抹胸裙一直是许多女孩渴望选择裙装并希望穿着得体的设计。对于手臂细长的女孩或迷人的肩膀和颈部线条的女孩，抹胸设计可以很好地彰显其身材优势，并展现迷人而性感的曲线。许多女孩在选择裙子时经常使用抹胸作为自己喜欢的设计。在娱乐圈中，有一位女性名人非常喜欢穿抹胸，她非常优雅气质，她周慧敏，让我们向她学习。适当使用抹胸设计可以很好地突出女性的线条，并增加女性的性感魅力。选择一件式连衣裙时，许多女孩经常将抹胸设计作为他们的首选。
无论是精力充沛的年轻女孩还是已经达到中年的成熟女人，抹胸上衣似乎都是所有妇女心中的一种情感，无论她们对什么年龄情有独钟。上装元素本身是较性感的设计之一。适当暴露上身的肩膀，颈部和手臂线条，可以大大增加女人味和女人味，并且豹纹也很性感。结合豹纹元素和抹胸设计的女性徽标是一种非常新颖，大胆的设计。对于成熟女性，这样的设计可以大大增加女性的性感和野性。而且抹胸的设计可以很好地表现出女性上半身的纤细美感，并且可以更好地展现出手臂，肩膀和脖子的线条之美。
但是对于肥胖或手臂上有脂肪或脂肪的女孩来说，抹胸的设计是一个很大的雷区。尽量不要轻易选择，否则很容易暴露出身体的缺陷。对于梨形女孩，即上半身苗条且大腿内侧或外侧肥胖的女孩，抹胸设计是一个很好的选择，可以极大地受益并避免弊端。我不得不说周慧敏穿着环绕式抹胸裙，细曲线有点难以为继，中年人的气质非常纯正。抹胸式设计和超薄设计的结合也是亮点之一。修身的裙子可以很好地显示女性的S形曲线，并且在视觉上可以更高和更薄，从而使整个人的身体比例更加完美和出色。
抹胸设计本身可以大大提高女性的整体搭配水平，而诱人的腰线可以呼应抹胸设计，使浑身魅力十足。我不得不说周慧敏很老，气质更佳，她的脸没有碎裂，她的身材苗条，她穿的是纯正的抹胸裙。除了与抹胸设计相呼应的特定服装款式和图案印花设计之外，面料的选择也不能轻易忽略。这里不推荐使用。容易起皱的织物，因为这种织物长时间放置后很容易降低整个火柴的质感。更推荐使用丝缎面料。缎子本身的成本是相对昂贵的。丝绸和缎子制的裙子可以大大提高衣服的质感，并避免廉价感。
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灰色一直是非常优雅和高贵的色彩代表。抹胸设计和灰色的完美结合可以很好地增强气质，并增强女神的全身感。真丝设计可以增加整个身体的质感，增加衣服的光泽度，并在视觉上显示女人的自信和美丽。深色图案设计也是一件式连衣裙的亮点之一。深色图案和印刷图案之间存在很大差异。印刷相对来说比较公开，而深色图案的设计是相同的。相对低调，奢华而优雅的风格路线可以更好地彰显女性的优雅气质。修身的设计很好地展现了优雅的气质。它显示了女性的S形曲线，同时显示了其高度和厚度，使整个身体变得非常丰富多彩。
分类: 娱乐休闲 >> 音乐
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谢谢
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音乐的社会功能
来源：青少年宫在线 发布时间：2006-06-28
由于音乐以声波振动的非语义性组织结构与人类的情感、意志活动直接同构对应，所以音乐中的意志表现形式起着组织与协调社会成员意志行为的作用，音乐中的情感表现形式承担着传达与交流社会成员情感体验的职能，使音乐常能在某种具体的实践活动中、或具体的社会交往场合发挥某种带有实用效益的功能。音乐之所以能作用于人类的生理、心理状态,其最底层的物质基础是声波对听觉器官的 会引起人体内的生理反应（如呼吸、脉搏、血液成分、内分泌、脑电波的变化）以及动作、情绪反应;在此基础上,按一定的结构组织起来的乐音则以其形态样式的整体对应于社会生活的情景、民族心理的特质、阶级意识的显现等等,因而能把这类反应导入意志行为和社会情感的轨道，并最终导入人格、情操的范畴。因此，音乐所唤起的人类理性并不停留在语言符号的、抽象的、精神性层次（如知识领域里的概念体系，道德领域里的律令训条）上，而已经落实到调动一整套生理活动的、实践的、物质性的层次上，是一种充满热血 的实践理性。原始氏族用于图腾祭祀、庆功禳灾的乐舞，就具有这类组织交流功能；在社会发展早期阶段渗透在社会生活各个角落的各种歌曲都有这类实用功能。在漫长的手工业时代，各种劳动号子都以自己特有的节奏、音调、句法协调集体的劳动动作，并起着消除疲劳、鼓舞意志的作用。进行曲和军歌统一步伐、鼓舞士气的功能是人所共知的；中国古代有“梁红玉击鼓助战”的故事。各类抒情性的歌曲则以音乐表达与交流情感，使社会成员的思想感情互相引起共鸣，达到一致。各种严肃的颂歌、赞歌和仪典音乐表达了社会成员共同的庆祝、歌颂、祝愿、憧憬；葬礼上的哀乐和悼歌则表达共同的悲痛哀思。
音乐的审美教育功能对社会的影响最为深远。由于音乐能把千锤百炼、高度发展的社会理性凝聚呈现为明显直观、灵活多姿的感性形式，因此它在提高审美感受能力的同时就给人以教育，不仅对智力开发给予有力的促进（提高联想、幻想和创造性想象能力，提高抽象思维、敏慧推理的智能，提高对于外来信息的记忆、反馈能力），而且对各种非智力因素（如自制力、毅力、细心、 专注、 适度）的培养，以及性格、情操方面各种良好素质的塑造，都具有深远持久的作用。在原始公社时期形成而以后保存在奴隶主子弟教育项目中的“乐”，是音乐发挥其审美教育功能的古老而朴素的形态；它是古代乐教思想产生的土壤，在古希腊柏拉图和古中国儒家的政治理想中都包含这一成分。在欧洲，自从启蒙思想家卢梭提出审美教育主张以来，教育中的审美教育因素更广泛发展。中国近代教育家蔡元培和音乐学家王光祈也都提出过美育和乐教的主张。在当代生活中，高尚音乐的演出和传播，是以社会教育形式出现的审美教育活动，它可以对社会成员发生道德伦理的陶冶和教化作用；如果这些演出和传播不按照健康的审美理想加以规范，音乐对社会成员行为的塑造将发生反面的效果。萎靡、粗野、丑陋的音乐，只可能导至社会精神生活的贫乏、低级以至于混乱。
音乐还可以提供有教养的娱乐，有文化的休息，通过松弛的审美享受来积蓄精神的素养和活力。从原始氏族的集体歌舞，后来的儿童唱游，到各民族现存的集体歌舞，群众聚会上表演的歌舞节目，都发挥这样的功能。通俗轻松的娱乐音乐，在古代社会中常作为宴饮音乐出现，在后工业文明的条件下，则常作为餐厅、茶座、商场、候车室等及其他休息场所的背景音乐来播放，以增强日常生活中的某种情趣。从这种社会功能的反面表现来讲，娱乐音乐中格调低下、趣味庸俗的部分可能对人类精神生活产生消极影响和腐蚀作用，这是有必要 和克服的。
