大学生恋爱应该注意什么

一、大学生的爱情应该有相同的思想、共同的信念和追求，并把它放在首要位置。要把美好的心灵、高尚的情操、心理的融合作为择偶的第一标准。大学生是一个新时代的栋梁，应该把理想、道德、义务和事业发展有机地结合使用起来。注意两个人要情投意合，志趣相投。

二、爱是美丽的。它是生活的重要部分，但不是整个生活。大学生要把学习放在首位，理顺爱情与学习的关系，正确处理好爱情与学习的关系，爱情是严肃的，具体的，相互尊重，共同进步。不要把宝贵的时间都用在爱情上，而忽略了学习。

三、在恋爱过程中，要多理解、多信任、多宽容，相互尊重，共同进步。我们既不能完全依赖对方，也不要求完全占据对方。

四、大学生社会应该充分认识到，爱情不是无条件的美好，所以为了能够获得更加美好的爱情，我们要必须严格遵守国家法律政策的相关规定，不做出格的事，否则就不会收获美好的爱情，爱情的美好是有条件的。

五、二十几岁的年轻人大多还显得单纯、天真。对生活总是充满了梦想，很容易陷入爱情。面对男女之间的爱情，首先要端正自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重的正确品质。

最后我认为在一段感情中最重要的就是平等。平等应该以互爱为前提。这些年来有很多网络流行词，例如舔狗，恋爱脑，捞女等等，这些不就是对男女关系中不平等，还有自我物化的一种表现的词语吗？一段良好的爱情应该是势均力敌的。在男女爱情关系中，倘若两个人的差距较大，那么即使开始有多么相爱；最终，也会因为二人之间的“鸿沟”而分道扬镰。因为爱情，本就是两个人处手平等位置的情感交锋。人们常常说，爱情很多时候都是始于颜值，陷于才华，忠于人品的。直白的来说就是只有先看到你的脸，看到你的外形条件，才会去挖掘你内在的东西。那假如说你的外在十分的狼狈不堪，顶着三天没洗的大油头，还有肚子上的一层一层的肉。那么这样的你又怎么会敢去肖想电视剧中的那种霸道总裁来拯救你呢。当在一段感情中感觉到不平等是你单方面在付出的时候，是否应该审视一下自己的问题？爱人要学会先自爱，换言之就是假如你是霸道总裁，会不会跟现在的自己谈恋爱呢？ 所以首先要让自己变得更优秀,棋逢对手的爱情，这样才是长长久久的爱情。单靠一方的怜悯施舍，这样的爱情不会长久。所以网络上有句毒鸡汤说得还挺有道理的，把自己变优秀，你想要的人就会来找你。

爱是理解，是包容，爱有酸甜苦辣，大学生要学会正确的看待爱情，不要为了爱情迷失自我

通常情况下，情感强度是一个随时间变化的量，这是因为：正向情感会驱使人不断向该事物增加价值投入规模，而使该事物的存在规模不断扩大，在“使用价值边际效应规律”的作用下，事物的价值率高差将逐渐下降，人的正向情感也将随之下降；负向情感会驱使人不断减少价值投入规模，在价值率边际规律的作用下，事物的价值率高差绝对值将逐渐下降，人的负向情感也将随之衰减。总之，无论是正向情感，还是负向情感，都有一个随时间不断下降并趋于零的趋势。可以证明（从略）：

　　情感强度第三定律（即情感强度时间衰减定律）：情感强度与持续时间成负指数函数关系，即：

　　 μ＝μoexp(-ktＴ)

　　其中，μ为情感强度，μo为初始情感强度，kt为衰减系数，Ｔ为持续时间。

　　从绝对意义上来说，任何情感都不会无限趋近于零，因为事物的价值率高差是一个由众多随机变量决定的随机函数，情感强度是一个更为复杂的随机函数。这样，任何情感的强度一方面在“情感强度第三定律”的作用下不断趋于零，另一方面又在众多随机变量的扰动下不断偏离于零。

　　同理，在对情感进行数学定义后，就可以顺利地运用数学手段对情感进行并集运算、交集运算、合成运算、偏差性分析和差异性分析等。

焦虑情绪本身不是坏情绪，是祖先遗传下来的本能，具有自我保护作用。

举个例子吧，我们的祖先原始人为了避灾、求生存，常利用焦虑情绪保护自己。他们知道猛兽是会吃人的，在远处看见老虎影子的时候会立即警觉起来，做好战斗、逃跑准备，此时立即产生焦虑情绪，帮助他们应对眼前威胁。如果没有焦虑，等老虎近身了，还若无其事，原始人早被吃光了，我们也就不存在了。

