动物有情绪吗？

动物有情绪。

从心理学的角度来讲，动物一定是有情绪的。情绪个体对客观事物所持有的具有较大的情景性、激动性和暂时性的态度体验及相应的行为反应。情绪主要以客观事物是否满足个体的基本需要为基础，当需要满足时，则产生积极的、肯定的情绪如愉快、满意等；当需要未满足时，则产生消极的、否定的情绪，如恐惧、愤怒、痛苦等。如上班路上突然下雨会使人心情不快，但这种不快情绪一般不会持续很久，它会随着情景变化而发生相应变化。如到了单位之后发现每个员工都可以领到一份开门红包，那么个体的情绪可能很快变得十分愉快。情绪发生时往往伴随着一定的生理变化和外部表现。情绪是对基本需求是否得到满足的反映，是人和动物都具有的。

动物有情绪而且也有感情

动物们有感情，还是最真挚的，永远不会背叛的感情。

首先，很多不养宠的人可能不太清楚小动物的感情，也体会不到，理解不到动物们怎么会有感情，觉得动物的本能就是温饱和自保，没有什么感情！

其次，只要你养宠或者身边有养宠的人，你就知道动物们的感情有多真挚，这是一种追随的不会背叛的感情，可能是有些人类都做不到的，因为人们会有出卖，会有背叛，动物们不会。

最后，动物们很真实，它们感受到什么就会回报主人什么，只要主人不遗弃它们，它们会跟随，保护主人一辈子，这种小动物还是没有感情的动物吗？

动物有自己的情绪

　　很多人都觉得动物是没有思想、没有情感、没有爱恨和喜怒，其实，动物们也有自己的情感世界。它们开心了会笑，悲伤了会哭，获得了会喜悦，失去了会愤怒。只不过，动物们的思想很简单，不像人类想问题那么复杂罢了。

　　动物们会打架，这当然不是因为它们天生脾气不好，也不是不懂礼貌，而是当它们觉得自己受了欺负，或可能会受到欺负的时候，都会有和人打一架的念头，这就是动物的攻击行为。动物什么时候才会觉得自己受欺负或者可能会受到欺负呢当动物们觉得有人可能会威胁到它们的食物、朋友、领域和家园的时候，都会产生愤怒情绪，进而做出攻击行为。

　　攻击是为了守护

　　食物是动物赖以生存的保障，当动物们在吃食的时候，如果发现有其他生物靠近自己，它们就会害怕食物被抢走。就像 狗，当狗狗们在啃骨头的时候，是不允许其他狗狗靠近的，它们会以为别的狗狗可能会抢它们的骨头，所以就会攻击别的狗狗。

人也属于动物，动物拥有丰富的情绪和情感

人也属于动物，属于比较高级的动物。动物肯定有情绪的，而且一些动物还拥有丰富的情感。

比如牛，它们会经常为自己的未来感到焦虑不安。当知道自己要被宰杀时候还会痛苦流泪。

比如狗，狗狗会通过观察主人的情绪从而影响自己。比如当你生气对它们大叫时候，它们就会很委屈的把头低下。如果它高兴就会对你摇头摆尾。如果是陌生人就会呲牙咧嘴准备警戒。它们有情绪，也有丰富的感情。不高兴的时候就算是主人它们也有可能攻击。

比如猪，很多人都用笨这个词来形容猪。比如笨猪、蠢猪、猪头猪脑等。但是根据研究表明，猪的智商比狗还高。相当于人类六七岁的孩子。它们会愤怒，恐惧，兴奋。

任何动物都会存在情绪和情感，这是生物进化的本能反应。但是因为动物智力发育不一样，所以情绪有些简单有些复杂。

动物有简单的情绪

很多人都觉得动物是没有思想、没有情感、没有爱恨和喜怒，其实，动物们也有自己的情感世界。它们开心了会笑，悲伤了会哭，获得了会喜悦，失去了会愤怒。只不过，动物们的思想很简单，不像人类想问题那么复杂罢了。

动物们会打架，这当然不是因为它们天生脾气不好，也不是不懂礼貌，而是当它们觉得自己受了欺负，或可能会受到欺负的时候，都会有和人打一架的念头，这就是动物的攻击行为。

动物什么时候才会觉得自己受欺负或者可能会受到欺负呢？当动物们觉得有人可能会威胁到它们的食物、朋友、领域和家园的时候，都会产生愤怒情绪，进而做出攻击行为。

攻击是为了守护

食物是动物赖以生存的保障，当动物们在吃食的时候，如果发现有其他生物靠近自己，它们就会害怕食物被抢走。就像狗，当狗狗们在啃骨头的时候，是不允许其他狗狗靠近的，它们会以为别的狗狗可能会抢它们的骨头，所以就会攻击别的狗狗。

我们人类有好朋友，其实动物们也是有朋友的。当动物们觉得自己的朋友受到或可能会受到威胁，它们也会变得愤怒。除非敌人超级强大，否则一般它们至少都会用吠叫来示威，有时则会干脆直接攻击。

领域和巢区就小动物的家一样，我们人类都不喜欢别人不经许可就进入家门，更不喜欢别人在我们家里胡作非为，小动物们也是如此。如果有动物进入其它动物的“家”，经常会受到攻击。