音乐的另一种实用功能是用作保健和治疗的手段。无论在古中国或古希腊，还是在中世纪的 ，都曾有著名的学者医师用音乐治病，提倡音乐治疗。有些民族长期以来保持着用舞蹈、歌唱和演奏打击乐治疗精神抑郁症的风俗。在工业生产条件下，在一些噪声很大或过于寂静的劳动环境中，劳动者特别需要佩戴附有耳机的耳罩，边劳动边欣赏音乐，这种文明保健设施对劳动者的身心健康颇有裨益。随着工业文明走向成熟，音乐治疗在近几十年来已呈现出广阔的发展前景，音乐治疗的诊所、书刊、协会、专科学校纷纷成立。
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正确理解音乐的社会功能（文论天地）
仲言
音乐能不能表达精神理念，能否在欣赏过程中传达给人们一些美善的教益，在目前的音乐理论研究中存在着不同认识。个别音乐理论工作者对音乐在表现形象、传达思想、教化灵魂方面的功能提出了质疑。他们沿用19世纪的奥地利音乐美学家汉斯立克提出的“音乐不可能表现情感”，“音乐的内容就是乐音的运动形式”的观点，强调音乐“传达的是一种超乎社会和阶层的物质性音响”，认为音乐是没有社会内容的，无善意、无雅俗，既不可能传达作曲家的思想感情，也不可能影响受众的思想情操，它就是一连串流动的音响。这种否认音乐的社会功能、背离古往今来音乐研究和实践的积极成果的看法是十分错误的。
音乐是一门特征鲜明的艺术，它诉诸听觉器官，主要表现手段是音响。我们研究文艺，既要把握各门艺术的共同规律，又要窥探不同艺术品种的特殊规律。不研究个别，就不可能把握一般。研究具体事物的特殊性，是科学研究的基础和出发点。历史唯物主义告诉我们，一切文艺都是人类社会生活在作家、艺术家头脑中的反映的产物，这种反映是能动、形象、审美的。文学、戏剧、音乐、美术、**、电视剧、舞蹈……不论哪个艺术门类，不论叙事还是抒情，不论写人和人的关系还是人和自然的关系，都离不开社会化的人。文学是“人学”，其他姐妹艺术也是“人学”。人类的社会生活是各种文艺的共同反映对象，而反映的手段、途径、方式、方法则是千差万别的。正是这种特殊性和共同性的矛盾统一，构成了绚丽璀璨的文艺景观。
让我们上溯历史源头回望历史，从音乐观念的历史流变来看一看它与社会内核的深层关系。两千多年前，哲学家们就提出，音乐起源于摹仿。古希腊的德谟克利特说：“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会的唱歌。”大名鼎鼎的亚里斯多德力主摹仿说，他认为各种艺术的差别在于摹仿的“媒介”、“对象”和“方式”的不同。古代的摹仿说具有朴素唯物主义的色彩，但尚未能科学地揭开音乐的本质。音乐包含摹仿，但主要不是通过摹仿生活中的音响来表现社会生活。古今中外写月光的乐曲多不胜数，西方有《月光曲》，我国有《春江花月夜》，而月亮是无声的。如果只能通过再现生活中的音响来表现生活，那么明月是无法进入音乐的表现范围的。音乐所表现的不仅是音响世界，而是人的心灵所触及的大千世界。绘画通过写形达到写神，音乐则无需通过再现达到表现，它可以“直抒胸臆”。作为听觉艺术，音乐通过什么途径来表现社会生活？这确实是一个很有趣又很复杂的问题。
古今中外许多学者把音乐称为表情艺术。《礼记·乐记》说：“凡音之起，生人心生也，人心之动，物使之然也”。古希腊的苏格拉底说：“对于身体用体育，对于心灵用音乐”。这些说法都触及到音乐的实质。如果说，状物和叙事不是音乐的强项，那么揭示情感和心灵则是它的特长。优秀的音乐作品，总是具有强大的感情冲击力，使人如痴如醉，心潮起伏。可以这么说，音乐反映生活，主要不是展现生活的外在风貌，而是侧重于体现人对生活的感受。马思聪的《思乡曲》，写的是山乡还是水乡？这首乐曲主要是体现了人的思乡之情，它根本不可能也不需要告诉人们家乡是什么样子的。音乐靠什么手段来抒情？十八世纪法国思想家卢梭指出，音乐中的旋律和语言有密切关系，而人的语调和人的思想感情也有密切联系。已故苏联音乐理论家阿萨菲夫系统论述了“音调”问题，对语调—音调—旋律的演变进行了深入的考察，使音乐界同仁耳目一新。“音调”理论对人们很有启迪意义，但旋律也不是简单地在那里再现人的说话音调。音乐为什么能够那么微妙地表现人的心灵和感情？应当说，在我们面前还有许多“未知王国”。如果说高科技的发展使人类能够观察到几亿光年之遥的天体，那么对于近在身边的音乐，现有的理论还不能把它的奥秘解释得一清二楚。这就需要我们运用马克思主义的观点进行艰苦而深入的研究。也就是说，要解放思想，实事求是，真正从音乐艺术的实际出发，找出它的内在规律，揭开它的奥秘。
新中国成立以来，音乐美学在我国逐步形成为一个专门的学科。学者们在梳理古代和外国的思想资料、探讨音乐的特殊规律上做了许多工作。新时期以来，音乐专门家们继续在这个领域进行开拓，取得了可喜的成果。我们在纠正指导思想中“左”的错误的同时，也初步梳理了机械唯物论对音乐研究的影响。应当承认，机械论对过去的音乐美学研究确有不可忽视的影响。它的主要表现是：无视音乐艺术的特殊性，无视造型艺术和表现艺术的原则区别，把反映论简单化，把“标题性”当作器乐创作的普遍原则。它不适当地强调音乐的描写和再现功能，忽视了它的表现和抒情功能。毫无疑问，我们应当继续防止音乐研究中的简单化、庸俗化。把反映论的术语简单地套到音乐研究中去，用解释造型艺术的一套方法去解释音乐艺术，不可能真正揭示音乐的本质。
当然音乐不使用概念，不可能通过概念进行推理判断。但这不能成为否定音乐作品具有思想内涵的理由。概念是语言文字的专利，它只能通过语言文学来表达。除了文学以及涵盖文学的综合艺术外，绘画、雕塑、舞蹈、摄影等，也都是不使用概念的。难道它们都不具有特定的思想内涵？思想感情并非只能通过语言文字来表达。“言乃心声”，音乐也是“心声”。这个道理是被无数实践所证明了的。
