紫金砂貔貅的作用是什么 貔貅显灵征兆？

对于每个人来讲，貔貅在日常生活之中所带来的含义其实大家都是非常熟知的，但是是否能够让貔貅发挥它应有的作用，其实还是应该去进行分析的。因为并不是每一个人的随意摆放都能够得到有利影响的，在家庭之中，不同的情况也有不同的征兆。

紫金砂貔貅辟邪安神

紫金砂本来是属于矿石的一种，常常被用来制成绘画的颜料或者是供人们把玩的文玩，紫金砂貔貅还是比较常见的，人们常常将朱砂貔貅随身佩戴，希望紫金砂貔貅可以守护自己的平安。紫金砂颜色鲜红，精心打造出来的貔貅挂件也十分好看，佩戴以后具有极佳的装饰效果，紫金砂貔貅除了具有装饰效果，还具有辟邪的寓意，同样也能够让人们的心神更加的安定。

貔貅显灵有财富

一般来讲，人们在家中摆放或者是供奉貔貅，肯定是希望它能够显灵的，因为如果不显灵的话，所带来的影响一般都是比较负面的效果。但是对于显灵的情况，其实人们还没有进行合理的分析和了解的话，并不能够从它的表面情况下来做出分析。对于大概率的情况来讲，一般貔貅显灵也就意味着家中的财运突然到来，比如拥有意外之财，或者是突然升职加薪。

貔貅最佳摆放位置

貔貅主偏财，所以在摆放的时候尽量能够让它看到外面，比如门口或者是窗口。但是不能正对着门口摆放，要斜对着门口摆放。大门是财气的入口，如果在这个位置摆放貔貅定能起到招财进宝的作用。因为貔貅具有聚财纳财的作用，而且是只进不出的那种。就算吞进去的不是财气也能把不良之气消化掉，因为它还有驱晦化煞的功效，所以能够更好的去对抗各种负面影响。

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1金牛座

金牛座是非常在乎别人对待自身的眼力的，她们想要自身身旁全部的人都能对自身有一个好的印像，因此会投入很多勤奋去达到这一总体目标。假如她们恋爱了，秀恩爱对她们而言是一件彻底不太可能产生的事儿，由于她们不确定性自个的这一份情感是不是能获得别人的肯定和祝福，与此同时也担心他人对自身的情感发帖子，进而对自身造成不太好的观点。

2巨蟹座

秀恩爱在巨蟹座的世间之中是根本不太可能产生的事儿，由于她们感觉爱情是自已的事儿，两人在一起好好地的去运营就可以了，没有必需让很多的人了解。获得外部的关心以后还不一定可以获得祝福，反倒会招来众多的困惑，她们并不期待有个人会去打搅她们的情感，过多的纷杂会毁坏她们的情感，仅仅期待两人可以认真的交往就充足了。

3狮子座

狮子座针对自身实际上是没什么自信心的，在情感之中她们也是胡思乱想的，对自身的情感没有自信心，担心会丧失。有句话说秀恩爱死的快，她们更为担心这句话会显灵，因此在谈恋爱之中会一直维持着不张扬，即使两人再如何幸福快乐也不会动向别人显摆，情感的事儿只需两人可以感受到就充足了，即使外部有再多的想法也与自身不相干。

4白羊座

白羊座不太喜欢秀恩爱是由于它们自身做人就十分的不张扬，无论是到什么事情都不容易动向外部显摆。在日常的日常生活之中，就算是她们在某事情上边获得了很大的造就，外部都对她们表明一致认同，她们也仅仅一笑而过，并不会有哪些尤其的觉得。很有可能它们的谈恋爱会使分的甜美，可是外部却一无所知，就连它们最亲切的朋友们也很有可能彻底不清楚。

#高考# 导语作文是语文考试的重中之重，想要写出好的作文就要多看一些满分作文，写作的时候就能够灵活套用。以下是 为大家整理的《高考满分作文议论文赏析六篇》希望对大家的写作有启发和帮助。

第一篇：勿以好恶论断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢

　也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

　勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！

　当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！

　公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

　刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

　房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

　勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

　勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

　勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

　举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

　对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

　自然，人非圣贤，孰能无过我们不必苛求，不过，不可不求。

　勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

　点评：内容充实语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。

　此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。

第二篇：天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

　认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

　“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

　理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗

　康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗生活又有什么乐趣呢即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