焦虑情绪存在于我们身上也是有积极作用的。比如，孩子学习成绩不好，我们因为焦虑，才想到找原因、想办法弥补，如果不焦虑，就成了放水流舟，成绩怎么好起来呢？再如，如果失业了，我们焦虑，才会想办法找事做挣钱，才不会挨饿，如果不焦虑，到了揭不开锅还不想法，只有饿肚子。

所以，焦虑情绪积极一面是主流，它能让我们趋利避害，有助于人类进步发展，当然焦虑过度就会带来负面影响，它会损害身心 健康 。适度的焦虑是合理的、必要的，是可以接受的。

1所有的情绪本身都没有好坏之分。所以焦虑情绪也是同样的，并不能简单地可以去说是坏情绪或者好情绪，任何情绪也是同样的。

就像我们总觉得喜悦是一种好情绪，但是儒林外史中，范进中举后却因为大喜而发狂了。

2焦虑情绪也有它很多积极的方面。研究表明，适当的紧张和焦虑能促使人更加积极地思考和解决问题，适当的焦虑水平可以提高我们的动机水平，比如考试或者遇到危险时，适当的焦虑水平可以提高我们的反应敏锐度。也可以让我们为考试或者其他工作做出更加充分的准备。让我们可以更好地应对考试、工作或者其他的危险。

3这里说适当的焦虑情绪，也就是说我们要把焦虑情绪控制在一定范围内。过于焦虑会降低我们的动机水平，也就是说让我们很难很好地应对我们的生活和工作。自己可以回忆一下，如果过于焦虑的时候，是不是更容易把事情搞砸，也更容易让自己失去以往的应对水平，在考试或者工作中发挥失常。

4焦虑情绪只有当它过度泛化的时候，就是对该担心的不该担心的全都担心，并且是一种过度的，时时刻刻都在担心，或者出现对于场景或者事件等到回避，这个时候才可能提示要注意。

5平时可以衡量一下自己的焦虑水平，对于工作学习有没有影响，对于自己的人际交往有没有影响。如果没有影响，那么这个焦虑很可能就是适度的。当自己觉得这个焦虑影响了自己工作和学习的表现时，可以提醒一下自己。也可以进一步学习一下放松的小技巧，冥想，肌肉放松，渐进式放松等等，也可以选择让自己适当地休息一下，运动一下，跟朋友家人聊聊天，选择一些没有破坏性的 娱乐 方式，亲近一下大自然，用这些方式来让自己缓解一下焦虑的情绪。

6我们中国人推崇，沉稳、冷静，泰山崩于前而不变色，但是这些并不是每个人都可以做到。这些要求更像是我们对于圣贤的要求。当然我们可以不断修炼自己的情绪稳定性，但是当我们暂时做不到的时候我们也需要接纳自己的每一部分。

感恩您的提问和邀请，希望可以对您有所帮助[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

把情绪分为好与坏，没有意义！

喜怒哀乐忧思悲恐惊都是正常人必然的情绪反应，“遇喜而忧”轻者是心理障碍，重者叫“ 情感 倒错”，这是精神病症状。

同样，环境变化从不带来心境波澜的“ 情感 淡漠”，则是精神分裂症单纯型的典型特征。

“焦虑”乃是人的本性，其本质是人类进化中的“生于忧患，死于安乐”的智慧沉淀于基因之中。它即是烦恼，又是激发潜能的催化剂。“极力摆脱焦虑”才是“焦虑症”的肇因，而“焦虑”本身不是。

