空间距离如何对人的情感距离，理想与现实距离产生影响？

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　　这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。　　当互联网、让地球变成一个小小的村落，咫尺天涯只在一瞬之间时，心与心之间的距离却越来越遥远。一墙之隔，却只有两颗漠不关心的心。两重厚厚的防盗门，几扇被窗帘遮得严严实实的窗子，构成了两个的空间。而那一堵雪白的墙，却扼住了心灵的要道。于是，“远亲不如近邻”被扔进了黑暗的角落里，“邻居”从现代人的字典中悄无声息地抹去了。那一幢幢的高楼大厦，囚禁着疲惫的心灵。一墙之隔，却是风牛马不相及的淡漠，心和心，远隔天涯。　　一条细细的线，牵着家和游子，不再有空间、时间的限制，似乎任何时刻都能了解家里的情况。于是，不再有那份浓浓的牵挂与期盼，不再有那份时不时涌起的乡愁和思念。家，远远地变成了一串码。只有接近年关，才会想起是不是该回家看一眼，所以，当一首首普普通通的《常常回家看看》唱响全国，当一帖“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”的水帖赢得超多点击率也就不足为奇了。总以为家很近，总以为父母很健康，于是，我们便习惯于遗忘，忘记了父母期盼的眼神，忘却了心里那份浓浓的爱。在匆忙的脚步中，我们和家越来越远。直至有一天，不再有人期盼了，不再有人等待了，我们才会蓦然惊醒，可是，家，已经找不到了。家，不应该只是一串码，而那几个空洞的数字，永远也无法取代那份浓浓的亲情。常回家看看吧，趁家还在，不要让“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”成为现实。　　快节奏的城生活，越来越的生存空间，让我们习惯了冷漠，公交车上，面对窃贼的猖獗，大多数人采取“事不关己，高高挂起”的理念，听之任之。窄窄的心，却隔开了两个世界，越来越远的，是心。　　我们在高科技发达人今天，享用着各种创新的成果，却与传统越来越远，格格不入。追求时髦，标新立异，视传统文化如同草芥，狂热地想要颠覆传统糟粕，难道传统便只剩下了糟粕吗？

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　　爱情，拥有春风的和煦，夏花的绚烂，秋日的热烈，冬雪的纯洁。它的美丽超越了语言的表达，闪耀人性与生命的光芒。但年少的爱情要不要得，始终是个难以抉择的问题。　　认识他是在多年前的夏天，敞亮的教室射进第一缕阳光时，我做了下来。“开学第一天，要好好认识新同学哦”我这样想。看见他走进教室，我眼睛一亮，白衬衫牛仔裤的搭配本来就给人清爽的感觉，再加上他白皙无暇的肌肤，俊俏的面庞以及那给人以真实感晶莹的汗珠，每个女孩都会为之心动。当然，我并不是个例外。　　认识他是我生命的转折点，我肯定。为了不使自己在与他交往中有过多的自卑，装饰自己的外表，掩饰自己的缺点。为了接近他，各种各样的“突发事件”。比如扭伤了脚，让他载我回家。这些事件的设计完美到每次执行都很成功，连我都不得不佩服自己。与他接触越来越频繁，发现他的优点越来越多，和善，大方，温文尔雅，热情……我当时觉得所有用来形容人好的词放在他身上都不为过。　　所谓日久生情，不知什么时候我已经把爱情的小种子播到了他的心田，并经我精心的照顾而萌发。当他对我说他喜欢我的时候，我觉得世界真是太美好了，于是我开始沉溺在爱情的小河中，不愿自拔。　　爱情的灌溉让我不知天高地厚，学习的落后给了我当头一棒。我不想把原因归结到我爱情的梦。可是，事实告诉我，那终究是个梦。自从打破了那朦胧的状态后，我发现，爱情带来的，并不是我想要的。所谓的“甜蜜”，也没有让我觉得生活的美好，反而，一味的追求，让我丧失了原来的我，我开始厌恶这种生活。　　于是，在某一个阳光普照的早晨，我提出了分手，没有了爱情的束缚，我感到了无比的轻松，我可以的飞翔。　　直到现在，我依然和他保持朋友的关系，适当的距离让我们认识到生命的美好。　　早恋时的情感是纯洁的，是无暇的，值得人珍惜和怀念，但那并不是我们所想要拥有的，只有适当的间距才会使所谓的爱情变得更有价值。所以，我们要保持清晰的头脑，正确看待爱情，记得保持美丽长度的间距。

