习于智长,优与心成是什么意思

正确的写法应该是“习与智长，化与心成。”意思是践习可以促进智的增长，并化育成就为态度。

这句话出朱熹的《小学》。比喻早期教养形成的习惯随年龄长大会养成某种较稳定的品质。

“习”指学习、践习，“知”指思虑、智慧，“习与知长”就是学习与智慧相互长进；“化”指教化、感化，“心”指情感、态度，“化与心成”就是教化与观念一并成熟。整句话的意思是，通过学习与教化，是学生形成稳定的习惯和心智。

历代学者对于《小学》，更是“尊若六经”，推崇有加。

元代著名学者许衡，在给自己儿子的信中这样说：“《小学》《四书》，吾敬信如神明。自汝孩提，便令讲习，望于此有得，他书虽不治，无憾也。我生平长处，在信此数书。汝当继我长处，笃信而好之也。” 

明代著名学者章懋，强调要将《小学》熟读玩味，字字句句，都要考究清楚，除了使其道理贯彻于胸中，还要身体而力行。即便已经考中了进士的人向他请教“为学之方”时，他的意见是依然要读《小学》。

清代学者张伯行，更是把《小学》和作为《四书》之一的《大学》等同看待：“孔子以前，大学未有书，自孔子作之，而入德之门在是矣。朱子以前，小学未有书，自朱子述之，而做人样子在是矣。” 

在他看来，读孔子之书，应该以《大学》为统宗；而读朱熹的书，则应该以《小学》为基本。他所辑录的《小学辑说》，辑录宋元明清四朝18家68则有关小学的论述，其中大都是对《小学》的颂赞溢美之词。