焦虑情绪也有积极因素。

比如：当危险来临时，我们自然而然会有焦虑情绪出现，令我们的身体更警觉，这是对我们自己身体的保护。

还有，当我们饥饿渴望食物的时候，适当的焦虑情绪可以令我们鼻子眼睛等嗅觉和视觉器官更灵敏，从而第一时间寻找到食物来补充我们的体力。

当我们面临重大事件需要应对，比如中考、高考、就业、婚姻等需要抉择时，适当的焦虑情绪可以促使我们更快更稳妥的做出决定，一个决定可能影响我们一生。

焦虑情绪还有很多积极的因素，当然也会有很多负面的形象，不管怎样这种焦虑情绪都来自和属于我们自己，我们要学会适应焦虑情绪。

我们要善待焦虑情绪，要学会和焦虑情绪做朋友，而不是做敌人。

我们要学会驾驭我们的焦虑情绪，而不是被焦虑情绪驾驭。

情绪没有好坏之分，所有情绪都是我们身体内在对外界事物的体验活动。

轻度的焦虑可以引起对事情的关注，激发工作热情，提高工作效率。

但是焦虑过度的话，就会造成一种压力，影响到生活，学习和工作。

情绪是没有好坏，对错之分的，我们通常会把情绪称为积极情绪和消极情绪。

我们为什么会产生各种情绪呢？

是因为我们的心非常容易被外在的人事物干扰，比如某人的一句话，一个眼神，或者某些突发的事件，都会把我们的内心扰动，让我们有了起心动念，有了喜怒哀乐。

其实，外在所有的人事物为镜子，外在的镜子，只是为了照见我们的内心，内心拥有情绪宝贝。是的，我们把情绪叫做宝贝，因为情绪就像个内在小孩，需要我们像呵护幼小的孩子一样去呵护。

当我们感到焦虑时，是外界照见了我们内心拥有焦虑宝贝，我们要安静下来，闭眼观心，腹式呼吸，聊天对话，把焦虑宝贝带回到爱里。

我们体验到的所有消极情绪，都可以通过闭眼观心，腹式呼吸，聊天对话，把所有消极情绪翻转，让所有的情绪宝贝回到爱里，让自己成为爱的源泉。

当我们回归爱里，我们就连接上了与生俱来的大智慧和力量，就可以稳稳地运用它们，去面对人生方方面面的挑战。

以上介绍的是净心的方法，是一种自我疗愈的方法，就是通过自我聊天和对话，完成内在和解和转化，把自己调频到爱和美好的感觉里，然后带着爱和美好的感觉去生活和工作。

净心的方法非常简单而高效，适合忙碌中的现代人，随时地进行自我情绪的释放和心理的疗愈。

我多篇文章中都有分享，谢谢关注。

谢谢你，我爱你！

焦虑是一种复合的情绪，由兴奋和恐惧情绪构成。当我们面临危险时，身体自然而然的就会大量的分泌肾上腺素，从而引发一系列身体反应，让我们准备好迎接即将到来的挑战。

如果这个时候，我们认为自己有能力迎接接下来的挑战，我们就会感受到兴奋，就会期待挑战尽快到来。

如果我们认为自己没有能力战胜接下来的威胁，我们就会感受到恐惧，就会有逃避的冲动。

如果，我们既不能够逃避，又对自己战胜困难没有信心，这个时候，既想逃避又不能逃避的感受，就是焦虑。

焦虑中的兴奋和恐惧，会因我们对威胁的判断而有着不同的比例。它让我们保持着应对危险的不同选择的可能性。不至于因为过早的选择，而做出错误的判断。

当然，我们付出的代价，就是在这种兴奋与恐惧的情绪中煎熬。直到事情完全的过去。

肯定的答复是，焦虑情绪不全是坏的（消极的、负性的），也有积极有利的一面。

当焦虑情绪处在适量状态时，它将成为一种全新的动力源泉，促使人们为了减轻或消除自己的焦虑不安而努力改变现状。

比如：学生焦虑考试退步，为了避免发生后引来老师和家长的批评，于是平时学习认真，考前更加努力的复习以确保良好的成绩。

当达到焦虑过度的程度时，只会让人陷入绝境，迷失在消极无力的情绪里，很难生出想要努力改变的动力，最终导致更多更复杂的情绪症状。

首先，一定要明确焦虑情绪不都是坏的！其次，要知道的是任何情绪只要不过度都是＂正常＂的。焦虑有好的积极的作用：1，它帮助你逃避危险，是一种自我保护；2，它促使你快速解决问题，获得提高解决问题的能力。当然，前提是不过度不影响你的正常生活、工作与学习。

焦虑的情绪成分比较复杂，包含焦急、忧虑、紧张、担心、恐惧等内心体验和感受，一个人出现焦虑时，其中的某些情绪体验和感受通常会更明显些，这同焦虑对象的性质和重要性等因素相关。

焦虑如果过度、强烈且频繁、持续出现，肯定会影响心理 健康 ，会明显甚至严重干扰日常生活。

完全杜绝焦虑当然不现实，但可以也应该予以合理的调节。

一般来说，适度的焦虑有时会有助于自我提醒，自我惊觉，使自己保持必要的激奋状态（振奋状态），从而更有效地处理生活事件和完成工作、学习等各项任务。

就完成工作、学习等任务而言，激奋程度也不能一成不变，而应该根据任务难度有所变化，但这种变化并不是像人们想象中的任务难度越大，激奋程度就应该越高那样变化。

根据心理学中的叶克斯-道德森规津，在完成中等难度任务时，中等程度的激奋程度完成任务的质量最好，完成较容易的任务，激奋程度应适度提高，即适度提高些警觉以防止麻痹大意，这样完成任务的质量最好，完成较难任务时激奋程度则应该适度降低，这样完成任务质量最好，如果完成较难任务时激奋程度过高则反而会增强焦虑，以致焦虑过度而影响发挥，降低质量。

