乞巧节还有什么习俗?

1、迎仙：节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

2、游七姐水：民间传说七夕节天上的七位仙女会下凡到河流中洗澡，这时的河水因沾了仙气，人们洗了不但会带来桃花运，七夕的水既可以驱邪避病，又能使其爱情美满、生活幸福。这个习俗和当地七仙女下凡洗澡的传说有关。

3、储七夕水：“七夕水”亦称“七月七水”，据说“七夕水”有神奇的功能，久储不变、可以治疗烫伤、去除疮毒等。广东一带都有储存“七夕水”的风俗，就是在初七早晨头遍鸡鸣之后，各家到井边或者河边汲水储藏。

4、为牛庆生：旧时儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。

5、染指甲：染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。

参考资料：

--七夕节

创作背景

《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。

题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。

以"草桥结拜"、"英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。由鸟语花香、草桥结拜、同窗三载、十八相送、长亭惜别、英台抗婚、哭灵控诉、坟前化蝶构成的曲式结构。

简介

1959年5月27日，由何占豪、陈钢作曲的小提琴协奏曲《梁祝》在上海兰心大戏院首次公演，俞丽拿担任小提琴独奏。这支中国有史以来最著名的小提琴曲，完成了交响音乐民族化的创世纪。

扩展资料

作曲家简介

何占豪

1933年出生在浙江诸暨的一个农民家庭，以唱绍剧维生的父亲不希望儿子将来像自己一样过着穷困潦倒的生活，12岁时，父亲用借来的钱把他送到杭州念初中，希望他将来成为一个有文化的人。没想到酷爱戏曲的何占豪最后还是学上了越剧。

一次上海之行让何占豪无意中考上了上海音乐学院，并且创作了中国第一部小提琴协奏曲《梁祝》。但是在这之后的几十年里他鲜有作品问世。有人说这首作品是中国传统音乐和西方音乐完美结合的典范。

陈钢

1935年生于上海，是中国当代著名的作曲家之一。早年，他即师从于父亲陈歌辛和匈牙利钢琴家瓦拉学习作曲和钢琴。1955年考入上海音乐学院后，他又师从于丁善德院长和苏联音乐专家阿尔扎马诺夫学习作曲与理论。早在求学期间，他即以其与何占豪合作之小提琴协奏曲《梁祝》蜚声中外乐坛。

1古代的柳州又叫什么城

柳州又称龙城，位于广西壮族自治区中部，是我国南方一座古老而美丽 的城市，早在五万年前就有“柳江人”在这里生活，从建城至今已有两千一百 多年的历史。

汉武帝元鼎六年（前111年）设置潭中县，属郁林郡，这是柳州 建城的开端。隋文帝开皇十一年（591年），潭中县改为桂林县，后又改为马 平县。

唐高祖武德四年（621年），设置昆州，领五县，以马平县为治所。唐 太宗贞观八年（634年），改为柳州，《新唐书•地理志七上》中记载“以地 当柳星更名”。

唐玄宗天宝元年（742年），改名为龙城郡，因郡有龙城县而 得名。唐肃宗乾元元年（758年），“以州界柳岭为名”，再次改称柳州。

柳州境内生活着汉、壮、瑶等多民族，几千年来汉族和岭南土著民族在 这里交流、融合，形成了浓郁而独特的乡土文化，具有深厚的民族传统文化 积淀。柳州属于典型的喀斯特地貌，山清水 秀，洞奇石美，“柳州奇石甲天下”，被誉 为“中华石都”。

柳江绕着柳州市区回流， 城中心三面环水，形成一个巨大的“U” 字，古籍称其为“三江四合，抱城壶”，所 以又称之为“壶城”。 唐代著名文学家柳宗 元在柳州任刺史时，曾用“越绝孤城千万 峰”、“江流曲似九回肠”的诗句描绘这个 美丽的城市。

“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为 故事，推移成昔年。

垂阴当覆地，耸干会参 天。好作思人树，愧无惠化传。”