动物有简单的几种情绪

镜子测试。复杂的行为测试一定程度上也是因为建立在不同个体/物种上的“思维”或“情绪”研究本身就是相对难以量化的。在研究动物情感的问题上，我们也时常不得不将动物拟人化处理，关于动物情绪的研究也远比想象的复杂。动物“情感”曾被认为只是一种本能，类似于刺激，反馈的求生本能表现，并非像人类，存在基于自我意识的主观情绪。但是后来，简单的“低级”情绪已经一定程度上能够在动物身上被证明，比如快乐、害怕等。例如小鼠游戏实验可以通过检测多巴胺、5羟色胺、肾上腺素等的改变，作为小鼠玩乐产生快乐情绪的证明。

1世间万物皆无不同。

2如果灵魂定义为人类普遍理解的含义，是不存在的。但是灵魂是客观存在的，但不是我们用形象来认识的那个。举个例子，时间是不是存在的呢？显然是客观存在的。但是能形象吗？显然不能。灵魂可以比喻为就像时间一样，存在，但用人类现今的思维来理解就又是不存在的。

3现今科学没有结论的。科学是严谨的，没有证明存在的东西就是不存在的，所以灵魂是不存在的。而且现今科学水平不仅不能证明灵魂存在，连其规律都总结不出来。好比时间，磁场，虽然无法形象，但能证明其规律，从而证明其存在，并加以利用。但灵魂不行。

给孩子一定的调整情绪的时间，不要立即强迫孩子故作勇敢和坚强，允许孩子以哭泣等方式适当地排解自己的悲伤。告诉孩子当我们失去某个宠爱的小动物时，伤心是很正常的，很多人都有同样的感受。面对小动物的死去，爸爸妈妈和你一样，也很难过。

待在孩子身边，耐心地安抚孩子。您可以搂抱着孩子，给孩子安全感。同时，可以开导孩子小动物也不希望我们一直很伤心，我们可以想想小动物留给我们的美好回忆，这样我们就不那么难过了。如果孩子错误地认为小动物的死去是因为自己的过失导致的，或者他觉得自己本可以阻止事情发生，但却没有，那么您一定要尽快纠正孩子的想法，避免他因此产生负罪感。您可以告诉孩子你已经尽了力去照顾小动物，这不是任何人的过错。

对孩子来说，小宠物是他心爱的宝贝，他希望小动物在死后也能够被好好对待，所以您千万不要将小动物的尸体随意地一弃了之。为了尊重孩子的感受，您可以把小动物的尸体平整地放在纸盒内，用布盖好，然后带着孩子一起郑重地火化小动物，并给孩子和小动物告别的机会。尊重情感，敬畏生命无疑是人生的重要一课。

如果您的孩子对小动物的死亡产生疑问，不要刻意避免和孩子讨论小动物的死亡，或当作事情没有发生，更不要对“死亡”作错误的解释。有的家长怕孩子伤心难过，就再去买一只小动物作为替代，这会给孩子造成一个错误印象：生命死了，还可以再买一个回来。这其实对孩子长大后面对一些无法改变的“失去”是极为不利的。这个时候，家长不仅要解释事实，还要拥抱孩子，告诉孩子，他不会死的，现在爸妈也是不会死的，会陪他慢慢长大，即使有一天会死亡，也会是他很老很老之后。用这种方式，通常会让孩子相对放松地接受，甚至为自己的焦虑找到一个支点。

宠物离世无疑是悲伤的，但也是一个教会孩子敬畏生命，尊重生命，珍惜生命的好时机。如果过程中语音难以描述，家长还可用绘本阅读来巧妙化解。比如，《汤姆的外公去世了》、《爷爷有没有穿西装》、《老鼠爷爷的告别信》、《出生后的一天又一天》等相关的生命教育或心理自助读物，都可以帮助孩子升华对死亡的认知，进而树立一种尊重生命、善待生命和热爱生命的意识，从而达到帮助父母实现对孩子教育引导的功能。最后，您还需要注意一点，就是最终还要引导孩子在今后和其他小动物的相处过程中，学会更加珍惜，更加关爱小动物。

只有人是地球上唯一有灵的生物，不是因为人是灵长类动物，而是因为人是神用自己的形像造的，并且吹“生气”在人的鼻孔里，人成为“有灵的活人”。灵不是物质，也不是“电波”，且具有永恒性。正因为灵的非物质性，因此无法用科学的方式来进行研究，我们无法用生理学来解释现象。但有欧美对生死医学兴趣的医学专业人士做过一个实验，他们临终人士中征集志愿者来做体重的测试，在医生的见证下，会发现还有生气的人生前的体重，比确认已经死亡后马上称重的体重，前者比后者重21克，这21克被界定为灵魂的重量。（有一部美国**专门讲到这个话题，感兴趣可以去看看。《21克——灵魂的重量》）

动物只有生存的本能，是肉体与魂的结合，唯有人是“灵魂体”三合一。动物有一定的智能和感情，都在魂结里面，不是“灵”，随着它们的死亡，全都消散。

从达尔文进化论的角度来分析，人是进化到最高阶的生物，如果灵是靠进化而来，那么可以推论出，有半灵、四分之一灵之类的进化类人，但如果仔细查考各种动物的基因，你会发现最重要确定物种的基因，是一创世就是这样的，从来没有改变过。猴子就是猴子，顶多就是根据环境不同，它们会根据地理位置的划分，而分为什么类别的猴子，猴子绝不会基因突变成猩猩，猩猩也永远不会基因突变成为人。进化论严格上来说，到目前都是一种科学假说，是缺少足够化石依据的。而医学从20世纪60年代到21世纪，尤其基因学的发展和认识，在医学界，进化论是没有科学根据的。

