眷人归来的情感美文

眷人归来的情感美文

　眷人归来的情感美文，在生活中，很多人都会通过一些文章来记录自己的生活，眷人归来，在于一种心愿的了结，在于一种膜拜的完成，在于一种别后的回味。下面一起看看眷人归来的情感美文。

眷人归来的情感美文1

　眷人归来，在这千里的河西走廊上。眷人已倦，不在心境上，而在肢体上。无限的阳光，一直从嘉峪关的那边，照到了酒泉、张掖、金昌，甚至更远的兰州或者长安！

　心若止水的大漠，寂然绵延的山脉，广袤的隔壁滩，还有奔跑的羊群、一闪而过的村庄和扎堆而放的玉米杆，给你一种似在无人之境，又在田园风光的错觉中。公路像一条画在大漠上的蓝色丝带，给这昏黄加金黄的大地，添上了一处动态的景致。呈方形的棉花地，被或绿或黄的白杨树围护着。就连隔壁滩上或百或千的巨型风车，也在用它们的动态来造福一方。

　夕阳宛若一盏浮在地平线上的红色大灯笼，万里晴空，用它的湛蓝恰到好处的映衬着它。疾驰的火车从一个黎明，走向了即将来临的夜，只是夜的尽头从来时的异乡，变成了故乡。人生的眷顾来缘于彼岸至此岸的过程中，人生的`倦意也不例外。眷人归来，在这千里的河西走廊，在这丝绸之路的古道上。

　眷顾是人内心的认可和留恋，如同这地广人稀的冷清带给你灵魂的安宁。因为你在此可以远离都市的喧嚣，你在这里看到日月最清晰的轮回。这里的一切生物由于有了耐旱的坚强和向上的挺拔。从而也让我们感到生命的真谛，诸如骆驼和白杨树。

　眷人归来，在于一种心愿的了结，在于一种膜拜的完成，在于一种别后的回味。太阳终于掉到地平线下，一轮明月也在指引着眷人从今夜的眷顾走向明日的眷恋！夜是轻快的夜，五味的人生展显在每个人的脸上，车厢两头的男女在平等的抽着烟。我悄然地望着东天里墨黑色的山，无意的旅途倦意终于平息了的思绪…

眷人归来的情感美文2

　 归来的散文

　吃饭时儿子高兴的欢呼：“噢，爸爸明天就要回来了！”继而情绪又有点暗淡道：“唉，爸爸回来我也得回自己房间睡觉了。”(利用它暖和完被窝他就一直赖着不走)小表情那个纠结那个矛盾。

　其实每件事都是有两面性的，利弊得失都是相对而言。

　就像老公的归来，一方面可以结束我们的两地分居生活，可以朝夕相处，我再不用在心里偷偷地想他，偷偷地计算他走了多少天了，还有多少天才回来了，我再也不用担心哪天自己生病会没人帮我照顾孩子了，我再也不用看着人家一家三口的幸福而伤感了；儿子也可以不用在想爸爸时哭着念叨：“我想爸爸，我想爸爸……”了，也不用在看到别的小朋友有爸爸陪着玩儿时只能羡慕了，也可以天天跟他的老爸打打闹闹了……跟了他整整九年，终于可以团聚，这实在该是一件令人高兴的事。但是另一方面，他的不舍我虽不能感同身受，但却从心里理解，十六年的时间，足可以让一个人对一个地方，对一个团体积累下深厚的情感，所以我能体谅那些离别的不舍、伤感、无奈，然而这些都是无法改变的，唯有接受。再就是面临的那个叫“二次就业”的家伙，他的心里不免还是有点惆怅和迷茫的，毕竟在军营里待了十六年，军营外的天地于他而言成了陌生的，他可能得需要很长一段时间来适应，可以说他的未来又成了一个未可知，所以迷茫也是正常的，因为三十好几的人突然又要重新开始了，放在任何人身上都会有所压力的。

　俗话说，铁打的营盘流水的兵，不管怎么样，到了该走的时候还是得走，就像当初义无反顾的去一样，只希望他能放松心情，能对着那座山挥挥手说：“再见！我对得起这十六年的光阴！！我从没后悔来过这里！！！”足矣！

　我想对老公说，不用对未来恐惧，也不用迷茫，车到山前必有路，老天为你关上一扇门的同时也会为你开启一扇窗的，即便是老天关上门后忘了开窗直接洗洗睡了，那也不用怕，有我，有儿子，我们同仇敌忾，一起努力，我们自己砸出一个门一扇窗来。