学生中出现的过度的考试焦虑，除了学业基础、复习是否到位等原因外，多数就是激奋程度过高这个原因造成的。

当然，没原由的焦虑、不必要的焦虑等是应该设法消除的，即使是可以理解的焦虑，也不能长时间持续存在，也应该设法控制。

焦虑作为一种在现代 社会 非常普遍，几乎每个人都会遇到的情绪，总是容易被当成负面情绪，而企图将其消除以及赶跑。

所以这个问题提得非常好，让我们能辩证的来看一看，包括焦虑在内的这些负面情绪是不是都没有积极意义呢？

首先我们说一说人类的基本情绪——喜、怒、哀、惧。在这四种基本情绪里面，其实只有“喜”是积极情绪，而其他三种都是负面情绪。这1:3的比值，告诉我们一个什么道理

就是在人类进化过程中 负面情绪能够占到这么高的比例，甚至能够保留下来，就说明对人类的进化，生存繁衍是有积极意义的 。

试想一下，如果我们的祖先生活在大草原，生活在危机四伏的丛林里面，他们没有了恐惧，没有了焦虑，那么他们很容易就会被猛兽吃掉，被毒蛇咬到。所以焦虑——担心有不好的事情发生， 对周围的事情保持警惕，随时做好应对姿态，对于我们人类的进化来讲是大有助益的。

有一个著名的动机曲线告诉我们，人在 适当焦虑，有适当的压力时，往往能发挥出最好的状态 。想一想，如果我们面对一个即将到来的重要面试，一场比赛，一场谈判，一点焦虑一点紧张都不存在，那么我们其实很难专注的去准备以及发挥。

但是如果 焦虑的水平过高，已经超出了正常的限度，并且影响到我们正常的理智思考功能和潜能的发挥，这个时候焦虑就需要被管理 。

过度的焦虑，会抑制我们大脑前额叶皮层的工作，让我们变得失去理智，脑海里面只充斥着灾难性的想法，无法集中注意力去做好当下的任务。如果焦虑已经到了这种程度，那么它的消极一面就大于积极一面了。

所以总体来说， 焦虑它虽然是我们人类不太喜欢的情绪，但是在一定程度下，它可以让我们保持斗志，对周遭有足够的警惕性，能够让我们时刻保持最佳的备战状态去完成当下的任务 。我们的

身体会被适度的焦虑调整到一个最佳的状态。

但是过度的焦虑就会对我们的身心都产生一定的损害 。

愿我们都能做一个低焦虑感，高幸福感的人。

浅谈如何培养学生对数学学习的情感、态度与自信心

学校教育的首要职能是促进学生的发展，这就要求教师不仅要教给学生学科内容，更要培养学生对于学科的良好的情感、态度与自信心，以提高学生可持续发展的能力或终身学习的能力。新的数学课程的构建使我们必须跳出只关注学科内容体系和结构的束缚，真正把人的发展放在首位，促进学生的自主，全面和可持续发展。所以作为一名数学教师，应该重视培养学生良好的态度、积极的情感和持久的自信心，以提高学生终身学习的能力。

数学的态度、情感与自信心是由学生对数学所采取的立场、看法，并引起的对数学的喜爱、憎恶的心理状态。只有良好的数学态度与积极的数学情感才能引起学生学好数学的自信心。由此可见，这三者形成一个以态度为核心，情感为纽带，自信心为动力的有机整体，缺一不可。

下面就数学教学中如何培养和发展学生良好的数学态度、情感与自信心谈几点粗浅的看法。

一、作一个“快乐教师”，以快乐感染学生，培养学生积极向上的数学情感

随着社会的发展，人的快乐逐渐减少，焦虑骤增，在教学方面，这种现象尤其明显。但无论从教师自身来看，还是对教育的要求来看，学生的成长都需要教师经常保持愉快，开朗，乐观的情感态度。一个情绪不稳定的教师容易扰动其学生的情绪，而一个情绪稳定的教师也会使其学生趋于稳定。马卡连柯说过：“不能控制自己情绪的教师不会成为一个好教师。”一个人的消极情绪若不能及时得到控制，很容易波及他人而造成恶性循环。

