如今的《将进酒》居然是假冒的，李白写的原版是什么样子的？

如今的《将进酒》是不是假冒的我们并不能断定，但在敦煌残卷中有唐人抄本李白《将进酒》篇，原名《惜樽空》。到了后来流传的就是我们现今读到的版本，两个版本大体相同，但是也有多处修改。

这个修改到底是后人修订，还是李白自己改的，我们并没有确凿的证据，所以我们并不能排除是李白自己修改的可能性，毕竟诗人对自己写的诗进行修改也是很正常的。

那么，李白《将进酒》的原版《惜樽空》又是什么样子呢？我们不妨对比一下：

《惜樽空》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见床头①明镜悲白发，朝如青云②暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生吾徒有俊才③，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生, 与君歌一曲，请君为我倾④。

钟鼓玉帛岂足贵⑤，但愿长醉不用醒⑥。

古来贤圣皆死尽⑦，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

从以上版本中我们可以看出除了标题外，原文还做了以下几项修改：

①床头：后改为“高堂”，在此处，个人认为“床头”更为贴切生活，而“高堂”则气势境界更为开阔。

②青云：后改为“青丝”，此处，“青丝”是与“白发”相呼应，但个人更喜欢“青云”这个表述，可以跟“暮雪”相呼应。

③天生吾徒有俊才：后改为“天生我材必有用”，此处，个人觉得改后更显狂妄自信，也成为了本诗的灵魂之句，千古流传。

④请君为我倾：后改为“请君为我倾耳听”，此处，个人理解前者的“倾”也可以理解为“倾酒”，改为“倾耳听”则意思明确是听唱歌。

⑤钟鼓玉帛岂足贵：后改为“钟鼓馔玉不足贵”，此处个人认为意境并无大的变化，只是改后读起来更为流畅。

⑥不用醒：后改为“不复醒”，“复”有重复之意，意思更为贴切隽永。

⑦皆死尽：后改为“皆寂寞”，个人认为此处改动不仅语言更为雅致，改后意思表达也更为准确。

如今流通的版本大家都熟悉，在此我就不重复了。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。

钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

诗仙李白以狂著称，据说他曾经让杨贵妃研墨，高力士脱靴，是唐朝诗人最为狂傲的一个人。而他所有的诗作里面，又以1首《将进酒》最为狂傲，诗曰：

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

在我们中国的历史上，圣贤是最为尊贵的，而李白居然说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，放荡不羁的形象跃然纸上。不过，如果当我们把这首宋刻版《李太白文集》当中的《将进酒》与在敦煌发现的《将进酒》原版《惜罇空》对比，那你会发现教科书上的《将进酒》简直就是“婉约派”，原版的《将进酒》读起来那才叫酣畅淋漓，比教科书上的狂100倍，让人过瘾！

原版《将进酒》在题目上就与宋人修改之后的《将进酒》，原版的题目为《惜罇空》，所谓“将进酒”是指将要喝酒了，准备请大家喝酒，还有一种未醉将醉的感觉；而“惜罇空”则是已经把装酒的容器当中的酒都喝完了，意犹未尽，所以才会“惜罇空”，已然是一种大醉不醒的感觉了，从诗文的内容来看，第二个题目更加合适，因为不论是《将进酒》还是《惜罇空》都提到“五花马、千金裘，呼儿唤出将美酒”，说明酒已经喝完了，钱也用完了，所以要拿身边的宝贝来换酒喝。

《惜罇空》与《将进酒》的第二个区别是“床头明镜悲白发”与“高堂明镜悲白发”，“高堂”可以指自家的房子，但是李白在酒店喝酒显然不合适，“高堂”的另一个意思就是父母，然而喝醉酒了却发愁父母老去，说明他神志还是很清醒的，而原版的“床头”说的却是已经醉得站不起来了，所以躺在床上喝，而且为自己的白发而感叹时光易去，比起“高堂”更加放荡不羁。

第三个区别，“朝如青云”与“朝如青丝”，“青云”指代“春季”，出自《汉书》：“黄帝受命有云瑞，故以云名纪事也。于是乎称春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”在写头发颜色变化的同时还写出了季节变化，时光飞逝，显然比“青丝”更有水平。

第四个区别，“天生吾徒有俊才”与“天生我材必有用”，第一句话是很肯定自己“有俊才”，所以千金散去还能挣回来，而第二句则是一种类似自我鼓励、自我激励的语态，称自己“必有用”，相对没有第一句那样大方、自信、豪迈。而且“必有用”与千金复来没有必然联系，有用的不一定是赚钱的能力。

第五个区别，“请君为我倾”与“请君为我倾耳听”，结合下文，诗篇接下来的意思是求大醉不醒。教科书的“倾耳听”就很不合道理了，难道李白与好朋友在一起喝酒他们还不听李白说话吗？语义上说不通。但是改成“请君为我倾”就很通顺了，喝得大醉的李白还要一边唱歌一边喝，朋友劝他不要再喝了，所以他说“你们不要吝惜财物，我的马匹、衣服都拿去换酒喝，再给我倒一杯，我要喝得大醉不醒！”，展示出了李白的狂态。

