趣侃红楼430：粉堕百花洲，潇湘悲辞行，香残燕子楼，黛玉恨远嫁

副标题：林黛玉的词凄美哀婉，与贾宝玉痛作诀别：我走了，你要好好活着

趣侃红楼430：粉堕百花洲，潇湘悲辞行，香残燕子楼，黛玉恨远嫁

林黛玉重建桃花社，因史湘云的《如梦令·柳絮》而拟题作词咏柳絮。贾宝玉因不擅长作词，没能做完《蝶恋花·柳絮》，反而因贾探春所作半首《南柯子·柳絮》有感，续写了下半首与妹妹合作而成。

南柯子，唐教坊曲名，后用为词牌。有单调、双调。单调二十三字，平韵，又名《春宵曲》、《水晶帘》、《碧窗梦》。双调五十二字，分平韵，仄韵两体。又名《南柯子》、《望秦川》、《风蝶令》。此词曲调本属南音，故名《南歌子》。代表作是唐代温庭筠的《南歌子·手里金鹦鹉》和宋代吴潜的《南柯子·池水凝新碧》。

曹雪芹用名《南柯子》而非《南歌子》，在于“南柯一梦”对照《红楼梦》繁华兴亡如一梦的主旨。

贾宝玉与“黄粱一梦”有关，脂砚斋批语《邯郸梦》伏甄宝玉送玉。

贾探春与“蕉叶覆鹿”有关，“蕉下客”典出蕉叶覆鹿。

兄妹二人正是“富贵如一梦”的最具代表的人物。经历了贾家的“南柯一梦”。

最终，贾宝玉作为继承人不能守住富贵，遁入空门逃避而去。贾探春虽是女儿却有一腔抱负。贾府不是她的才华施展地，却在异国他乡实现了自我价值。

《南柯子·柳絮》上半首，贾探春借柳絮离开柳树后，此生不复见，预示未来远嫁后的悲凉心境。

下半首，贾宝玉与之呼应，承诺隔年后会再次相见。只不过贾宝玉的“承诺”并非给妹妹，而是与探春二女同嫁海外异国为王妃的林黛玉。

贾宝玉在词中借柳絮“离去”伏笔黛玉之死。说黛玉死时他自有感知。等与薛宝钗、玉钏儿、麝月等缘分尽了，就会离家出家而去，践行“你死了我做和尚去”的诺言。并呼应第二十三回贾宝玉对林黛玉承诺“变成个大王八，等妹妹做了一品夫人病老归西，在坟前为驮碑一辈子”。

一品夫人指帝王妃“贵、贤、德、淑”四妃，代表林黛玉会远嫁帝王为王妃。驮碑一辈子是守墓余生的意思。

贾宝玉的半首《南柯子·柳絮》是对林黛玉绝命诗《桃花行》的回复。紧随其后林黛玉又借《唐多令·柳絮》给他作了明确的答复。

唐多令，又名“糖多令”“南楼令”“箜篌曲”。以刘过《唐多令·芦叶满汀洲》为正体，双调六十字，前后段各五句、四平韵。林黛玉的《唐多令·柳絮》为六十字正体。

林黛玉作的这首《唐多令·柳絮》固然词本身的解析很重要。但君笺雅侃红楼更看重《红楼梦》诗词背后的典故伏笔，往往是作者着重描画个人的重要线索。

比如之前《桃花行》时，薛宝钗提到杜甫的《秋兴八首之一》“丛菊两开他日泪”，就是当日林黛玉《折足雁》、史湘云《一江风》酒令的出处。

这首《秋兴八首之一》更完美对应了宝黛钗湘四人的日后故事。结合《折足雁》《一江风》去理解《桃花行》就更容易也更有意思。

林黛玉的《唐多令》要注意三点：

一，“堪怜咏絮才”，林黛玉咏柳絮是正传，谢道韫的姻缘故事对她的婚姻有直接影响。

谢道韫因“未若柳絮因风起”咏雪而得名。后世“咏絮才”用以形容女子有才华。林黛玉的咏絮才就是因谢道韫而来。

而谢道韫更传奇的故事，是她嫁了一个无能的丈夫，王羲之的次子王凝之。王凝之为会稽内守时，遭遇卢循孙恩之乱，他惧敌出逃被捉后被杀。谢道韫镇定自若，拿刀出门杀敌数人后被抓，被赞传奇。