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　　在城的尽头，没有霓虹，没有繁华，有的只有破旧的屋蓬，有的只有他们这样一人-------农民工亦或是城的建设者，我真的不知道该怎样称呼他们！　　他们生活在城中，与城的空间距离很短，但他们却生活在城的边缘，生活在城的孤岛上，怎么也融入不到城中，因为他们在城人的眼中是农民工。　　他们的孩子，我也不知道该怎样称呼！在城孩子的眼中，他们是外来务工者子弟或是农民工二代！可我想叫他们散发着泥土气息的乳名。　　他们是生活在青山绿水的天使，在田野空旷的土地上，他们在奔跑上，憧憬着，纯洁的灵魂在田野的麦穗中抽节生长，旷野的风将他们吹到城，习惯了绿色双瞳第一次看到了车水马龙，小小的双手怎么也数不清的层数。　　他们小心翼翼地学着融入城，但在城孩子的异样目光中他们第一次明白了暂住证和城户口的间距。　　放学回家，爸爸在工地做工，妈妈在别人家做小时工，他们踩着板凳，费力地在厨做好简单的饭菜，然后用微弱的灯光，认真地完成老师布置的作业。午夜醒来，外面的星空不如家乡明亮，他们含着泪水祈求明天不会有人去拆打工小学的学校。　　我多想用上帝的直尺测出他们与城的间距，我多想用直尺测出城人和城建设者的间距，我多想知道在城人的眼中，农民工和农民工的子女在他们心中到底与他们和他们的孩子有什么间距，可是我找不到这样的直尺来测量这间距了。　　他们告诉我：“我们的生活环境差，但我们的成绩不差。”他们笑着对我说：“我们不和城孩子比爸爸，我们要和他们比未来！那一刻，我的泪水再也不住。　　在城的尽头，没有霓虹，没有繁华，在城的中心，没有破旧的屋蓬，当生活在城边缘的他们努力向城中心前进，我多么希望城人能打开门来，欢迎他们，缩短这份间距。我坚信只有这样，明天才会更美好。　　明天，太阳会从地平线上升，它会照亮城的尽头，让城中心开出艳丽的花朵。

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　　离开故乡已好多年了，然而那纯朴山村的空蒙景色一直铭刻在记忆深处。尤其是西山，它那顶部幽谧的松林，以及背部我无从得知的景色，无时无刻不以神奇的魔力感召着我。　　我走的那天，我说，我还会回来的，就为了那片多次闯入我童年梦境的幽静的松林。　　童年的记忆中，西山上幽谧的景色似成为我生命中的一种痼疾。因为即便能在晨曦的清辉中静观它浓重的雾气，或是于夕阳的凄迷下聆听它松涛的喧闹，我却没能一次真正抵达它神秘的内心。　　爷爷在世时曾告诉我，登上那山顶，你就会看到一列列长长的火车。火车也是我未曾亲眼目睹的，于是它更加重了我对西山深处的景色的向往。时常想象着那山中世界别有一番的水月洞天，当然定会伴着“嘟嘟——”的火车鸣笛声吧？　　重返故乡已趋于成人的年龄了。从远处，西山那依旧高阔而神秘的形象扑入视野。我欢快的呢喃着：我可爱的西山！　　抵达故乡后，我凭着多年在睡梦中无数次重复履历的乡路，一口气直抵西山我那生命中的渴盼。它并不高大，似乎比留存在记忆中的影像还要低矮许多，或者说，它只是一个平常的小山丘？　　寻着狭小的路径，踏过碎石和荒野的草，不知不觉间就攀到山顶。　　那是一片空旷的光秃的岩石。它被一青葱的松涛绿荫包裹。风从我身边徐徐吹拂，当然头顶的湛蓝的天空和洁白的云朵。　　然而我并没有发出惊喜的呼喊，也没有产生任何实现夙愿的激动。我的神秘的西山，岩石，松林，长风，这就是你内部特有的水月洞天？我那“嘟嘟……”的火车鸣叫声哪里去了呢？　　四下里一片沉寂，只有蝉声的呜咽。我突然“嘿嘿”的笑了起来。因为我想起汪国真的两句诗：　　凡是遥远的地方，　　对我们都有一种诱惑，　　不是诱惑于美丽，　　就是诱惑于传说，　　即便远方的风景，并不尽如人意，　　我也宁愿相信，那实在是一个迷人的错！　　噢！原来一切的奢想和渴盼，一切梦境中虚无的想象，都缘于那视野与风景间间隔的距离；而这份距离，是那样的缠绵和莫测，足以让人的心灵无端生起一种欣然的享受和渴盼，恰到好处地引出了一段美丽而神秘的风景。

