作文：我最欣赏的一位诗人

　　在近20年中国涌现的女诗人中，杜涯是我最欣赏的一个，这不仅是因为她的作品的质量，还与我的性情相关。也许我在某些场合很多话，很活跃，但我更清楚自己在更多的时候的沉默与忧郁，我写过很多忧郁的诗歌，尽管现在看来它们都不够成熟，但那种失落、感伤却一直为我所迷恋。生活已经不可能让我们寻回“看花落也掉泪”的情绪，而对逝去事物的怀念与追忆，却是所有人的共同特点。在这个层面上，杜涯以她的才华为世人做出了印证。

　　杜涯的诗歌如同她的性格，平和、文静，与你保持距离但关系融洽。许多诗人以语言为上，读他们的作品，总会感到那一个个词语从纸页上蹦出来，撞击你的视网膜。而杜涯的诗重在氛围的营造，它的力量不是表现为对眼睛的冲击，而是对阅读者身心的包容和感染。如果说那些以意象的特殊性取胜的诗歌是一把刀子，给人刺痛感，那么，杜涯的诗歌就是一个巨大的乾坤袋，你一旦陷入进去，就无可脱身。杜涯自己也这么说：“诗歌的最高境界也许和华美和色彩斑斓无关。真正的诗歌应是无声的，是沉默。”（杜涯：《童年•梦•诗歌》，见诗集《风用它明亮的翅膀》，春风文艺出版社1998年出版）

　　如果梳理杜涯诗歌的词汇，我们可以发现，春天、秋天、风、桃花、树、树林、泪水、月光、爱情、花、村庄、水……占据了她的诗歌的绝大部分空间，这些意象指向了一个共同的母题：对自然的依恋和时光流逝引起的痛感——

　　是谁带来了这场爱情？

　　一个上午，悬铃木落花一样飘飞

　　这座城市看起来像个破败的花园

　　每次我出门都看到了那片树林

　　我总是走近它，仿佛它是我的命运

　　仿佛是它使我迅速衰亡

　　仿佛我就要喊出一个遗忘的地名：

　　比如：“春天”、“栗树”、“山冈”

　　或者“风”、“流逝”，但这些都不是

　　街头有一车车的黄花被人买走

　　像秋天的风声又被我听见：

　　每次我回转身都看到了那片树林

　　我总是看着它，我总是喊不出声，仿佛我的爱情

　　我的衰老的上午

　　我望不见远处的山

　　我追赶一车的黄花并看着爱情走远

　　一个朋友动情地告诉我，他阅读完这首《秋天》后，无法忍住感伤的泪水。我则告诉他，我虽然不习惯在阅读时过于动情，但杜涯的《秋天》我读过无数遍，甚至在2003年春节期间我妻子分娩前的那个晚上，我都在向她介绍杜涯和她的《秋天》。

　　诗歌的语言极度优美，每一节都是一幅生动凄丽的画面；但又不止于优美，诗行间容纳了多少的哀伤与追忆。一个人在城市里回忆过去，本来，“悬铃木落花一样飘飞”是具有美感的，但在忧伤的“我”的眼中，“这座城市看起来像个破败的花园”。

　　秋天了，有人在卖菊花，新采撷的菊花在街头一车车地被人买走，“我”的心也随之恍惚起来，不知不觉中又回到了记忆中最美丽的部分。“我”怀念的是一个树林。这个树林，必定发生过刻骨铭心的事情。那是在春天，栗树开花的时节，微风轻拂，艳阳高照，一切是那么地醉人。而逝去的终归逝去了，对于往事，“我”只能无言：——“每次我回转身都看到了那片树林/我总是看着它，我总是喊不出声，仿佛我的爱情”。“仿佛我的爱情”看似随意的“累赘”，实际上是诗歌中最重要的部分，它在不经意间为诗歌定了调，并告知人们“我”的忧伤的原因——既是为爱情，也是为时光的流逝。

　　最后一节是最令人伤感的，一个失去爱情（或者美好时光）的人，追赶着象征青春的菊花，却无能为力，“看着爱情走远”。写到这里，我突然理解了那位朋友的泪水。这无疑是一首优异的诗篇，无论语言、意象还是情境以及内涵，都十分到位。《秋天》也可以说是一首叙事诗，时间、地点、人物、事情经过和结果等因素样样不缺，在阅读的时候，我的眼前总是浮现出一幅幅图画，它们串连起来，像优美的MTV。时常听到褒古诗而贬新诗的声音，理由是新诗语言粗糙，不讲意境等等，我很想请持这些观念的人读读杜涯、蓝蓝等人的作品，我坚信像《秋天》这样的新诗无论如何也不比人们所喜欢的很多古诗逊色，它们是新诗的光荣。

　　从诗歌的叙述方式，可以揣测诗人的性情，言辞新鲜花哨的诗人，性格往往比较张扬，注重作品整体性的诗人，性情则比较低调、隐忍，对诗歌极其认真。杜涯无疑属于后一种。在青春诗会的作品讨论会上，我对杜涯的诗歌和为人给予了一个初识者所能给予的尽可能高的评价：杜涯是一个优秀的女低音，她的诗歌朴素、干净，有一种宁静的美，这与她的性情是相吻合的，最优秀的诗篇只有这样的人才能写出来。我们已经读到从杜涯心底流淌出来的众多佳作，它将成为我们生活中的一部分，让我们无时不感受到自然景物背后的命运之手。霍金说，一切都是命中注定的，但你永远不知道究竟注定了什么。杜涯的诗歌试图探寻那只手指向何处，这一切注定没有结局。因此，尽管杜涯的诗里出现过一种又一种怀抱生命的事物，却没有什么不会消逝——

　　在后山，在倾斜的坡上

　　槐花已经落了三天

　　当我在暮春那温和的风中

　　跑到槐树下，并抬头仰望

　　槐花，它们已在我到来之前

　　悄无声息地落尽了

　　——《我记得那槐花飘落》

　　这种怅惘和挽歌式的低吟因为内心的爱和悲悯而显现光芒，它赋予诗歌一种浓郁的悲剧色彩，从而彰显了诗人沉思者的形象。但如果一味地沉湎于叹息之中，是否会导致另一种结果？当我捧起《风用它明亮的翅膀》，在赞叹诗人无处不在的才华的同时，也不得不暗暗感叹其中风格和内涵的单一。这其实是所有诗人遭遇到的共同问题：当他们依靠一批风格相近的作品奠定地位，并一再通过类似的创作进行加强而终于成为异于他人的“这一个”时，另一重阴影也缓缓移近，那就是“重复”。一个能够不停地对自己的创作风格进行微调的诗人值得敬佩，至少，他还有勇气重新开始，去找另一种可能性。这使我想起了黄山青春诗会的一个夜晚，一大群人跑到宾馆附近的汤口镇上网。路上，杜涯满脸神秘地说要送我一件礼物，她说那礼物就在我的视线之内，要我猜。我猜不出。她用手指了指天上的月亮。第二天清晨，我遇见杜涯，也象征性地“回赠”了她一轮红彤彤的黄山太阳。没想到她竟很感动地说：谢谢你刘春，我就缺少一个太阳。现在想来，这个小插曲多么富于深意：我的诗太理性，需要增强感性（月亮）；杜涯的诗太沉郁，太阳般的刚性正好是一种补充。也许，聪明的杜涯在我要送太阳给她的那一瞬，就已联想到这一点了。其实，相对于诗集《风用它明亮的翅膀》，杜涯的新作已经具有了丝丝缕缕的阳光，2001年创作的短诗《晴朗的冬天》很明显地体现了这一点：“一些枯树枝在风中轻微地断裂/轻微的掉落在远处的地上/然而这个晴朗的冬天并不因此/多出什么，也并不因此失去什么”。尽管迷离的惆怅还在、低沉的音调还在，但加入了一些更为坚实也至为关键的东西：面对命运的宠辱不惊。这样的细微变化于一个本来就已经相当优秀的诗人，尤为可喜。

