鹤山汇源新都风水怎么样

问风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？，第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。多用科学头脑思维。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

怎么都快乐画法如下：

1、画出小男孩的头部。

2、画出眼睛，鼻子和嘴巴。

3、画出欢呼雀跃的姿势。

4、画出双腿。

5、帽子涂玫红色，上衣涂蓝色。

6、裤子和鞋涂棕色。

《怎么都快乐》是任溶溶写作的一首儿童诗。本课语言生动有趣，结构简单，重复句式较多，语言浅显易懂，内容贴近儿童生活，充满童真童趣，情感乐观积极。本文收录在2017春季新人教版小学语文一年级下第7课。

在孩子们的眼中，两个人玩有两个人玩的乐趣，三个人玩有三个人玩的快乐，四个人玩、五个人玩、许多人在一起玩就更开心了，所以课文题目就叫“怎么都快乐”。

作者简介：

任溶溶（1923年5月19日—2022年9月22日），本名任以奇，原名任根鎏。广东鹤山人，生于上海。著名儿童文学翻译家、作家。1945年毕业于上海大夏大学中国文学系。1949年后历任上海少儿社编辑部副主任，上海译文出版社副总编辑。

任溶溶译著有《安徒生童话全集》《彼得·潘》《小飞人》等；著有童话集《“没头脑”和“不高兴”》儿童诗集《小孩子懂大事情》儿童文学《我也有过小时候——任溶溶寄小读者》等。

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。

一，读书和漫游时期（三十五岁以前）

这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。

1962年,杜甫诞生1250周年时,世界和平理事会把杜甫列为世界文化名人之一。

杜甫年谱

712壬子睿宗太极一（玄宗先天一），杜甫生于河南巩县。

717丁巳玄宗开元五，杜甫六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」、「浑脱」。

718戊午玄宗开元六，杜甫七岁。始作诗文。

720庚申玄宗开元八，杜甫九岁。始习大字。

725乙丑玄宗开元一三，杜甫十四岁。壮游诗曰：「习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。」原注：崔郑州尚，魏豫州启心。

726丙寅玄宗开元一四，杜甫十五岁。百忧集行曰：「忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。」

730庚午玄宗开元一八，杜甫十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋、寇锡游。

731辛未玄宗开元一九，杜甫二十岁。游吴越。

732壬申玄宗开元二0，杜甫二十一岁。游吴越。

733癸酉玄宗开元二一闰三月，杜甫二十二岁。游吴越。

734甲戌玄宗开元二二，杜甫二十三岁。游吴越。

735乙亥玄宗开元二三闰十一月，杜甫二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。

736丙子玄宗开元二四，杜甫二十五岁。游齐赵。交苏源明。

737丁丑玄宗开元二五，杜甫二十六岁。游齐赵。

738戊寅玄宗开元二六，杜甫二十七岁。游齐赵。

739己卯玄宗开元二七，杜甫二十八岁。游齐赵。

740庚辰玄宗开元二八，杜甫二十九岁。游齐赵。

741辛巳玄宗开元二九，杜甫三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。

742壬午玄宗天宝一，杜甫三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。

743癸未玄宗天宝二，杜甫三十二岁。在东都。

744甲申玄宗天宝三，杜甫三十三岁。在东都。五日，祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁、宋，与李白、高适登吹台、琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。

745乙酉玄宗天宝四，杜甫三十四岁。再游齐、鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云「余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行」者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。

746丙戌玄宗天宝五闰十月，杜甫三十五岁。自齐、鲁归长安。从汝阳王琎、驸马郑潜耀游。

747丁亥玄宗天宝六，杜甫三十六岁。在长安。

748戊子玄宗天宝七，杜甫三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。

749己丑玄宗天宝八，杜甫三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。

750庚寅玄宗天宝九，杜甫三十九岁。来长安。初遇郑虔。

751辛卯玄宗天宝一0，杜甫四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。

752壬辰玄宗天宝一一，杜甫四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。

753癸巳玄宗天宝一二，杜甫四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。

754甲午玄宗天宝一三闰十一月，杜甫四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张�自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，*雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。

755乙未玄宗天宝一四，安禄山反。杜甫四十四岁。在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。

756丙申肃宗至德一（玄宗天宝一五）七月改元，安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀王国忠、杨贵妃。杜甫四十五岁。岁初，在长安。五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。六月，又自白水取道华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同家洼，寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。

757丁酉肃宗至德二闰八月，安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。杜甫四十六岁。春，陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间道窜归凤翔。五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐、韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月，自鄜州至京师。

758戊戌肃宗乾元一（至德三）二月改元，复以载为年，史思明反。杜甫四十七岁。任左拾遗。春，贾至、王维、岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。公坐管党，出为华州司功参军。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗、王维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。