这是柳宗 元任柳州刺史时写的一首政治抒情诗《种柳 戏题》。 柳宗元到柳州任刺史后，努力在自 己权限范围之内兴利除弊，做了很多有益于 民的事。

他亲自种植柳树，并即兴题咏，抒 发了“好作思人树”的情感，表达了努力给 柳州人民留下惠政的愿望。 柳宗元的朋友吕温写了一首《嘲柳州柳子厚》和柳宗元开玩笑：“柳州 柳刺史，种柳柳江边。

柳管依然在，千秋柳拂天”。诗题虽说是“嘲”，其实 是赞扬，末句“千秋柳拂天”，是比喻柳宗元在柳州的德政文章，会永远留在 柳州人的心里。

2柳州的历史

柳州有着2100多年的建城史，是一座具有悠久历史的中国历史文化名城。从考古发掘到的文物来看，5万多年前，在旧石器时代晚期，这里生活着“柳江人”。汉武帝元鼎六年（公元前111年）在此地始建都城，取名潭中。唐太宗贞观八年（公元634年）改称柳州，唐玄宗天宝元年（公元742年）在此设龙城郡。 柳州是南中国古人类“柳江人”的发祥地。古人类文化遗址有白莲洞遗址（旧石器晚期──新石器早中期，距2009年约30000─7000年）、大龙潭鲤鱼嘴遗址（新石器早中期，距2009年约7000年）、蛮王城遗址（父系氏族公社时期，距2009年约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址，此为柳州之原始地域。西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。

三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。

晋太康三年（公元282年）为郡治所。

南朝齐（公元479─502年），从潭中县地分置齐熙郡。

梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。

隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。

大业元年（公元605年），马平县属桂林。

大业三年（公元607年），属始安郡。

唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。

唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。

乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。

3柳州这个地民的由来和古今的变迁

一、柳州名称的由来：李吉甫（与柳宗元是同一个时代的人，官居宰相）所编撰的志书《元和郡县志》是现存最早的中国地理总志，是比较权威的最早解答柳州得名的著称《元和郡县志》记录：“贞观八年，改南昆州为柳州，以柳江为名”；“潭水东去县（按指马平县，即今柳州市）二百步”当时的柳江，指的是从现在的柳州市起向东去的一段河流，柳州的得名，从此而来 补充：柳江又因何得名：汉代柳江称溜水“溜”是水急的意思溜水雅称为柳水，这就是柳江得名的原因 二、秦始皇统一六国前，柳州尚未有地方行政建制，秦始皇统一六国后，设立桂林郡管辖柳州、桂林等地，柳州开始纳入封建制的轨道作为柳江流域中心位置的柳州，在不断扩大的南北交流活动中，逐步具备了建立城市的客观条件秦始皇三十三年（公元前214年），岭南宣告统一，秦王朝的郡县制得以实施，建立了桂林、象和南海三个郡桂林郡包括了柳州市在内的今广西大部分地区，郡城设在今天的贵港市 一至到西汉元鼎六年（公元前111年），汉王朝在原来秦代三郡基础上重新划分为九个郡，九个郡当中的郁林郡下辖三个县，其中就有潭中县（柳州以驾鹤山为治所建立了潭中县） 当然，柳州还有马平县、南昆州、龙城一些的得名，你没提，我在这也不多说了，需要的话再发信息来问我吧~~ 三、这个问题很难解释清楚，柳州只有在汉代时才有确切的记载他所管辖的范围到了明代时对土城作了很大的修城，由土城改为砖砌明代柳州城墙的修建，标志着以封闭式坊市制度作为特征的古代城市模式消失，近代城市开放式模式得到进一步完善当时设五门，分别为东门、镇南门、靖南门、西门和北门南朝梁代大同年间，南方的马平郡即今柳州市，始有传见“八龙见于江中”，柳江周水因此改名为龙江，于畔建龙城县即今柳州柳城县唐贞观年间约公元634年，马平城址迁于今柳州河北半岛城中区，依柳江而建，故名“柳州”，此始，柳州称“龙城郡”，柳宗元的诗句中也称柳州“龙城郡”，上下相习，龙城柳州成为历史的凝固宋徽宗时，柳州郡号“龙城”成为沿袭定制，《宋史》：“柳州龙城郡”。