　　在我读到的对杜涯诗歌评价的文章中，著名学者林贤治的表达颇有意思，在发表于2006年某一期《西湖》杂志的《新诗：喧闹而空寂的九十年代》一文中，林贤治对杜涯的诗歌风格进行了总结：“杜涯的诗别具一格，抒情性很强，她敏感于时序的变化，事物的易逝，是挽歌的调子，流布着一种古老的忧伤。……我们可以发现，这里（指杜涯的《致故乡》一诗）的许多意象、语词，在杜涯的诗集中反复出现，可以说，她的所有作品都是这首诗的变奏。她常常重复，集中地写同一事物，像空洞的风，像杨树、栗树和梨树，看得出来，她惟以抒写为满足。在形式上，她也不刻意追求变化，显得相当呆板，然而这正是一个诗人执着于自身情感质地的表现。”林贤治同时也认为，“不能说杜涯的诗内涵如何丰富，应当承认，社会内容仍然是单薄的。她的诗大多摄取自然意象，很少涉及人事，尤其是村庄里的穷人，所以还不是那种自觉的穷人的歌手。但是，诗中的那份忧伤、惊悚、亡逝的痛感，虽然有着古诗十九首的传统意味，然而到底属于她和她所熟悉的穷人的世界。”上面两段话，内有赞有弹，但终归还是回归到“赞”字上面。赞的时候，甚至把那些“相当呆板”的诗句和重复的诗意也看成“是一个诗人执着于自身情感质地的表现”，可见评价之高。而“弹”的部分，却不是很能服人。一种被反复使用而“显得相当呆板”的形式，与“一个诗人执着于自身情感质地”是否构成必然的因果关系，一首好诗是不是必须出现“社会内容”，写与乡村有关的诗是不是必须涉及“穷人”，要成为“穷人的歌手”？对此我持保留态度。人的情感复杂多变，诗歌也有很多种，有的好诗，其文本有一种自足性，我们不能要求所有风格和内容的诗歌都要“关心人民疾苦”。在我看来，作为一个诗人，李商隐的伟大程度并不比杜甫稍低。诗歌的好与坏，不是看内容，而是看诗人是否在某一种风格上达到了令人惊讶的高度。杜涯在她的这一种风格上达到了一定的高度，因而她是优秀的，难以设想她要是直接书写“穷人”，诗歌的质地会成为什么模样。——我们能够强求秦观去写白居易的风格吗？

　　从行文看来，林贤治对自己的论点也是犹疑不定的，他对杜涯的评价形成了一条起伏不定的线条，在遗憾于她没有充当“穷人的歌手”之后，马上又给予了更高的评价：“杜涯是那种哀歌型的诗人，‘命运的钟声’，回响在她的每一件作品之中。她的最温暖的作品，都是为了烘托即时的寒意，而从记忆中升起的。这些以乡村为背景的悲剧作品，永续了古代骚人的易感的传统，暗合了西哲的生命哲学的精义；而在事实上，却是中国乡村在城市崛起的阴影下走向衰败的写照。”在引用了杜涯的《挽歌》之后，林贤治认为这首诗的悲剧性具有哲学的深度，并认为这是中国的诗歌所缺乏的。然而令人纳闷的是，林贤治一方面在盛赞杜涯，并肯定了部分诗人的写作之后，却说：“我们只有喧闹的诗歌，实质上只是一些嘈杂的声音，而不见完整的诗人形象。诗大于诗人。”并茫然四顾：“诗人都到哪里去了？”最终得出了“九十年代的中国诗坛是一座空山”的结论。“诗大于诗人”有什么不好呢？诗在，诗人自然就在，诗人的形象难道不是由诗歌而来的吗？“诗人大于诗”，说明了什么问题？我们已经看到过太多有名无诗的人，他们如同跳蚤般在文坛上串下跳，在名利场上乱拱，或者他们热衷于政治诉求，把自己变成一个政治家、思想家和改革派，惟独不是一个诗人。这样的状况对于诗歌而言究竟是好事还是坏事？在我看来，这些人什么都可以去做，最好不要做一个诗人。

　　在同一篇文章里，林贤治还对诗人杨键的作品进行了批评：“杨键文字清淡素朴，亲切自然，大凡乡村的人物情事，无不可以入诗，但因此也就限于风景画或风情画，发掘不深，不少诗失之简单，像是一沓未完成的素描。”应该承认，林贤治对杨键的诗歌风格拿捏得十分准确，但是杨键的诗歌是否像他所批评的那样，只是一沓未完成的素描，而缺乏深度呢？很值得商榷。我仍然是那句话：这是一个多元时代，我们不能要求所有的作品都把“社会功用”放在首位，诗歌就是诗歌，它有自身的规律与写作伦理。在很多诗人和批评家看来，杨键的诗歌并非林贤治想象的那么粗浅和简单。比如诗人柏桦就认为，杨键写诗的笔法是典型的中国画功夫，写意或者工笔兼具，尤其强调简朴、认真、醒目的白描写实；杨键就是以这种方法写出了大量有关中国普通百姓生活的诗篇，也写出了许多动物的悲苦；他一切诗的主题几乎都指向中华大地的苦、人民的苦，哪怕他也写过一些中国乡村之美的诗，但从中都透出一丝细腻的悲凉；杨键加深了中国传统文学中对苦难的书写这个部分。（见《新诗评论》2005年第2辑，北京大学出版社出版）诗人庞培则说：“只有杨键一人在写中国百姓的苦难。”（同上）柏桦、庞培的意见可谓和林贤治针锋相对，该偏向哪一方呢，不同的读者会依照自己对诗歌的理解作出抉择。

　　扯远了，还是回到前面提及的讨论会现场吧。在讨论到我的诗歌时，杜涯开始投桃报李。她对我的作品进行了一些令我汗颜的评价，比如语言非常成熟，有深度之类。最后，她“提醒”我应该坚定地走下去，不要过于在乎别人的意见。我当然明白她的意思。而现在，当我无事找事地试图对她的诗歌找出一些瑕疵时，她是否也会这么提醒自己？但这已经不重要了，重要的是我们都在写着，而且相互鼓励。

　　为了显示我对杜涯的了解，在本文结束前，我要披露一些“隐私”。在我们一起开会那年，杜涯的职业是杂志社编辑，那不是一般的杂志，而是一个以老年人为对象的杂志（后来，杜涯离开河南去北京，成为北漂一族），她很喜欢这份工作，从与老人的接触中，可以学习到许多东西。也许正因为如此，本就像老人一样善良的杜涯还像老人一般谨慎，不仅不愿意给别人添麻烦，还怕别人给自己添麻烦。因为合肥到郑州的列车晚上十点才开出，而且没座位，所以从黄山回合肥的那天清晨，朋友们叫她与合肥的诗友联系，看能否帮忙弄一张座位票。她连连摆手：不要不要，这样太麻烦别人。我又叫她和我一同到南京乘车，南京车多，座位票容易买。她又连声说：不行不行，这样就说不清楚了。我一愣：有什么说不清楚的？不就是到南京搭车吗？她说，我一个人去南京转车倒还可以，我们一起去就说不清楚了。周围的诗友闻言，足足笑了好几分钟。

