得当

好的写景作文，往往不取决于你在文章中罗列了多少个景物，也不在于你选择的景物是否每个都能引起读者的兴趣。而在于无论你写到多少处景物，有一处必定是文章的重点，可以用描绘性的语言对它进行具体描写，也可以用白描的手法勾勒出景物的特点，以给人留下深刻印象。 写景作文最容易范的三个错误，一是将它写成“流水帐”，就像有的游记，看起来写了很多景点，却每个景点都是一笔带过，没有很好的选出其中一处，进行具体描写；二是写到的景物虽然也有背景介绍或细节描写，但显得有些如同蜻蜓点水，碰了一下又绕开了；三是文章详略安排不合理，开头起因部分介绍过细过长，而文章中间部分去没有很好地展开，六百字的文章写了三百字还没写到重点。

2、突出景物的具体特点或特征

这是说的景物的特点与特征，也是指要写出该事物与其它与物的不同之处来。只有这样，才可以给读者留下深刻印象，但在这里还有个前提，那就是要在抓住景物的特点之后，再进行具体的描绘，不可一笔带过。在描写过程序中，要充分运用比喻、拟人等修辞手法。准确、恰恰当地使用修辞手法有助于把景物写得更生动形象、真实感人。

3、情景交融，借景抒情

单一的景物描写，再美的景物也无法感染读者，给读者留下美好的心理享受，因此，作者在写景的同时，要融入自己的真实情感，让读者在文章中不但能“看”到美好的景物，还能感受到作者所想表达的情感，作者的思想。单一的为写景而写景的作文，是无法成为一篇让读者产生情感共鸣的好文章的，这就要求我们在写文章时，写到景物时，自然地将自己的情感融进去，借助于对景物的描写，来表达自身的情感。

4、在景物描写要写进人或动物的活动

如果说写景作文中景物是“静”的话，那么一篇优秀的写景作文，也离不开“动”，这里的“动”包括与景物相对应的人物的活动、游玩、戏嬉、奔跑，动物的觅食、跳跃等等，当一篇写景作文将人和动物的活动，与景物的描写相结合起来的时候，才会给人一种亲切感，动静结合的美感。因此学生在描写景物时，可以适当地选择人和动物的活动，作为衬托，文章会变得更有可读性。

2 写景的手法有哪些

正与侧的结合、动与静的结合、声与色的结合、虚与实的结合、点与面的结合、远与近的结合、白描手法。

一、正与侧的结合：

景物描写可以从正面入手，直接描写景物的特点，使人一目了然；也可以不从正面景物入手，而是从与其有关的侧面景物写起，来揭示该事物的特点，同时还能提供给读者丰富的想象空间。

二、动与静的结合：

特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这手法的运用中，诗人往往独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。

三、声与色的结合：

常涉及到声音与颜色，这是利用感官多角度写景，让读者如临其境，收到了很高的艺术效果。

四、虚与实的结合：

“虚”与“实”是两个极大的概念，具体点说就是无形与有形、抽象与具体，想象回忆与现实。实景是描写的现实客观景物，虚景是通过联想或想像而虚拟的景物，虚实结合更能表达出一种浓溢的情思。

五、点与面的结合：

万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。

六、远与近的结合：

看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。

七、白描手法：

抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，以表现作者对事物的感受。

扩展资料：

一般我们用移步换景的手法来写景，这样可以使景动起来！在写人叙事为主的记叙文中常常会有景物描写，这些景物描写一般用来交代故事发生的背景、时间、地点，起到渲染气氛、衬托人物、显示中心的作用。

记叙文中也有一类文章，专门描写时令节气、山川湖海、日月星空、阴睛雨雪、花草树木以及居住环境、风土人情等等。怎样写好写景的记叙文呢？

首先是要抓住景物的特征。世界上的景物千差万别，各有姿态，只有抓住所写景物与众不同的独特之处，才能绘出它特殊的形象，写出它内在的韵味。

写这一类文章在下笔之前要有明确的写作目的，由此决定写景材料的取舍、详略及顺序。比如，同是写登山，如果是为了表达“只有不畏艰难、勇于攀登，才能达到美好的顶峰”这一文题，文章就应突出山路之险，困难之大，意志之坚及登峰后“一览众山小”的豪情。