如果有轮回那么就有人投胎成畜生咯,那么畜生也会投胎成人,

那么人和畜生的灵魂有什么区别应该区别在一生的善恶吧

有些人比畜生还不如,有些动物比人还有感情你觉得呢

提起狗死了主人运势，大家都知道，有人问狗狗死了之后灵魂会跟着主人吗，另外，还有人想问家狗死了会对主人财运差吗，你知道这是怎么回事？其实狗死了会影响财运吗 家狗死了会对主人财运差吗，下面就一起来看看狗狗死了之后灵魂会跟着主人吗，希望能够帮助到大家！

狗死了主人运势

1、狗死了主人运势:狗狗死了之后灵魂会跟着主人吗

任何动物死了以后，都不存在什么灵魂问题，也不可能会伴随主人一起进入天堂的。不要相信迷信。狗狗头七回家要亮着灯吗。

2、狗死了主人运势:家狗死了会对主人财运差吗

家狗是忠实的奴才，是看家护财的：匹夫“，奴才匹夫的失去，必然给心理和运势带来不同程度的影响。不过，不要太较真，人死还不能复活，人物一理吗，会慢慢好起来的。

3、狗死了主人运势:狗死了会影响财运吗 家狗死了会对主人财运差吗

首先要知道你家狗狗是怎么的，是生病的还是其他什么意外原因，病的就不要埋在家院子里，对人或者未来的新狗都不好，个人建议不管什么原因都不要埋在家院子里，狗狗的鼻子是很灵敏的，不管多深都能闻到的，

4、狗死了主人运势:狗死了意味着什么

失去了家人。

丢了朋友

狗死了会影响财运吗 家狗死了会对主人财运差吗

意味着一条狗断气了

5、狗死了主人运势:家里老人快不行了狗突然死了有啥含义

说明黑白无常来的时候，狗狗护主，经过了一番搏斗，寡不敌众西去了，按这么说你家老人过几天就好了。狗狗头七如何证明回来过。

6、狗死了主人运势:狗死了主人运势

这个世界的众生，不管是人，还是动物，还是其他的有情众生，都是要死的。

死是这个世界的自然规律，亲！

可以帮您的爱狗念南无阿弥陀佛，帮助它往生西方极乐世界。极乐世界是没有生老病死的地方。发音;namoamituofo

7、狗死了主人运势:主人去世了，狗狗会伤心吗？

应该，狗是人类忠诚的朋友，是主人的陪伴，狗对主人感情很深，相关新闻很多，古代就有许多有关义犬的故事

8、狗死了主人运势:家里的狗狗死了运气会不会不好

心里很难受，养了十几年的狗不知什么原因死去了，我难受得掉了泪。我出门时它留在家里护院，回来后它静静躺在走廊台上，没有一丝气息。真是一条忠狗啊！

挑个合适的地方，埋葬了狗狗头七怎样留门。

心里有多少疼

留下了许多回忆

9、狗死了主人运势:狗死了又抱回家主人运气好不好

这二者没有必然联系，不必怀疑自己家庭运势运气能和一个动物死亡有关系的，你如果陷入其中，可能会生出许多烦恼的。

10、狗死了主人运势:狗死了为什么不能埋呢

从科学的角度来说是为了避免病菌传播，从民间说法去理解是为了避开晦气。狗狗是人类最忠诚的“朋友”，因此狗狗会把自己的主人当成自己的全部，而主人同样也会把狗狗当成家里的一份子，这份特殊的感情对于那些不养狗狗的人来说是不能够理解的。

但是感情再好，生命也有限，狗狗的寿命很短，真正老死的狗狗很少，大多数都是得病而死，所以就有了狗狗不能土埋的说法，当然这一点是从科学的角度去理解，因为狗狗病死以后，它的身体里还有很多细菌和病菌，如果采用土埋的方式处理狗狗，那么在狗狗腐烂以后，这些病菌就会随着扩散，形成污染源。再有就是狗狗的鼻子非常灵敏，如果其它狗狗闻到同类的气味，那么它们就会使劲闻，甚至试图把病死的狗狗刨出来，这样一来，活着的狗狗也会被传染。

除此以外就是民间说法，比如我们老家有一种说法就是，狗狗死后要么丢入废弃的窖里，要么就丢在没人去的地方，但是不能埋，因为只有人死后才能入土，动物死后是不能入土的，如果狗狗突然死了，那么就意味着主人的运势不好，因此为了避免沾染晦气，就要把死狗扔远一点或隐蔽一点，这样才不会影响主人的运势。

其实这种做法非常迷信，但是还是有一定的道理，毕竟把狗狗埋在生活区，容易造成污染，这样对人体和其他家畜也是一种伤害。不过现在随着科技发达，城里虽然不像农村有荒郊野外，但是城里现在也有专门的宠物殡葬服务，所以狗狗死后可以直接火化，因此这也避免了主人用土埋的方式处理死掉的狗狗，而且这种方式还避免了环境污染。

以上就是与狗狗死了之后灵魂会跟着主人吗相关内容，是关于狗狗死了之后灵魂会跟着主人吗的分享。看完狗死了主人运势后，希望这对大家有所帮助！

生命是无尽的延续。我们从出生到死亡的这段人生旅程，只是生命延续过程中的一个环节、一个片段。那么，生命又是如何转递的呢？如何从过去转到今生、又从今生抵达来生？佛教告诉我们，有情生命的延续大体要经历四个阶段：即生有、本有、死有、中有。