　 统编教材八年级下册第四单元作文《撰写演讲稿》

　原创： 育英语文

　单元分析

　统编教材八年级下册第四单元为“活动·探究”单元，主题是“演讲”。其主要任务有三：一是学习演讲词。阅读教材提供的四篇演讲词，理解作者的思想观点，把握演讲词的特点；在了解作者和演讲背景的基础上进行模拟演讲。二是撰写演讲稿。在把握演讲词特点的基础上，学习演讲稿的写法，自己撰写一篇演讲稿。三是举办演讲比赛。课外搜集视频或音频资料，了解演讲的基本技巧。以“任务二”撰写的演讲稿为基础，举办一次班级演讲比赛。

　结合本校读书节的活动，我们本次的写作训练选取的主题是《书香，伴我成长》，并在写作的基础上，举行了班级演讲比赛。

　写作训练

　——初次习作

　书香，伴我成长

　八11班  朱镇穗

　花香，给人一种愉悦之感；饭香，给人一种饱腹之感；檀香，给人一种安眠之感

　而书香，是什么味道呢？那是淡淡的墨香，透着无可拟比的知识气息，似深沉，似愉快。人生漫漫，总有几缕若有似无的书香伴我成长。

　犹记儿时，家中还未有手机，电脑，更不必说网络了。而每夜伴我入眠的是那床头的几本书籍，飘出袅袅书香。每次入睡前，我便倚着窗，挑着灯，记儿时夏夜，月光照人生无常，蝉鸣缓缓流转，夜色幽美，风也温柔，悄悄卷起手中书角，似也想观得一番山河。寂静夜中，我感到乏了，便放下手中的书，安然入眠，书香围绕，似看山河入梦一般了。

　梦中似见李白潇洒吟诗，举杯邀月，转瞬又见苍凉安史之乱，抬头又是一片山河，飘渺虚无，分不清真假，但从始至终，书香围绕一片干涸地域，久经不散。

　读万卷书，行万里路，书是精神上的保养品，古人诚不欺我哉！

　幼时看书时，不懂那些深沉精神之道，深刻印象之中，便是一本名为《钢铁是怎样炼成的》的书。那时只觉是本炼钢之说的书籍，那时看父亲手中拿着这本书，觉得疑惑，不懂为何看这种似炼钢之说的书籍，而后长大才知，这炼的，不是钢，是精神。

　长大时回头看这幼时觉得无趣的书，对心灵的震撼竟是如此之大。那坚强，永不言败的精神，从字里行间，一个小小人物展现出来，给以心灵一种莫大的冲击力，深呼吸，书中散发的淡淡香气侵入肺腑，让人异然。

　上了初中之后，即使课业再重，读书，却也不能缺少，已然成了我的习惯，学校有书屋，每天晚跑吃完饭后，我便会到书屋去看书。

　我当时很清楚地记得，我坐在那个靠门的小小角落，书屋很多人，也很安静。外头放着广播，里头书香环绕，舒适至极，低头沉浸在书海中，周围的人走动也小心翼翼的，似怕惊扰正在畅游知识海洋的人。

　低头看久了有些累，抬眸转向门外，一片美景颓然坠下。残阳向西欲落枝头，彩霞漫盖天空一角，翠绿叶子被点缀得金灿。

　手中的书随风翻过一页又一页，散发出缥缈若无的淡香，广播还在放，时间却没有驻足。

　心中涟漪微动，伴随人生成长的，不止书中的知识。书香，更重要的是它给予我的是心灵的一种滋润。书中的每一个字，似都在给残缺的人生修复。

　书香，伴我成长，更是伴心灵的成长。

　训练点拨：

　演讲稿，顾名思义，是要表演者讲给观众听的，观众无法看到文稿，也不能重复去查阅。所以它对观点、思路的要求就要比一般作文要来的更高一些。要求观点一定要鲜明，思路一定要清晰，内容还要有吸引力。本篇习作，作者想表达的观点是书籍在不同的年龄阶段给了我不同的影响，伴我一步一步成长。但文章主题并不是很突出；行文的思路也是混乱的，没有一条清晰的线，层次混乱；内容也相对散乱。

　修改建议：

　①明确观点——书籍在不同的年龄阶段给了我不同的影响，伴我一步一步成长。

　②理清层次顺序——幼时，读书声引起我对读书的极大兴趣；再长大些，读书已深深吸引我，我的情感随着书中情节的跌宕而被拨动；现在，我已不单是简单地读书中情节了，而是更深一层地挖掘内涵，并由此思考自己的成长过程。

　③可适当地加入一些有代表性的书籍内容。

　——升格习作

　书香，伴我成长

　八11班  朱镇穗

　花香，给人一种愉悦之感；饭香，给人一种饱腹之感；檀香，给人一种安眠之感而书香，则在漫漫人生中，滋润着我的内心。

　幼时，不知书香究竟为何物。只知浅浅印象中，每当经过街边的那所学校，便清晰可闻朗朗读书声，不禁驻足，踮起脚跟，趴着围栏上，细细聆听，那阵读书声，总是给予我巨大的吸引力，直到母亲拉着我离去，也是一步三回头。幼时，只道那书香就应是那朗朗书声，直灌入耳，引人驻足。

　再长大一点，我已经可以看上好几本简单书籍。虽只是几本简单的童话故事，但每夜伴我入眠的便是床头那几本飘出袅袅书香的童话故事。记儿时夏夜，月光照进窗子，蝉鸣缓缓流转，风也温柔，轻翻过书中一角，便深深地扎进了那奇趣曲折的故事里了。丑小鸭历经嘲讽后终于变成美丽的白天鹅飞向高高的蓝天；卖火柴的小女孩在大年三十点燃了所有的火柴后，终于在永远的梦中扑进了疼爱她的外婆怀中。灰姑娘虽遭阻挠，但最终还是穿上了最动人的水晶鞋、坐上南瓜车去参加盛大的舞会……每个故事都紧紧地揪住了我的心。寂静夜中，悄然入梦，书香围绕，梦中又是一片仙境。那时，便浅尝书香，感觉每每看完一本书，精神都是极为饱满，心灵似如沐春雨一般被滋润。

　幼时看书，不懂那些真理，直到长大才明白其中的深意。印象最为深刻的，便是那本《钢铁是怎样炼成的》。保尔面对各种病痛的折磨所表现出来的顽强意志、对革命工作那无限的热爱和忠诚从字里行间不断地喷涌出来，让我一次又一次地不禁唏嘘感叹！同时，我也不禁地反思自己：我在生活、学习中经历的那些苦难算什么呢？我竟然还能整天抱怨、不满！

　同样给以我震撼的还有《飘》。女主人公在乱世之中从一个娇生惯养的小公主成长为一个自力更生的女强人。我对此也不禁感到敬佩，同时也感到羞愧。因为我自以为我已经很独立了，但是一对比书中的女主人公在乱世中的临危不乱与勇敢坚毅，我的所谓独立就显得多么不值一提了。

　思考的同时深呼吸，书中散发的淡淡香气沁入肺腑，那冲刷心灵的磅礴大雨，洗去万般尘埃。

　人生漫漫何其多，书，已然成了我人生路上不可缺少的灵魂伴侣。书香随书而来，伴我成长，更是伴心灵的成长。

　教师点评：经过升格修改后，本篇文章呈现出了比较明显的改变。首先观点更明确了，能从不同阶段去论述了读书对我的影响；其次思路更清晰了，读书对我的影响程度由浅入深，层层递进；最后主题内容更为集中统一了，删减了一些不必要的内容，增添了一些代表性的书籍对我的影响，内容更充实了。