4柳州历史文化

你好！柳州，又称龙城，是广西重要的区域中心城市，广西工业名城、历史名城、文化名城、旅游名城。

柳州有着2100多年的建城史，是一座具有悠久历史的中国历史文化名城。从考古发掘到的文物来看，5万多年前，在旧石器时代晚期，这里生活着“柳江人”。

汉武帝元鼎六年（公元前111年）在此地始建都城，取名潭中。唐太宗贞观八年（公元634年）改称柳州，唐玄宗天宝元年（公元742年）在此设龙城郡。

柳州是南中国古人类“柳江人”的发祥地。古人类文化遗址有白莲洞遗址（旧石器晚期──新石器早中期，距2009年约30000─7000年）、大龙潭鲤鱼嘴遗址（新石器早中期，距2009年约7000年）、蛮王城遗址（父系氏族公社时期，距2009年约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址，此为柳州之原始地域。

西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。 三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。

晋太康三年（公元282年）为郡治所。 南朝齐（公元479─502年），从潭中县地分置齐熙郡。

柳州文物（7张） 梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。 隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。

大业元年（公元605年），马平县属桂林。 大业三年（公元607年），属始安郡。

唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。 唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。

乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。 柳宗元是唐朝著名的文学家。

网址： /view/8074#8 龙城花灯虽然没有那么隆重了，但是节日也有它的鼎盛时期和衰落时期。我想现在没有那么隆重也只是暂时性的。

5柳州有多少年的历史

柳州有着2100年的建城史，是一座具有悠久历史的中国历史文化名城。从考古发掘到的文物来看，在旧石器时代晚期，这里生活着“柳江人”。汉武帝元鼎六年（公元前111年）在此地始建都城，取名潭中。唐太宗贞观八年（公元634年）改称柳州，唐玄宗天宝元年（公元742年）在此设龙城郡。 柳州是南中国古人类“柳江人”的发祥地。古人类文化遗址有白莲洞遗址（旧石器晚期──新石器早中期，距2009年约30000─7000年）、大龙潭鲤鱼嘴遗址（新石器早中期，距2009年约7000年）、蛮王城遗址（父系氏族公社时期，距2009年约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址，此为柳州之原始地域。

柳州明代古建筑-东门城楼

西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。

三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。

晋太康三年（公元282年）为郡治所。

南朝齐（公元479─502年），从潭中县地分置齐熙郡。

梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。

隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。

大业元年（公元605年），马平县属桂林。

大业三年（公元607年），属始安郡。

唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。

唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。

乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。

6关于柳州的历史故事

百越时期 柳州位于先秦时期的百越之地，相关的有西瓯越，南越等百越分支。

柳州的蛮王城遗址处于父系氏族公社时期，距今约4000年。 秦朝时期 前219年，秦始皇命屠雎为统帅，发兵五十万，开始进行长期的秦攻百越之战，与译吁宋、桀骏率领的西瓯军遭遇，第一次战争付出惨重代价，屠雎身亡。

灵渠修通后，发动第二次战争，于公元前214年最终深入岭南，现在的柳州地方隶属秦桂林郡，但秦政权对地方控制力并不强。 南越国时期 秦朝灭亡后，该地区成为原秦将领及越人建立的南越国的一部分（建国时间约在公元前204年）。

南越国的统治持续了近百年时间。 汉朝时期 汉武帝时，路博德率军进行了汉平南越之战（公元前112年），元鼎六年（公元前111年）冬，灭南越国，同年在现在柳州的地方建城，称之为潭中县属郁林郡。

地方则主要由当地人管辖，土司制度一直延续到明清“改土归流”时期柳州九头山汉墓为这一时期代表。出土了40多枚汉武帝和汉宣帝五铢钱，是柳州最早的货币贸易证物。

铁锸和铁条表明潭中县已进入铁器农具时期。出土的琉璃饰品有可能来自东南亚或印度东海岸，从合浦登陆，经南流江、北流江西上柳江进口。

古代史 三国时期 三国孙吴凤凰三年（274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。 三国时期，潭中县以西，今桂西境唯一的县城定周（今宜州市）撤消建制，红水河流域和今龙、融两江流域即今柳州地区和河池地区的桂西北，就完全没有封建王朝的地方行政建制。