一、生有

生有，不是指我们从母胎落地时的出生，而是生命最初投胎的刹那。当男女以爱染心交合，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初的开始。至此，结束了中阴身的生涯，佛教称之为生有。关于生有，主要涉及到两个问题：

1、成胎的条件

胎儿的形成需要具备哪些因缘呢？《瑜伽师地论》谈到了四种要素。

（1）父母与子女具有业缘。父母想要得到孩子，首先须有感子的业缘。假如父母在这期生命中没有生子的业力，或是生理有问题，或是没有中阴身去投胎等等，自然就无法受孕。

父母与子女多是因为宿债而形成亲属关系。俗话说，「子女原宿债，讨债还债，有债方来」。父母做牛做马地哺育儿女成人，可有些儿女非但不能承欢膝下，还要使父母终日操心受气。当然，也有不少子女从小便能为父母分忧，长大后更尽心报答养育之恩。截然不同的两种类型，正是那句俗语的真实写照。同时，感情及愿望也是构成血缘关系的重要原因。如朋友间患难与共，夫妇间恩爱有加，乃至父母对子女的无我之爱及子女对父母的过分依恋等等，因为这份深厚的情感而希望永远在一起，这种愿望也是构成业缘的重要因缘。

组织一个家庭，往往讲究门当户对，中阴身投胎时也有这种讲究。《大宝积经》曰：「若父母尊贵有大福德，中阴卑贱，或中阴尊贵有大福德，父母卑贱，或俱福德无相感业，若如是者，亦不受胎。」可见，父母与子女关系的形成，在福德方面也有相应要求。

（2）父母在生理上没有缺陷。若父母生理有缺陷，不能形成受精卵，自然无法孕育胎儿；或受精卵虽形成，但母体生育器官不正常，不能为受精卵提供生长空间；或父母遗传基因有问题，导致流产或死胎。这些都影响到有情的投胎受生。

（3）父母以爱染心发生交合。有情的投胎，是在男女交合时出现的。中阴身在爱染心的驱动下，缘男女交合境而趣向母胎中。又因为交合流出的精卵，阿赖耶识执此为我有，构成一期生命的最初胚胎。

（4）中阴身的介入。现代医学认为：只要有生命的遗传基因，就能构成胎儿。这在佛教看来是不对的，遗传基因仅仅属于物质因素；而有情生命的形成还必须有中阴身的介入，进一步说就是识的参与。现代人认为生命根源乃遗传基因，因此在解释生命现象时，多归结到遗传。当然，我们不能否认遗传的作用，但那主要限于形体的相似。事实上，子女与父母在性格、思维方式、兴趣爱好上往往差异很大。原因就在于，每一个生命都是带着自己过去生中的生命信息前来受胎的。

2、投胎时的情形

有情投胎时是怎样的情形呢？《瑜伽师地论》对这个问题有着详细的说明。

投胎发生在男女发生交合时。当中阴身看见父母交合的情景时，在染污心的支配下，生起颠倒之想，不认为是父母在交合，而觉得是自己在交合。若投生为女，便对父亲产生贪爱，希望母亲远去；若投生为男，便对母亲产生贪爱，希望父亲离去。渐渐不见父母形像，只见男女生殖器官，在业力推动下趣向男女根门，中阴身消失，投胎程序完成，从而进入生有状态。也正因为如此，佛法以*欲为生死的根本。

生有中的有情，由于阿赖耶识对遗传基因的强烈执持，安危与共。假如遗传基因坏了，或胎儿受到破坏，或有情因业力而走到生命尽头，即寿限已至，阿赖耶识就只有离开，生命便会在母胎中夭折。

有情投胎时，因福报不同，所见到的景象也不尽相同。若投胎者的福报极少，将生于 之家，投胎时会听到种种杂乱的音声，同时看见自己走入阴暗的丛林中；若投胎者的福报很大，将生于尊贵之家，投胎时会听到种种美妙的音声，同时看到富丽堂皇的宫殿。当然这些都是幻境，随有情福德不同，所现幻境也各异。

二、本有

本有，是从投胎之后的第一刹那开始，直到死亡前的一刹那，即我们今生的整个过程。关于人生，需要讨论的问题很多，这里只涉及生存的基本问题。作为有情生命，依赖什么力量得以生存及延续呢？佛经中说：一切有情皆依食住。

「食」这一概念，想必大家都很熟悉，所谓「民以食为天」。而佛教所说的「食」，有着更丰富的内涵：食，资益、增长义。也就是说，凡对色身具有资益增长作用，皆可称之为食。因此，佛教所说的「食」，并不限于三餐饮食。在佛经中，将「食」归纳为四种：

1、段食

即一日三餐的饮食，如米饭、面条等，需要分段而食。因为我们不能把三餐饭一次性解决，也不能没完没了地连着吃，必须吃过之后，间隔几小时再吃，所以称为段食。段食是指有益身体的食物，毒品、毒药等损害身体的物品，皆不能称为食。

段食，不仅对身体健康有益，对修道也有帮助。有些人修到一定阶段就开始辟谷，以为是十分了不起的功夫。其实很多动物都有这种功能，如乌龟、蛇到了冬眠期，往山洞里一躲就是几个月乃至几年。假如以辟谷为功夫，人只怕比起乌龟还差得远，可我们却未见过哪只乌龟开智慧、断烦恼了。