快乐教师实施快乐教学，能使学生情绪舒畅，心理稳定，能让学生在快乐中主动积极地接受教育。

二、鼓励学生参与数学活动，提高学生学习“兴趣”，培养学生良好的学习态度

俗话说，“兴趣是最好的老师。”它能够使学生对数学产生好奇心，愿意接近数学，了解数学，谈论数学，探究数学。培养学生学习兴趣的

方法很多，例如1以生活为背景，以知识为载体，巧设新课引入情景；2列举一些解决现实问题的例子，培养学生乐于了解数学，应用数学的态度；3列举一些开放性的题目，激发学生探究心理，从而产生积极的数学情感；4鼓励学生参与合作交流，让学生在交流中体验数学的发现过程，使其产生对数学的喜爱，建立学习数学的良好态度；5联系数学史，让学生认识数学与人类生活的密切联系，对人类发展的作用，培养正确的学习态度；6合理利用现代科学技术，让学生感受数学的时代氛围，使他们有更多的机会动手、动脑、探索，充分发挥学生的潜力，促进师生之间的交流，也使学生认为数学也在与时俱进，随时代的发展，与新型科技相匹配，从而形成学生学习数学的积极态度。

三、转变教师角色，建立“和谐”师生关系，增强学生学习数学的自信心

传统的教学模式已不能适应新课程内容，这必然促使每一位教师改进教学方法，以适应新时代的要求。而改进教学方法的首要条件就是要转变教师角色，让教师成为学生学习的组织者，引导者和合作者。教学中多指导学生想一想，引导学生猜一猜，与学生合作共同做一做。教师的这种新型关系的提出，就是要教师放下架子，走到学生中间去，从根本上改变以往教师权威者的形象，与学生一起合作、交流，让学生充分发挥想象、去自主探索和实践。只有教师放下架子，给学生一个平等交流合作的空间，尊重学生个体差异，营造轻松的学习氛围，才能建立和谐的师生关系，从而增强学生学习数学的自信心。

总而言之，作为教师不能只注重知识的传授，更重要的是要培养学生对学习数学的态度，情感与自信心，以致培养学生独立思考的能力和终身学习的能力。

顺其自然，属于自己的终归是自己的，别人抢也抢不走。

1、清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，恍如隔世，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心的思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

2、奈何桥上的最后一次回眸，把对红尘的最后一丝留恋化成那苍白双颊的两行清泪。泪入孟婆汤，驻首三生石，前世今生，重重轮回浮现眼前，千世的冰封，万年的孤寂，那一刻全部回归于寂静。奈何前世的离别，奈何今生的相见，奈何来世的重逢。浮生若梦，百折千回。

3、长夜残，孤灯未寒，昔时韶华景别致，相思述未完，伊人不还，昨日情深，华裳袖舞，展不尽，相思几曲，却是奈何，青丝仟陌，红颜终成憔悴，两行清泪…至此景致，思量一世，相思难逝，仍是情重，渐淡笑容，欺骗眼眸，仍是难舍，卿之一颦一笑，纠缠心痛，若相忘，或是生命痴想…

4、清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

5、曾经在千年树下等候，只求你回眸一笑，曾经在菩提下焚香，只为等一世轮回的相遇。阡陌红尘，终究一场繁花落寞，回忆在岁月中飘落了谁的眼泪，往事在时间中飘落谁的忧伤。如烟往事，不知谁飘落了谁的相思，如梦的回忆，不知谁飘落了谁的等待。与你作别，不问曾经伤痛几何。

情感动力学

庄子说天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。概括的自然界本质，就是情理法，美是对情的审度。情理法转移到社会，其自然属性与物质、能量、动量同义，成为宇宙、社会、人生主体要素。人类是万物之主宰，生命的最高形态，有权利，承诺，责任、义务去言谈，议论和给出说法。但这首先要从认知自己，解了自己开始。

几千年来，人类对自身还处在一知半解中，对天地的认识和创世更莫衷于是，误解多多，与自然界和谐并存的可持续发展，是当代的一大重要课题。狭义相对论揭示的质能动关系，解释宇宙还存在局限性。因此用狭义的情理式解释人类社会，其局限性在主观世界与客观世界都存在。怎样解释大情、大理、#，迄今应当有的基本认识，若隐若现在人类理想社会的信仰求证中。马克思提示的“理想社会是人道主义与自然主义和谐统一”，以此实现从必然到自由的本质，本质力量的占有和支配，精辟地认证了人与社会的共同目的。