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　　中国有句俗语：“少不读水浒”，而今，社会上兴起了这样的一种说法——少不读鲁迅。在英雄日益稀缺、道德开始滑坡、人心逐渐隔阂的今天，鲁迅这类人物对我们的精神世界来说，是野花、杂草，还是必不可少的五谷杂粮呢？　　“少不读鲁迅”，大家的理由很多，有人说，鲁迅太过时，他所描写的旧社会、旧时代与21世纪的青年人距离太远，而且内容晦涩、难懂，提不起兴趣。还有人说，鲁迅太激进，总是抨击这抨击那的，对青年人影响不好，会使他们都成了“愤青”。唉，好像读多了鲁迅的文章会上火似的。现在，网上又在为是否删减中学生语文课本中的鲁迅文章而争议不休。鲁迅真的过时了吗？这个当初大喊“救救孩子”的“现代文之父”真的已经过时了吗？我连声问自己。我想，鲁迅作品对少年而言是杂草还是五谷杂粮，关键却取决于鲁迅离青少年到底多远多近。　　我也是一个青少年，鲁迅给我的最初印象是：他是一个有大爱、大恨的人，也就是说，除了大家都有的小我以外，他还拥有一个大我，这个大我与国家、民族、众紧密在一起。是他印证了我对文学的看法：一个拥有大爱、大恨、大我的人，永远将国家、民族放在首位。虽然我们中的每一个人不见得都能做到这一点，但是我们这个社会应该提倡这种精神、推崇这种英雄。　　我们需要这种英雄，因为他能给更多的人带来希望。正如鲁迅的《故乡》中所说：“希望本无所谓无，无所谓有的，正如这地上的路，走的人多了，也便成了路。”这样的领路人、开拓者，带给我们的不只是这条路，更多的是无限大的希望，引领人们不断前进。　　而现在的一些青少年却与鲁迅有了间距，认为他早已过时。但在我看来，这个时代人需要鲁迅这种英雄，或许青少年对他这种理想主义思想不能完全领会，但至少他们知道：在这个世上，还有着这种人，有大我、大爱、大恨，为了国家的振兴与富强而不断奋斗着，永不言败！　　在英雄日益稀缺、道德开始滑坡、人心逐渐隔阂的，我们不应与鲁迅这类英雄存在间距，让我们一起走向这类英雄，用一生去读他们，为中华民族的伟大复兴而不断奋斗！

根据自己上周的思考感悟，本周关于思维模型方面的实践主要立足于创新，即创造可以通用型的思维模型，而不是再局限于自身。本周忙于工作的时间居多，所以没有将思维模型在每一天进行更新，这是自己偷懒的原因，此外，之前之所以可以长时间持续的更新思维模型，一个原因是自己储备了很多的文章，所以并不担心。但是，由此自己考虑到，因为有储备所以更加给了自己一个拖延的理由，现在因为没有了储备文章，自己的更新节奏就停滞了下来，这个弊端就显现出来了。每天去更新，锻炼的就是自己的自律能力，无论遇到什么事情都能去完成这件任务，这就是自律，因为这种自律会增加自己对于外界不确定环境的控制感，并通过这个过程进而增强自己对于生活的掌控感，并获得心理的稳定。