回顾历史，面向现实，我们坦然承认，人们对同一作品会有不同的感受，甚至截然不同的感受。这也不能作为否定音乐具有特定内涵的理由。创作和鉴赏之间的矛盾，不但存在于音乐领域，一切文艺领域都存在这种现象。鲁迅在谈到鉴赏《红楼梦》时就曾列举读者的种种眼光：“经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。难道因为读者感受的不同，就可以否定《红楼梦》的特定思想内涵？难道因为“道学家看见*”，就可以把《红楼梦》归为诲*之作？自古以来，人们一直把音乐作为交流思想感情的手段。如果音乐什么也不能表达，那么历史上带着神圣使命进行创作的进步音乐家，岂不都成了徒劳之徒、自欺欺人之徒？论者也正是这么看待这类作者的。贝多芬因为主张用音乐点燃人类精神的火花，就被嘲弄为“事与愿违”，甚至引用他人的话说他“口是心非”。
对于音乐的本质、音乐的特殊规律，应当鼓励人们敞开思想、各抒己见、大胆探索、大胆争鸣。对于音乐家要不要有社会责任感，要不要“以优秀的作品鼓舞人”，则必须有起码的共识。因为后者不仅牵涉到思想认识问题，还牵涉到职业道德问题。如果作曲家没有起码的社会责任感，如果社会对于音乐可以根本不问崇高或低俗、有益或有害，那么我们的音乐生活会变成什么样子？《礼记·乐记》说：“乐者，德之华也”。贝多芬说：“音乐当使人类的精神爆出火花”。这些都是至理名言，我们应当把它发扬光大。
有福气的名字寓意
有福气的名字寓意，在家里有了孩子之后都是会提前给孩子取好名字，为了方便孩子出生之后给孩子办户口，在取名的时候通常是会挑选到有寓意的字或者是选择有不同含义的字。以下分享有福气的名字寓意。
有福气的名字寓意1爱红
——取自培根的诗词《因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。》
爱：爱字念作ài,爱字五行属土，用作人名意指善良、宝贵、呵护、保护；
红：红字念作hóng,红字五行属水，用作人名意指成功、祥瑞、成就辉煌。
意梦
——取自张炎的诗词《断情残意落人间。》
意：意字念作yì,意字五行属土，用作人名意指聪明、心思缜密、心怀大志；
梦：梦字念作mèng,梦字五行属木，用作人名意指心怀大志、实现愿望之义；
振栋
——取自高观国的诗词《看功勋绣衮，家声再振，数千龄寿。》
振：振字念作zhèn,振字五行属火，用作人名意指发奋图强、意气奋发、振国安邦；
栋：栋字念作dòng,栋字五行属木，用作人名意指坚韧、能力强、能担当大任之义；
小好
——取自刘弇的诗词《官况斩新好，晚步非间关。》
小：小字念作xiǎo,小字五行属金，用作人名意指精致、秀气、伶俐。
好：好字念作hǎo,好字五行属水，用作人名意指善良、美丽、身体健康、生活幸福之义；
有福气的'名字 寓意：带字义分析
一、(蕴豪)
蕴：一般指积聚，包含，含蓄，如蕴藉。蕴字五行属木，用作人名意指积累某种力量、以及汇聚各类资源的能力之义；
豪：指具有杰出才能、才智、勇力或财力出众的杰出的人物；也指豪爽痛快，气魄大，不拘常格的豪爽性格。豪字五行属水，用作人名意指富甲一方、有情有义、出色等义；
二、(汉远)
汉：为水名，汉水、汉江，长江的最大支流。引申为博大、宽仁、豁达、大度等含义。汉字五行属水，用作人名意指宽厚、忠肝义胆、顶天立地之义；汉远这个名字更适合给男宝宝起名字，男孩使用比例高。
远：指高远、深远、扩大、深奥、远大、长久、长远。 远字五行属土，用作人名意指有才学、志向；
三、(辰晴)
辰：指时日、是日、月、星的总称，也指清早，还有一种意思是地支的第五位，属龙。辰字五行属土，用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义；
晴：天空无云或云量很少，跟"阴"相对。天气晴朗。晴字五行属火，用作人名意指乐观、活泼、上进、美好之义；
四、(靖雨)
靖：平安，安静；平定；使秩序安定，谦卑恭敬的样子。靖字五行属金，用作人名意指恭敬、谦虚、忠义两全之义；
雨：从云层中降向地面的水。雨字五行属水，用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义；
有福气的名字寓意
延政群林骏超
静轩艳华新平
圣翰鸿翔沛怡
月亮大强其婷
丙寅楚彤一泓
梦林可伊艺歌
彦浩恩彤国凤
明岩思羽思渝
轩双嘉庆依伊
洁静泽灵芷晴
汉儒仲凯守山
若薇向鹏霄弘
惟冰卿艳明浩
秀芳华锋文瑞
宸皓秋颖惠芳
子舒霄蓓旭阳
梓祎正浩佳妮
兆山颖紫子一
春茹超飞林博
改革一羽子权
源楚政威泽宥
瑞鹏子钰皓然
中亚圣语淑军
意蕾宁忆一昊
有福气的名字寓意2思淼
——古有曰“楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋”，思淼此名便是取自于此，诗句中情感之细腻浓厚，诗意之美令人难以忘怀，有志向远大，才思敏捷之美好寓意。思字上田下心，引申喻指吃喝无忧，淼字三水而和，有顺遂平安之义，思淼二字结合起名，意境美好，吉祥而有福气。
羽桐
——羽桐此名仿佛描绘了一幅凤凰栖于梧桐树的境况，凤凰和梧桐都是吉利的象征，以此作为名字本身便含有吉祥福气的内涵。正所谓凤凰择木而栖，贤才择主而侍，引经据典，很有文化涵养。暗喻能辨是非，是为德才兼备之人，能遇贵人。作为人名，给人温柔有涵养的印象。
紫嫣
——紫气东来，嫣然而笑，紫嫣此名，祥瑞、高贵也，福气满满，吉祥又美好，给人一生喜乐无忧之感。紫嫣二字，仿若看到了仙子驾云而来、嫣然一笑的模样，亦有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的诗意，令人难以忘怀。气质高贵，仙气飘飘，蕴含诗意，听之念之悦耳也。
珞祎
——珞字指璎珞，佛教之宝也，是为祥瑞之代表。祎字指美玉，入名喻人品德高尚，极具涵养之气，也自带吉利福气。名字整体给人以仙气缭绕，神秘莫测，超凡脱俗的感受。有着吉利祥瑞，娴静美好的寓意。在读音上，由仄声转平声，很有韵律之美，可谓是一个内外兼修的好名字。
更多女孩最吉祥有福气的名字：
敏慧、水泉、幼怡、婉璇
依叶、万卿、际红、大梅
江红、净琪、雨琼、涵蕾
莺涵、影梦、滢莹、羽妩
惠宁、雨莹、溪萁、可涵
芯蓉、行羲、菲莎、沐艺
雯静、冉珞、安娜、紫媛
成娥、歆玥、秋双、虞彩
溢颖、涵菁、瑜文、安歆
觅甜、景文、谷南、颜英
娉珲、国萍、雯梦、紫娣
品怡、悠蕾、婷方、悠冰
男孩最吉祥有福气的名字有哪些
男孩最吉祥有福气的名字有哪些？接下来为大家分享的便是男孩吉祥有福气的名字，更多的名字可供大家参考借鉴，对此有需要或感兴趣的话可以来看看。
承轩