如果是为了抒发对祖国山川的热爱之情，则应重点描绘景色之美，抒写感情之真。对文章中情与景的关系的处理，可以有两种方法：

一是在写景的同时叙写作者的感受，即所谓借景抒情，借景言理；

二是把作者的情思完全融入所描绘的景物中，表面看起来似乎是客观的写景，但字里行间蕴含着作者的深情，这叫做寓情于景。

初一课本中所选的日本散文家德富芦花先生的《晨霜》属于第一种情况，文中不仅描绘了晨霜清凛、洁净的特征，而且在开头和结尾直接抒发了爱霜之情。朱自清先生的《春》则不同，作者在文中并没有直抒胸臆，但字里行间处处洋溢着对春天a珍惜春光、积极进取的思想感情。

另外，写景的记叙文虽然不以写景为目的，但景必须写好，这样，才能使文中的情有所依托，才能为抒情、显理打好基础。要写好景，除了前面提到的抓住特征之外，还应运用多种描写方法和修辞手法，使所绘之景具体、真实、生动、形象。

谈孟浩然山水诗的意境美

摘要：孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，他科举不第，一生以隐逸漫游为主，悠游山水，创作了大量的山水诗。他的山水诗不同于六朝的模范山水，山水景物与诗人的情感处游离状态，而是善于发掘自然美，把自己的主观情志于自然山水相结合，努力做到情于景相结合，努力做到情与景契合，创造出了以清旷冲淡为主的艺术风格，显示出了幽旷脱俗的意境美，为盛唐山诗的繁荣与意境理论的产生奠定了基础。

关键词：孟浩然、山水诗、意境 、清、寂

中国古典诗歌素以抒情为主流，谓之“诗言志”，南朝梁钟荣云：“气之动物，物之感人，故要当性情，型诸舞咏。”齐梁之际的刘勰也]云：“情以物迁，词以情发。”可见，中国文论早就指出了人的情感与外界景物之间的密切联系。实则中国文学的实际创作表明：对于情景关系的创作运用遭遇理论阐述。早在诗骚时代，寓情于景，借景抒情就成为诗人常用的抒情方式，留下了许多写景抒情的名句。如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”“昔我往矣，杨柳依依，今我来思,雨雪霏霏。”“秋风袅袅兮，洞庭波兮禾叶下。”“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狩夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”这类诗句情与景结合的已较为密切，但只是有句无篇，并且山水并没有作为独立的审美对象。山水成为诗歌的独立的审美对象，直到魏晋时期方才出现，这样诗歌具有了形成完整意境的可能。但是，就以此时期山水诗成就最高的大小谢而言，大谢的山水诗拖着玄言的尾巴，小谢的山水诗除了少数诗外，情与景仍处于游离状态。所以如何解决山水诗中情与景契合交融的艺术难题，成了盛唐诸公面临的问题。“江山代有才人出”，孟浩然的出现，为这个难题的解决作出了重要的贡献，他创造了一批意境完整的山水诗，为盛唐山水诗的繁荣与意境理论的产生奠定了基础。

意境是山水诗的灵魂，完美的意境是诗人与自然，主观情感与客观之境，无形之情与有形之景的和谐统一中完成的，是情与景的高度统一。那为何山水诗在孟浩然的笔下，融情于景，情景同化了呢？我们认为这与他对冲淡清旷，宁静悠远的审美理想的追求是密不可分的。

孟浩然的思想是复杂的，儒释道思想融于一身。孟早年为仕而隐，晚年仕途不得志，而不得不隐。虽然仍心恋魏阙，但强烈的儒家思想被逐渐稀释。孟浩然对于不被用，虽有过激愤，但它不同于杜甫，耗尽一生，采用外向的方式跟不平、污浊的社会抗争，（当然有社会的时代因素）而是逐渐内向，净滤心灵，淡化心中郁积的愤懑，使自己的心灵尽量归于旷达超逸。于是有意识的转向山水，凭借山水澄净忧心，澡雪心灵。如诗人把桃花源作为仙界，以求获得精神上的忘我。《武陵泛舟》：

武陵川路狭，前掉入花林。

莫测幽源里，仙家信几涤。

水回青嶂合，云度绿溪阴。

坐听闲猿啸，弥清尘外心。

正是这种审美理想的支撑，诗人心志淡泊，情怀旷远。诚如王世贞所言：“得超然之致”，又如谢榛言：“典雅冲穆，入妙通云。”尽管诗人的这种心灵特征不会有反映社会现实的作品，但是正是这种心灵境界，极大的推动了完美的山水诗境界的形成。