759己亥肃宗干元二，史思明称燕王。杜甫四十八岁。春，自东都归华州（陜西华县），途中作三吏、三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄高适、岑参、贾至、严武、郑虔、毕曜、薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥功山、凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，经木皮岭、白沙渡、飞仙阁、石柜阁、桔柏渡、剑门、鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。

760庚子肃宗上元一（干元三年）闰四月改元，杜甫四十九岁。在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知道）、萧实、何雍、韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高适。冬，复在成都。

761辛丑肃宗上元二，史朝义杀史思明。杜甫五十岁。居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，高适至成都，尝同王抡过草堂会饮。

762壬寅肃宗宝应一四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗人李白死（701-762）。杜甫五十一岁。自春至夏，居草堂。与严武唱和甚密。武时有馈赠。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂分手而还。会徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然颇有东游之意。十一月，往射洪县，到金华山玉京观，寻陈子昂读书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故居，于庆善寺观薛稷书画壁。又于县署壁后观稷所画鹤。

763癸卯代宗广德一（宝应二）七月改元闰正月，李怀仙杀史朝义。杜甫五十二岁。正月，在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复思东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游牛头、兜率、惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得家书，知女病，因急归梓。十一月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。

764甲辰代宗广德二，杜甫五十三岁。春首，自梓州絜家东荍出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武唱和最密。

765乙巳代宗永泰一闰十月，杜甫五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携家离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（四川忠县），居龙兴寺院。九月，至云安县（四穿白帝城）。因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。

766丙午代宗大历一（永泰二年）十一月改元，杜甫五十五岁。春，在云安。时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。

767丁未代宗大历二，杜甫五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟观自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。本年冬，仍复多病。秋，左耳始聋。

768戊申代宗大历三闰六月，杜甫五十七岁。正月中旬，去夔出峡。临去，以瀼西果园赠南卿兄。三月，至江陵。夏日，暂如外邑。留江陵数月，颇不得意。秋末，移居公安县。遇顾诫奢、李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。岁晏，至岳州。

769己酉代宗大历四,杜甫五十八岁。正月，自岳州至南岳，游道林二寺，观宋之问题壁。宿青草湖，又宿白沙驿。过湘阴，谒’湘夫人祠。更溯流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。又过津口，次空灵岸。宿花石戌，次晚洲（在湘潭）。三月，抵潭州（湖南长沙）。发潭州，次白马潭，入乔口。至铜官渚，阻风。发铜官，宿新康江口。次双枫浦，遂抵衡州（湖南衡阳）。夏，畏热，复回潭州。时苏涣居江侧，忽一日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。终岁在潭州。

770庚戌代宗大历五，杜甫卒（712-770）。杜甫五十九岁。春，在潭州。正月二十一日，检故帙，得高适上元二年人日见寄诗，因追酬一首，寄示汉中王瑀及敬超先。暮春，逢李龟年。四月，避乱入衡州。欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒阳，时属江涨，泊方田绎，半旬不得食。聂令驰书为致牛炙白酒。盛夏回棹，秋至潭州，小憩，遂遍别亲友，溯湘而下，将出沔鄂，由襄阳转洛阳迻逦归长安。冬，竟以寓卒于潭岳间，旅殡岳阳。

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幼儿园母亲节活动报道（精选8篇）

　母亲节，一个感恩母亲的节日。以下是为大家分享的幼儿园母亲节活动报道，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

幼儿园母亲节活动报道 篇1

　浓情五月，温馨“母亲节”。 为了让孩子们从小感受到母亲的伟大和无私，学会感谢母亲、感激生命、感恩生活。在母亲节到来之际，东营经济技术开发区东凯幼儿园开展了感恩母亲节主题教育活动。

　孩子们利用太空泥、珍珠泥等为妈妈制作出了代表爱的花——康乃馨。孩子们在制作过程中，知道是送给妈妈的节日礼物，个个都非常的开心，都想把自己最好的一面献给妈妈。孩子们通过团、压、裹等方法制作出了一朵朵美丽、鲜艳的康乃馨，孩子们看到自己的劳动成果个个都开心极了，脸上洋溢着幸福的笑容。

　通过本次活动，不仅培养了孩子的感恩意识，还锻炼了孩子动手能力，使孩子的整体水平更上了一个新台阶，同时也增进了亲子之间的感情，让各位妈妈度过一个难忘的节日!

