古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青天端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观”。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团；白兔捣药成，问言谁与餐？蟾蜍蚀圆形，天明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安；阴精此沦惑，去去不足观，忧来其如何？凄怆摧心肝。
当凉凉的秋风将炎热吹散，当夏已悄然离去。便不觉中已到了中秋月圆时节。深夜，思绪慢随秋风，飘向远方。夜很安静，静寂中唯有月，清冷，孤寂，有一丝让人难以琢磨的韵味。举头望明月，有种月之高悬无所依的惆怅，自古月圆人皆喜的景象，又是怎样的勾勒着人世历程？揽万物于眼，越天际，水漫山。一年又一年，一月又一月。
当落叶知秋时，每逢佳节倍思亲的名句萦绕耳畔。思念也随之涌上心头。遥望天空的明月，眼眸里含着切切的思乡之情。远方的亲人，你好吗？月圆之夜，我将与您一起守望这天空的明月，只为一曲思念。
幽深的夜里一条远方来的短信，勾起了我无限的思乡之情。一直在外四处漂泊，甚至是一直在奔波。蓦回首，已有三年未曾回家，四年中秋未曾在家度过，故乡的亲人，故乡的一切是否还是记忆中的模样。是否在多年以后，我还能辨认出您的容颜？
忆起，儿时。在一年的传统节日中，我最渴盼的，不是春节，而是中秋，最喜欢的，不是过年吃的糖果，而是中秋奶奶亲手做的月饼。故乡是古老的三秦大地，祖辈曾以面食为生，每年中秋来临之计，奶奶总要自己动手为全家做点月饼。花生、核桃、芝麻、葵花籽外加一些黑糖，在奶奶的精心调制下，很快便成了我手中的月饼。像家乡的烙饼一样，不过只有小碗口那么大，中间包着甜甜的馅料。那曾一直是我儿时梦寐的美食。常常会在奶奶做月饼时偷吃馅料，常常吃到没有加热的生油而肚子痛。后来每每中秋吃月饼之时，还是觉得奶奶亲手做的月饼乃是最好吃的月饼。而今想想那月饼的味道，都已馋出口水。可是那时的欢乐时光已经一去不复返了，我也随着时光的的流逝，只身一人浪迹天涯，日日为一份过往，而努力挣扎。
深圳这个城市里，我从未清晰的看到过一轮明晰的'圆月，总是朦朦胧胧。而曾在上海过中秋时，那里的月亮貌视要比深圳较清晰一点。但无论如何也没有曾在拉萨看到庞大而皎洁的圆月。但此时此刻，我只觉得故乡的月亮是最亮的，最美的。月圆之夜是游子思乡曲。故乡，山可思，水可思，尤其是人更可思。
面对这，皓月当空，中秋八月，的景致，不免想起了诗仙太白，举杯邀明月，对影成三人！举头望明月，低头思故乡。杜甫，露从今夜白，月是故乡明。张九龄，海上生明月，天涯共此时。辛弃疾，若得长圆如此夜，人情未必看承别。曹植，明月照高楼，流光正徘徊。欧阳修，月上柳梢头，人约黄昏后。文人爱月，古往今来的文人墨客莫不如此，也几乎无一例外。但在我看来，自东坡一曲《水调歌头》，似乎，余音尽黯然无光。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团婵娟的明月，复杂而又矛盾的思想感情，以及对子由的怀念表达的淋漓尽致，实乃词中极品，月中绝笔。
月有阴明圆黯，月圆时人可相聚？月缺时心可否相连？人生世事我们得到几许，失去几多。距离隔着我的思念，亲人不是不能相聚，是为了生存不得以。明月千里寄相思，我只能托皎洁明月遥寄对亲人深深祝福。
如今过节多是在异乡，少了浓浓的亲情，多的是对家人的牵挂和思念。异乡的月，让我想起了很多很多。
中秋品月，月色朦胧，思绪绵绵。在这样的夜晚，你与谁共？
李白的《闻王昌龄左迁龙标匕有此寄》诗中的“我寄愁心与明月”中的明月，有着深意的象征。
首先，明月作为一个经典的文学意象，常被用来表达情感和思想。在这句诗中，李白用明月来象征他的忧虑和烦恼，因为他听说他的朋友王昌龄被贬到遥远的龙标去。他把这种愁思寄托给明月，希望明月能够传递给他，表达了他对朋友的深切关怀和思念。
其次，明月在这里也象征了李白的无奈和无助。他对于朋友的遭遇感到无能为力，只能借助明月这个象征，寄托他的心情。他不能亲自前往龙标，只能借助明月的光芒，将他的思念和关怀传递给远方的朋友。
最后，这个意象也体现了李白对自然力量的崇拜和信仰。在古代中国文学中，明月是一个被广泛崇拜的自然力量，它代表着光明、无私、忠贞和高洁的品质。李白在这里用明月来象征他的心情，也是为了表达他对自然力量的信仰和崇拜。
综上所述，“我寄愁心与明月”中的明月，是一个富有深意的文学意象，它象征了李白的忧虑、无奈和对自然力量的信仰和崇拜。
根据资料显示，这句话表达的情感如下：
表达了诗人把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。同时也体现了他的愁哭寂寞，对亲人的思念之情。“明月几时有？”好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
这句话出自苏轼的《水调歌头》，原文为：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
第一章