　书香，伴我成长

　八11班 张煌

　书未展，心中是一股激动心情！芬芳荡漾着思绪，又步“黄金屋”。

　忆往昔，那一次无意中打开书籍，仿佛打开了新世界的大门，一股芬芳扑面而来，轻抚我的脸颊，刺激我的嗅觉，顿然让我喜欢上这种感觉。

　步履蹒跚，牙牙学语时，好奇地翻弄着母亲赠与我，属于我的第一本书。醒目的大字号引入眼帘，注音使我能轻松拼读，朗朗上口。我越发喜欢地探寻每一页的插图，每一幅精美的五彩斑斓的图画。它成了我早教中的第一个“游泳老师”，引导我“游入”书的海洋。

　再比豆芽大了些，上了学，我的生活里就更多书了。傍晚，月儿升，夜色渐渐浓，步入窗前，伴着曼妙的月，点一盏昏黄的灯，展开书，窗外的枝叶轻轻拍，伴着歌儿，沐浴着微风，晚晚在夜的宁静下，走进缤纷的书中世界，找寻属于自己的一份快乐。有时也感叹一句：“岁月静好，宁静致远。”实在妙哉。

　所谓知识多了，人也就渊博了，自然也就爱吹嘘一番。曾经的我，浅薄轻狂，妄自尊大，受尽周遭唾弃。后来，好友实在看不下去了，递给我一本《钢铁是怎样炼成的》，说：“你好好锤炼一下吧！”于是我翻开了这本书，书中保尔的故事一下就让我入了迷，他那百折不挠、如钢铁般的坚强意志以及他那谦虚勤奋，不断让自己进步的好学精神都彻底让我折服了！

　我在书中找寻，在探索，找一处安谧，思寻着大千世界的奥秘。如一场雨，冲刷了心灵的污秽。如一盏茶，随缈缈茶气升腾，荡漾而开，酝酿着空气，舒适着身心。像于无声处，听一场惊雷，感一场顿悟。

　尽管江山易改，本性难移，读万卷书后，更爱吹嘘，却也吹尽风花雪月，道尽千古传芳，上可斗转星移，下可班门弄斧，语出惊人，妙嘴生出花。可引好友言：“字里行间竟是气质流氓的气息！”

　万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。如此读下去，萦绕着书香，茁壮成长。

　选手风采

　书香世界

　八11班  李卓蔚

　有人说过，你的气质里，藏着你读过的书。所谓腹有诗书气自华，就是这个道理。书能给予我气质，同样能给予我更多的东西。

　每人都有一个童话时代，我也有。懵懂的孩提时代，童话故事便成了我的心头好。在《小王子》一个个是与非的故事里，教我什么为善，什么为恶。那一个个有趣的故事情节，吸引着我，我便爱上了读书。

　少年时代的我，意气风发，青春正好，总要与书成为知己好友。

　余华把《活着》带给我们，告诉人们他和命运之间的友情。

　我读到了文章想表现给我们的活着，同时我也在里面读到了死亡。

　在主人公富贵、短暂的一生中，太多人离他而去，他经历过所有死亡。但在死亡之中，我依旧从而得知人是为活着本身而活着的。所以，既然活着，那我们都应该为活着本身而好好活着。

　《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，同样也告诉了我，用意志活着，用心对待世界和人。

　书，教会我为人处世，更让我从中找到自己的价值。

　书，能给予的，是那些为人处世中透露出来的修养。

　现在，读书成为了我生活的旋律，它是最简朴的表达生活方式。许多味道都随着岁月越来越淡，但只有那一缕温柔、淡雅的书香久久不能忘怀。

　“我心有猛虎，细嗅蔷薇。”书香入我心，无论怎样心坚如石，那抹书香依旧让我有着一份清淡灵动，一份安然静默，依然会有柔弱而美丽花朵起颜开放，随清波婉转，赏风光霁月。

　我的内心深处穴着一只猛虎，只是虎穴之外仍有蔷薇丛生，那是书，蔷薇的香气，是书香。

　我能够停留在这样温存天气的城市里，那是因为在人间烟火中，有书的存在。我相信有一天，在那册枯黄皱巴的书中，我能找到不被打扰的宁静。

　在那个远方，书香永伴。

　《深海的星星》中的“你点亮了一盏灯，我靠近一看，那的确是我向往的世界”，那或许是个温柔的世界，而温柔世界中必定会有书的存在。

　贾平凹告诉我们：“你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过。放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。”

　请读书吧，让我们读书。

　书香世界，我们，共勉。

　选手风采

　书香伴我成长

　八12班  黄光耀

　大家好！

　很荣幸站在这里做一次主题为“书香，伴我成长”的演讲！

　我身边常有人说，“书籍是成长的阶梯”，“书籍是精神的养分”，甚至有人说，“要是我累了看书可以催眠”，而我觉得，这七年的阅读经历，是在享受中，逐渐充实，逐渐拓展，逐渐成长。

　还记得刚开始真正接触阅读，那时我二年级。在这以前，我觉得所谓阅读，就是拿出语文书随便翻两下，然后再随便丢一边。那时这种小心思被父母发现了，他们说，不阅读课外书就写不出作文，就会变傻，于是我为了证明我不傻，乖乖地开始阅读。

　很感谢他们说不阅读会傻，从此房间里的书香味才越发浓厚。第一本接触的书是《伊索寓言》，书中狮子放老鼠，老鼠救狮子的经典情节是忘不了的，也因为这本书，初步懂得了一些人情世故。

　长大些，我遇上冰心的《寄小读者》，冰心奶奶用她那最真切的文字，向她的孩子们细腻地讲述着母爱的真谛，自然的美好。我的心不由得被她吸引着，也正是因为这本书，我才获得全国性的奖项。从此，我便开始对写作起了兴趣，觉得与文字的游戏，是一份“此事只应天上有”的美好。

　只可惜我偏爱现代书籍，《古文观止》一类的古典文学，在那时的我的口中，叫做“那文字太美我不敢看”。进了育英，在七年级的第二个学期，语文培优课需要《宋词选》，而它的出现，才颠覆了我对古典文字的认知，终于扭曲成正，成了“盛世大美人”。在此，非常感谢杨平老师，讲解虽少，可甚是精辟，勾起了我对古诗词的热爱。

　随着年岁的增长，阅读的层次也越加深厚，开始从一本本书中，明白更多的人生百态。如读《基督山伯爵》，知道真正的复仇，希望，友情和等待；又谈《约翰·克里斯朵夫》，明白乐观与宁静，挫折与坎坷，失利与奋起，失落与成功；读上《琅琊榜》，看见真切的感情，计谋的酝酿；再看《诗经》，明白的是君子追求淑女的美好爱情……

　一段一段的历程，有欢乐时，有迷茫时，有心碎时，也有成功时。我们阅读一本本书，就是一次次成长的过程，一次次充实自我。只是不管如何变化，唯有一样东西不变，那就是心中，书香，如故。

　选手风采

　书香，伴我成长

　八11班  林东强

　亲爱的老师、同学们：

　大家好！今天我要演讲的题目是《书香，伴我成长》

　高尔基曾说过：“书箱是人类进步的阶梯。”人的一生都离不开阅读，如果生活离开了阅读，就会像鸟儿没有了翅膀；如果生活离开了阅读，就会像白天没有了阳光；如果生活离开了阅读，就会像鲜花没有了养份。阅读是生活中必不可少的，书香也陪伴我十几年的时光，伴随着我成长。

　小时候，书柜上整齐地摆放着一列的童话故事，不时拿来看看便是最有趣的事。童话中那丰富的插图和有趣的情节总是吸引着我，这时我就像驾驶着刚离开的小船，驶向知识的海洋。《卖火柴的小女孩》使我对小女孩感到同情：《海的女儿》让我感到一丝伤感；《皇帝的新装》让我感到好笑……这些故事使我读得津津有味，同时也教会我许多基本道理。《狼来了》告诉我做人不能撒谎，要诚实; 《白雪公主》告诉我做坏人会有报应……书香就这样丰富有趣地闯进我的生活之中。