这标志着桂西北少数民族和汉化程度较高的桂东以至中原的经济交流进入了波谷时期。 西晋时期 太康三年（282年）潭中县从县治所升为桂林郡治所。

南北朝时期 南朝齐（479─502年），从潭中县辖地分置齐熙郡。 南朝梁大同六年（540年）后为潭中县治马平郡治所。

隋朝时期 开皇11年（591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。大业元年（605年），马平县属桂林郡。

大业三年（607年），属始安郡。 唐朝时期 唐武德四年（621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州，属岭南道。

唐天宝元年（742年），改名为龙城郡。乾元元年（758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。

唐太宗时期，开通了桂州经现在柳州到邕州的买马路，据《元和郡县志》记载：桂州至柳州530里，柳州至严州（来宾县）200里，严州至宾州190里，宾州至邕州（南宁）245里。武则天时期又在临桂相思埭开辟了桂柳运河，沟通湘江经漓江、洛清江到柳州的水路。

柳州以唐代古文运动发起人，改革家柳宗元（773年-819年）闻名，当时在市中心建有纪念柳宗元的柳侯祠，衣冠冢，罗池，现存唐开元寺遗址等遗迹。当时经济依然以农业为主。

北宋时期 坊间围墙拆除，商贩摊点深入到民居，民居也扩散到城厢各处。柳江上游的龙江以及融江地区之间的大量木材沿江而下于柳州集散，大中祥符间（1008—1016年），皇室修玉清、昭应等道宫，列举所用各地木材8种，其中就有柳州杉木。

柳州木制品从此闻名于世，成为后来柳州棺材相关谚语：“穿在苏州，玩在杭州，吃在广州，死在柳州。”产生的历史背景。

1052年-1053年，柳州短暂被侬智高军控制。之后北宋 在今三江、融水、罗城和南丹、河池、宜州等地设有博易场（贸易市场），山区土特产特别是木材大量外销。

《宋会要辑稿》就有融州王口寨大宗板木水运到柳州的记载。柳布行销各地。

柳江沿岸曾建有青瓷窑，可能曾销往东南亚。柳城大埔有坡式龙窑群。

柳州城下码头除了运载宜州地区的铅、锡矿，可能还有瓷器销售到海外市场。马鞍山下灵泉寺“来栖之士，指以千计。”

意味着住宿等服务业的发展。 南宋及元朝时期 唐宋诸多迁柳官员的到来为柳州经济文化的发展做出了贡献，南宋丞相吴敏、王安石（南宋）、汪伯彦都曾在柳州居住。

宋代城南建有驾鹤书院。南宋咸淳元年（1265年），为防范蒙古骑兵的冲击，宋朝将州官署从柳州城搬迁到西北面偏离桂邕大道的柳城县，此后经元朝一代共百年时间是柳州历史上第一次大的衰落。

元皇朝大大强化了驿道的管理，桂林到马平县城的陆路驿站有东泉驿等4个，水路驿站经洛清江有苏桥、大石、横塘、旧县等5个，主要为军事需要，但对地方经济交流也有一定推动作用。 明朝时期 明洪武元年（1368年），柳州更名柳州府，府官署从柳城迁回马平县，马平县从宋代以前的州治所上升为府治所，柳州再次成为统辖二州十县的府署驻在地。

洪武十二年（1379年）明 扩建柳州城垣，城高旧制一文八尺，城东西长三华里，南北宽二里，即今城中区南半部到柳江北岸坡上范围之内，环城布有东、北、西、镇南、靖南共五个城门，现存柳州镇南门古城墙及清代重修的柳州东门城楼一段。诗云：壶城明初建，得名因形模，丽江凡四折，如环抱城郭。