谢道韫的故事后文“林四娘以死酬恒王”的《姽婳词》也有影射。

谢道韫的果敢影射林黛玉，她才会作《五美吟》，西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂都是无惧生死的巾帼女子。

尤其红拂夜奔更是林黛玉心中之“敢想不敢为”。但她元宵节当众喂酒贾宝玉，则就是其勇敢表达的体现。

反观贾宝玉则并不是李靖，他能表达的不过就是“装疯卖傻”的疯癫，其实给不了林黛玉任何安全感，这等“逃避”与王凝之无异。

最终林黛玉离开贾宝玉，他也是毫无办法，束手无策。

谢道韫借“柳絮”咏“雪”，其实也是钗黛合一的完美体现。王凝之死后，谢道韫终身未嫁，也是薛宝钗在贾宝玉走后的人生。

二，唐多令的原本正体《唐多令·芦叶满汀洲》。

这首词重点在“汀州”，当日贾宝玉题对额“蓼汀花溆”的“蓼汀”出自唐代诗人罗业的《雁》诗，就是指“芦叶汀洲”的意思，是让大雁栖息繁衍之地，代指贾家和宝黛姻缘。

贾元春不喜欢去掉“蓼汀”保留“花溆”，花溆出自唐代诗人崔国辅的《采莲》诗。

林黛玉有几种代表，莲（芙蓉）、雁（雪雁）、竹（潇湘妃子）。这三样物事都是她的具象。

《采莲》代表林黛玉为贾家牺牲。

蓼汀被去掉，贾家不再给林黛玉这只孤雁立足之地，致使她出嫁远离，《折足雁》《葬花吟》就说的是这件事。

之前柳五儿在“蓼溆”被抓，就影射林黛玉日后“遭难”，与蓼汀花溆有关。

去掉“蓼汀”的贾元春才是让林黛玉不得不离开贾家的幕后之人。而贾元春背后是王夫人和王家。

《唐多令·芦叶满汀洲》的典暗示黛玉远嫁，铺垫出林黛玉的《唐多令·柳絮》。

三，《唐多令·柳絮》是对贾宝玉《南柯子·柳絮》的回应。

林黛玉作《桃花行》绝命诗，预示日后远嫁后泪尽而亡。

贾宝玉作半首《南柯子·柳絮》，对林黛玉承诺再见不久。

林黛玉又作《唐多令·柳絮》，回复贾宝玉的回复……

以上并非宝黛感悟，而是曹雪芹借以设譬！是曹雪芹赋能文中诗词的意义，为《红楼梦》之特有。

“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。”

百花洲上的柳絮飘飞，像女儿的脂粉一般坠落，燕子楼里杨花绽放的芬芳香气，还有残留萦绕在鼻端。洁白的柳絮一团团追逐中被卷成了毛毬。飘泊不定的随风翻滚就像那薄命人一样无依无靠，心中纵有千般情爱不舍，终究难说过去的山盟海誓。

上首词，林黛玉直言宝黛姻缘有缘无分，与贾宝玉终究要分开。她的人生如柳絮浮萍不能自我掌握，贾宝玉也不是她的依靠。等一切成了定局，说什么都为时已晚。

注意“百花洲”“燕子楼”，是指历史上有名的两个“名妾”关盼盼和绿姬的典故。

从《五美吟》开始，西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂，以及关盼盼和绿姬，林黛玉笔下女儿全部都曾是为人妃妾，没有一个是正妻，这点不是巧合。

曾经“飞燕泣残红”的赵飞燕是皇后，林黛玉却一次也没有提起。就是暗示黛玉要外嫁为人“妃妾”，契合潇湘妃子一品夫人这些伏笔。

“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”

柳树这等草木也有感情知道忧愁么？为何也像我这般年纪轻轻就白了头。可叹这一生漂泊，无人能珍惜和收留，只能“嫁给”东风一般随风而去，不再留恋青春和人生，任凭去到哪里，不忍心互相羁绊、徒作无谓逗留！

林黛玉借柳絮之白，拟柳树白头讲述心中没有希望的愁苦。她与贾宝玉终究有缘无分。贾宝玉留不住她，她也会随“春风”漂泊。预示日后在清明前后与贾探春二女同嫁而去。

而“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”，则是林黛玉再提《桃花行》之绝命之意，是说这次远去注定不会苟活，离开贾宝玉她就将死去。

“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！ ”终究如贾探春判词讲的那样 “奴去也、莫牵连” 。