——承天之佑，轩辕黄帝，承轩一名自有吉祥福气，给人祥瑞美好的字义印象。承轩二字语从“轩辕承化日，群凤戏池台”之诗，描绘了男孩气宇轩昂，意气风发之模样。有担当者，自能成大事也，此名表示父母望子贤德如轩辕，勇于承担，成为一个有担当、志向高远之人。
景源
——景源一名，居人散山水，即景真桃源，既有豁达淡然之乐观心态，亦有得见桃花源的吉祥福气。名字中包含着山水风光，世外桃源，画面非常的闲适、唯美，能给人以舒适感。同时，还有着不忘初心，方得始终的深远含义。不仅寓意美好，其音响亮大气，悠扬动听也。
嘉乐
——嘉字，至善至美、夸赞、吉祥也，《汉书·宣帝纪》：“蒙获嘉瑞，赐兹祉福”，此字内涵丰富，含义美好，自有吉祥福气。乐字指怡然自乐，搭配嘉字起名，亨嘉之会，自得其乐也。语从“嘉乐君子，宪宪令德”，寓意集美好于一身，自得其乐，其乐无穷，人生自当如此。
明栩
——明字指代重明鸟，能辟除猛兽妖物等灾害，既吉祥又霸气，也指聪明之义。栩字指栩栩如生，多指技艺高超，入名意指才华横溢，出类拔萃。以明栩作名，艺术造诣精妙绝伦，笔墨出神入化，视为可造之才，必定有星路光芒，未来可期，是一个极具吉祥瑞气和福气的好名字。
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奕弘、文风、童诚、润朗
家威、尚意、逸轩、鸿洋
颢宇、哲阔、俊源、浩之
裕枫、奇民、彤富、俊阔
廷桐、东琪、祯涧、子杨
有福气的名字寓意3妙凌
——妙字，展有少女之姿，其音珠圆玉润，有七窍玲珑心。凌字，驭风而来，给人以潇洒自在、英气十足之感。将二者合作人名，含有“万里云山拥画屏，妙凌天外一峰”之诗意内涵，表意聪明灵巧、超脱于众、卓尔不凡，也带有“会当凌绝顶”的志向，寓意吉祥，福气满满。
祺乐
——幸福吉祥为祺，欢天喜地为乐，以祺乐作名，自有福气傍身，配以乐字，犹如金甲神人护体，福泽无限。此名又裹有“祥祺乐寿庆丰年，一气清明四海天”的诗意内涵，展有安乐闲适之态，给人以阳光明媚之感，表幸福快乐、无忧无虑，可谓是一个吉祥如意的好名字。
珺婷
——瑕不掩瑜，光芒四射者为珺；姿态美好，温和秀雅者为婷。珺婷二字作人名，高贵中蕴藏有福气的内涵，也道出了一位如美玉般卓尔不凡，知书达理，袅娜娉婷的女子形象，意表清白如玉，瑕美无疵，才貌双绝，才德兼备。清新脱俗，不染于尘，可谓是一个不可多得的好名字。
佩娴
——古之佩玉者，身份高贵之人也，借此起名，赋予名字高贵典雅之质，蕴藏有福气的寓意。娴字，展现有女子安然闲静之态，意表女子美丽文静、高尚不俗。此二字搭配起名，其音若泉水淅沥，清亮悦耳，道出了女子亭亭玉立之形象，表意气质高贵、娴静文雅、庄重温和。
钰洁
——钰洁二字，意指美玉洁白无瑕，稀世铭钰，冰清玉洁也。将钰洁作名，“玉质冰肌莹不瑕，清香馥郁压群葩”的诗意油然而生，给人以清雅秀丽，艳压群芳之感，意表志洁行芳，才高行洁，德才俱备。读音若流水潺潺，袅袅余音，清亮悦耳，是一个珍贵美好，极具福气的好名字。
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妍冰、诗曼、梓涵、凡蕾
以珊、美琳、晓露、惠茜
婉清、晴傲、雅侬、紫月
问蕊、芳华、雅昕、珊娜
芊月、海萍、思钰、书瑶
1 给我10篇初一下人教版的古文阅读,答案都填好的急啊
有答案哦（—） 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，—食或尽粟—石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 1下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：（ ） A千里马常有而伯乐不常有 先帝创、业未半而中道崩殂 B且欲常马等不可得 北山愚公者，年且九十 C其真无马邪 乃重修岳阳楼，增其旧制 D只辱于奴隶人之手 执策而临之 2将下列文言文语句翻译成现代汉语。
①策之不以其道 译句 。 ②食之不能尽其材 译句 。
3文中揭示千里马被埋没的根本原因的句于是 作者对此表现出强烈的 之情。 4文中 “世有伯乐，然后有千里马” 一句强调了 作用。
在今天，如果你的才华不被人发现，完全可以 （填相关成语），把自己的才华积极主动地显露出来；而在位者也应 （填相关成语）正确识别、选拔和任用人才。 （二） （甲）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以采，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还子旧都。
此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（选自诸葛亮《出师表）） （乙）臣受命之曰，寝不安席，食不甘味。
思惟北征，宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食（1）。
臣非不自惜也，顾王业不可偏安子蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计（2）今贼适疲于西，又务子东，兵法乘劳，此进趋（3）之时也。（选自诸葛亮《后出师表》） 注释：①并日而食：两天只能吃到一天的饭。
②非计：不正确的计策。③进趋：赶快进兵。
1填空答问：这两段文字都出自《三国志·诸葛亮传》。“三国”除蜀国外，另两国是____与______；文中的“先帝”指 ，“陛下”指 。
2解释下列词语在文中的含义及作用。 ①夙夜忧叹： 。
②寝不安席，食不甘味： 。 3两文都提出了蜀军北伐的有利条件，分别找出有关句子： 甲文： 。
乙文： 。 4申、乙两段文字都紧扣“诸葛亮上《出师表》”这一中心，写出了哪两层意思？请分层概括回答： ① 。
② 。 （三） 王冕者，诸暨人。
七八，岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。
或牵牛来责蹊（1）田，父怒，挞之，己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策（2）映长明灯（3）读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬（4）若不见。
安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（6）。性卒，门人事冕如事性。