儿时，故乡的明月是一块圆圆的月饼。那满嘴溢出的香甜，清冽洌地涂满四野。
墙角处，蛐蛐儿在花影丛中不厌其烦的背诵着唐诗，那“低头思故乡”的伤感，对我只不过是童话王国里一片绿叶的浅谈。
奶奶的大蒲扇，从端午节一直摇到了中秋。摇得月牙儿圆了，圆成了一面明晃晃的镜子，把她那思亲的满头银发，映照成秋日里一张期盼的肖像。摇熟 了瓜果，那献上供桌的琳琅满目，浓浓地馨香成远在千里之外的牵挂。
母亲坐在台阶上，那轮满月就捧在她的怀里。她仿佛在想着什么？又仿佛在等着什么？
第二章
黎明时分，在一片如水的月华声中，我离开生我养我十八个春秋的故土。
在他乡如烟的愁绪里，我想起了母亲。想起了同是母亲的奶奶和她那把圆圆的蒲扇，想起了中秋节里那圆圆的苹果，还有那圆圆的月饼。
望着他乡的明月，我想起了母亲那霜染的鬓角，还有那张满是风霜的脸，是否已经沧桑成秋风里久久站望的月桂！
第三章
思念是从故乡月牙里长出来的，长到了满月，便散泻成一地银光。
踏着月光，你走进了我的城池。但留在宋词里的那一曲小令，几度曾缠绵成闺阁里的忧伤。
一路向西的马蹄，踏破关山明月，在一圈忧郁的玉镯上回环出你的靓影。
今夜，月色正浓，你坐在广寒宫的'台阶上，我把酒对天，将你一饮而尽。
第四章
我知道，今夜，女儿和我儿时一样，读不懂“床前明月光”的惆怅。从她那缺齿的牙缝里溜出的诵读，只不过是童话中一只飘飞的蝶儿。
然而，我的牵挂却被故乡的明月晶莹成一颗红豆，盈盈地含着夜露的清凉，还有女儿爽爽的笑声。我的心也在故乡的月夜里，剔透成一片赤色的枫叶，当它飘落的时候，我希望它能和女儿那只飘飞的蝶儿一起舞蹈。
还是先吃了那块圆圆的月饼吧，中秋夜，这是我寄给女儿最甜的慰藉。
古诗中的"月"可以理解为这么几种含义：它象征聚散,以月圆比喻人的团聚,以月缺比喻人的离别,最有名的是苏轼的《水调歌头》："人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟"它也意指思念亲人、怀想故乡李白的"床前明月光,疑是地上霜举头望明月,低头思故乡" 已成经典、妇孺皆知该诗的字里行间流露出作者浪迹天涯、眷恋故土的那份深情,表达了久离故乡的真实情感,让读者引起共鸣
唐朝诗人刘方平的咏月诗以写景为主他在《月夜》一诗中写道："更深月色半人家,北斗阑干南斗斜今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱"诗中月色宁静,月影偏斜、星斗移位,寂静的庭院初闻唧唧虫声,清新诱人另外,"春江潮水连海平,海上明月共潮生"（《春江花月夜》）这首诗也富有诗意,犹如听一曲美妙的音乐,连同海上明月在耳畔流动
古代诗人中最善于写咏月诗的是李白,他毕生写出有关月亮的诗三百多首,从少年时代的"小时不识月,呼作白玉盘",到后来《将尽酒》中的"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月"以及《月下独酌》中"花间一壶酒,独酌无相亲举杯邀明月,对影成三人"他将自己的才华与抱负寄寓山水月色,留下了许多不朽的名篇佳句李白在《把酒问月》中以"今人不见古时月,今月曾经照古人古人今人若流水,共看明月皆如此"来表达"明月长在,人生如寄"的心声
李白的心目中,月是高尚的化身,贞洁的象征,在诗中描绘出一幅幅优美旖旎的境界如写"问月"的有"秋山绿萝月,今夕为谁明",写"步月"的有"醉起涉溪月,鸟还人亦稀",写"饮月"的有"琴弹松里风,杯劝天上月",写"弄月"的有"水彩弄月色,清光奈愁何",如此等等,不胜枚举诗人在情溢于言表的同时,也用洒脱的笔力把明月写得神韵飘逸,绰约多姿,表现出很高的美学素养
宋代苏轼的咏月诗对后人影响较大他在诗中所刻划的月,既有浓厚的感情色彩,又有浪漫的奇思异想同样一轮明月,在不同情况下与心境中,他都有不同的展示如春夜里"淡月朦胧",秋末时"清夜无尘,月色如银",离乡时"明月明年何处看",酒兴时"对酒卷帘邀明月",失意时"明月何时有把酒问青天",傍晚时分"思檐初挂弯弯月"等苏东坡咏月、惜月、爱月,见月动情,他笔下的月气象万千,情态各异,韵味无穷
月亮的存在对于人间是一个宇宙之谜月与人可亲而不可近,恋人对月海誓山盟,思妇对月牵挂丈夫,游子对月思念亲人；孤独者视月为朋友,迷茫者视月为希望,奋进者视月为信念人们根据月亮在不同季节,不同时间出现的各种变幻,赋予月亮千种情怀,诗人为何如此钟情于月亮或许,他们认为在不同的时期,不同的地方可以看到同样的月亮,觉得月亮可以超越时空,所谓"天涯共此时",就是这个道理翻阅中国文学史,我们不难发现,无论是浪漫主义、还是现实主义的诗人,无论是婉约派还是豪放派,无论是诗还是词,都喜欢借月寓情然而,面对同一轮明月,抒发的感情却大不相同：有人叹息世事艰难、人生苦短；有人哀鸣怀才不遇、宦海沉浮；也有人表达对理想至高无上的追求："俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月"
古典诗词是中华民族最宝贵的精神财富之一,古人笔端的美好意境,为后人留下了心灵漫游的广阔天地今天,我们读点咏月诗,不仅是一种美的享受,也是对我国传统文化的一种亲近和回敬
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