在修道过程中，饮食往往也能起到推动道业成就的作用。佛祖释迦牟尼在尼连河畔苦行六年，日食一麻一麦，并未因此而悟道。后来，他放弃了这种极端苦行，欣然接受了牧羊女供养的乳糜，从而恢复了体力与精神。结果短短四十九天之后，就在菩提树下夜睹明星而觉悟。试想，假如佛陀坚持无益苦行，最终能悟道吗？

2、触食

触，是一种心理状态。佛经说：「三和生触」。三和，即六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）、六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。当三者和合于一处，便产生六触。触产生于根尘识的结合，同时又令根识再接触尘境。

「触」为何也称为食呢？因为它与有情的生存关系非常密切。触以六尘为食，即眼以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身以触为食，意以法为食。触又分可意触与不可意触，完全取决于所食境界的好坏。当我们面对顺境时，如看到久别的亲人、听到悦耳赞叹、闻到花朵的芳香、吃到可口的食物、接触舒适的环境、或遇上意外的惊喜等等，这些都属于可意触。

可意触能使我们生起愉悦、欢喜的感受，有益身心健康，所谓人逢喜事精神爽。甚至有些患上不治之症的病人，由于自己心情开朗，善于调节情绪，最后使疾病好转乃至治愈。相反，有些人由于工作紧张或感情受挫，终日处在忧郁苦闷、焦虑不安之中，从而引发生理上的种种疾病，这就是不可意触所带来的影响。

3、思食

思，即意愿，也就是生存的愿望。有情生活在世间，求生的愿望非常重要。人类为了生存，才会不断地工作、操劳。而一切动物也都在为生存而奔忙，不论空中的飞鸟，陆地的禽兽，或是海中的游鱼，都在想方设法的谋求生存之道。因为这种生存的愿望，有情才会获得生存的动力。

对生的渴望是资养有情生存的重要力量。时常有些濒临死亡的人，为了能见到远方亲人一面或达成某个心愿，会奇迹般地以意志支撑起危在旦夕的生命。而对于一个缺乏生存动力的人来说，维持生命也成了极大的痛苦，甚而自寻短见。造成自杀的原因很多，世人往往以感情、事业或财富为精神支柱，一旦感情受挫或事业破产，就会失去生活的信心。而那些比较有思想的哲学家、艺术家，虽然对人生有所思考，却无法找到人生的终极价值所在，最后也会选择自杀作为归宿。

4、识食

识食，是执持有情生命体的精神源泉。我能在台上讲座，在座的能在下面听讲，也是因为有识在执持着。假如离开识的执持，便是死人了。自中阴身投胎之后，识一直执持着有情的生命体，直到寿终正寝。当此期生命宣告结束后，识又将带着业力，去完成下一期的生命组合。

四食执持着我们现有的生命。其中，思食与识食更推动有情未来生命的延续。思食之思，既是生存的愿望，也是造业的心理因素。有情在思心所的作用下，造作善恶之业，并形成业力，继续影响未来生命。

生存的意欲，使有情贪著现实人生，畏惧死亡的断灭。因而产生强烈的后有爱，不断贪著下一期生命。在一期生命结束后，生存的意欲将推动识再去投生。下期生命结束，又推动再下一期生命。在获得解脱之前，将周而复始地延续到尽未来际。

生存的意欲，也造成了有情生命的繁衍。尽管生命会无尽地延续下去，但在常人的感觉中，养儿育女才是使血脉延续的可靠保障，这就促使有情不断繁殖后代。人类有这种需求，动物同样有这种需求，这也是后有爱的表现方式。

生命的无尽延续，除了思心所的推动，还必须有识的执持。识作为生命形式的核心力量，带着有情的全部生命信息，从一生转向另一生，从一道迈向另一道，构成生生不已的轮回。因此，识既执持现有生命形式令不败坏，也相续未来舍生受生。

三、死有

死有，指有情一期生命形式死亡的那一刹那。医学对死亡的判断是：瞳孔放大、脑干反应能力消失、脑波无起伏、呼吸停顿等，以上几项连续出现6个小时而毫无变化。而佛教认为：死亡是寿、暖、识的解体。有情生命由寿、暖、识三法组成，一旦寿命结束，识体离开，体温消失，一期生命便宣告死亡。死亡是人生大事，也是有情生命的重要转捩。那么，佛教对死亡是如何看待的呢？

1、死有多种

生死无常，有生则必有死。但有情因为业力不同，死亡也有不同的因缘。《大毗婆沙论》将死亡分为四种类型。

一是有财而寿尽之死。财代表着福报，有情的生存需要福报来滋养，福报有如银行存款。我们来到这个世界，存款皆有 ，有些人懂得如何惜福，更懂得在消耗的同时不断培福，这样的人即使到寿尽时，福报不曾享用完。

二是有寿而财尽之死。虽然寿命还未结束，而福报却已提前挥霍一空。就像那些年轻时骄奢婬侈、挥金如土的人，只知支取不知积蓄，老来便在穷困潦倒中死去。福报是支撑生命的枴杖，倘若寿限未至而福报享尽，生命也会提前结束。

三是财寿具尽之死，即今生的福报和寿命都已耗尽。

四是财与寿命都未尽，然遇恶缘而死于非命。这种死亡方式又称横死，《药师经》说到九种横死：一是生病未能及时治疗，或因误诊等医疗事故造成死亡；二是触犯国家法律，被判处死刑；三是荒婬无度，被鬼神吸乾精气；四是被虎、狼之类的恶兽咬死；五是从悬崖峭壁上失足摔死；六是被火烧死；七是落水溺死；八是被毒药毒死；九是饥渴而死。这九种情况比较特殊，都不是寿终正寝，而是因某种特别强大的业力因缘致死。读诵《药师经》并修习药师法门，可以避免横死。