中国人最讲究什么？打开二十四史看。无论春秋达意，抑或信史直述，其实讲得最扎实的只有两个字：礼与孝。由此发端衍化出来的崇拜情节，各个时代叫法版本不同。到了清代，中国社会风景最茂的时候，叫作“敬天法祖”。这是社会生活中最重要的精神内核。平常时节只是在言语生活行为中“体现”。到过年，也正是劳累一年“该歇歇气儿”时，农业国，这时是全民都有点空闲时间的，于是便张忙这事。 打开《红楼梦》看，贾府里说得最热闹的事，不是宝玉、黛玉等一团团的“恋爱雾”，也不是飞长流短的各种人事演绎，元旦祭祀，是贾府内部最郑重最繁复的社会活动。其实何止贾府？贾府如是动作，与之同时，普天下的人都在动。我们现在是“二十三，送灶王爷上天”———农历二十三，全民进入“年时”。 腊月二十三送灶王爷上天，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七杀灶鸡，二十八把面发（蒸馒头），二十九灌（买）黄酒，三十（儿）捏鼻儿（包饺子），初一（儿）拱揖……天天干什么，不用政府下令，全民都一致。就是白痴，怎么过年？“傻子过年看隔壁”———我傻，瞧人家包饺子，我也包。过年时所有的傻子都会聪明得如同正常人。我有一本《请嘉录》，里头有专写腊月正月的过法的。其实，真正的情况是：入腊月，忙年就开始：跳灶王、跳钟馗、吃腊八粥、做年糕、制冷肉、送皇历、叫火烛（乞丐们每夜打梆子喊“小心火烛”）打尘埃、过年（放鞭炮送诸神）蒸盘龙馒头……一天有一天的事，都是规定好了的“口令”。正规的进入“年”，却比我们今天迟了一天，是腊月二十四，叫“廿四夜送灶”。 过年的国家，不止我们。一些东南亚国家几乎与我们是“同步进行”的。我住在南阳，每到年二十三夜十二点，满城的爆竹会响得暴雨一样，近处的“嘣”、“叭”震耳欲聋，远处的不分个儿，有点像开锅的稀粥。这个时候，我常常到阳台上去看，呀！到处都闪烁着爆竹光火，二踢脚、地老鼠、小焰火，明灭不定中伴着清脆或沉郁的爆响。有时下雪，那就更好看，硝烟中闪着光，雪片被染成五彩缤纷在硝烟中荡漾，夹着密不透风的响声……那是什么景观？你来看看才知道，二月河用笔跟你说不明白，拍照片不行，录音也不行，录像摄像呢？恐怕都不行，气氛是没法“表达”的。 城里人现在简单，在这样的“气氛”下全家吃点、喝点，打开电视“看点”什么。乡里人还是要祭灶的，胖乎乎的灶君夫妇，两旁贴着对联“上天言好事，下地保平安”。香烟缭绕中人神欢喜。《请嘉录》里头说得就更热闹：家家“以胶牙饧祀之，俗称糖元宝，又以米粉裹豆沙馅为饵，名曰谢灶团，祭时妇女不得予。先期僧尼分帖，檀越灶经，至是填写姓氏，焚化禳灾……穿竹筯作杠，为灶神之签，升神上天，焚送门神火光如昼……”太繁复了，这还不到五分之一的“工作”。清人杨秉桂有诗： 残腊匆匆一年又，门丞贴旧须眉皱。 祀灶人家好语多，烛影草堂红善富。 接下来的年事令人愈来愈眼花缭乱：灯挂、挂锭、买冬青柏枝、喝口数粥（赤豆杂米粥，食之可免“罪过”）、接玉皇、烧松盆、照田财、送年盘、存年物、过年市———就是亲友来往，送东西，备年货，火爆喜庆气氛充满人世间。佛天人物似乎都亢奋起来了。到除夕这一天，新门神贴出去，一切正常的社会业务全部停止。比如说：做生意、谈事儿、讨债要账———这样惹人烦的事，对不起，你不能进门了，有话过罢年再说！ 除夕夜，合家团聚、举宴，这一条“规矩”，我们至今仍旧坚持执行着。这一夜是一个家族一年之中最欢乐、最郑重、最富足、最……什么呢？最和谐温馨的一夜。家中多少事都放下。为了多享受一些这样的“幸福时刻”，形成的规矩叫“守岁”，也有叫“熬年”的。一家人围炉团坐，说喜庆话，说福禄，说丰收，说祖上之德，说丰年有余，说到后半夜，小孩子熬不住，睡在大人怀里，大人们撑着眼皮搭讪着还在说。这天晚上吃饺子，北方家家如此。 我的姑姑说：“年岁夜的饺子大家包，但你奶奶要一个一个仔细看。（往锅里）下饺子，只有你奶奶看锅。这图的吉利，一个饺子也不能煮破的。”饺子皮不够，不能说“皮儿少了”，要喊“馅儿多了”。馅儿少了也不能说，要喊“皮儿多了！”我们如今是锅一开，笊篱一捞，合家就吃。昔时的吃法，头一碗捞出来，必定是恭恭敬敬供到祖宗牌位前，满供桌的供享呀！各色点心油炸面食、冷肉……都是平时根本吃不到的，琳琅满目供在桌上。老爷子带全家老小“给祖上磕头”。上供上香，礼敬如生，循循下退。然后是后辈子孙给健在的老爷子、老太太磕头，领压岁钱。这些事毕，才能开怀痛吃、痛饮。我父亲说过他幼时偷吃供享的轶事———那盘点心太诱惑他了，他偷吃了两块，把余下的重新码齐了，躲出去。等了一会儿又忍不住，再过去偷吃两块……后来，见重新码盘子也掩不住“偷吃”的事儿了，索性一不做二不休，把满盘点心吃了个精光……爷爷倒也没有责罚他。关于这一夜，清·周宗泰姑苏竹枝词云：妻孥一室话团圆，鱼肉瓜茄杂果盘，下筯频教听谶语，家家家里阖家欢。这年夜是诸神降临时，说什么就会应什么，人说话都托着舌头，稍不吉利的一句也不说。 还有一项颇有意思的活动，今天已经失传，那就是“镜听”。这件事从祭灶开始到正月十五，几乎每家都作，预卜来年家庭形势——大清早起来，怀里揣面镜子，到祖宗牌前念念有词“并光娄俪，终逢协吉”。然后出门，听见外人说的第一句话，比如说“您好”、“您吉祥”——得，这就是你一年的兆头。这件事我在写康熙大帝时移植了进去，写明珠用镜听卜算考试功名的事。再接下来的年事：行春、打春、耕春、拜牌、接喜神、上年坟、小年朝、接路头、看参星、斋天、走之桥、放烟火——到闹元宵，一连三天闹，轰轰烈烈的年事告结。 三年前我到马来西亚，听当地华人说：“我们这里过圣诞，也过年、过元旦。”祭天地、祀祖宗的活动仍旧热闹红火。我在大陆看我们自己过年，也伴着圣诞和元旦，随着浓重年节硝烟的弥漫，东方的神和西方的神在天上握手，东西方文明也在糅合，快乐而庄重的钟声交织着、撞击着，会给普天下送来丙戌年的春天。

不一样。美国人相当崇尚个人主义，东方社会（当然包括中国人）则强调家族及阶级层次。这是一个非常重要及有影响力的分别，因此不一样。中华人民共和国，简称“中国”，成立于1949年10月1日，位于亚洲东部，太平洋西岸。

前言:

