相思为谁生，相思为谁苦？

这首歌是《西游记后传》的片尾曲，结合剧情和歌词来看“最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。”这句话可能是正话反说，古人诗传送千年，刻在每代人的脑海里，怎么能轻易忘却？相思深入骨髓，爱到深处如附骨之疽，不能自己，表现出来的却是不屑一顾。

这种相思的情感使人癫狂，怕人看清，怕人笑话。可能这种感情可能永远只埋在心中，永远不能让有情的人去珍惜，最好也是最可惜的结果就是在心中如烟花般绚丽消散。

整首词以红豆开篇，将人带到遥远的相思国度，描绘一个落寞的相思者在梦幻都市夜景中独饮独醉。可是让人感觉很远又感觉很近，仿佛这个形象就在眼前。表面上相思是美好而遥远的，实际上我们每个人心里或多或少都有一些。歌词描写了相思的高层境界，就是那不屑一顾下却渴望有情人去感受的寸寸相思之苦。

我一直不明白为什么西游记题材会用这种歌做片尾曲。后来我看到网上一位网友的说法，我觉得有道理，大概也就如此吧。

“人世间的相思是无可奈何的，即使佛祖也如此。”

《少有人走的路》朋友推荐给我看的书，非常好，收获不小!自己表达能力差，这是另外一位读者的 读后感 ，分享!心智成熟的旅程……下面是的我为你们整理的 文章 ，希望你们能够喜欢

《少有人走的路》读后感

周末参加了花生妈妈的读书会，和大家一起悦读。自从孩子出生之后在育儿方面也看了不少书，基本市面上流行什么就看什么。有些 教育 经典也看了几遍，结果呢，我不知道别人是否和我有同样的感受，为何育儿圣经所说的从大的道理，比如爱、放手、信任，到小的细节，比如不要陪孩子写作业等等，在自己的孩子身上却屡战屡败，挫败感倍增，从而怀疑自己的情商和能力。

《少有人走的路》并不是育儿书，是从原生家庭到夫妻关系最后深入到哲学宗教信仰层面的探讨自我成长的书。

多年三代同居的温馨和纠葛，过渡到夫妻二人独立养育，从全职后初期的忧郁、彷徨到现在的坦然和积极的面对，回首过往，虽然前路漫漫，却已经看到了自我个性的多面，那些被光彩掩盖多时的疤痕。而这些疤痕正是我从孩子身上看到，曾经的自己不愿面对，现在重又慢慢开始关爱，就如我要不断地学会呵护那些弱小的性情。这个过程可能是披荆斩棘、困难重重，也许是我从此书中收获最大，也是走此道路的意义所在。

和各位妈妈交流，一个话题一句话就能找到共鸣。每个人都不完美，每个育儿的 方法 也都不是放之四海的经典，不要迷信什么虎妈羊爸的道理，每个小家庭都有自己的小宇宙，只有找到你们一起协调的频率，自会奏出属于你们的旋律。这旋律中除了悠扬的曲调也会有如暴风骤雨般的强音，时而的忧郁时而的欢快，唯有这般，才是丰富的变奏曲。

别人驭儿之“术”可以借鉴，但不要偏离了自己的主旋律——不能失“道”。缺少爱的“术”是功利主义的操纵和控制，而盲目的爱又会导向束手无策的迷茫和放纵。所以虎妈和羊爸也都是别人家的爸妈，不是自己努力的方向。

我们都会有看到“别人家孩子”时的自责，转手就把压力放在孩子头上，殊不知孩子和自己身上都背负着大大的包袱。我们一直在前行，拉着孩子的手，直到放手目送让他去远方。

《少有人走的路》读后感

看完《少有人走的路》，我被一种力量和精神感动。这是一部心灵读物，它可以带领你走进内心，了解自己，达到自我认知的更高境界。这部书是能轻松阅读的通俗版，但请不要因此而轻视它，它可以健全您的心智、改善您的生活，让您更快地走出困境、渡过危机。