2、死时的状态

前面讲到「生命的轮回」这部分时，引用了不少《死后见闻》中的资料，那是美国人穆迪博士对150多位死而复生之人进行的关于死亡经验的调查研究。这也从一个侧面说明：死亡有许多不同的境况。

《显扬圣教论》告诉我们：人在死亡时有各种各样的心态，有些属于善心死，临终回忆起一生的善行，或由某种因缘引发起自身的善心，在祥和的心态中死去。而有些则属于恶心死，临终时回忆起一生的恶行，或由某种因缘引发自身的恶念，在嗔恨心中死去。还有些属于无记心死，临终时的心念非善非恶。

在善心、恶心、或无记心之后，正要死亡的那一刹那，都将进入无记心的状态。在我们将要死亡时，意识还比较清醒，或在善心中，或在恶心中，或在无记心中。但在死亡的临界点上，则处于无知觉的状态。有如最深沉的睡眠，一觉醒来后，生命就转入另一种状态，也就是中阴时期了。

死时的心态不同，经历与所见景象也大不相同。带着善心走向死亡，就会有喜悦、安乐的感觉，见到种种美妙境界，听到种种动听音乐。带着嗔心走向死亡，则会有痛苦、不安的感觉，见到种种恐怖景象，听到种种嘈杂之声。而无记心死的人，既无快乐也无恐怖。

3、临终之念与死后去向

有情在临命终时带着什么样的心态，会直接影响到未来生命的去处。临终时生起善心，忆念平生所做善事，善业现前，会生于人道、天道、乃至佛国净土等善处。临终生起恶心，忆念自己平生所作之恶，不善业现前，则会堕落于地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

临终之念对于未来生命去向具有决定性的影响。有些人虽然一生都在行善，但临终因为某种违缘生起嗔恶心，使识田中的不善业现前，结果堕落于三恶道中，功亏一篑。而有些人虽然一生都没做过几件好事，但临终时因有善知识的引导，能够如理作意，使善业现前，最后也能生于善处。或许有人会说，既然这样，那么我们现在行善或作恶又有什么关系呢？当然是有关系的。我们平时的行为，就是为临终之念奠定基础的。在通常情况下，平日行善积德之人，临终自然会生起善念，为恶亦尔。而且，尽管由于某种特殊因缘而导致了意外，善恶业依然是存在的，将来还会继续受报。

《楞严经》则根据临终时「想与情」的不同心态，阐述来生去向。「想」是指理性、求真、向上的能力；「情」则是感官、物欲、向下的需求。临终时的心态是情抑或是想，决定了未来生命的升堕。这也就是《楞严经》中说的：「纯想即飞，纯情即堕」。临终时的心态是纯想，就能生于天道或佛国净土；纯情，则将堕落于三恶道。经中又曰：「想情均等为人」，也就是说，若想与情各半，则生于人道中。

4、死后去向考察

死后将到哪里去？我们无从向死者询问。世间的人，除了得道高僧，通常也是无法知晓的。不过，佛经中告诉了我们一些考察的方法。《俱舍论》说：「死有两种：一曰顿死；一曰渐死。」顿死，是意识和生命活动在色身迅速消失，于一瞬间死去。渐死，是指意识和生命活动逐渐消失，色身渐渐败坏，意识慢慢离开。

有情的死亡，就是识和暖的离开。当识和暖渐渐离开身体，色身也就随之败坏。对于趣向不同法界的有情来说，识离开色身的处所也不相同。所谓「顶圣眼天生，人心饿鬼腹。畜生膝盖离，地狱脚板出」，这是从识离开色身的不同部位，来考察死者未来生命的去向。

有些人死时识从头顶离开，那是成贤成圣、生于佛国净土；有些人死时识从眼睛离开，则生于天道；有些人死时识从心口离开，则生于人道；有些人死时识从腹部离开，则生于饿鬼道；有些人死时识从膝盖离开，则堕于畜生道；有些人死时识从脚板离开，则堕于地狱道。

那么，如何判断识离开的部位呢？在识离开生命体的过程中，色身的体温将逐渐降低，乃至全身冰凉，唯有识的最后出口处保留一点余温，那便是识离开之处。

四、中有

中有，又称中阴身，是此期生命结束到下期生命开始之间的过渡阶段。当我们此期生命结束后，就进入中阴的阶段。中阴身的出现，与前期生命的结束几乎是同一时间。经曰：「如秤两头，高低同时」。秤有头尾两端，高低总是在同一时间出现，不分先后。

或许有人会问：色身的出现需要十月怀胎，中阴身为何那么快就产生呢？那是因为，我们现有的色身属于胎生，而中阴身则属于化生，不需要借助任何物质基础，能无中生有。在许多死而复生者的回忆中，都会有类似的经历：听到医生宣布自己死亡，然后另一生命体从色身飘出，浮游于半空，发现自己的色身躺在床上，亲人们正在伤心地哭泣，等等。这一色身中飘出的生命体，就是中阴身。