情感动力学就是研究人与自然的关系，人与社会的关系，是建立在物理学、动力学、心理学、生物学和哲学等学科上的科学。在一般认识的情感的基础上的，深化和提升到高级层面。并对“情为何物”作为全新解释。

情愫、情性、情怀

情愫是情的本质或素元，可以认同的物理属性就是磁素，换句话说，情基于人本体磁的效应。人的大脑蕴涵的磁体，占人体质量的9996%，与基态氢一样。氢原子的冻结，相当与质量能量禁闭，可类比人心封闭，情愫亦在相当程度上亦处在禁闭状态，理近似能量是由情释放出来的。但狭义质能式仅能释放1‰能量，是它建立在质能不可逆上。

对人本而言，心理封闭，心动力同样不能逆动。情理亦处在不能互为转换之中。情感少的人，理性不会强，情性也不怎样。

自然化人与人化自然的双向机制，是绝对的内存体系，其相依性表达负正的关系，人本内存的反世界，锁定了情愫。因此，迄今为止，人类社会仍处在泛情泛理之中。作用社会的原生情比较少，情性复制带有普遍性。

情怀是情的蕴涵状态，可以作为境界来认证。大情怀即是大境界，内蕴的主体只能是大情大理和#。这个法表达的是自然法则，它是情性、情操、情德、情缘的基本参照。社会法律亦是自然法则派生出来的。所谓法不容情指的情，属于复制类的低级情。从本质上说，法是张扬情的存在，在高级层面上，情理合和而作用法自自然的。对此的具体认证不在本文中。

心理动力的逆动效应对情愫的随机摄取，可以培养情性和拓展情怀。蕴涵的情亦是负能态转换的心理负熵与生理负熵，介质就是离子气旋。它是不解耦的负结和能，直接内存于人，作用心理情感，亦调剂生理质量，提高生命质量的内在作用力。

拥有大情怀的人，基本特征是有超常的悲天悯人之情。佛、道持修者都具有这一内在，但多无法对天人作出科学解释，在宗教文化层面体现些意识行为而已，智慧到不了位缺失的就是物理学知识，也拿不出更具体的度化、拯救的科学举措。

人本情感境界空乏，就在于心理动力与情感动力未完全启动。道的意思是动力机制，德的意思是情的效应（含有理）。这一效应外在延伸体现某种认同的情感和理性准则，成其道德，社会道德随着人本情感提升，认同的观念和说词也处在转变之中。

现代社会，道德的可变性与各种游戏规则，确认，愈来愈艺术化，浓郁的情感色彩更能体现人文主义的运作和人本解放的价值。情感动力机制，是促进道德可变和升华的原驱力和持续力，与道德动力成正比。换句话说，社会道德动力由情感动力作用而体现社会不同阶段的道德文明，以此标志人类文明的进步。道德文明始终要由代表先进文化的具体内容确认并由先进文化做载体，而形成与时俱进的文化价值体系即新文化观。

不断更新的文化价值，是生命进化的标志，在宇宙本体论中举足轻重，在于与人类群体的根本利益息息相关。文化价值体系由科学技术表达的物质文明和由科学理论表达的精神文明组成，是未来理想社会的取向。文化化人与人化文化亦处在自然选择和自然淘汰的法则中，不断接受检验。

检验是由人来作的，宗教典籍按人本最大极限可能作出来的启示，人类误解很多。美拉尼西文化，把“曼纳”（Mana）看成是禁异和对禁异的诅咒，拉丁语的Sacat，希腊语的aycos，都包含既有神圣的意思，又有诅咒的意思。时至今日，对旧文化有过的神圣，是必须到诅咒的时候了。否则，任何理想社会都将成为空话，任何现实社会，都将纠缠不清。人的本质，本质力量拿不出来，综合素质不高，体现的只能是麻木、迟疑、肤浅、猥亵、无赖等病态心理。社会共在情感，就会处在永久的无奈之中。由人来检验文化将因此而不真实。宇宙学类同伪科学而得不到检验，就是十分典型的科学道德观沉沦和堕落所致，科界的腐败十分严重。社会对此是无法作出裁定的。

科学发展包含着宇宙观和大情大理#的终极认证。终极关怀是最大程度和意义上的世俗关怀，亟待人来完成，这无疑是人自身能否解放的问题。

情操是恪守与运作的辨证，情缘则是随机效应。

2）本质，本质力量

宇宙的本质，本质力量有三个层面；其一天体，其二人体，其三基态氢。天体我们已作出认证，人体的认证是以天体作参照系的。人的本质，本质力量是宇宙精神的延伸。社会学家知道人本处于禁异，却不敢作解禁的努力；与科学家面对氢核冻结一样无奈，都可以看成情感动力不足。