于是壶城和龙城，并为柳州之别称。明代的中晚期，柳州步入了粤西盛郡的发展阶段。

葡萄牙商人曾从广州买桐油运往欧洲，很可能为柳州产品。明代著名人物有柳州八贤等。

明末，出逃的明朝皇帝南下柳州，清明两朝在柳北一带长达数十年的拉锯战使得柳州遭受重大损失。 清朝时期 清朝平定南明后，相对的稳定使得柳州城成为广。

7柳州城市的历史到底有多长

公元前111年设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。

到现在2117年 柳州是南中国古人类“柳江人”的发祥地。古人类文化遗址有白莲洞遗址（旧石器晚期——新石器早中期，距今约30000—7000年）、大龙潭鲤鱼嘴遗址（新石器早中期，距今约7000年）、蛮王城遗址（父系氏族公社时期，距今约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址，此为柳州之原始地域。

西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。 三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。

晋太康三年（公元282年）为郡治所。 南朝齐（公元479—502年），从潭中县地分置齐熙郡。

梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。 隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。

大业元年（公元605年），马平县属桂林。 大业三年（公元607年），属始安郡。

唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。 唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。

乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州。 柳州市是汉、壮、瑶等多民族聚居的城市，具有浓郁的乡土文化和民族文化，几千年来一直是汉族和岭南土著民族经济和文化交流、融合的汇聚点，具有深厚的民族传统文化沉积。

1994年元月，柳州市被国务院正式命名为历史文化名城。

8明代柳州城面积

柳州位于广西壮族自治区中部，是中国南方一座古老而美丽的城市，早在5万年前就有“柳江人”生活在这里了，从建城至今已有两千一百多年的历史。柳州市辖有4个城区、1个郊区和柳江县、柳城县，总面积5280多平方公里，其中市区面积650多平方公里，总人口170多万，市区人口是84万，有20多个民族

至于明清两代的管辖地 请参考《柳州历史地图集》

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这是柳州市地方史的电子书

9关于柳州的历史故事

历史故事·柳宗元登柳州城楼 有词调寄《永遇乐》曰：水养罗池，墓眠衣帽，文惠千载。

鼎创新元，革除弊政，岂料功垂败！永州初贬，龙城再放，壮岁更充边塞。有谁知、残躯病体，寝中犹梦青睐？释奴掘井，植柑栽柳，荒地开来种菜。

礼乐重教，医疗广普，弄鬼装神戒。唐风开窍，蛮人得化，文武百官莫代。

河东柳、封侯后世，受吾一拜！ （一） 话说公元八一五年，正是唐宪宗元和十年，时值酷暑的柳州、唐朝的边疆僻地，盛夏时节的气候，并不因为当朝天子李纯皇帝庙号“元和”而风调雨顺，它照样我行我素，反复无常。刚才还是晴空万里，烈日当头，骄阳似火，这会儿却是乌云滚滚，雷声大作，阴霾密布，倾盆大雨铺天盖地而来，把个柳江河面敲击得坑坑洼洼，混混沌沌。

这是一条属于珠江水系的河流，上游自北朝南七折九曲，向广西中部重镇柳州挺进。在柳州界内，鬼斧神工般地往东左拐，河面渐次宽阔，东行数公里后，再度左拐，掉过头来向北面下游逝去，形如U状。

这条把柳州一分为二的壶形水道，就是柳江河。千百年来，这条生养繁衍了柳州物华胜景的柳江河，日夜奔流不息，带来了几多祸福玄机，又送走了多少离合悲欢。

临江而立的柳州城楼上，两三个后生搀扶着一位长者在匆匆避雨。骤然间，“救命啊！有人跳河啦！”凄厉的喊声划破滂沱的雨雾，令人撕心裂肺，不寒而栗。

刚刚登楼的这几个人，再也无心避雨，他们循声下得楼来，跌跌撞撞地沿着泥泞的小路，冒雨赶到河边。 跳河的人已被救起，安顿在河边一条有篷的小船上。

长者钻进小船，只见一个衣衫湿透的少女，双目紧闭，憔悴的面容掩不住青春的秀气，倚靠在半跪着的老汉怀里。 “老哥，这个丫头怎样了？”长者焦虑地躬身察看，操着浓重的山西口音问那老汉，“她为啥事要跳江？” 老汉悲愤的眼神中略带几分惊疑，跟着进篷的后生见状，忙安慰道：“老伯不要难过，这位是刚到任的柳州刺史柳大人。”