　随着年龄增长，童话已不能满足我渴望阅读的心。四大名着便成了我阅读的宠儿。《西游记》中师徒四人取经故事和一路与妖魔打斗时常令我幻想；《水浒传》中一百零八位好汉为当时社会不公和黑暗而联手反抗，令我为此感到敬佩；《三国演义》中刘关张桃园三结义，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟之情令我赞叹；《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情令我感到惋惜。同时我又读起不同的书籍。《伊索寓言》让我明白短短的小故事中所蕴含的寓意；雷欧幻像的《查理九世》让我感受推理的紧张与追求事物真相的好奇。阅读不断充实我的生活，我也开始接触古诗的魅力。面对夕阳时不自觉便想起“夕阳无限好，只是近黄昏”；看见花的凋零，便想到“落花不是无情物，化作春泥便护花”……书香就这样鲜明深刻地走进我的心灵。

　如今，阅读的书籍类型增多，阅读量不断增加，同时不断完善自己。《老人与海》一位渔夫坚持捕鱼四十九天，终于捕到一条巨大的马林鱼，却被鲨鱼给吃完了，他勇敢地与鲨鱼搏斗，最后一句总结“人可以被毁灭，但是绝不可以被打败”令人深思，它教导我做人绝不可以放弃，要有顽强拼搏的毅力。曾经我学习绘画时，因为没有这个天赋想要放弃，读《老人与海》后觉得和渔夫相比根本不算什么，于是刻苦训练，最后在一次绘画比赛中获得一等奖。刘慈欣的《三体II黑暗森林》见证了主人公由放荡到一人独自担起重任，成为冷酷、冰冻情感的执剑人的过程。他教导我要做力所能及的事，负起应尽的责任，遇事学会冷静……如今，面对自己要做的工作，我总是会尽已所能地去完成；遇到未知的事情总会勇于去探索，敢于去尝试并且不会轻易放弃。而这一切都与阅读对我的影响是离不开的。书香就这样无所不至地对我的思想和行为产生影响。

　阅读是一种心灵的放松，让我像品茶般品尝字里行间的优美。如今，我们都在知识的海洋中遨游，而这片海洋是无止尽的，所以我们需要阅读来充实自己。让书香陪伴我们成长！

　选手风采

　书香，伴我成长

　八12班  张怀恩

　打开书柜，传来了淡淡的书香。是啊！这里这么多的书，不也就是我的成长吗？

　从拼音到汉字，从一个个小故事到一本小说，从一本《神话故事》到四大名着书籍，伴随着我不断成长。

　幼时看书，只不过是看简简单单的故事情节罢了。一本《神话故事》：女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月一个个简简单单的故事深深的吸引年幼的我。我一遍又一遍的翻阅着这有趣的情节。女娲冶炼五彩石，将塌陷的天空补全，造福人类；原本地球很热，天空有十个太阳，而后羿用他的弓箭射下了九个太阳；嫦娥为了长生不老，偷吃了不死药，孤独一人飞到了月亮上……

　这一个个简单的情节，充实着我的整个童年，深深地刻在我的脑海中。

　长大了些许，表哥送了我本《西游记》，他告诉我该学会读名着了。它传来了淡淡的书香味。我翻开了第一页。一页，两页一页又一页，我被这里面跌宕起伏的情节所吸引住了。里面还有细致的人物描写，孙悟空追求自由、勇敢、嫉恶如仇；猪八戒平时好吃懒做，却对唐僧无比忠诚……这些，也在吸引着我。

　看完了这本书，意犹未尽。孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧四人历经了九九八十一难去西天取经，一路斩妖除魔。是这样跌宕起伏的情节，是这样丰富饱满的人物形象，它是这样的令人喜欢。

　我翻阅了一遍又一遍，而吸引我的也不仅仅是跌宕起伏的情节、丰富饱满的人物形象……我开始去挖掘这本书，希望读透这本书。

　从这本书中，我也学会了很多：像孙悟空那样，不畏惧黑暗势力，与其作斗争的勇敢；像沙僧那样，不管遇到什么，都紧随唐僧的忠诚；像唐僧那样，历经九九八十一难，仍去西天取经的坚持……

　之后，我读每一本书亦是如此，不单单是情节，而是不断地去读透它，从书中得出一些道理。从《活着》中懂得坚强面对生活；从《汤姆索亚历险记》中体会孩童的天真，勇敢；从《三体黑暗森林》里明白生存

　书柜中的书籍越来越多了，每次打开书柜，都会传来淡淡的书香。

　也正是这淡淡的书香，伴随着我不断成长……

　选手风采

　一生的挚友

　八12班  许立杰

　小时候，我总是蹲守在家里那一部大大的黑白电视机前，守着自己最爱的节目看。如果电视的`屏幕不再闪烁，那我此时一定在楼下与小伙伴们疯玩，大声喧哗、追逐打闹，搞的整个小区鸡犬不宁。

　但不知什么时候，一种叫《幼儿画报》的书走进了我的世界。里面所展现出来故事让我忘记了可以打败庞大怪兽的奥特曼，也让我忘记了和小伙伴们一起玩的游戏。自从那时起，我就沉迷在了书中，无法自拔。

　随着年龄的增加，我认识的字也越来越多，对于书籍的渴求也越来越浓厚。但与此同时，我即将踏入小学。对于一个陌生的学校，我十分恐惧，甚至产生了厌学心理。为了让我更快地融入小学，妈妈特地挑选了杨红樱女士写的校园系列故事给我。书中的马小跳等可爱的淘气包，给我展现出了有趣的校园生活。我立刻期待起了校园生活来。

　大概四五年级时，我开始读起了自己更感兴趣的书：科幻、军事、体育……勇敢的巴比康主席等人开启了他们从地球到月球的旅程；经过一番波折，我国第一艘航空母舰“辽宁”号的前身“瓦良格”舰才得以从乌克兰被拖回大连军港；年幼时坚持不懈地在“鬼山”上跑折返跑的勤奋小孩凯文·韦恩·杜兰特，如今终成NBA的一代巨星……一个又一个生动的故事，教会了我坚持，教会了我勤奋，还教会我了许多东西。

　再后来，我开始阅读一些历史书籍。《中华上下五千年》成了我的第一个目标。从炎帝黄帝到夏商周，从秦始皇登基到溥仪退位，从陈胜吴广起义到太平天国……源远流长的中国历史令我回味无穷。在读完后，我又读起了《二战全史》。从1939年的波兰战役起，人类史上最为恐怖的一次战争，就张开了它可怖的獠牙。纳粹建立的臭名昭着的集中营、日军惨无人道的南京大屠杀，都让人不禁毛骨悚然。随着战争的进行，同盟国逐渐占了上风：斯大林格勒战役、中途岛战役、库尔斯克战役、莱特湾大海战……一场场重大战役的胜利，为法西斯主义者敲响了丧钟。德国、日本的投降，都让人拍手称快。随着东京湾里的投降仪式的结束，这场浩劫，终于落下了帷幕。它让我知道了：正义也许会迟到，但永远不会缺席！

　书籍——我的挚友！我希望，我们可以在以后，相知相伴！

　选手风采

　同题写作

　阅读，影响你的一生

　叶翠玲

　大家好!在开始我的演讲之前，先跟大家探讨一个问题：你认为能最长久地影响你人生的一样东西是什么？或许有人会说是出身，有人会说是金钱，有人会说是权力，更有甚者说是你嫁或娶的那个人……也许大家说的不无道理，然而我认为，最能长久地影响你人生的东西就是阅读。