为什么一直说贾探春和林黛玉会二女同嫁，除了潇湘妃子和原文大量的伏笔影射。“奴去也，莫牵连”与“随尔去，忍淹留”就是一个意思。不同的是贾探春是对父母家人叮嘱。林黛玉则是对贾宝玉独语。

林黛玉的这首《唐多令·柳絮》完整回应了贾宝玉的半首《南柯子·柳絮》。贾宝玉说你慢走，我随后就到，林黛玉告诉他：我去了，不要牵挂，你好好的过。岂不正是晴雯死后托梦说的：“我走了，你们好好过吧”！

曹雪芹在文中大量的伏笔，全部丝丝入扣没有闲笔。

林黛玉唱和了贾宝玉，薛宝钗又会如何呢？她的回应应该是借由薛宝琴的词，那么薛宝琴这首《西江月·柳絮》又讲了什么呢？欲知后事如何，且看下回分解！

以上观点仅依据《红楼梦》80回本解读。《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！

文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

在古代并不是所有人都能够用咏絮之才来进行形容，这个成语是有特定使用范围的。最早这个典故就出自谢道韫之口，这个才华名动一时的奇女子凭借自己的文学修养让无数名士膜拜，人们也因此从她的表述中创造了一个形容她的赞美之词。后来经过扩展其使用对象具体如下：

1首先被赞美的人必须是一个女子；

2其次这名女子需要有良好的文学功底；

3最后这名女子所创作的诗句要足够精彩。

这三条要求不论用哪个年代的眼光来看都是非常苛刻的，因此历史上能够真正被称作咏絮之才的人并不多。从这个角度来看谢道韫几乎是凭借一己之力就抬高了古人对于才女的评价标准。

一、必须是女子

古代由于教育的普及度普遍较低，无论男女文盲的比例都非常之高。古代寒门出身的人想要接受好的教育非常不容易，往往只有世家大族才能够保证自己的年轻一辈享受到优秀的教育资源，并且接过家族的重任让其得以延续。

二、才华出众

在通讯方式落后的古代人们之间的交流方式相对固定，许多观点的探讨都集中在一个固定的圈子里，想要取得思想方面的突破并不容易。在有限的条件内能够迅速成长起来并且名动一时的女子，其天赋必然是非同寻常的。

三、善于赋诗

诗句在古代文人的生活中占据着至关重要的地位，短短的几句话里藏着作者当时的内心情感，藏着对于自己未完成志向的不懈追求。那些满腹才华并且能够活学活用的女子，在任何时代都能够绽放出属于自己的光彩，咏絮之才无疑是对她们最好的评价。

对于谢道韫你有过哪些了解呢？

目录五

唐多令（林黛玉）

　　粉堕百花洲，香残燕子楼。

一团团、逐对成球。

漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流！

　草木也知愁，韶华竟白头。

叹今生、谁拾谁收！

嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！

　[注释]

　　1“粉堕”二句——粉堕、香残，指柳絮堕枝飘残；粉，指柳絮的花粉。百花洲，《大清一统志》：“百花洲在姑苏山上，姚广孝诗：‘水滟接横塘，花多碍舟路。’”林黛玉是姑苏人，借以自况。燕子楼，典用白居易《燕子楼三首并序》中唐代女子关盼盼居住燕子楼怀念旧情的事。后多用以泛说女子孤独悲愁。又苏轼《永遇乐》词：“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”故也用以说女子亡去。

　2逐对成球——形容柳絮与柳絮碰到时黏在一起。“球”谐音“速”；逑，配偶。这句是双关语。戚序、程高本“对”作“队”，则只就景物说。从己卯、庚辰本。

　3缱绻——缠绵，情好而难分。风流，因柳絮随风飘流而用此词，说才华风度。小说中多称黛玉风流灵巧。

　4谁拾谁收——以柳絮飘落无人收拾自比。戚序、程高本“拾”作“舍”，误。以柳絮说，“舍”它的是柳枝；若作自况看，宝玉亦未曾“舍”弃黛玉。今从己卯、庚辰本。

　5“嫁与东风”句——亦以柳絮被东风吹落，春天不管，自喻无家可依，青春将逝而没有人同情。用唐人“可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”诗意。

　6忍淹留——忍心看柳絮漂泊在外，久留不归。

　[鉴赏]