这部书被西方媒体誉为“来自上帝之手”的时代杰作，在《纽约时报》畅销书榜单上停驻了近20年。前三本作者是M斯科特派克，在美国被誉为“我们这个时代最杰出的心理医生”，他获得政府特许，进入政府心理治疗特殊小组，为越南战士兵提供治疗，其特殊的职业经历，成就了他的一系列伟大著作。第四本作者托马斯摩尔，也是美国人，是一个享誉国际的心理学家，并拥有哲学学士、音乐硕士及神学博士学位。

现代人最大的问题就是心理问题。派克尖锐指出：“几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的。”所以我们要勇敢的面对问题，坚定地踏上心智成熟的旅程。

这部书英文一本，翻译后中文版是有四本：

第一本主题是心智成熟的旅程。作者用沟通与理解的语气，帮助我们探索生命的本质，引导我们去享受生活，告诉我们如何找到真正的自我，派克告诉世人：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。

第二本书的主题是勇敢的面对谎言。派克大胆地揭露人性深处的谎言，也直指自己国家的弊病。由于每个人心中都存在着懒惰和恐惧，所以面对问题和痛苦，人们常常会选择逃避，用谎言来麻痹自己的意识。被压抑进潜意识的痛苦，则会以心理疾病的方式纠缠我们。所以，我们只有勇敢的面对谎言，依靠爱的力量对抗一切谎言和邪恶。

第三本书的主题是与心灵对话。人生错综复杂，我们应该为生活的神奇和丰富而欣喜，而不要为人生的变化而沮丧。每个人都必须走自己的路。生活中没有自助手册，没有公式。某个人的正确之路，对另一个人却可能是错误。我们每个人的心灵都处在不同层面，各自有着不同的发展阶段，我们必须小心而灵活的对待它们。

第四本书的主题是心灵地图。正像书的副标题一样，它补全了我失落的一角。作者告诫要让心灵得到关怀，尊重它表达的讯息，给它时间和机会来展现自己的面貌，用生活的深度、内涵和质量让它茁壮成长，最终会造就一个独一无二的“我”。 相信通过努力的心灵迟早会凝聚成那块神秘的“哲人之石”，成为人格的坚实核心。

这两位作者都运用了大量真实的案例，表达的方式非常睿智豁达，也非常平和包容。读了这部书让我明白心理健康并非总是阳光活泼，毫无阴影。心理的治疗更不是令个性萎缩，变得浅薄而苍白。就象作者所说：“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床;年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵;死亡让人更强烈的了解到生命的意义;深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事;让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”书中能作为勉励、自省的言语很多。每个人看后的收获都会有所不同，我毫无保留的推荐，希望更多人走上心灵成熟之旅。

这部书从英文翻译过来，应该是考虑尽量原味的问题，所以有些语句读起来会觉得不是那么舒服、优美，但我觉得不影响阅读的效果。

受此书的影响，引起我关注中国的心理咨询和治疗发展。早在两千年五百多年前，我国古代教育家孔子就根据自己的观察评定学生的个别差异，实行“因材施教”。孔子很强调“不患人之不己知，患不知人也。”，可见孔子对心理学的注重。三国时期(公元前3世纪)刘劭著有《人物志》一书中，将人分为圣贤、豪杰、傲荡、拘懦，并提出了心理观察的一条基本原则，即“观其感变，以审常度”，美国学者施罗克曾将它翻译成英文，于1937年以《人类能力研究》在美国出版，向西方介绍了刘劭的思想。南北朝时期学问最通博、最有思想的学者颜之推十分关注 儿童 的心智发展，在《颜氏家训风操篇》中做有详细记载，这种以实物为材料的近似标准化的测验方法可以说是1925年美国心理学家格塞尔婴儿发展量表的先导。

我国咨询心理学由于抗日战争和“”的影响，发展几次受到摧残，改革开放之后重新焕发了生机和活力。但目前大部分心理学的教材和心理咨询和治疗用的测量表都来源于西方。近几年来，我国的心理学家正在致力于心理测验的本土化研究，相信不久的将来中国的心理咨询和治疗将更有自己中国特色。