　我自小便生活在农村，祖父母、父母都是地地道道的农民，他们除了面朝黄土背朝天地辛勤耕作外，偶尔也会走街窜巷地做点小生意以贴补家用。我身边的小伙伴个个都是村里的猴精，哪条溪里有小鱼，哪棵树上的果子熟了，哪窝小鸟孵出来了……都逃不过他们的“魔爪”。我也混杂于他们其中，却始终都跟不上他们的步伐。渐渐地，我也就跟他们“疯”得少了。

　于是，我便把许多的时间、精力放在读书上，从一开始的连环画，到唐诗三百首；从简单有趣的格林童话，到意味深长的散文诗词；从薄薄几页的报纸书刊，到厚如砖头的文学巨着……我竭尽一切可能地读书，家里的读完了就借邻居的，邻居的借完了就让父母从外面带回来。到如今，我已有了更大的读书自由，也在庆幸自己有读书的习惯。在读书中，我似乎找到了另一个自己。

　我如此竭尽可能地读书，带来的最直接的影响就是：上学时老师惊讶于一个农村孩子竟能自小就自带书卷气！长大后离开老家到城里，别人初见我时都以为我出身自书香之家！毕业后别人更是一下就能猜到我所从事的工作必然要与书打交道！我想这就是书里所说的“腹有诗书气自华”吧！而这份气质带来的影响远比我的出身或其它所带来的要大得多，长久得多！

　三毛在谈读书时曾说过：你读过的书，终将化为你的气质和修养。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。当然，也能显露在生活和文字中。

　近日“西安女车主哭诉维权”事件在网上传得沸沸扬扬，其中有一段女车主坐在车顶上看似“泼妇”式的向4S店要说法的视频更是在一天之内就引起了网上几千万网友的声援。为什么“泼妇”似的声讨还能得到群众的支持？原来，这位女车主的声讨表面看起来像“泼妇”，实际上她说的每一句话都字字如针，直戳重点，条理清晰，诉求合理，逻辑周全，无论是态度还是观点都让人挑不出毛病，最后还要升华一下，跳脱出自己，直击存在已久的问题。试想，假如这次声讨不是出自于一个受过高等教育的女研究生之口，而是出自一个粗俗的文盲之口，那这次声讨维权是不是会变为一场真的“泼妇骂街”呢？

　所以，读书所带来的影响绝不仅仅是你在学历上的层次，它可以给你带来你永远无法估量的力量，尽管这份力量你不知要在什么时候会用到。

　金钱会有用尽的一天，权力也会有枯竭的一天，唯有阅读，会永远不断地充实你的人生，提升你的修养。阅读吧，朋友！

访悟空寺

寺中泗洲大圣传为观世音菩萨化现，数年前于塔基得舍利子胜地曾闻舍利光，烟云何处问行藏？

禅门隐约真龙护，宝塔巍然瑞鸟翔。

犹记三生留片石，还期一苇化慈航。

宿缘有信凭僧指，紫竹林深清净乡。 经考证，悟空村原有古刹“悟空寺”，为“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年）。隐士吴才笃信佛教，后舍宅建“招隐院”，北宋太平兴国五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。景德三年（公元1006年）建七级宝塔，名“华藏塔”，又称“悟空塔”。与江阴城内“兴国塔”誉称“澄江双塔”。当盛之时，寺舍联片，宝塔高耸，绿树成荫，僧侣众多，香火颇旺。

悟空塔影旧为青阳八景之一。元末，寺毁塔存。明洪武十三年（公元1380年）悟空寺重建，后隆庆年间（公元1562——1572年）及清嘉庆七年（公元1802年）两度重修。公元1929年，寺内设县立悟空乡村师范，后改设悟空小学。而华藏塔却于1924年倒塌。

据出土时放置舍利瓷瓶的石函盖上之铭文，这些舍利是唐代高僧“泗州大僧”僧伽大师的真身舍利。

僧伽大师（公元628——710年），自西域来我国传经，唐高宗龙朔初（公元661年前后），由西凉（今甘肃西部）到楚州（今江苏淮安市），隶名于山阳龙兴寺，后在泗州临淮县建普光王寺。中宗时（公元705——709年）迎入长安（今陕西西安），居荐福寺。李白曾有《僧伽歌》记述他们的交往。景龙三年（公元709年）去世，归葬临淮。后人在泗州为之建造泗州大仝圣宝塔，下藏真身，中塑僧伽像。北宋景德三年（公元1006年），常州太平兴国寺僧善聪、伏睹及江阴悟空寺僧应云等因参与泗州大圣宝塔募缘，放得众舍利，特制石函银瓶盛贮安藏于塔下，永充供养。

泗州大圣德行超卓，生前被尊为“观音菩萨”化身，自后一段时日，凡观音佛像均以其形像为模本。据传说，那时的观音一直系“男相”，唐代以后才阴差阳错变为“女相”。泗州塔及城于清康熙十九年（公元1680年)为洪泽湖水所掩没，大圣真身则永沉湖底，故江阴出土的舍利实为大圣存世的唯一法身。

舍利这一奇异现象，实令现代人无法理解…… 上海博物馆办公室副主任李峰近日兴奋地告诉记者：“江阴一座古塔下发掘出了‘观音舍利子’！”“不可能吧？”记者不以为然。“不信？我现在就打电话给南京博物院考古所副所长陆建芳，他是现场考古发掘的负责人。”在电话里，记者问，有什么证据说是“观音菩萨的舍利子”？陆建芳说，古塔下发掘出的石函上有大宋景德三年的铭文，指明石函“银瓶”中盛贮的是唐代高僧泗州大圣的舍利子。而泗州大圣便是唐宋间被佛教界和民间视为观音大士化身的僧伽大师。因此，此事堪称佛教文物考古的一件大事。

偶然发现

前天傍晚，记者怀着强烈的好奇心前往江阴，见到了陆建芳和江阴博物馆馆长唐汉章，听他们讲述了发现泗州大圣舍利子（舍利，佛教所称死者火化后的残余骨烬）的经过。

2003年11月，江阴市青阳镇悟空村一所小学危房改造时发现了古代塔基遗址，于是考古队进行了抢救性发掘。当地村民世代传说，某倒塌的古塔塔基下埋藏了13口大缸的金银财宝。为防止意外，公安局派出警力保护考古发掘现场。果然，塔基夯土层下发掘出了7口陶质大缸。但是，掏空了缸内层层夯实的砖、石块和泥土，只在缸底发现了若干“开元通宝”“太平通宝”钱币，但接下来的发现，价值却远远超过了任何金银财宝。

11月28日，一个长327厘米、宽225厘米、高241厘米的石函被发掘。函内以铜钱垫底，上置一影青瓷钵，钵内横置一影青釉点褐彩净瓶，高105厘米。另外还有鎏金铜手指、银质座龙和小水晶球各一。函盖上铭刻了7行文字。佛教考古专家黎毓馨看罢铭文，当即轻声对陆建芳说：“恭喜你了，你们发现观音舍利子了！”

石函铭文大意为，该塔名为泗州大圣宝塔，由江阴军江阴县悟空院僧人应云和“同行者”沈惟素四方化缘建于北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平兴国寺僧人善聪则提供其收集的舍利子，“特置石函银瓶盛贮藏于塔下，永充供养”。

因有关泗州大圣与观音有何渊源尚待进一步考证，所以考古专家未作张扬。发掘出的文物被运往江阴博物馆保管，作进一步研究。

第二天上午，江阴博物馆馆长唐汉章细心地清理了净瓶口的朽物，缓缓将瓶口向桌上铺着的丝绸垫子倾倒，只见从瓶中流出少许油状物。“怎么没有舍利子？”正当他疑惑时，丝绸上的油状物渗透了下去，十多颗细小如米粒的物体显现了出来。“这不就是舍利子嘛！”他再定睛往瓶内观看，发现瓶里全部都是舍利子。这些舍利子呈黑、红、紫、黄、青、白诸色，多为珍珠状，晶莹圆润。