中阴身的相貌与本有时的形相一样，本有为人，所现中阴身也是人；本有为畜生，所现中阴身也是畜生。但中阴身的形体又不似本有的形体那么笨拙，中阴身是轻盈、透明的。中阴身是光明体，可因为每个生命体的素质不同，中阴身所发出的光明也有很大差异。有些人罪业深重，中阴身便是漆黑一团，有如黑光；有些人善业深厚，中阴身则清明剔透，发出白色的光明。

一般人看不见中阴身，唯有具备天眼通者才能看到。但中阴身本身，却具备了天眼通及其它各种神通，可以望见遥远的世界，可以穿越铜墙铁壁，行动无比疾速。不论是天空、海洋或山林、石缝，只要有生命的地方，都是中阴身可以抵达的。当中阴身发现了投胎的处所，不论有多远，就能在一念间抵达，并完成受胎。

中阴身是以香气作为饮食的。不同福报的中阴身，所吸收的香气也不同。其中福德好的，吃上等香，没有福报的，吃下等香。

中阴身通常维持七天，在七天之内就要找到投生处所。假如找不到，这一中阴身就会死去，另一中阴身再接着出现。如此，一直可以经历七个七日。也就是说，中阴身这一阶段最长能维持四十九天，之后就进入下期生命形式，即本有阶段。根据中阴身投胎的原理，我们若是要为死去的亲属做功德，最好在四十九天之内。超过这个期限，虽然也有功德，但作用已经不那么大了。

通过以上叙述我们可以了解到，有情生命的转递，经历了从生有到本有、从本有到死有、从死有到中有、再从中有到生有的过程。没有了生脱死之前，有情还将依循这一规律周而复始地轮回，甚至由不得自己作主。在无尽的生命洪流中，从此生过渡到下一生，从这一道转向另一道。如此循环往覆、生生不已。

问题一：动物死后有灵魂吗？ 一个生命体结束后不会有任何生理活动

反正我不信啥灵魂

问题二：基督徒认为动物有灵魂吗？如果有，那死后灵魂又会去何方呢？ 动物没灵魂的，只有人有，一场车祸把人撞成几块，并不会因为变成几块肉而变成几个我，事实上依然是一个我，对吧，因为人有灵魂，灵魂是整体性的，是灵，不会切断，是永恒的，动物就不是，纯属是属肉体的，有形的物质躯壳而已，死了就一了百了，一条蚯蚓切成几条，可以多条的动，动物没有拜神的思想概念，人才有，因为人是按神的形象造的，有爱心，良知，怜悯，有智慧等，圣经说得很清楚了，天堂不是这么易进得的，只有接受耶稣基督做救主的人，罪得赦免反得永生，亲，人类最宝贵的就是灵魂知道吗，若是仅属肉体的话，连动物都不如，论眼不如猫，论鼻不如狗，论听觉不如兔子，论力量不如牛，渺少得很，贵就贵在有灵魂，这灵魂是神特意赐下的，有智慧有恩典，，请看圣经

问题三：动物死后有灵魂吗，如果人死后投胎成动物，那动物再死后还有可能变成人吗？ 动物是有灵魂的。植物不一定有，特别茂盛或者有灵气的植物会有附灵。

灵魂是可以转化人或者动物，或者其他形态，比如鬼。

这是根据人做的好事行善积德和作恶的多少来定的。

普通人由阎王殿来审判。修行者由三官大帝来审判。

问题四：动物死后会不会有灵魂？或是鬼魂？比如猪，马，鸟，虫等？ 1世间万物皆无不同。

2如果灵魂定义为人类普遍理解的含义，是不存在的。但是灵魂是客观存在的，但不是我们用形象来认识的那个。举个例子，时间是不是存在的呢？显然是客观存在的。但是能形象吗？显然不能。灵魂可以比喻为就像时间一样，存在，但用人类现今的思维来理解就又是不存在的。

3现今科学没有结论的。科学是严谨的，没有证明存在的东西就是不存在的，所以灵魂是不存在的。而且现今科学水平不仅不能证明灵魂存在，连其规律都总结不出来。好比时间，磁场，虽然无法形象，但能证明其规律，从而证明其存在，并加以利用。但灵魂不行。

问题五：人死会和动物死亡一样吗科学家有灵魂吗 自杀和横死除外(自杀和横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开　　人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：　　脚心发热：地狱　　膝盖发热：畜生　　腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）　　胸口发热：人道　　眉心发热：天道　　此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。　　顶门发热：往生佛世界。　　往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。　　念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！　　病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因 而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。　　病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的 ，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。　　以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。　　不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。　　因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。　　若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的>>

问题六：人死后真的有灵魂吗 可以投胎转世吗？ 人又灵魂，生前为灵魂，死后脱壳而出，为鬼魂。是否投胎，其实投胎对于鬼来说是一种灭亡。我给你讲一下鬼是如何来的，由于这几天问鬼神问题的人很多，我在自己的空间里专门写了一篇文章，叫做说鬼神。 鬼和神在怎么来的。以下我只把鬼的那部分给你复制下。人之在世，肉体为阳，灵魂为阴，肉体与灵魂共存，为活人。