　因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

　点评：精选例证结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化生存"、"诗意地栖居"等词语的运用，增强了说理的形象性。

第三篇：情与理

现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢——题记

　理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。

　渴望真情

　情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

　冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

　超越感情

　周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

　唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

　这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。

　人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。

　驾驭感情

　感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

　范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！

　无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

　点评："情"与"理"的和谐统一。

　情理结合，是本文的特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。

　点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世！这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。

　作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。

　不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。

第四篇：能思考的苇草

我很喜欢那样一个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。

　我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。

　我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。

　我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。

　世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。

　去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。

　柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。

　点评：无情未必真豪杰豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。

　论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又"难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁"。

第五篇：勿以亲疏定是非

《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢

　在我看来，勿以亲疏论事非。

　纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

　在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

　祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

　另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

　勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！

　勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！

　点评：旁征博引论证有力。

　前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。

第六篇：莫让浮云遮望眼

"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真 相的审视。

　宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

　视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有"真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。

　如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！

　"不畏浮云遮望眼，只缘身在层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

　一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

　也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗

　"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼！"

　点评：诗句哲理，感悟人生。

　本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。

　首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，"通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句"不畏浮云遮已只缘身在层"，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以"莫让浮云遮望眼"作结，哲理诗句首尾呼应。

　其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强"作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用7个事，并从正反两方面对照论证，从而得出：在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。　文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。　总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

感情和婚姻可能是幸福的，也可能是痛苦的。你闯进来的时候，大概都以为是幸福的。而你离开的时候，大概也都是累累伤痕地痛着。能离开也就算不错的结局，最怕就是痛，并且还持续地痛下去。

如果一个东西最终伤害了你，注定会伤害你，那么避免伤害的唯一方式就是远离，离不开这个人，也得离得开你的心。多少人在感情和婚姻中受了伤害以后都会经常感叹：失望透顶。

你真的失望透顶了吗？其实未必，你若真失望透顶，大概也就不会一天到晚郁郁寡欢，连连哀怨。你若是敢于直面自己，就可能会发现：在绝望中，你其实还抱有一丝希望的侥幸，就像指望着枯木逢春，指望着起死回生一样。

如果真的对一份婚姻或感情已经失望透顶，那就不要再把时间和精力，青春和生命，消耗在其中。因为你不是华佗转世，也不是菩萨显灵，你只是一个在婚姻和感情中备受煎熬的伤心人而已。

做回自己吧，就像当初没有感情和婚姻的时候，一个人不也过得挺好吗？你之所以如此失望，也源于你的太过在意；希望所在之处，也往往是失望源生之所。你若再也不对婚姻和感情报什么希望，大概也就不会再存在什么失望了。

佛说：放不下的都是痛苦，所挂牵的都是恐惧。其实没有什么放不下的感情，也没有什么离开不的人，你心灵的枷锁都是自己强加给自己的，而摆脱枷锁的过程，就是自己成长和进步的过程。

人这辈子，怎么可能事事如意。你活得痛苦，过得不幸，根本的原因并不是你的命运不好，而是你太在意造成你痛苦和不幸的人或事。比如那些在痛苦婚姻中无法解脱的人，说到底都是把婚姻或感情看得太重，形成过度依赖，加大了婚姻或感情在自己人生中的分量，看得太重就难以割舍，看淡了就解脱了，也就放下了。

原来，放下前任，放下一段感情，最好的办法就是这四个字“随风飘散”，他说在一起的时候念念不忘，分手以后哪怕你拥有了主宰天下的能力，你依旧已经失去了她，与其毁了彼此的那段美好回忆，不如让回忆随风飘散，至少当你七老八十的时候，搬个椅子坐在院子里，脑海里回忆起年轻时你们在一起的点点滴滴，你还会露出淡淡的微笑，那就足够了。

听完他的话，我总算明白了一些道理，一段失败的感情，既然没有了又何必念念不忘，奢望只不过是没有意义的妄想罢了，心中填着她的存在，又怎么能腾出空闲的位置来容下另一段感情

他说的很有道理，忘记一个人，放下一段感情，最好的方式其实就是“随风飘散”，让彼此那段失败的爱情成为你们之间的历史，随风飘散，不会影响你的心情，不羁绊你的生活，不束缚你的新感情。

与其对旧爱念念不忘，放不下旧情，不如让那段爱情随风飘散，放下心中的那份执念，用积极乐观的心态迎接新的爱情，一生保持一种归园田居的心态，才是最重要的。