　请相信，不管未来是什么样的，我们都会一路同行，风雨同舟，执子之手与子偕老的誓言，从嫁给你的那一天开始到埋进你们家的祖坟的那一天结束。

　亲爱的，我和儿子敞开怀抱迎接你的归来，我们一起努力，一起奋斗，未来，也许我们会走过风，走过雨，但我们要坚信，只要我们坚持不懈，就一定可以从泥泞走到艳阳！

　我们仨，希望不久的将来会变成四个，一起努力！！！

渐行渐远的大师

文/梦里诗书

**《归来》映后，一直在思索一个问题，一个感人的故事是否一定就是一部好的**，这种困惑曾只在善于“催泪”的韩国**中令我困扰，空洞无味的肥皂剧里却硬是要做着各种煽情的泪点，好像你走出影院要不擦擦眼角，都不好意思跟人说你看了**，《归来》给我的内在便是诸如此类**般的无奈。

成功的《活着》与失败的《山楂树之恋》，这两部**同是其张艺谋作品，同是反映文革时期人物命运的变迁，但二者却有着本质的不同，前者展现着人性的深思和生活本源的探寻，那时的张艺谋是为真正的中国**大师，《活着》更是当之无愧中国**史上的里程牌之作。十余年后张艺谋的《山楂树之恋》我所看到的却是一个几乎陌生的导演，一个没有了大师光芒却还是硬要披着那张皮囊为了迎合观众还没讨到巧的商贾，当大师变成了商人从“给予”到“贩卖”，作品上的内在自然是千差万别的。那么在看到**《归来》，对于这部作品的定义个人所见其就是一部中年升级版的《山楂树之恋》，《归来》的可取之处在与终于不用依靠一行字幕来表达**的情感，陈道明与巩俐也自不必再扮什么少男少女的纯情。**少了一份作，多了一份真！这是吸取了《山楂树之恋》令人难堪败笔的升级，但已然商业化的张艺谋，其作品上再也不可能拥有《活着》、《红高粱》、《大红灯笼》等当年那骨子里透着的大师辉煌。

《归来》**的本质是什么？精致的镜头质感，煽情的**剧情，一个怀旧忆往昔凄美的爱情故事，一切彷如都是这么的完美无可挑剔，但看似繁花簇景的**下是难以掩饰的空洞，根据原著《陆犯焉识》断章取义的改编，使得这样一部**丧失了最本质的内在--时代感的深度，**的故事是感人的，对于爱的展现同样是伟大且令人深刻的，但当我们拨开**时代的外衣，没有了原著中的铺垫与羁绊，这是一个几乎在任何时代都可以被演绎的故事，《归来》给我最直观的感受在于**一直在着力如何让**做到感人，如何做到煽情，如何通过一堆旧时代**道具的堆砌来做到怀旧，却本质的规避和抛弃了那个时代的归宿感，这是一种如《海上钢琴师》又如《活着》那般，透过一部**来穿透、展现、感悟时代真谛的本质，这种本质才是是此类带有历史印记的**之所以伟大且被人铭记的因由，**令观众感受时代的脉络所依靠的不应该是那些制作精良附有时代感的**道具，而是以**本质的力量去令观众由心而悟其**中时代的变迁与宿命，这种佳作**的本质在我眼中正是《归来》所缺失的。

不可否认张艺谋在将艺术与商业结合的道路上越发的炉火纯青，《归来》对比《山楂树之恋》**无疑从情感描绘还是完成度上都更为出色，作为**商人的张艺谋或许能在这部**上再一次获得成功，但无奈令人扼腕的是那为中国**上真正的大师却离我们已然越来越远。

1）式微 式微 胡不归，（式微）天都黑了，就是归来的时候。

2）昔我往已，杨柳依依，今我来兮，雨雪霏霏。（归来，有依恋的情感，诗人用柳（音同留）

雨雪（留客）代替自己的眷恋之情。

3）候人兮，猗。（这是夏朝的大禹皇后等候大禹归来索叹，是中国的第一个诗歌典范。

4）子归，（子归是味药，很多地方，用子归暗示归来的意思）

5）燕子回巢，凤还巢。雁南归，这些大自然的现象婉转的表达归来的意思。

6）叶落归根。

美丽的事物总是无法挽留，即使再现也与先前决非一样，只不过是似曾相识而已。想到这些怎不令人感伤，于是独自在充满花香的幽径里徘徊彷徨，思量追忆。要表达的情感，感叹时光的流逝，无可奈何人却在这中间衰老了。

一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时仍然有美好的事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。

出自《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，是宋代词人晏殊的代表作。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。

原文如下：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

译文如下：

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？

花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。

扩展资料：

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”这两句都是描写春天的，妙在对仗工整。为天然奇偶句，此句工巧而浑成、流利而含蓄，声韵和谐，寓意深婉，用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因。

但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子就像是去年曾此处安巢的旧时相识。

　　1、《十五从军征》此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。

　　2、具体分析如下：

　　《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！

　　摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？

　　“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 ，“泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！

　　主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱。

　　诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。

　　3、十五从军征（选自《汉乐府》）

　　十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。