第六个区别是最为震撼的，“古来圣贤皆死尽”与“古来圣贤皆寂寞”，“寂寞”与“死尽”的差别太大了！只有“死尽”才能体现出李白那种怀才不遇，空度一身的遗憾感，只有“死尽”才能体现出李白那种最后看破功名，洒脱自由的狂傲不羁！而且“死尽”对“留名”，在逻辑上更加通顺，圣贤并不是每个人都寂寞的，古代还有“管鲍之交”呢，但是圣贤确实“死尽”了。写道这一句，李白已经大醉发狂，连圣人都敢调侃了，不愧狂人李白第一狂诗。

大家看了原版的《将进酒》，是不是觉得比教科书的《将进酒》更为过瘾呢？

关于“酒”的诗句有哪些？作者借酒表达了什么样的感情？

1、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？------晏殊《浣溪沙》

译文：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？

2、不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。------秋瑾《对酒》

译文：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈。

3、水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。------张先《天仙子》

译文：手执酒杯细听那《水调歌》声声，午间醉酒虽醒愁还没有醒。

4、人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。------高翥《清明日对酒》

译文：人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

5、零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。------李贺《致酒行》

译文：我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。

酒在古诗中非常常见，诗人常常借醉酒之后表达自己思乡的感情，离别之苦，对朝政的不满，对社会败落的可惜！

关于“月”的诗句有哪些？分别表达了什么情感？

露从今夜白，月是故乡明。表达了作者在怀念他的手足和思乡之情。

海上生明月，天涯共此时。前句写景：辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：诗人想起了远在天涯海角的友人,此时此刻他也和我望着同一轮明月。直抒对远方友人的思念之情。

明月几时有把酒问青天。词人和胞弟的离愁别绪,乐观对待生活的感情。

举头望明月，低头思故乡。表达诗人思乡之情。

但愿人长久，千里共婵娟。这首词通过对明月的赞美与向往，表现出诗人积极乐观的情绪，抒写了内心的美好情怀。

月亮在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

月亮给人造成视觉印象是团聚美满丰盈和谐。因为圆在中国人心目中，总是同天理、物象、人事联络起来，积淀著历史的心理内容，体现出一种符号了的东方诗性智慧，人们常常或以“花前月下”、“揽月自赏”、“抚月痴想”，或以月的盈亏比喻人生际遇、托物寄情。

月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理。

以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

古诗《山行》表达了作者什么样的感情？

1情感：诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无飘缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。

2山行

唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

一、诗人：

杜牧

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》

二、译文

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

3注释

1山行：在山中行走。

2远上：登上远处的。

3寒山：深秋季节的山。

4石径：石子的小路。

5斜：此字读xiá ，为倾斜的意思。

6深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）

7车：轿子。

8坐：因为。

9霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

10枫林晚：傍晚时的枫树林。

11 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

生平杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，抱有挽救危亡、恢复唐王朝繁荣昌盛的理想。

饮酒 一诗中表达了作者什么样的思想感情？

望是动作，不一定看得见。见是结果动词，看见了。而且望字形于迹了，没有见字所独有的那份悠然。

表达了陶渊明酷爱田园生活的宁静和自由,厌恶官场的的虚饰和诈伪的思想感情

这句子表达了作者什么样的感情

运用了排比的修辞手法，表达作者对绿色的喜爱之情。

阿炳有哪些作品,表达了什么样的感情

《听松》，是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲，倾吐著不愿当亡国奴的爱国主义热情。

《听松》是民间艺人阿炳原创的一首著名的传统二胡曲，前人对此曲的演奏有许多创新。然而，像高扬把京剧的“急风”作为开场，以京剧的打击乐作为全曲贯彻始终的伴奏，却前所未有。阿炳本人这样解释：“南宋时期，金兀术为岳飞所败，趴在无锡惠泉山下的听松石上，俯听宋朝追兵的声音，故名《听松》。” 阿炳自己的说法是“宋朝时候，金兀术给岳飞打得走投无路，十分狼狈地跑到无锡惠泉山脚下，躺在原楹石上 ，心惊肉跳地倾听宋朝兵马有声音，这曲便是描写这个故事，所以又名《听宋》”。

好像有一个《良宵》，表达了他对那种生活的向往非常柔美动听，还有赛马，等好多……

《饮酒》表达了诗人什么样的感情

你说的是《饮酒 其五》课本里的吧。

本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄著万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。

关于《白梅》这首诗表达了作者什么样的思想感情

这首诗写了白梅能够忍受严峻的环境,不与其他一些花一样在俗世中争艳比芳梅花在冰雪里开得香气满天地,表达了作者希望和白梅一样清高自处,不与俗世的一样争名争利的人同流合污的感情

或者你也可以用查一下里面应该有比我详细的解析