本周自己出差三天，虽然在外面自己获得了很大的自由，但这种自由却并没有让自己的身心获得放松，反而是更加的疲惫。出差回到家里之后，妻子向往常一样还在唠叨，但是休息一晚后自己的精神也就恢复了过来，由此自己想到一个情感思维模型，即情感有紧密连接的两个人或者多个人在一起与不在一起的情感连接模式是怎样的，对此，自己要进行一下分析，并将其推而广之。

1：在一起时情感本身获得了丰满、充实。有情感紧密联系的且经常在一起的两人因为已经适应了对方的所有情绪、行为，所以对于对方有一个确定性的判断，且知道对方的情感投放到你身上时你需要为此做出什么样的回应，因为这种适应所以丰满感自然会有。另一方面也是因为熟悉，因为非常的熟悉对方，所以，导致了身体与对方的连接感也非常强，对方也能想你所想，思你所思，所以你想要的情感对方都会给你，所以才有充实。简单来说，因为对方给了你熟悉并能回应你的情感诉求，所以丰满和充实之感也就随之而来。

2：不在一起时情感也能获得丰满和充实。工作的时候，虽然没有在一起，不过因为工作本身的挑战性所以情感的充实被满足，但是情感的丰满在工作时却并不能实现。想到的另一个情感被充实且能实现丰满的时刻是工作一天之后再车上对一天所进行的反思，在这个过程中，情感因为思考本身而得到了丰满，且因为工作了一天，情感的充实质之感也是有的。简单来说，这一时刻是指非“实质”的孤独，即可以立马摆脱孤独，但又不是真正的孤独。

3：在一起的时候情感本身进入干瘪、空虚。这是双方爆发矛盾以及生活乏味之时的状态，双方之间的矛盾一旦爆发，那么双方的情感连接就会陷入干瘪状态，不止是干瘪还有可能陷入负数，恨不得一个眼神“杀死”对方，这时情感是干瘪的，但并不空虚。干瘪且空虚的情感感受来自于吵架之后，这时情感本身陷入了干瘪，再加上各自的沉默，一个人的思绪就会开始考虑两人之间这样的生活到底会持续多长时间，考虑的时间越长，就会为接下来的生活设置更多的无形障碍，直到进入一种“空虚”的状态。简单来说，情感陷入干瘪和空虚是因为矛盾爆发之后各自都考虑了最坏的结果，并由最坏的结果倒推生活，才会有现在的情感感受。

4：不在一起时的情感干瘪、空虚。这和第1种情形刚好相反，因为没有了确定性，没有了情感诉求的回应，所以情感就会开始陷入干瘪和空虚，但是这种干瘪和空虚是和时间的长短有关的，离开的时间越长，干瘪和空虚的感觉也会越长，但是到达一个节点之后就会停滞并开始回归常态，这是时间对于情感本身的疗愈。简单来说，不在一起会因为时间的长短影响情感的干瘪和空虚，但这种状态不会持续很长，只是在短时间内会发生。

思考感悟：我也可以独自回应自己的情感诉求，这样情感本身就能在任何时候得到被满足。因为情感模型本身并不健全，它会根据自己的生活经历而变得更加的完善，届时自己将会有新的更加成熟的思考。

霍尔模型认为人与人之间的距离可以分为四种，分别是公共距离、社会距离、个人距离、陌生距离。我们在与别人交往的过程中，应该根据不同的环境和关系来选择合适的人际距离。

公共距离

公共距离也称为公共空间，是指人们在公共场所相遇时所保持的距离，一般为24米~76米，如大街、广场、公园等。在这种距离下，人与人之间的交往为非正式的、临时的、短暂的，只是简单地问一声：“你好吗？”等寒暄话语。

社会距离

社会距离是指人们在特定的社交场合下，由于社会地位、身份地位等因素的影响而相互保持的距离，一般为12米~24米，如商务酒会、宴会等。在这种距离下，人们需要彼此尊重，展示各自的社交技巧，同时也会根据对方的身份和地位给予恰当的距离和礼貌。

