“情雅成诗,爱淡成词,凡心所向,皆是虚妄”是什么意思？

　　情雅成诗”

　　“雅”，一说是正确的意思，诸葛亮《出师表》“察纳雅言”，其雅就是正确的意思；又说是很，甚之意，杨恽《银孙会宗书》“雅善鼓瑟”。这样解释，情一旦是正确又很深的时候，自然而然便能成诗。很，甚，很容易理解，可是正确呢？情有正确错误之分吗？难道让“情”住在孔雀台上，锁在里面，歌舞生平，这就是正确了，关在门外的，就是下九流吗？

　　也许这个情并不是正确错误之分，而是真假之分。情之为真，自然成至文。若没有切肤之痛，没有情难自禁，没有感同身受的情真意切，如何感动自己？连自己都感动不了，又如何去感知他人？“诗”无疑又是美的。一切美的东西，都可以称之为诗。而情到最深处的时候，无疑又是最美的。纳兰性德说，“意到浓时怎忍舍，情到深处无怨由”，在至情至甚之时，把美与诗完美的结合在一起。

　　烟花在最繁华的时候流逝，舞台在最热闹的时候落幕，“月满则亏，水满则溢”，诗像是一款用熏衣草制成的标签，卡在情的最深处。

　　又说“爱淡成词”

　　“淡”者，稀薄，清淡，没有意味，含某种成份少，是隐隐约约，像是水波动的样子。很有名的便是这么一句话，“君子之交淡如水”，《列子。汤问》：“淡淡焉若有物存，莫识其状。”“一晴一雨路干湿，半淡半浓山叠重。”，由此可见，这淡就是一种境界，更像是诗之意境，远可至千里之外，近可至对面咫尺。

　　“爱”这个成份减少了，变得隐隐约约，若有若无了，反而更容易成词。乍看似乎有些想不通。再看，突然触摸到某一样我所不熟悉的东西，隐隐约约，宛如有位佳人在水一方，如诉如泣，似断还续，轻声的哼唱着的某一支熟悉的调子，又好像是独倚高楼人不寐，谁的影子投下来，泄了一地，零零碎碎，绵延好长一段距离。

　　假如说诗是一个飘荡在天空里的风筝，那么这词就应该是风筝后面随风招摇的后续。爱情发展到最后，总得有一个尾声。这个尾声可以是下一辈子轮回的起点，也可以是一唱三叹欲说还休的无可奈何。

　　诗，似乎又像是花开满园大片大片整整齐齐轰轰烈烈的灿烂；词，似乎又像是秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长刚刚走过的悲伤。诗，可以是满载而归，可以是兴甚至哉，可以是姹紫嫣红开遍，词则不得不把这剩下的都付于残井颓垣。一曲终了，余音绕梁，三日而不绝，

　　又想，这诗应该是好酒，词则是酒醉。好的酒，醉过方知爱之深，好的酒，醉醒已忘情之初。

　　乱谈一番，图一笑尔！

　　凡心所向,皆是虚妄：相能够离相,应无所住而生其心，就是依觉悟心而脱离对一切妄想境界的执着，使爱欲灭尽，使清静心显露。生清静心，不是在妄想心之外再生一个清静心，而是使本具的佛性显露，这个清静心是本具的，是从无始劫以来未曾生，也未曾灭的佛性。佛教修行人的终极目的，就是使这个佛性显露，佛性显露。就是见性，见性而成佛，就是把被妄想的蒙蔽去掉，回归到本来的清静之心。

我低下头,满心疑惑地在地上找来找去,“什么东西掉到地上了”我向电脑桌下看去,一根黑色的线悬挂着,顺着黑线寻找,一只“小耗子”正安静地趴在地上一动不动。原来是鼠标掉在地上了。我捡起鼠标,点左键——没反应,摁右键——没动静。“鼠标被摔坏了。”家里就这样一个鼠标适用于这种型号的电脑,坏了的话就得花钱去买,不如让我来修一修。就这样,我把修好鼠标定为目标,找到橱柜里的螺丝刀,又仔仔细细地观察了一遍鼠标,将鼠标的外壳拆卸下来,彻底探究鼠标的内部结构。

这鼠标的主板很小巧,左键与右键的按钮小的可怜,而中间的滑轮却大得夸张。我将主板挪了挪位置,又将外壳扣在上面实验,但鼠标的左右键没有发出熟悉的脆响。我又重复试验了很多次,甚至改动了辅助主板的纸片的位置,但丝毫没有得到什么结果,我甚至是想放弃了。我突然想起老爸曾经修鼠标的画面:“他在主板下面垫了一块比较硬的纸片,就成功地让鼠标恢复了功能。我何尝不效仿一下呢”我想,“如果说这样对鼠标的修复有用的话,那么鼠标的主板目前应该处于较低的位置,致使外壳上用于按键的零件无法发挥功效,根本够不到按钮。

按我个人的理解，爱恨情仇都是一念之间。爱的越深恨得越切。但放开了，就什么也不是了，爱和恨都如清风拂尘般逝去。