“啊，是柳大人！”老汉泣不成声，断断续续地说出了事情的经过。 原来，当时柳州有这样的土俗：借人家的债，要以人作押，如果到期还不了债，所押的人就要沦为债主的奴婢。

老汉一家三口以船为家，打渔为生。十多年前，妻子得了一种怪病，脉也把过了，药也煎服了，病势却越来越重。

万般无奈，老汉只好求助于算命先生。 算命先生闭目掐指，一阵喃喃自语之后，惊叫道，哎呀 船家，你老婆是瘴鬼缠身呐！若不破财狠治，恐怕性命难保！ 为了给妻治病，老汉已经身无分文，但他终究还是盲从了算命先生的谋划，以六岁的女儿作押，借了一笔款，请巫医驱鬼消灾。

结果，鬼灾没有驱掉，妻子的性命却丢掉了。又因为到期还不债款，女儿便沦为债主家的奴婢。

十多年来，姑娘在债主家过的是牛马不如的日子。食不裹腹，衣不蔽体，常年劳累。

昨天，姑娘顶着烈日在地里忙完农活，回房换下汗湿的外衣，开始打扫屋里清洁卫生。十六、七岁的姑娘已经发育得腰身丰满。

天真无邪的姑娘哪里料到，在她打扫主人房间的时候，债主的儿子躺在床上偷偷瞄着她圆圆的 和鼓鼓的胸脯。 大概是亏了阴功，缺了阴德，债主到四十岁上才盼到了这个宝贝儿子，然而却是个天生的痴呆，直到三十挂零了还没对上亲家。

这天不知他搭错了哪根神经，躺在床上做着白日春梦。看到姑娘进来，那薄薄短衫裹着的结实 ，随着脚步而微微地上下弹跳，看得他一时 中烧，花颠发作起来。

在姑娘转身弯腰擦椅子时，他光着 冲下床去，一手搂住姑娘，另一只手从低垂的领口伸进去，在姑娘 挺耸的胸前乱搓一气。 （二） 姑娘冷不防遭受这样的袭击，又惊又痛，也不知从哪来的力气，猛地转过身来双手使劲一推，把他仰面八叉甩倒在地。

映入姑娘眼帘的丑陋之相，使她皮肉发麻，赶紧捂着脸逃出去，回到自己房内顶紧门栓，放声大哭。 债主获知此事后，找人去算了一卦，说这是姑娘祥云高照，要把她配给痴儿“冲喜”，今天就要完婚。

姑娘羞辱难言，死不从命，寻机逃了出来，含愤投江。 听罢老汉这一席哭诉，柳宗元满腔愤怒，满怀感慨！ 多年来，他献身政治革新，立志要铲除民间疾苦。

当年大刀阔斧的“永贞革新”，那是多么壮丽的事业啊！然而，君主昏庸，佞臣当道，仕途的坎坷使他一腔壮志难酬！ 面对眼前的景况，柳宗元劝说老汉：“老哥，不要过于忧伤了，人活着就好，赶快带姑娘回去歇息吧。债主那边，我自会处理好的。”

柳宗元告辞老汉，回到住所。此刻，已是夜深人静，他还呆在书房，心潮波澜起伏。

又兼那一群群蚊虫的轮番进攻，更令他坐卧不安。 他压下灯芯，起身拂扇，在房里缓缓地来回踱步。

老家人轻轻地推门进来提醒道：“大人，该休息了。” 柳宗元招招手，示意他进来。

“大人有什么 吩咐？” 柳宗元挑起灯芯，屋里亮堂起来，他轻声问道：“老汉家的事怎样了？” “下午去的时候，姑娘已能下地走动。”老家人边掩门边说，“大人托我带去的十五两银子，老汉收下了，他说谢大人的恩。”

柳宗元踱到窗前：“今天的事使我想得很多，现在想写些东西。” 老家人见他毫无睡意，只得备好文房四宝，在案台旁静静地。

豫剧起源于明朝中后期，是在河南盛行的时尚小令（民歌、小调）的基础上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等演唱艺术后发展而成的。