情感动力的第一要素是良知，它亦是一种内存在。可以作为“自恋情愫”值，自恋自爱首先是内在应力，其次才作用外在。所谓先知先觉起点就是自恋自爱的应力，因而可以把爱定义为应力，有应力才有结构体。人文学对情作不出定义，对爱也定义不了，情爱却被人用了数千年，总算成为人类社会的结构主体，但这个结构仅仅属于一般结构。

从高阶来认证，人文历程的人本主义、行为主义、结构主义、存在主义等，都一致取向主义。所有主义都要人来主，否则就显示不了其信仰意义和审美价值。目前，人类在哲学层面，对主义定位很高的就是理想主义，定位较低的就是现实主义包括的实用、经验、形式等主义，庸俗也顺理成章成为主义。高阶认证取向的是理想主义和自然主义的审美。

因此知觉亦不同于一般知觉的生物效应，而是定位在人本高级生物层面上。人的高级知觉首先基于激发，这种属于自激发和自诱惑作用，主导知觉由心生发，两者都归于自恋情结，这个结连结生物高级层面的意义，对每个人都一样，不一样的是程度有别，差别由基因遗传决定。

人本主义认为人有自我的纯主观意识，有自我实现的需要，只要有适当环境，就会努力去实现自我，完善自我，在充分发挥潜能体现自我价值。自我知觉的主体中导出的善行，就是思辩中的会想会做，由此产生善恶两重性，依持的是知觉两重性，都发源于心性或者情性。

桑代克和华生在巴甫洛夫的条件反射的研究中，提升了行为的S（刺激）—R（反应）的自我体现，主张“条件反射是研究一切心理问题的基本方法”，这个体系纳入唯物辨证论，成为S—O—R的表达，用O（意识）作为中介场形成有中介意识决定的心理结构，补充了意识决定或支配存在的“唯心辨证”。后来发展起来的控制论、系统论、信息论、耗散结构论、协同学突变论，在哲学、科学整合中成为在皮亚杰结构主义基础上的理论体系；在人文学领域，拥有类同爱因斯坦-普郎克、波尔-海森伯的体系对科学的解释权。

但人本拥有的无条件反射，反趋同，至今缺乏认证。人本内在环境，经常处在无条件状态，文学描述称之莫名，事实上莫名往往会产生其妙，是内部状态的有机性和随机性给出的自激励和自诱惑作用，两者都具有本体磁效应。人的自身负向牵引作用，就是冥冥中的力量。人只有回归自然或者逼近自然，才有真感，有真感才有美化，美是一种特定的价值观，在人本效应中体现自我完善的自我认定，最终成其真爱的内外在应力机制，是参照情并还原于情的奥妙和美妙的。

因此，可以把知觉 善性 真感 美化 爱恨，作为人本内外循环模式，良性循环依持心理长期处于开放，心理动力和情感动力足；反之，就是恶性循环中的愚昧 恶性 假象 丑态 恨意的连锁对应。

这是人本主义、行为主义、结构主义和存在主义未涉入的人的内在机制。当代哲学仍以有条件的存在支配人的意识，淡化主观能动的存在的作用，把马克思主义变成实用、经验、形式、教条的庸俗理论，对社会促进意义已经显达不出来。发展马克思主义理论就在于弥补科学局限和与道学整合，在形而上意义上，道学可称为至上理论，马克思从未否认过主观能动的形而上，当时认证不了才把它看成宇宙精神至上的怪异。

道学对人本形而上的启示就是“天人和一”，高度指认了主客体同一 的通约性，所谓合一即通约。通约的起点就是自诱惑自激励，这种内在机制与外部信息无关。当前的各种理论，还达不到通约的表达。

通约的灵感感应，使人处在灵气召唤灵气，情感向着情感时，德行就能报德行，社会就多了很多自然而然的和谐。人一旦锁定知觉取向，善性、真感和情爱链就能拉动人与社会同步进步，同时体现的系统组态的自互调控，耗散有序，正在逐步被人与社会认识和实践着。但高阶认识和实践距理想的社会，还有相当距离，精神也就论不到位。

最优秀的***，都作不出理想主义的承诺，现实中也只在小范围内实现亲情无亏、爱心至上、公平公正的真美互动。理想因此在世界范围内贬值，大多数人都得过且过。所谓精神体现和理想追求，只不过是功利主义的装饰品。由于社会心理活动多由传统意识控制，人的自我知觉常被现实否定，文化的消极作用，使社会在泛情原理中表达种种循环复制。复制情理充斥社会各个层面，道德感，美感和理智协调十分有限。