接下来，我们就来对孟浩然的几首山水诗作一下赏析，去体味他的山水诗中的美的意境。先来看《宿建德江》：

移舟泊烟渚，日暮客愁新，

野旷天低树，江清月近人。

这首诗通过展示天空，原野的高旷无垠，暗示了主人公寓身于茫茫天地间的孤单，近于自己的只有清江之中的一轮月影，足见栖身扁舟无亲无友的孤寂。日暮烟渚，旷野低树，清江月影，景物的选用就给人一派清旷，一片孤寂。诗人怀着特定的主观情感审视客观景象，将景象情感化，正是“以我观物，物皆著我之色彩。”客观景物被移入主观之情，构成了具有移情作用的清旷冲淡的意境。尤其是“野旷天低树，江清月近人”给人无穷回味的余地，正如严羽所言“言有尽而意无穷”。胡应麟激赏此诗云“‘野旷天低树，江清月近人’神韵绝伦”。

再如《夏日南亭怀辛大》：

山光忽西落，迟月渐车上。

散发弄凉夜，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

此篇乃触景生情之佳作，景在情先。山光西落，池月东上，夏日的躁动在傍晚归于宁静，诗人散发弄凉，开轩闲卧，心灵同样归于宁静，至“荷风送香气，竹露滴清响。”宁静中又透出了凄清。诗人在这种宁静凄清的环境中，感到了一丝孤寂，欲取琴弹，而无知音，故又陷入了对友人的深深的思念之中。这首诗触景生情，乃是情动于中而形于外，发为吟咏的佳篇。由景入情，自然顺畅，淡而有味，浑然一体。

清人朱庭珍在论及山水诗时说：“夫文贵有内心，诗家亦然，而于山水诗尤要，盖有内心则不惟写山水之形胜，并传山水之性情，兼得山水之精神┅┅必使山情水性，因绘声而曲得其真，务期天巧地灵，借人口天籁而毕得其妙，则以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并与天地之性情，精神相通相合矣。”此论强调了人之性情精神与山水天地之性情精神相通相合，已得情景交融之要旨。孟浩然的《夜归鹿门歌》即达此境，诗云：

山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门夜照开烟村，忽到庞公栖隐外。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

先释庞公，庞公即庞德公，东汉著名的隐士，因拒绝官府的征辟，携妻登鹿门山采药不返，同庞公一样，孟浩然在庞公栖隐的鹿门山也有隐舍。这首诗正是诗人从南园家中夜归鹿门山隐舍所作。

这首诗由远及近，前四句写江行见闻，山寺昏钟，渔梁争渡，众人的喧闹与自己的独荡小舟形成鲜明的对比，后四句写夜至鹿门隐听所见，葱茏的树木在月光下呈现一派清幽，一个“忽”字写出人不知不觉达到了目的地，也见诗人夜行时心情是何等的平静！隐所的寂寥，幽人的独往，窥出了山林隐逸的真意。通览全诗，可见诗人写出了鹿门山的精神——寂寥，而与诗人的自我写照——幽人恰好吻合，写山即写人，写人亦写山，人与景契合为一。全诗语言平淡，韵味十足，意象幽美清逸，意境完美。正如论者所云“出语洒落，洗脱凡近。”，“闲澹疏豁，悠悠自得之趣”，“清超越俗”。

再看《宿桐庐江寄广陵旧游》：

山鸣听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

诗写客中愁思和念友之情，前二联写夜宿桐江的情景。山猿鸣愁，沧江急流，风声萧瑟，冷月照孤舟，写尽沧江夜泊时的凄清氛围。后二联转入抒情，“非吾土”、“亿旧游”，寄泪海两头则写尽客中孤独，思念友人而又不得相聚之凄苦，孤寂的情感与凄清的景象密切结合，创造出了苍凉凄清的意境。清人翁方纲云：“读孟公诗，且毋论怀抱，毋论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉，举唐人以来诸人笔虚笔实，一洗而空之，真一快也。”所评甚绝。

严羽曾云“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。”沈德潜也曾夸孟道：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而终味不薄，此诗品也。”严提“妙悟”，沈提“静悟”以禅喻诗，禅家求心灵虚净而后有所悟。可见二者俱指心灵淡泊宁静而后有所得，此正合孟浩然之作。

通过对以上几首诗的赏析，我们已经初步的发现，孟浩然的山水诗大都在一片清幽之中即景会心，伫兴造思，将客观景物同主观情致相结合，开掘出被主观情志异化的自然美，以抒发自己的孤寂之情，韵味悠长。创造出了富有个性的悠远凄清的意境，形成了清幽淡雅的风格。孟浩然的山水诗创作奠定了盛唐山水诗派的基础，使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向繁荣。