究竟有多少颗舍利子？唐汉章馆长不愿透露。但据记者侧面了解，多达4000多颗。但是据说舍利子数量非常难以统计，因为它一直在变，一会儿会生出几颗新的来，一会儿又会消失一颗。唐汉章答应记者第二天前往江阴博物馆目睹舍利子。

昨天上午8时30分，记者来到江阴博物馆。唐汉章一边开启珍藏舍利子的库房铁门一边说，这里还是第一次向记者开放。

里面被布置成一个有关观音菩萨史料的陈列室。舍利子、净瓶、银龙、鎏金铜手指、水晶球、石函等被供奉在密封的玻璃橱里。有16颗舍利子被精心放置在微型坛座上展示。唐馆长示意记者观看其中3颗针尖大小的白色颗粒，“这就是新生出来的。”

僧伽大师舍利子兼具国家珍贵文物和佛教圣物的性质，今后将如何保管供奉，已引起有关各界人士的高度重视。中国佛教协会会长一诚大和尚指出，僧伽大师舍利在江阴市现世，不光是佛教界的大事，也是国泰民安的吉兆。佛宝舍利必须按照佛教仪规如法供养。据悉，江阴市将辟地600亩，重修泗州大圣宝塔及其所在的悟空寺，以供养僧伽大师舍利。此举势必引起海内外的广泛关注。（记者林明杰） 历代传说中，达摩祖师、宝志禅师和僧伽大师都被认为是观音大士在不同时期的化身。僧伽是唐代西域何国人。何国位于现今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆。唐高宗龙朔元年（公元661年），33岁的僧伽携弟子经西凉府到达中国，因长期在泗州传播佛法，并建普照王寺，信众遍及海内，名满天下，故被尊称“泗州大圣”。唐中宗景龙二年，降旨召入京城，尊为国师。御书寺额“普光王寺”。

僧伽的教化思想贴近民众。现存敦煌写本《僧伽六度经》说到僧伽“分身万亿救度众生”，故而佛教界普遍认为他是观音化身。尤其到北宋初年，僧伽作为观音化身形成的民间的崇拜已十分流行，有关僧伽的寺、庙、塔、庵、堂遍布江南江北，数量达200多。李白曾作《僧伽歌》诗一首：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车……” 下文摘自《也论悟空寺》的倒塌：

在江阴历史上，不清楚究竟有多少古迹名胜因这因那缘故湮没消亡了，杵权因而时常为过往唏嘘之。所幸于杵权较为熟谙的乡邑古迹名胜中至今还残存了些，比如兴国寺塔、江阴文庙、徐霞客故居、适园、黄山要塞炮台遗址、香山红豆院、江苏学政衙署跟寄园遗址合并成的中山公园及刘半农等三兄弟故居等。而另外一些诸如繖墩吴王八太子墓及曹氏宗祠、苍墩梁敬帝墓、敔山胜迹、瞰江山无梁殿春申君墓、定山寺、铁佛寺、十方庵、泰清寺、乾明广福禅寺、悟空寺、高城墩、康熙墩、佘城、东西舜城、莫城、陶城、利城、秦望山、凤凰山、芙蓉湖、暨阳湖等历史陈迹遗址则相对生疏了，象这次待考古发掘的悟空寺塔遗址即是。

悟空寺据说建于南朝的萧梁时代。因当初有个吴姓的人把家里的空余房子捐献出来，招揽化缘路过的僧人歇脚下来改成寺庙，故名招隐院。大致于北宋太平兴国年间，招隐院改名悟空寺，但其时寺院内的佛塔早已在。悟空寺塔一名华藏塔，无人知晓它的确实建造年代，因为这连原先的《江阴县志》也无记载。据说悟空寺塔受人关注的年代要比杭州西湖南岸的雷峰塔早上百余年，且前人象对比同为杵权家乡的兴国寺塔与苏州的北寺塔一样，曾有文字将此两者比较过，一则它们同为供奉传说中佛祖舍利或高僧遗骸的佛塔；二则形制相同，共为八角形砖木结构。据推断，悟空寺塔或即建成于北宋前的五代时期十国里的吴、南唐时代。

西湖畔的雷锋塔于民国年间倒掉。悟空寺的华藏塔也是，据确实记载是在1923年，距今恰好80年整。似乎除了那年代民生凋敝、国运不济使得乡人无力也无心修葺古塔遗存方造成它们的相继倒塌外，我们再也无法说出对前人有关维护不善等什么斥责的话来。雷锋塔除了《白蛇传》的传说外，又因鲁迅杂文《论“雷锋塔的倒掉”》、《再论“雷锋塔的倒掉”》两篇使其妇孺皆知。而华藏塔则不是，它在历史上虽说一度辉煌过，但并无什么有关它的传说存世，惟有不远处的三国东吴凌统墓冢静静陪伴着它。随着“南朝三百六十寺”所延续的香火于后来的历史页面上逐渐沉寂后，悟空寺及华藏塔在漫长的时间段内寂寂无名。以至于杵权我作为一个本乡本土人自好不易知晓它的曾经存在以来，数年来却也一直不知有关它的确实遗址所在。悟空村悟空寺这么个奇怪名字的地方，过去曾紧靠江阴至无锡的货队运输要道，但在民国自新的锡澄公路建成通车后遂告衰亡。或许就连华藏塔本身也感到了它成为了个相对落后时代的象征，又感慨所谓新时代到来后时世更为动荡凄迷的局面，有心却无力了，就象风烛残年般的老人过于孤寂迷惑后，于便干脆就自己撞了个日子在人们的忽略中无声息地倒塌掉。而它那当初也定是能震撼人心的轰然塌落声或许也曾惊动了某个对自己来生时间极度敏感的老人过。但随着那位老人的最终弃世，这世上再也无人知道华藏塔曾经那么傲然卓拔挺立着的存在过。

这一沉寂，整整就是80年。

而就在这尚未满80年的时间段里，西湖畔的雷锋塔重建了，雷锋夕照的景致再次同曾取代过它的后辈三潭印月一样共相辉映在美丽的西湖上。人们徜徉留连其上，感谓的不再是鲁迅先生当初的相关文字寓义，津津乐道的更多是过往那些凄婉却美丽的传说浮略的表面东西，或者就是再听导游说解下关于塔基下地宫发掘文物的过程了。

名城杭州雷峰塔重返辉煌的同时，就在北边不远处杵权家乡小城江阴的青阳镇悟空寺遗址内的华藏塔却仍在沉睡。这一奇怪现象就象当初满清入关后四处征伐并强行推行“剃发令”一般，历史的一页就此专门浓墨重彩详述了有关“扬州三日”、“嘉定十屠”的故事，而偏偏轻描淡写了“江阴抗清八十一天”城破后江阴军民肉搏巷战仅余53名妇孺避于兴国寺塔侥以幸存、相对前两者更为震撼人心的血泪守城史。或许扬州自古名城，更有名儒史可法据守之了，而嘉定则为松江名邑，故史家也特别垂青么？呜呼！杵权今日且为江阴故任典史阎应元公戳指怒斥之：何谓青史乎？惟史家最为无良刻薄耳！

悟空寺华藏塔是倒掉了，但杵权相信，它终将有重新站立起的一天，历史会为其重新书写灿烂一页。 2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并