从心理学说，有不少人的心理是处在扰动中的，但又多处在迷离而忧郁的无可奈何，情感的增力与减力的两极分化，成为社会创新与破坏的挑战力。创新心理与犯罪心理在极小范围内并存，当创新无从显达时，犯罪就会增加。

良心作为情感动力的发轫处，对人本是具体而不是抽象的，社会良心是个体良心的总和。社会被圈死在旧观念中，良心必然因破坏而从良性转换为恶性循环，最终导致热寂。

因此，情感动力和良心，都要以人本来持续完美完善，产生“超我”效应。它是依持高级生物层面而实现的。认知人本自然意识的整体模式，亦只能构建在心性上,这个模式可作为情感动力和心理动力的表达式。用图9示意

图9中的生物层面包括低级层面；高级层面只有人类才拥有，这是对弗洛伊德把超我放在社会层面的修正。把超我放在社会道德、伦理、规范上的认定，忽略了人本的自然属性中的物理意义，尤其是物理统一场效应。当然是科学认识局限所致。

本我就是对未占有高级效应的人的概括，自我兼容本我和超我，由于在传统文化中被压抑，真正的自我很难体现，社会也就缺失真我常往。真我具备的主体心性内应力很强，相应的自诱惑自激励也超过常人。人体生物层面的深层次认证，已超过普通心理学而归于物理学；社会深层次的表达，同样超过一般社会学和文化观念而归于新文化体系。人类文明的点点滴滴，是不断产生新文化，成就超我并由超我来体现。

自然化人的物化机制，本质上是物理作用，只有理解人本的物理属性，人类才算真正认识了自身。上帝创造世界的上帝是什么造的呢？从未有人想过，一旦想就得把上帝也看成物化体或者一种能量体现，依存自然法则和规律，行使创世意志。西方宗教指认的上帝，是人格化的，作为天主，所主的就是自然法则。科学家早以将上帝与自然看成同义词接受下来，向自然逼近意味向上帝靠拢。

上帝的人格表达就是耶和华，较他更早创世的男女，中华民族有一大批，他们传承下来经典思想就是道学和易学。其实，可以把他们看成超人，表达的神话世界作为，是一种理想的现实人的本质占有和本质力量挥洒。

宇宙本体论就在于把神话与现实统一起来，不留下任何逻辑断裂的说法。世俗社会对神话的信仰，可归属心理学的精神寄托和暗示。实际上也是特定的理想与现实的生存愿望的美善观，尽管是虚拟的，但也有其一定积极意义。

目前的生物物理学和生物化学研究，都来进入本质，也就认证不了人类有本质力量。心脑关系的射频和拍频研究，还未纳入整体性认证，也解释不了情感动力和心理动力的自组织，自发生和内共生机理。

生物高级磁素在静态时，不接受任何检测，类同地球空间的“以太”。脑磁体参与神经元的脑核磁共振，产生的负能量，也很难认证，由于它属于高品磁，外部刺激无论多大，都由神经系统作出反应。

脑磁体的诱发机制就只能是意念。

最后要说明的一点，图9中的自我，如果右移到社会层面，就可能成为封闭内在的自我中心，这是普遍存在的狭隘、自私的参照。自私、狭隘正是心理封闭的表达，由此导出恶性心态膨胀，派生出猜忌、嫉妒、排斥、偏激、傲慢、凶狠、猥亵等等病态，这种心理结构性病理，前面归纳的4个类型都存在，占心理学统计比例教较大，具有类似人格假定，人格障碍和思维局限、思维固化的人更多。

普通心理学、社会心理学和咨询心理学尚未联系文化心理热寂来判断，把某些并不正常的心理也划归正常，对不正常的心理亦就事论事分析。

一般情况下，心理破坏或障碍是间歇的，短暂的，大多数人都具有自修复功能，这种自修复功能就是情感动力和心理动力。人类的自我调整与超越的核心课题亦在此。

人的自私也属于本能，与生命权利分不开，社会不能给人类提供生存的相对满足，自私不会消除。公益事业与慈善事业一样，只能惨淡经营。

从“三个代表重要思想”，“以人为本、科学发展观、人与自然和谐”的内涵外延的深广性说，这是不能回避的命题，理想社会的人肯定不能像现在这个样子。亲情无亏，爱心至上，良知为先，善行在握，公平公道，真美互动，在相当程度范围、意义和价值上，联结在情性、情德、情操、情缘上的人本归因，这个归因又联结在终极认证和终极关怀上。