少有人走的路，希望走的人越来越多。

《少有人走的路》

(一)谈判的勇气 每年 春节 后，都会迎来辞职的高峰。

大多数人辞职的理由，想都不用想，最常见的有两条：

(1)待遇问题;

(2)发展空间问题。 现代社会，换个工作，无可厚非。但是，经常有人辞职的时候一边感谢公司的栽培，一边私下对人说出自己的抱怨：原来是如此，如此! 如果是换了我。在我确认离开之前，就要先找上面的头儿，谈一谈。 一般的人，觉得谈待遇很难，其实，如果头儿有决定的权力，这个反而是最简单的。直接说出自己期望的要求。公司的代言人，肯定会找出一大堆的理由来解释或搪塞的。

发展空间的问题，略微不同。可能有这么几种状况：

(1)信息不对称，你不了解公司的运作，这时候，需要认真评估自己的短期收益和长远受益;

(2)公司发展很好，但现在的定位有问题，希望调整;

(3)不喜欢公司的人文环境。 无论怎么谈，重要的一点是，要确定自己想要什么，要知道自己的底线在哪里，然后再做决定。离开有时是一种方法，但或许不是最好的结果和时机。 工作多年，我遇到不少人，为了工资上增加几百块钱跳槽，放弃了大好的发展前途，不值得。说实话，这是心智不成熟的表现，实在令人遗憾。

(二)学历依赖症 生活中，这样的例子也很多。比如，有人好好的在发展，突然觉得想读研考博，读了几年书出来，不仅收入上比以前退步，而且失去了大好的发展时机。这样的机会成本太高。 学的多，以后就一定赚钱多，发展就一定好吗 错! 当你还沿着传统的思路一条道走到黑的时候，有你哭的时候!有些人非常擅长考试，以为考试就是今后的一生的保障。书读的越多，你今后的生活之路就越难开始。 盲目地追求高学历，不过是希望高学历给自己带来工作的保障，一种看上去很稳定的依赖性! 但是，这种感觉，是真实的吗鬼才知道! 无论你怎么推迟走向社会的那个时刻，那个时刻最终都会到来。该来得都会来得!社会的 经验 只能在社会中获得。 很多人希望自己能准备“充分”，才走出第一步。其实，要抛弃这种自欺欺人的想法，只需要诚实和少许的勇气。 如果今天不能面对就业的事情，那么可以肯定的是，以后一定有更多的麻烦需要面对。

(三)宠物病 现在，养宠物的人，越来越多了，先是老人养，然后年轻人也养。然后，开始在街上，看见被抛弃的流浪狗。 养宠物的目的，是出于排解孤独，出于爱的渴望，或好玩什么的，但很少是出于爱。 人可以安排宠物的生活，训练宠物，带他们锻炼、洗澡和散步。宠物付出的代价是顺从。一旦宠物生病无用或咬他们一口，立马被抛弃。 人在宠物上投注情感越多，对自己的感受就越深。他们一想到自己的付出，就骄傲和激动。 人对动物如此，对自己的孩子也是如此。

(四)爱的名义 有一次，去儿子的学校听心理健康的公开课，家长们都去了。 有个孩子在 日记 中写到：他的父亲，因为他考试没有达到要求，而用皮带抽他。他一直都记忆犹新。 孩子的家长按耐不住，跑上讲台，说道：我也心痛啊，我也是为了他好啊! 中国有句古话：黄金棍下出好人。那意思是，不打不成器! 我想，我们这一代，我们的孩子这一代，我们的孙子这一代，还有多少的棍棒的教育，要以爱的名义进行! 孩子就是家长的宠物，家长的面子，或是未来。 以未来的名义，以爱的名义，家长们怎么样的行为都可以得到解释，可以得到谅解。 但是，这时候，爱意味着什么呢 意味着：爱是一种权力，一种单方面的要求; 意味着：爱是强制的，暴虐的，严格地近乎苛求，让人感到没有人性! 意味着：在压力下，对权威的盲从。 意味着：不关心对方的独立存在，只关心自己内心的结果。 明白了这些，就会理解现在社会中的年轻人，为什么有那么多的不满或不幸： 他们已经习惯于按部就班地前进，他们有自己的想法，却不敢或不能追求自己的生活希望和想象。