时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被（7）古冠服随车后。
乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 注释：（1）蹊：践踏。
（2）策：通“册”。（3）长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。
（4）恬：心神安适。（5）韩性：绍兴人，大学者。
（6）通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。（7）被：披。
1下列句子中加点的词语意思相同的一项是：（ ） A 依僧寺以居 无从致书以观 B安阳韩性闻而异之 恃卫之臣不懈于内 C 暮归，亡其牛 其真无马耶 D录为弟子 或异二者之为，何哉？ 2对下列句子的意思，理解不正确的一项是：（ ） A或牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。 B执策映长明灯读之-—手拿着书照着佛像前长明的灯光读书 C门人事冕如事性——他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。
D自被古冠服随车后----自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。 3将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。
A窃入学舍听诸生读书 译句：_____________________ B儿痴如此，曷不听其所为？ 译句：______________________ 4从这两段文字看，王冕具有怎样的品质？用自己的话简要回答。 答__________________________________________。
（四） 大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
……古人云： “读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪（1）诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急（2）心既到矣，眼口岂不到乎？ 注释：①漫浪：随随便便。
②急：要紧。 1解释加点的词。
①可以有得： ②其义自见： ③自晓其文： 2读书要分哪两步进行？怎样才算达到了要求呢？（请用文章原句答） 。3作者在“三到”中，强调了_________的重要，这是因为 （用原文短句正面回答）。
4、作者在这段话中要表达的意思是什么？请用自己的话概括。 答： 。
（五） 晋平公问子师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛（1）乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣（2）安敢戏君乎？。
2 人教版初一语文全部文言文练习题王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。
或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。 题目： 1、给下列的字注音 辄（ ） 琅（ ） 恬（ ） 儒（ ） 2、选择解释下列词语正确的一项 1）窃入学舍（ ） A偷窃 B偷偷的 C声音细小 2）听已（ ） A完毕 B已经 C停止 3）冕因去依僧寺（ ） A因为 B于是 C凭借 4）录为弟子（ ） A收 B成 C做 3、写出下面句子的大意 或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。
4、阅读本文后，你获得什么启示？。
3 人教版初一语文全部文言文练习题王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
题目：
1、给下列的字注音
辄（ ） 琅（ ） 恬（ ） 儒（ ）
2、选择解释下列词语正确的一项
1）窃入学舍（ ）
A偷窃 B偷偷的 C声音细小
2）听已（ ）
A完毕 B已经 C停止
3）冕因去依僧寺（ ）
A因为 B于是 C凭借
4）录为弟子（ ）
A收 B成 C做
3、写出下面句子的大意
或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。
4、阅读本文后，你获得什么启示？
4 初一下语文文言文试题及答案一、加黑字注音完全正确的是（ ）：A 犬吠（feì）可爱者甚蕃（fán） B 伸颈（jìng） 沿溯（sù）阻绝C 亵（xiè） 飞漱（sù）其间 D 少顷（qǐng） 绝巘（yǎn）多生怪柏 二、加黑字注音有误的是（ ）：A 桓侯不应（yìng） 陶后鲜有闻（xiǎn） B解（xiè）狐 属引凄异（shǔ）C中间（jiàn）力拉崩倒之声 几欲先走（jī） D周处（chù） 义兴人谓为三横（hèng）三、根据注音写汉字：A hōu_____声起 B 曳屋hǔ hǔ_____声 C cuō_____跎 D guǎ_____人 四、下列句子中停顿有误的是（ ）：1中/间力拉崩倒之声。
2今/在骨髓，臣/是以无请也。3医/之好治不病以为功。
4予/独爱莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖。 五、下列句子中加黑字解释有误的是（ ）：A中间力拉崩倒之声。
间：夹杂 B至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 襄：上 C可远观而不可亵玩焉。
亵：不尊重而疏远 D在骨髓，司命之所属，无奈何也。 属：管 六、下列句子中的通假字解释有误的是（ ）：A满坐寂然，无敢哗者 坐：通“座”，坐下。
B两岸连山，略无阙处 阙：通“缺”，断，不连接。 C居十日，扁鹊望桓侯而还走 还：通“旋”，转身。