正所谓，孤阳不生，孤阴不长。

肉体承载灵魂，灵魂方可存在。

肉体乃是灵魂存在的基点，灵魂可以理解为一种奇特的生物磁场，或者说宇宙存在的一种奇特的能量力场。

人活着的时候，灵魂与肉体共存，死后，某些特殊情况下，灵魂可脱壳而出，为鬼魂。

自然衰老而死的人的灵魂，死后极难形成鬼魂。肉体为灵魂的基点，当人体渐渐衰老的时候，等于是灵魂的一个个的基点崩溃，当基点崩溃的时候，灵魂的力量也在一点一点减弱。

因为自然衰老的原因，人类的灵魂也在不知不觉中渐渐衰弱，由于此过程极为缓慢，故而极难感应得出。自然衰老而死的人的灵魂，会随着肉体基点一个一个的崩溃，灵魂力量一点一点的消弱，削弱掉的部分会化为宇宙中原本的阴性混沌能量，直至，肉体死亡之死，灵魂彻底消散。（但也有其他情况发生，称之为尸变，此事且等下次论僵尸说起）。也有异数发生，但极少，灵魂力场强大者，死后可灵魂不散。

人若是因为某些意外而猝死，若死时心中执念不化，灵魂则有一定几率脱壳而出，成为鬼魂。

譬如说，心中某一愿望未了，而死不瞑目。

因为心存执念，从而使得自身灵魂抱守成团，凝而不散。脱壳之时虽然对灵魂自身有所损伤，但不至于完全化为混沌，从而成为鬼魂。但是此类鬼魂大多浑浑噩噩，仅仅记得肉体死亡之时心中的那一缕执念，生前记忆大多都不复存在，且智力低下。

且以心中执念而化鬼魂者，当心中执念消散之时，则魂力散乱，此时的鬼魂，极易消失。一缕清风，或者仅仅是人的一口气，皆可令其消亡，化为混沌魂之力。

鬼魂乃是魂力凝而不散所成，但是极易受外界干扰而消散，就算魂存执念，也并非可长时间存在。是以，孤阴不长。

出于本性，鬼魂喜欢阴气弥漫的地方，这样可以蓄养自身，使自身消散速度降低，若阴气较重之地，甚至可使得鬼魂之力增加。且鬼魂可以互相吞噬，从而增加自身魂力，达到蓄魂力，凝执念，而不散的地步。

不论灵魂，还是鬼魂，皆是魂也，都是有自己思想的魂。而无思想的魂，乃是宇宙中存在的一种奇特的阴性能量，一切动物皆有，不过大小强弱不同罢了。

因为鬼魂乃是凝聚混沌魂之力所成，且混沌魂之力，极难发现、看见，是以，鬼不可见，不可摸。鬼虽可穿人身而过，不过因为人自身灵魂的原因，灵魂有肉体承载，是以，鬼魂穿人身，人身阳气，对鬼魂有所伤害，且越健康的人，对鬼魂自身伤害越重。不过若是自身灵魂较弱，鬼魂穿身之时，可能会出现换魂的事情，也叫夺舍。

精神力强大者，可死后灵魂不散，且可忆起生前事。此为，死后为鬼。

灵魂或者鬼魂最终都会化成一种纯粹的，混沌魂之力。而婴儿，易吸收此种混沌魂之力。但是在此警告孕妇，切莫去阴气较重之地，可能会出现异像，同时也有可能对腹中婴儿产生伤害。

怀胎十月，十月内，婴儿默默吸收弥漫于四处的魂力，从而凝聚神识，产生自己的思想。若是此时，发生某些意外，婴儿吸取魂力的时候，被某些异力所干扰或破坏，阻断，因为神识为能全聚，灵魂不全，极有可能使得婴儿生下后因以上原因引起一些不可修复的损伤，医学上叫做先天性脑瘫。

人又灵魂，魂有魂力，人活着之时，此力可以称作为，精神力，意念力，灵魂力，科学的称谓是，人体自身这一奇特的磁场所发出的磁力。

同化鬼魂相同。当活人思想高度集中的>>

问题七：动物死了会有灵魂吗 会转世吗 是神识不是灵魂所有生命都会投胎

问题八：人死了会有灵魂吗会附在某些动物生上吗 17 正如上文指出，有些宗教倡导，人如果行恶，死后就会下到烈火熊熊的地狱，永远受折磨。这个道理羞辱了上帝。耶和华上帝充满爱心，绝不会叫人在火里永远受折磨。（约翰一书4：8）如果一个人因为孩子不听话，就捉住孩子的手，拉到火里烧，你会对这个人有什么感觉？你会尊重他吗？你会想结识他吗？当然不会！你必定会认为他残酷不仁。撒但就是要我们相信：耶和华残酷不仁，叫人在烈火熊熊的地狱里永远受折磨！

18． 敬奉死人是基于什么虚假的宗教道理？

18 撒但也通过一些宗教倡导人死后会化为神灵，因此在世的人应该加以敬奉。根据这个道理，死去的人既化为神灵，就必具有强大的力量，能帮人也能害人。许多人信了这个谎言，因而惧怕死去的人，敬奉他们。然而，圣经却表明，死去的人就像睡了一样，既不能帮人也不能害人。另外，圣经也指出，我们应当惟独敬奉耶和华上帝，因为耶和华是我们的创造主，我们所需的一切都是他赐予的。（启示录4：11）

19． 我们知道了死亡的真相，就会更容易明白圣经的其他什么道理？

19 你知道了死亡的真相，就不致误信虚假的宗教道理，而且更容易明白圣经的其他道理。例如，你得知人死后不会到灵界去，圣经应许人会在地上的乐园里享永生这件事，对你就具有更深刻的意义了。

20． 下一章会解答什么问题？

20 很久以前，义人约伯问道：“人死了能再活吗？”（约伯记14：14）一个长眠的人，能再次活过来吗？圣经就这个问题提出的解答，叫人大感安慰，下一章会加以说明。