且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利。据闻讯专程赶来的海南南山寺住持能造大师介绍，只有在太平盛世才会现舍利，是“祥瑞之兆”。这是建国后国内继法门寺发现释伽牟尼佛趾舍利、雷峰塔地宫发现佛祖“佛螺髻发”之后的舍利第三次现世。

舍利是指德行超卓的高僧圆寂火化后所得的质地坚硬的骨结晶颗粒。佛教认为，只有虔诚奉佛、悟道得法的人才会自然结晶舍利。

11月28日下午，考古人员在对华藏塔地宫进行抢救性发掘时启出一石函，石函盖上刻有铭文“常州太平兴国寺笆危……”。石函体的处理有坐莲花缸、封缸土葬的仪式。但此次，人们在缸内也并没有看到骨灰。所以，有关莲花缸的用途还有待考证 2011海峡两岸观音慈善文化交流会系列活动

经过多年努力，悟空寺即将重建开光，江阴佛教事业也将掀开新的一页。值此殊胜机缘，将于10月19日至20日举行2011海峡两岸观音慈善文化交流会系列活动，主要包括海峡两岸观音慈善文化交流会、悟空寺大型感恩心灵晚会、悟空寺开光祈福法会三大部分。

一、2011海峡两岸观音慈善文化交流会　(10月20日上午，江阴市大剧院)

2011海峡两岸观音慈善文化交流会将于2011年10月20日上午10点，在江阴市大剧院隆重开幕。交流会由江苏省佛教协会主办，江阴市佛教协会、江阴市悟空寺等单位承办，国务院台湾事务办公室、中华宗教文化交流协会、江苏省宗教事务局、江苏省台湾事务办公室等单位协办。交流会以观音慈善文化为主题，广邀两岸三地高僧大德参与，通过建立佛教慈善联盟，扩大海峡两岸在观音文化弘扬、佛教艺术文化交流、慈善事业等方面交流合作，共同祈愿两岸和谐社会、国家昌隆、众生离苦得乐。

二、“江海同音慈爱心 万心万愿两岸情” 2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会(10月19日晚，江阴市体育中心)

2011年10月19日晚，“江海同音慈爱心万心万愿两岸情” 2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会将在江阴市体育中心举行。本次晚会由江苏招隐苑文化旅游发展有限公司主办，江阴市悟空寺协办，湖南新活动传媒有限公司全程运营。

晚会总导演李祖仕介绍，本次晚会以观音文化音乐为主题，以悟空寺历史轮回为内容线，以观音文化的“慈悲与爱”为情感线，分为“缘”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福江阴”、“盛世大中华”五大篇章，融佛乐、舞蹈及现代声光艺术于一体，以恢弘震撼的万手观音圣像及500罗汉阵演绎千年悟空兴衰繁盛，用一幕幕震撼心灵的场景让全场观众体味佛法的教化之功，感悟幸福江阴、盛世中华的和谐美满。

作为2011年度层次最高、规模最大的佛教音乐盛会，同时也是全球首部观音文化音乐巨制，本次晚会汇聚黎明、孙楠、信、龚琳娜、萨顶顶、陈楚生、快乐女声全国5强、孟庭苇、黄思婷、杨光、张玉霞等十多位两岸三地一线明星虔诚献唱。敦煌飞天舞团、“千手观音”表演团队、江苏省歌舞团、少林寺武僧团、江苏佛乐团、玉佛寺佛乐团等国内知名表演团队也将倾情加盟本场晚会。

同时，为了充分保证晚会艺术水准，奉献一场融合中国佛教音乐、现代舞台艺术于一体的佛界盛典，新活动传媒通过资源整合，汇聚了国内佛教界最优秀的艺术人才，国内最顶尖的技术团队和创意团队，包括担任本次晚会舞美设计总监的国内顶级舞美设计师、历届快女舞美总设计师唐焱，担任本次晚会音乐总监的张艺谋御用作曲、金牌奥运音乐人张磊，担任本次晚会舞蹈总监的第二炮兵政治部文工团副团长、国家一级编导余大鸣，担任本次晚会总策划的原湖南电视台主管文艺副台长、享受国务院津贴优秀专家陈先绪等。

三、中国江阴悟空寺开光祈福法会(10月20日，江阴悟空寺)

悟空寺为江南名刹，迄今已有1500多年历史。“悟空”是佛教术语，意思是佛教“四大皆空”的“无我”教义。2003年11月28日，唐代高僧僧伽大师的真身舍利在悟空寺旧址现世，引起海内外佛门轰动，也揭开了悟空寺涅槃重建的序幕。僧伽大师是唐宋时期流传最广的“泗州佛”，因其教化思想贴近民众，有“分身万亿救度众生”之美名，被尊奉为“观音菩萨的化身”。2004年12月21日，无锡市政府正式批准悟空寺为合法宗教活动点，规划建设以悟空寺为核心的江阴观音文化博览园。

千年悟空，盛世重光，不仅是海内外佛教信众翘首以盼的大喜事，也将是一次佛教文化的魅力展示。10月20日，两岸三地高僧大德与信众居士将齐聚悟空寺，重现僧伽舍利现世盛景，为名刹开光，祈愿国泰民安，祈福世界和平。同时，悟空寺将携手台湾创立佛教慈善联盟，广播佛缘、普渡众生，为两岸华人、十方信众带来福报。

江阴市委副书记高佩表示，江阴观音文化资源丰富，素有“灵山敬佛祖，悟空拜观音”之说。江阴佛教文化资源、旅游资源不仅要大力开发，而且要充分运用现代营销手段、技术手段、管理模式进行全面、深度、可持续开发，打造一批佛文化产业品牌。本次2011海峡两岸观音慈善文化交流会系列活动通过一系列旅游节庆活动，相信将迅速启动悟空寺佛教文化旅游市场，也为江阴佛文化产业注入强劲动力。

应江阴悟空寺主持能照法师的邀请，庐山铁佛寺、黄梅妙乐寺方丈妙乐大和尚于2013年4月18日驱车赴江阴参加江阴悟空寺六时观音开光典礼等弘法活动。妙乐法师自接受能照法师邀请后，非常重视，优先安排行程，推掉了其他一些活动，在前后9天7次航班入泰访问的紧张情况下，回寺后仅歇一天，就不顾古稀高龄，也把回国旅途劳顿置之度外，毅然按事先约定的时间，奔赴江阴，参加江阴悟空寺六时观音开光法会、弘法暨向江阴悟空寺捐款100万元的活动。

据大公网报道： 2015年9月20日，妙乐长老再次赴江阴悟空寺是在与悟空寺建立了“友好寺院”，前来参加“江阴悟空寺迎请泗州大圣舍利及捐赠和授名誉方丈仪式”的。

迎请泗州大圣是一件重启观音方便法门，恒顺普度众生，对于推动人间佛教，慈悲喜舍，悲悯怀度具有现实和历史的意义。

这次捐赠继两年前向悟空寺捐赠100万元前提下，再次向悟空寺捐赠900万元，两次捐赠共计1000万元，用于唤起教内信教众生，表达信教诉求有好道场好法门，鼓励悟空寺坚持观音道场，弘法利生，做好各项法务工作。

妙乐长老接受中国佛教协会咨议委员会主席明学长老授予的江阴悟空寺名誉方丈，深感肩上的重担更重了，义务更大了。表示要以更大关注程度来关注悟空寺的建设。

为了感恩妙乐长老深思高举、慈悲善行，悟空寺僧众于22日下午在江阴嘉茂花鸟园举办了“善行天下·情系观音——感恩心灵文艺演出”音乐会。在江阴市悟空寺住持能照大和尚和妙乐长老的护法大居士张舜编排下，108位演职人员通过丰富多彩的文艺表演向妙乐长老表达江阴市悟空寺对妙乐长老感恩之情。