D疾在腠理，汤熨之所及也 汤：通“烫”，用热水焐。 七、下列各组加黑字的意思相同的是（ ）：A 医之好治不病以为功 南阳无令，其谁可而为之？ C 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
忽然抚尺一下，群响毕绝。 D 虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 八、与原文完全一致的是（ ）：A噫！莲之爱，陶后鲜有闻。
菊之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！B中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，香远益清，可远观而不可亵玩焉。C春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。D或王命急宣，有时朝发白帝，幕到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
九、填句子使之完整：B每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，__________，哀转久绝。C予谓菊，__________；牡丹，__________；莲，之君子者也。
十、判断正误3《虞初新志》是清朝人张潮选编的笔记小说，《口技》就是他创作的。（ ）4《口技》通过对一次精彩的口技表演的描述，赞颂了我国民间艺人精湛的技艺。
（ ）5《爱莲说》题目中的“说”是古代的一种文体，用于说明一个道理。（ ）6《爱莲说》中的“花之君子者也”一句，高度概括了莲的高贵品质。
（ ）十一、连线《爱莲说》 《水经注》 郦道元著《周处》 《世说新语》 刘义庆编《三峡》 《周元公集》 周敦颐著十二、选出对下列各句翻译正确的一项： 3虽人有百手，手有百指，不能指其一端。（ ） A虽然一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指明其中的任何一种声音。
B即使一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指明其开头的一种。 C即使一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指明其中的任何一声音。
D虽然一个人有一百只手，一只手有一百根手指，也不能指出那开始的一种。 4菊之爱，陶后鲜有闻。
（ ） A菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 B对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。
C对于菊花的爱好，陶渊明以后是少有的新闻了。 D菊花的爱好，陶渊明以后听起来很新鲜。
十三 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。
夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。1、解释加黑字：毕： 既而： 2、解释多义字：A 众妙毕备 以为妙绝 B 妇抚儿乳 儿含乳啼3、语段描写了多种声音，描写的顺序是从_____到_____，体现这一顺序的字是_____。
4、给语段分层，并概括层意：_______。
5 人教版初一课外语文阅读练习孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 如果将诗的颔联“几处早莺”改为“处处早莺”，“谁家新燕”改为“家家新燕”好不好？说说你的理由。
理由是： 二、文言文阅读（15分） 读下面的文言文，完成l1——14题。 陈太丘与友期 刘义庆 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。
元方入门不顾。 11解释下列加点字的词。
（4分） ①期行（ ） ②相委而去（ ） ③下车引之（ ） ④入门不顾（ ） 12用现代汉语翻译下列句子。（4分） ①待君久不至，已去。
②君与家君期日中。 13填空：友人发怒的原因和理由是“ ”，陈纪用“ ”驳斥了他所言不仅无理，而且“ ”（以上皆用原文回答），由此可见本文讲了做人应当 、的道理。
（5分） 14文章最后元方“入门不顾”，是否失礼？说说你的看法。（2分） 答： 阅读下面的文章，完成21-26题。
（20分） 月台 艾雯 是起点也是终点， 是开始也是结束， 是欢聚也是离散， 是出发也是归宿。 从来没有一个地方，能汇集如许人流量；从来没有一个地方，能拥有如许悲欢离合。
从清晨到白昼，从黄昏到夜晚，从黑夜到黎明，数不清的脚印带着来自各地的泥土，重重叠叠，密密麻麻踩上去。有红色的土来自山间，有褐色的土来自田野，有黑色的土来自城市，有白色的土来自海滨。
聚拢又散失，堆积又泻落，没有一粒种子能在这里生根，如同没有一双脚步会在这里驻留。缘因—— 这只是流动的浮土， 这仅是过往的月台。
月台延展在任何一个城与城交接的地点，守望在任何一个城镇的边缘。它只是默默地伫立，纷扰不停的是人们，为生活、为名利、为野心、为梦想……来来去去，忙忙碌碌。
这是个制造离散的时代，列车频频站又开走，卸下一批乘客到月台上，又从月台上载起另一批。来的脚步掩盖了去的脚印，去的脚步也覆盖了来的脚印。
轻快的脚步播撒着欢聚的愉悦，沉重的脚步载负着如许离愁；从容的脚步踱向预定的目标，匆忙的脚步显示心情的迫切；迟缓的脚步缠绕于厌倦，悠闲的脚步只为一次探访。也有犹疑不稳的脚步，属于那迷失了自己的旅客。
多少次，我也曾被卸在月台上，多少次，我也曾从月台离去，我不知道自己的脚步又显示出什么？近年来，别离总多于团聚，失望总多于获得。寂寞、惆怅和一份深沉的苍凉，常是我密切的旅伴。
离去不是离去，心仍萦系于亲情；归来不是归来，浮土又焉能扎根？ 人生旅程中有无数的月台，生命旅途中有无数的驿站。所有的台和站，只是供中途小憩，只是供转车再出发。
别长期滞留，滞留不是宁静，将使灵魂腐蚀；别长期停顿，停顿不是安宁，将使生命萎靡。 是起点，但愿不是终点； 是开始，但愿不是结束； 是出发，归宿尚待寻求； 是离散，欢聚当可期待。
携着轻便的行李——装满信心和小小的愿望，我随时准备踏上人生的月台，只等待时间的列车来到，出发再出发。 （选自《读者》2006年第1期） 21文章开头说“是起点也是终点，是开始也是结束，是欢聚也是离散，是出发也是归宿。”