参考文献：

1、《诗品序》 钟嵘著

2、《文心雕龙》 刘勰著

3、《艺苑卮言》 明 王世贞著

4、《四溟诗话》 明 谢榛著

5、《人间词话》 王国维著

6、《沧浪诗话》 南宋 严羽著

7、《唐诗别裁》 清 沈德潜著

8、《石洲诗话》 清 翁同纲著

9、《诗薮》 明 胡应麟著

是这个么？

晋祠——太原的世外桃源

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

晋祠，就是这样一个喧闹都市中的世外桃源，忙碌过后寻找一丝闲趣。

怎么写关于把景色和抒发感情结合在一起的作文

       景物描写在记叙文写作中往往是必不可少的。可是许多同学在写作中不懂得景物描写的特点，有的描写模糊不清，有的分不清主次，有的缺乏情感，出现了许多不应有的败笔。那么，在记叙文的写作中应该怎样去描写自然景色呢？具体来说，景物描写应注意一下三个问题：     （1）写景要有顺序。人们观赏景物都有一定的规律：或定点环顾，或边走边看。描写时也应该“顺其自然”。例如老舍先生的《济南的冬天》一文，描写济南城周围的环境时写道：“小山把济南整个儿围个圈儿，只有北边缺点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱，好像把济南放在一个小摇篮里。”景物描写与作者的定点鸟瞰相吻合，自然清晰，形象准确。又如凡妮的《野景偶拾》一文，按照沿途所见，依次描写绕村的溪流，山梁的小路、盆地的高粱、山坡的谷穗、旷野的幽静、落日的霞光、宛如绸带的河流和公路、华美如贝雕的田野和山林。移步换形，有如移舟前进，时过景迁，景观随之改换，给人一种身临其境之感。  

   （2）写景要有选择。写景时应要有所取有所弃，抓住最能代表彼时彼地特征的景物加以描写，其它的景色则略写或不写。老舍先生的《在烈日和暴雨下》，为了突出天气变化的过程，就着力描写了杨柳的动态：“一点风也没有时——枝条一动懒得动；有一点凉风时——枝条微微动了两下；风大起来时——柳条横着飞。”通过杨柳的动态。显示了风的从无到有、由小到大，而对暴风雨降临时其它景象的变化，作者作了简略处理。这样，抓住特征，既形象地表现了天气变化的过程，又避免了描写的呆板重复，使得文字准确而精练。  

   （3）写景要有情致。人们观赏景物总是要带有某种感情的。因此，描写时也应该将这种感情一起表达出来，做到寓情于景，情景相映。鲁迅先生的《故乡》一文，反映旧中国农村衰败萧条，日趋破产的悲惨景象时，笔下的景色是“苍黄的天空下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”而脑海中闪现出少年闰土的美好形象时，则为“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。”景物描写之中渗透着作者爱憎分明的思想感情。以景促情，情景交融，有力地深化了文章的主题。    

      抒情有好几种方式，而表现出来，却有两种不同的方法。一种是强烈的、紧张的；一种是轻淡的、弛缓的。比如同是欢乐，可以欢呼狂叫，也可以别有会心；同是悲哀，可以痛苦流涕，也可以别有凄心。不同的抒情方法，会收到不同的表达效果。紧张的抒情，直抒所感，不加节制，也不隐晦和改易，只要内蕴的情感真切、深沉，就会写出很好的抒情文字。弛缓的抒情，则把内蕴的丰富感情，表露出一部分来，于平淡中抓取精神实质，能给读者以暗示和启发，自有感人至深之处。那么，对抒情有哪些要求呢？  

（1）要真挚自然。对表现的事物，要有深切的感受，情感要发自内心，这样的抒情，才是真挚的、诚恳的，也才能是深沉的、感人的。感情要自然地流露出来。抒情最不能作伪，虚假的、矫柔造作的东西，是最要不得的，那种抒情，不仅不能感染读者，而只能使人产生厌恶的情绪。  

（2）要健康向上。我们抒发的感情，必须具有健康的情趣，用健康的、朝气蓬勃的思想感情去打动读者。那种低级、消极、颓废等不健康的感情，我们要坚决反对。  

（3）要具体生动。抒情要生动，切忌呆板和干瘪，重复老一套的东西，是不能给人以新鲜感的。不新鲜、不生动，也就不能感动读者、打动读者。感情是比较抽象的东西，要抒发得具体，是不容易的。而过于抽象或空洞的抒情，是没有力量的。我们要善于把抽象的、不易表达的感情写得具体，这要有些手段。例如：“不是年轻的为年老的写纪念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔。自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……”鲁迅先生这一段抒情，写得十分深沉。他用一个形象的比喻把对在国民党白色恐怖下牺牲的战友的怀念之情具体、真挚而深刻地表现出来了。