(五)心智成熟的旅程 未来生活的所有不幸，都来源于我们糟糕的 家庭教育 ，跟学校收钱多少没有多大关系，跟高校扩招也没有多大关系。 上学完成的只是知识的学习，而心灵的成长，只在家长的手中。 只要我们不关心人的心灵，读再多的书也是白搭，上面那位孩子的家长是一位研究生，自己的事业也算小有所成。可是，在孩子的教育上，他的心智和他的智慧好像不成比例。 为什么我们的教育，不能有这样的一些课程，去教会孩子们： 如何去观察和发现周围的一切，并用自己的语言表达出来 如何勇敢地面对困难和变故，说出不，和老师讨论教材的错误和立场 如何去倾听朋友的谈话和倾诉，和家长探讨和交流 如何没有限制地想象和赋予自己神圣的使命 回首人生，我们需要一种心灵的力量和支持，我们到底要学习怎么样的一种本领去面对：恐惧、懒惰、威胁和爱的压力。在我读过的心理学书籍中，除了马斯洛的书外，我觉得《少有人走的路》给了我想要得一切解释和行动的指南。在这本伟大的通俗心理学作品中，处处充满了沟通和理解的气息，它跨越了20年的时间限制，仍然可以帮助我们学习爱，也学习独立;教诲我们成为更加称职，更有耐心的父母。归根到底，告诉我们怎么找到真正的自我。它带领我们去如何面对艰难甚至痛苦的转变，最终达到自我认识的更高境界。

少有人走的路读后感

“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切(当然，现在患有“爱无能”的患者除外。)，然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。

“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚——“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性——无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿;也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年;我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐待倾向。

“ 我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和 文化 意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。

《少有人走的路》读后感

“ 探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和 其它 宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱——到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、 反思 、进取、追求，的确是那么难。

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柳永在历史上是北宋著名的词人，对宋词进行全面革新，大力创作慢词。在墨魂手游中柳永在七百年前由于未知原因陷入沉睡，至今未醒，下面就来告诉大家

墨魂柳永角色怎么样

，一起来看看人物立绘和资料介绍。

墨魂角色图鉴汇总

角色介绍

称号：风前月下词相

我也不过是一个不合时宜的，无用之人罢了。

柳永其魂

七百年前，墨魂柳永因未知原因，陷入了长久的沉睡。

他的狷狂，脆弱，他的自我放逐，他的悲天悯人，他的魂力与精神都随着沉睡渐渐衰微。

七百年间墨痕斋几经动荡，兰台交替更迭，却始终无法唤起柳永一丝一毫的知觉。

斋中其事

癫狂的情感，错误的归因，他自凝魂起就被巨大的痛苦裹挟着，卷入这浩荡世间。

墨魂柳永到底为何陷入沉睡？七百年的执守，这一次，他又能否觉醒归来一马三千旧梦，敬请期待。

这首歌是《西游记后传》的片尾曲，结合剧情和歌词来看“最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。”这句话可能是正话反说，古人诗传送千年，刻在每代人的脑海里，怎么能轻易忘却？相思深入骨髓，爱到深处如附骨之疽，不能自己，表现出来的却是不屑一顾。

这种相思的情感使人癫狂，怕人看清，怕人笑话。可能这种感情可能永远只埋在心中，永远不能让有情的人去珍惜，最好也是最可惜的结果就是在心中如烟花般绚丽消散。

整首词以红豆开篇，将人带到遥远的相思国度，描绘一个落寞的相思者在梦幻都市夜景中独饮独醉。可是让人感觉很远又感觉很近，仿佛这个形象就在眼前。表面上相思是美好而遥远的，实际上我们每个人心里或多或少都有一些。歌词描写了相思的高层境界，就是那不屑一顾下却渴望有情人去感受的寸寸相思之苦。

我一直不明白为什么西游记题材会用这种歌做片尾曲。后来我看到网上一位网友的说法，我觉得有道理，大概也就如此吧。

“人世间的相思是无可奈何的，即使佛祖也如此。”