岂不矛盾？说说你的理解。（4分） 答： 22文中加“”的段落在结构上有何作用？（2分） 答： 23结合全文，说说你对文中划线句子的理解（4分） ①离去不是离去，心仍萦系于亲情；归来不是归来，浮土又焉能扎根？ ②“别长期滞留，滞留不是宁静，将使灵魂腐蚀；别长期停顿，停顿不是安宁，将使生命萎靡。”
答：① ② 24文章后面的排比段可以感受出作者怎样的情感态度？请作简要分析。（3分） 答： 25联系全文看，题目“月台”具有什么样的含义？（4分） 答： 26你的成长经历过程中有过哪些“月台”？请举两个例子。
（3分） 答： 10不可，“几处”“谁家”极言春早，莺、燕还不多，与“早”“新”照应。 二、11①约定 ②丢下、舍弃 ③拉 ④回头看 12①等你好久都不来，（他）已经走了。
②您跟我爸爸约好正午（一同出发）。 13与人期行，相委而去。
君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
无礼 诚信 有礼（每空1分） 14有两种说法：一种认为不算失礼，对一个七岁的孩子不应该如此求全责备；一种认为算失礼，因为从原文中可看出，元方虽年幼，却已很懂礼，对别人说得头头是道，应该知道自己在这种情况下该怎么做。两种说法言之成理均可。
21并不矛盾，这符合事实，四组反义词准确地概括了火车站形形 的人的情况，点出了月台的特点。（意合即可） 22承上启下的作用 23①心中怀有亲情，即使远去万里，也割舍不了思念的情丝，心还在亲人那里。
所以说“离去不是离去”；回到工作的地点，由于心儿不会在这扎根安家，这只是暂时避风的港湾。所以说“归来不是归来”。
②人不能长久的懈怠、贪图享受、满足而不思进取，这样会让人毫无斗志，逐渐消沉，沦为平庸。
6 初一课外文言文练习题答案及原文翻译去这个网吧，里面有很多你需要的，自己选吧！ 例如：作者：淡淡茶香 （一）敏慧 1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。
祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。
京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。
琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。
②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 文化常识 “太后”及其他。
自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。
皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。
思考与练习 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。
将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”
庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
注释①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。
⑥火卒：军中伙夫。 文化常识 象棋。
围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。
“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。
至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 思考与练习 1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。
太祖甚异之。 注释①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。
②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。
④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。
⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 文化常识 文学家曹植。
曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。
因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。
思考与练习 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。
有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。
有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。
类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 注释①田氏：齐国姓田的（贵族）。
②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。
⑥囋：叮咬。 文化常识 食客。
春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。
在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
思考与练习 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 5、曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。
僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。
绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”
僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
7 七年级上册语文课外文言文阅读练习快荀巨伯探病友荀巨伯远看友人一）荀巨伯探友（译文） 他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。
朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。
”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。
全城都得以保全。1①告诉 ②离开 ③用 ④于是，就2C3例如：荀巨伯不忍丢下有病的朋友独自避难，而且愿“以我身代友人命”，这种把情义看得比生命还重的精神实在难能可贵。
二）邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。 内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯他说：“你想读书吗？”原对答：“我没有钱交学费啊！”师曰：“童子若有志有此，我愿收你为徒教你读书，不收学费！”于是原就进了学堂。一个冬天，就熟读《孝经》和《论语》。
1、凡得学者/有亲也/一则愿其不孤/二则羡其得学/中心感伤故泣耳 2、cè shě qì。
第一卷江左梅郎第七章 殊途，讲了飞流的身世。
小说原文，
“飞流这样的身法实在是太奇诡了，我观察了这么久，竟然看不出套路来。”
梅长苏笑了笑，道：“你虽然家学渊源，对各门派的武功都有了解，但看不出飞流的身法却不算奇怪。不要说你，只怕令尊卓庄主，名标高手榜第四，一向以识绝天下著称，也未必能看出飞流的根底。”
萧景睿惊诧之下，略有怀疑，但细细想了想，心头突然一动：“难道……他不是出身于中原？”
梅长苏眸中露出赞赏之意，点头道：“景睿果然敏慧。飞流是秦州沿海的人，幼时被海盗劫掠到东瀛，修习的是东瀛秘忍之术。”
“秘忍？”
“是。飞流所陷身的，是以前东瀛一个极神秘的组织。这个组织的首领专门从中原劫掠收买资质绝佳的幼童，隔绝他们与外界的一切接触，以药物和灵术控制其修习。
这些幼童长成后，心智都无法发育完全，不分善恶，不知是非，对常识的学习能力也极低，但武功却奇绝狠辣，被首领控制着进行暗杀、窃密之类的活动。可笑的是，这个组织积恶多年，一直没有得到惩治，却因为在一次暗杀活动时，误杀了东瀛皇太子而招致了覆亡的命运。
其实东瀛国主早就知道有这个组织的存在，只是一直放任不管，没想到自己的独生子也丧命其手，自然是悔怒交加。这些可怜的孩子们毫无自主生活的能力，那个首领被擒杀后，他们就算躲过了仇家和武士们的追剿，也无法生存下去，最终死伤殆尽。
飞流是当时那群孩子里最小的一个，秘术刚刚修成，还从来没有被放出来过，所以没有仇家，流离在外，冻饿将死。当时我正好到东瀛去找一味药材和几件东西，碰巧遇上，就带了回来。”说到后来，梅长苏语调忧伤，显然是回忆起当时情形，仍是心中疼痛。
萧景睿贵胄出身，纵然走了几天江湖，几时见过如此暗黑残忍的事情，整个人听得呆住，好半天才吃吃地问：“那……他身上受控的邪术和药毒……”
“药毒已清，但脑伤已经不可痊愈了。幸好控术之人已死，这些年我也想办法矫正了一些，而且……”说到这里，梅长苏不知想起了什么，收淡了面上的悲色，露出一个笑容，“我们江左总盟有个不怕死的人，没事儿就喜欢去逗飞流，逗来逗去效果很好，现在飞流已经很开朗了。”
扩展资料角色形象：
飞流这个孩子，真的是很简单：“一切为了苏哥哥好！”这是这个角色最简单的体现，没有人物本身的复杂，没有那些百转千回之后的深谋远虑。
我们看不到那些在很多小说中需要读者好好揣测才能得出的诸如“默默付出”“情深不悔”之类的草蛇灰线伏延千里的动人情感，不需要纠结不需要深思，一切行动情感都简单明朗到如露珠般发亮，飞流这个人物身上最复杂的，顶多也就是他的身世。
但是其实也不复杂：“东瀛一个极神秘的组织，专门从中原劫掠收买资质绝佳的幼童，隔绝他们与外界的一切接触，以药物和灵术控制其修习。这些幼童长成后，心智都无法发育完全，不分善恶，不知是非，对常识的学习能力也极低，但武功却奇绝狠辣，被首领控制着进行暗杀、窃密之类的活动。”
说白了，一个心智永远不会成熟的少年。也许残忍点，就是一个大脑发育不完全的少年。如果没有遇见梅长苏与蔺晨，飞流就是一个为了成为傀儡杀手的机器，说一就是一，说东绝不会是西，甚至不会哭不会笑，没有自己的表达，或者说，没有自我情感，简单听话到令人吐血的地步。
所以机器一旦离开了命令，就落到了一个可怜的地步：“飞流是当时那群孩子里最小的一个，秘术刚刚修成，还从来没有被放出来过，所以没有仇家，流离在外，冻饿将死。”
简单地说，就是命悬一线。但是所幸，飞流遇见了他的苏哥哥和蔺晨哥哥：“当时我正好到东瀛去找一味药材和几件东西，碰巧遇上，就带了回来。”
一个碰巧，让飞流捡回了一条命，二人用药物治疗着飞流，虽然“脑伤已经不可痊愈了”，但是依然用着别的办法：“我们江左总盟有个不怕死的人，没事儿就喜欢去逗飞流，逗来逗去效果很好，现在飞流已经很开朗了。”
在药物之外，人世间有一种力量叫做情感，譬如沉睡多年的植物人被唤醒。飞流得到的就是苏哥哥和蔺晨哥哥这么些年，一直以来在情感上的给予，他们给了飞流一颗心，最纯粹的心。而飞流，也宛若初生的婴儿，学着慢慢找回自己的思维，感受自己的情绪，体味人间的快乐。
这是梅长苏蔺晨还有江左盟的上下给他创造的环境，也许有其他的复杂的存在，但是在一个单纯的孩子的眼中，世界就是简单而快乐的，因为他的苏哥哥给予他的，就是这样。
“要记住，无论将来发生什么，你都不要害怕，因为永远都会有人照顾你的，你永远都会是我……最快乐的那个孩子……”梅长苏如是说。有时候，越简单才能越清晰地感受真实，才会越直接地感受善意。
所以，小飞流依赖着对他最好的苏哥哥，就像孩子对母亲的依赖，也能用直觉感受到苏哥哥细微的变化。因为飞流是最纯粹的。这也是我说的对飞流这个角色难以下定义的地方，大概就是“重剑无锋，大巧不工”这样的感觉，因为简单所以有难度。
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