个人距离

个人距离是指在非正式的社交场合中，即个人空间，人们相互保持的距离，一般为04米~12米，如亲密的朋友、家人、同事等。在这种距离下，人们的交往密切，可以进行面对面的交流，表达自己的情感和想法。

陌生距离

陌生距离是指人们在未认识的陌生人之间保持的距离，一般为0米~04米，如排队等，在这种距离下，需要保持距离和礼貌，避免给别人带来不适。

总结

在不同的场合和情境中，采取不同的人际距离是很重要的。选择合适的距离，可以构建良好的人际关系，增强沟通效果。因此，了解人际距离模型的基本概念十分必要。同时，除了距离之外，我们还需要考虑一些其他因素，如表情、语气、语言和姿态等，这些因素也可以影响人际关系的建立和沟通的效果。

1、情感与价值观具有相同的层次结构，且每一个层次之间具有相同的逻辑关系。

2、情感是对事物价值特性的间接反映，而价值观是对事物价值特性的直接反映。

3、情感是人对事物价值特性的相对性认识，而价值观是人对事物价值特性的绝对性认识。

4、由于事物的实际价值率会随着环境条件的变化而变化，因此人的情感通常是多变的；由于价值观所反映的事物的价值率通常基于正常的环境条件或平均的环境条件，因此人的价值观通常是相对稳定的。

5、人的中值价值率是一个相对稳定的值，其情感系统与价值观系统通常“平行”、“同向”地运动与变化。

6、人的情感在平时处于“沉寂”状态，以便于节省能量与价值，只有到了事物的价值率偏离主体的中值价值率时，人的情感才开始激发，而人的价值观则一直处于“觉醒”状态。

7、人的行为驱动力通常是通过情感为直接诱因产生的，价值观通常不直接为主体的行为和思维活动提供驱动力，而是通过影响人的情感来间接地对行为驱动力产生影响。

心理咨询师在进行心理咨询时，通常会遵循一些基本原则，以确保咨询过程的专业性和安全性。在这些原则中，有一些涉及到感情限制的方面。以下是一些主要的感情限制：

1 保密性：心理咨询师通常需要对咨询者的隐私进行保密，除非法律规定或涉及到公共安全等特殊情况。在咨询过程中，咨询师不会将咨询者的个人信息透露给第三方。

2 中立性：心理咨询师应保持中立的立场，不对咨询者的观念和行为做出评价或判断。这有助于建立一个无偏见的沟通环境，让咨询者更容易敞开心扉。

3 避免双重关系：心理咨询师应避免与咨询者发展除咨询关系之外的其他关系，例如友情、亲情或其他经济利益关系。这有助于保持咨询关系的纯粹性，以便咨询师能够专注于咨询工作。

4 情感距离：心理咨询师在与咨询者互动时，需要保持一定的情感距离，避免将自己的情感投射到咨询者身上。这有助于保持客观和公正的立场，更好地理解咨询者的需求。

5 专业性：心理咨询师在与咨询者沟通时，需要展现出专业性和知识水平，避免误导或不当的建议。

需要注意的是，不同的心理咨询流派和方法可能会有不同的感情限制。在进行心理咨询时，咨询师应遵循所在机构的相关规定，以确保咨询过程的专业性和安全性。

认知、情感与意志是人类三种基本意识形式，虽然，人们对于人类的认知过程的研究，已经取得了很大的成就，目前的电脑已经能够很好地代替人脑进行各种抽象思维、逻辑推理和数学运算，但是对于人类的情感过程和意志过程的研究，却举步维艰。迄今为止，机器人除了能够机械性地模拟和很粗略地识别一些人类的简单表情以外，再也无法前进一步，情感成了人脑与电脑之间无法逾越的鸿沟，制造一台拥有人类情感的机器人似乎是一个永远无法实现的梦想。其实不然，情感只是人类一种特殊的意识形式，只要揭开了情感的哲学本质，了解情感的核心内容，就能够建立情感的数学模型，就能够对情感进行科学分析和精确计算。