　在黛玉这首缠绵凄恻的词中，不但寄寓着她对自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有着那种预感到爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。全词语多双关，作者借柳絮隐说人事的用意十分明显。如“草木也知愁，韶华竟白头”，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能与她曾自称“草木之人”巧妙照应。从这一点上去看这首词，它对我们研究作者写宝黛悲剧的原来构思也是有启发的。

唐多令·咏絮 曹雪芹

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐对成毬。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。　草木也知愁，韶华竟白头！叹今生、谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

《唐多令》 林黛玉

粉堕百花洲，香残燕子楼。 一团团、逐队成球。 漂泊亦如人命薄： 空缱绻，说风流！

草木也知愁，韶华竟白头。 叹今生，谁舍谁收！ 嫁与东风春不管： 凭尔去，忍淹留！

《临江仙》 薛宝钗

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。 蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随逝水？ 岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，任他随聚随分。 韶华休笑本无根：好风凭借力， 送我上青云。

《西江月》薛宝琴

汉苑零星有限，隋堤点缀无穷；三春事业付东风，明月梅花一梦。

几处落红庭院，谁家香雪帘栊；江南江北一样同，偏是离人恨重。

《南柯子》贾探春（前半）、贾宝玉（后半）

空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。

落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！

南柯子一首为贾探春、贾宝玉共写。因为探春只写出一半香已尽，宝玉没写出来放弃了，但宝玉看了探春的前半句突然有了灵感，便提笔补了下半句。

树木类

1松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

2竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。

3杨柳

“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4梧桐

梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

5芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

6折桂

比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”

7怀桔

指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”

花草类

1红叶

传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

2黄叶

秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

3采薇

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

4红豆

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。

5芳草

“芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作《离骚》最引人注目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故人违。”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”晏殊《玉楼春》：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。

6落花

“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”， 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元无名氏《朝天子•庐山》“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话”。

7菊花

作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

8梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

9莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

10咏絮

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶《宴赵氏昆季书院》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似’。兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”另见《晋书·王凝之妻谢氏传》东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

11荷花

荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。 南北朝萧衍的《子夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。

鸟兽类

1杜鹃

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

2燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”韦应物《长安遇冯著》：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。”（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。”（晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”张炎《高阳台》：“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。”（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”冯延巳·《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？” 张可久·《塞鸿秋·春情》：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹《红楼梦》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

3鹧鸪

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

4寒蝉

寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 5鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

6梦蝶

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯**蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

7双鲤

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。

8莼羹鲈脍

指家乡风味。刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵’遂命驾归。”菰(gū)菜羹：菰菜、莼(chún)羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如：辛弃疾《泌园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”

9哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(qú，劳苦)劳。“诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zhěn，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

10青鸟

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

11沙鸥

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。 陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”同样含有飘零之意。

12乌鸦

乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”严维《丹阳送韦参军》：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”陈英《山坡羊》：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。”张可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”

13哀猿

源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。如杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。”王昌龄《卢溪别人》：“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。”刘禹锡《竹枝词》：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。”孟浩然《登万岁楼》：“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。”

14 黄莺

黄莺善于歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。

自然现象

1残阳

夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。 李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。

古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，” 清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。

2白云

见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。 如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

白云往往同隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云”。从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。

3白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《泌园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

4月亮

月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。李白的《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡”，月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫在《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”，游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。

5流水

流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·相和歌辞》）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白），“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》 ）水流的持续不断而给人以无奈；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡《石头城》）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。

6 细雨、烟雾

细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。

时令节日

1春

春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。

2秋

秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”施闺章《舟中之秋》：“垂老畏闻秋，年光逐水流。”

3中秋

八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建 《十五夜望月》：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？”

4．重阳

九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”

5寒食

节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”“寒食”与冷清、萧条有关。

6清明

三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

特定地点

1长亭

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。王实甫《西厢记》：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发的也是离别的伤感。

2南浦

南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。范成大《横塘》又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

3南山

代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”。

4柳营

指军营。武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记·绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

5阳关

王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”。

6柳岸

因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”

指林黛玉和薛宝钗。

　　画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。　

判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

合写宝钗、黛玉，两株枯木上挂着玉带、雪中埋着金簪，乃喻钗、黛最终命运使人叹、使人怜也。又，红楼梦曲之《终身误》、《枉凝眉》中有“空对着，山中高士晶莹雪”“一个枉自嗟呀”诸句，可知钗、黛最终结局已在其中隐约写出--“薛”埋而“林”枯！

“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。符合封建道德标准 的女人，称为具有“停机德” ，这里是赞叹宝钗。