清朝时期，清朝乾隆年间（1736年－1795年），河南已流行梆子戏。据当时的碑文资料记载内容，明皇宫是当年演剧各班祈祷宴会之所，代远年湮，亦不知创自何时。

民国五年（1916年2月15日）的《河声日报》载：“省内义成班，原为开封县署民壮总役于建清所组建，历年以来一般梨园子弟在各处演唱，颇享盛名。”

清末民初曾不断到开封演出的天兴班，原是封丘办的科班，历史比较悠久，不少豫剧名演员出自该班。知名演员李剑云、阎彩云、林黛云、时倩云、贾碧云并称五大乾旦。其他主要演员有时登科、张治林、聂二妮、孔宪玉、李玉仙、张廷华、李法魁等。

辛亥革命后，河南梆子更多地进入城市演出，开封较有名的茶社，如致祥茶社、普庆茶社、澄怀茶社、庆茶社、东火神庙茶社和同乐茶社等，均争相邀聘河南子班社参加演出。豫剧进入茶社演唱之后，与早已进入茶社的二簧（京剧）形成了相互竞争的局面。

民国十九年（1930年），豫剧五大流派逐鹿开封，形成唱腔大融合，特别是知识分子改革家的参与，使之豫剧吸收各派之长相互学习竞争，开创了豫剧大繁荣时期。这种融合后的豫剧声腔随即又影响各地。这也为1950年豫剧在全国的大发展打下了坚实的基础。

民国二十三年（1934年），樊粹庭在开封创办豫声剧院。

扩展资料：

解放以后：

中华人民共和国成立后，职业豫剧表演团体在大陆相继成立，新编曲目、剧目大量出现。河南梆子被官方正式命名为“豫剧”，国家摄制了大量的舞台艺术纪录**片、电视片，保存纪录了许多艺术家和剧团的表演艺术。

1951年，台湾空军成立以毛兰花为核心的业余豫剧团。该业余豫剧团开办了台湾史上第1个豫剧科班：台湾地区空军业余豫剧团学生班，招收第1期学生8人，第2期学生4人，第3期学生8人后停办。台湾地区陆军有黄龙豫剧队、虎贲豫剧队、捷豹豫剧队。

参考资料：

--豫剧

中秋之夜，月光皎洁，夜空如水，拈花饮酒，食饼品茶，好一个合家团圆的佳节吉日，好一份悠然自得的闲情逸致。那圆润可爱的月儿照耀四方，已足够绚丽，但古来人们依然有办法让月色再添几分优美，那就是用燃灯之俗以助月色。那么今天的老黄历就为你介绍中秋节的习俗——燃灯。

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。我国古代在湖广一带，中秋用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。《湖广志书》说，永州府“中秋夜，家家祀月。儿童拾瓦砾为宝塔于门首，有高至丈余者，致亦鳞绉可观，燃灯设供为戏。”

而在《广东志书》中则记载，揭阳县“中秋玩月陈酒馔。儿童多拾瓦片结塔，燃之为乐。”新兴县“中秋作月饼，煮芋魁，具肴酒饮会，谓之赏月。儿童有烧番塔、舞火鬼之戏。”

另外在福建一带，中秋也有挂幡灯的节俗。《福建志书》说，建宁府“八月中秋夜，置酒玩月，食月饼，近有挂幡灯乞嗣月宫者。”龙严县“中秋为赏月会，各乡迎土神，作偶人灯，列队而行，虽无如元夕狮鬼之戏，而诸灯唱闹如之。”

在江南一带则有制灯船的节俗。《江南志书》说，扬州府“中秋，郡城多制灯船水嬉，自初一日至十五日往往好事者为之。”如皋县“中秋夜设瓜果饼饵祀月，儿女罗拜，作月饼相饷。好事家亦饰灯船，设雅座，玉箫金管清讴达旦，如白下秦淮故事。”

以上记述出自清代，但其实，在宋代燃灯之俗就已盛行于世了。宋人周密在《武林旧事》“中秋”条说：“此夕，浙江放一点红，羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星，有足观者。或谓此乃江神所喜，非徒事观美也。”

在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋‘。”

“富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今，中秋燃灯之俗的规模都不小，似乎仅次于元宵灯节。

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