怎么定义浪漫？中国人有中国人的独特的方式。

     文人情话用文字将浪漫变成至死不渝；蕴含诗意的古诗传递出层层情感之间的浪漫；而当代的时代发展欣欣向荣，何尝不是一种浪漫的释义？

    1从文人情话感受中国人的浪漫。

“不要问我心里有没有你，我余光中全是你。”——余光中

字里行间，是讲爱意从眼中传递出来的，文人的笔墨丝毫没有将爱意掩藏，它能够让只字片语将浓厚的喜欢传递得那么真实又巧妙。这就是中国人最浪漫的地方，用自己独特的方式表达出自己的爱意。

    “我一生都是坚定不移的唯物主义者，唯有你，我希望有来生。”——周恩来

生命是何其短暂，然而遇到了想守护一辈子的人，哪怕是来生，都想与对方再次重逢。作为一名坚定的唯物主义者，也有心动的时刻，更多的是那一份难以掩盖的爱意，让这份浪漫溢出字里行间。

2从古诗中感受中国古人的浪漫。

“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”

——温庭筠《南歌子词二首》

其实，不知道温庭筠是不是对红颜薄命的鱼玄机悔不当初。那时，年仅26岁一代才女香消玉殒。手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆;你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意这便是人们常说，古人的情感，触动人的心灵，更令人回味无穷，让人与千年前的诗人诗意相通。

“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。”——范成大

释义:多么希望我是星星你是月亮，每一个夜里你我光明皎洁的光彩辉映着。

其实整首诗写的是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”，有观点认为，这首诗可以理解成一个女子的爱情，也可以理解成诗人自己的政治抱负。

总之中国人的很多浪漫和心情，都藏在月亮、星星和风里。这句告白幽怨而深情，满是喜欢一个人时的幽微心绪。这就是古人独有的浪漫。

3从欣欣向荣的时代感受当代中国人的浪漫。

时代的飞速发展，我们拥有了微信聊天、网上购物、快速上网等各种智能发展的便利软件和便利途径。这更多的是体现出一个时代在进步，同时也是蕴含着中国人对未来发展的贡献，也正是这种这样的方式，传递出的是当代人独有的浪漫。这便是中国人的浪漫,有花前月下的情爱，有个人主义的表达，有集体社会的感叹，更有对英雄对祖国的眷恋。

结语:

很多人都认为中国人是传统的

但是中国人骨子里的浪漫也是不容忽视的。

我们中国人的浪漫

并不是体现在一些徒有其表的行动之中

而是刻在骨子里的

（图源网络，侵删）

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书名：中国人的心灵：三千年理智与情感

作者：鲍鹏山

出版社：三联书店（香港）有限公司

出版年份：2019-5

页数：480

内容简介：

大江东去，浪淘尽。中国文学的发展历经三千年，多少传诵至今的经典作品，出自千古风流人物之手。百家论坛知名学者鲍鹏山通过阅读、欣赏作品，接触古人情怀，犹如心灵感应。

本书上自《诗经》下至《红楼梦》，带领读者从心灵角度，品读名家名作，探索箇中的理智与情感

作者简介：

鲍鹏山

文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视「百家论坛」主讲嘉宾，主讲「鲍鹏山新说水浒」、「孔子是怎样炼成的」。 《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、《江湖不远──〈水浒〉中的那些人》等著作十多部。作品被选入人民教育出版社出版的全国统编高中语文教材及多个省市自编的各类大学和中学语文教材

三心是指的是信心，仁爱心，责任心。信心相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理。仁爱心同情怜悯之心态，是一种奉献精神，更是关怀，爱护人的思想感情，包括于所有的情感。责任心具有责任感的心态，指个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和社会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范，承担责任和履行义务的自觉态度。

三心二意的意思

三心二意分别都指的是一个人做人做事都不专一，在这个店里那个的，比如有个对象，还觉得不够，还惦记其他的越多越好，比如在公司上班，觉得工资太低，惦记那个公司高，总觉得不满足，就这样啥也做不好没有毅力一事无成。不安心，不专一的人。在现实生活中，这些人遇事总是又想这样又想那样，意志不坚定且犹豫不决。

中国人，又称中华儿女、炎黄子孙、龙的传人等。“中国人”具有多个涵义，具有狭义的国籍属性称呼，也有广泛概念上之称呼，甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。除了客观的界定外，通常其本人与周遭社会的认同（价值观因素）也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中华人民共和国和以前的中华民国的护照和国籍的人。

中国心：中国人对自己祖国的一颗爱国之心，国家利益高于一切利益。

中国情：中国人的中国情，就是对自己美好祖国的眷恋啊，如海外侨胞远在国外，往往对自己祖国有很深的眷念之情。外国人的中国情，乃该外国人对中国的某种民俗，或中国的某些或某个人，或自己在中国发生的某些事等等有一种牢记在心的情怀。

后面两个是个人理解，只做参考。