幼儿园母亲节活动报道 篇2

　“谁言寸草心，报得三春晖”母亲节快要到了，为了弘扬中华民族传统美德，教育幼儿从小懂得理解妈妈、关心妈妈、金河中心幼儿园开展了“爱要大声说出来”系列主题活动。

　小班组开展了丰富多彩的音乐活动，首先以一首《我的好妈妈》开场，表演了《不再麻烦好妈妈》《彩虹的约定》等表达他们对妈妈的爱。中班组“爱的传递”活动：孩子们制作一张张爱心卡，每人对妈妈说了一句祝福的话才把爱心卡送给妈妈，感谢妈妈的爱。大班组的手工活动“妈妈的笑脸”孩子们用不同颜色的皱纹纸、折出一朵朵美丽的花儿拼成I love you送给亲爱的妈妈。

　本次活动让孩子学会了对母爱的表达，了解体会母亲的辛劳。同时，也让妈妈们感受到孩子成长所带来的快乐和温馨。

幼儿园母亲节活动报道 篇3

　母亲节，一个感恩母亲的节日。5月6日下午的活动时间，华舍中心幼儿园根据幼儿的年龄特点，小班孩子们用小手剪出了对妈妈的爱、制作了漂亮的小红花；中大班孩子们通过折、剪、画制作了郁金香花朵作为节日礼物送给妈妈。同时引导幼儿要在“母亲节”这天向妈妈进行问侯，并帮助妈妈做力所能及的事情，如“给妈妈送一句话、给妈妈唱一首歌、给妈妈送上自己做的礼物”等。 本次活动不仅让孩子们懂得了自己的成长离不开父母的关爱，促进了幼儿孝敬父母、关爱家庭的良好习惯。

幼儿园母亲节活动报道 篇4

　7日5时30分，天刚蒙蒙亮。家住广州市天河区的肖女士一手拿着资料袋，一手提着小凳子，到天河区金海艺术幼儿园门前等候。当日是非教育部门办的公办幼儿园、民办幼儿园招生报名日。没能获得教育部门办幼儿园电脑派位的肖女士担心女儿错过入读优质幼儿园的机会，早早前来排队等候。

　跟肖女士一样的家长不在少数。早上6时，金海艺术幼儿园门口已出现一条用绳子穿起来的凳子“长龙”。“没想到，比我早的还有那么多人。”肖女士说。该幼儿园招生简章上的提示十分醒目：“幼儿报名时间不分先后，请家长不要过早在幼儿园门口排队等候。”

　“说是这么说，无论如何早点到还是没有错的。”一旁的胡先生道出了在场家长的心声。早上6时多他到幼儿园时已排到第15位，他也是等时间差不多了，再打电话让家人将孩子带过来。

　据统计，今年广州市共有33709名幼儿报名参加此前教育部门办的幼儿园招生录取，面向社会录取的则是11588人。这意味着2万余名幼儿将入读民办的幼儿园或非教育部门办的公办幼儿园，而去年该数据为17万余名。

　“能给孩子报上心仪的幼儿园，就是母亲节(收到的)最好的礼物!”在近30℃的高温下等了1个多小时，肖女士一边擦汗一边说。

幼儿园母亲节活动报道 篇5

　为树立“感恩母爱，弘扬美德”的良好风尚，让孩子们从小感受到母亲的伟大和无私，学会感谢母亲、感激生命、感恩生活。高新区第四幼儿园在母亲节前夕开展了“献给妈妈的爱”感恩母亲节主题活动。

　各班老师组织了不同形式的活动来感谢妈妈如：中班幼儿朗诵诗歌《妈妈的爱》、大班幼儿给妈妈制作了一张小贺卡、画一幅画，小班老师组织幼儿对妈妈说上一句最贴心的话等形式来表达孩子们对妈妈的爱。

　5月10日母亲节当天，教师还鼓励孩子们在家以不同的方式表达对妈妈的爱，有的孩子给妈妈洗洗脚，有的孩子帮妈妈做家务，还有的孩子给妈妈献上自己制作的花儿，并对妈妈大声喊出：“妈妈，我爱您!

　本次活动不仅让孩子们懂得以真诚的情感、力所能及的方式去爱妈妈，爱身边的每一个人，学会感恩，也让母亲们感受到孩子成长所带来的快乐和幸福!

幼儿园母亲节活动报道 篇6

　为了庆祝这温馨甜蜜的节日，xxxx市围子街办宋庄幼儿园于5月6日下午，举行了“感恩母爱，祝福妈妈”的亲子活动，让孩子们学会感恩，也进一步加深了家校之间的联系。

　据悉，在活动现场，孩子们亲手制作各种各样的爱心贺卡，写上自己想说的话，然后送给妈妈，并和妈妈来一个紧紧的拥抱，让很多妈妈感动地久久说不出话来。此外，幼儿园还安排每位小朋友都亲子为妈妈唱了一首“妈妈你辛苦了”。稚嫩而响亮的歌声，一遍遍在校园内回荡，让大家沉浸在感恩母爱的浓厚氛围之中。在“爱要大声说出来”环节，孩子们用天真的童声大声地喊着“妈妈，我爱你”，更是让妈妈们感动的热泪盈眶。整个亲子活动在这些活动的推动下，取得了圆满的成功。活动结束后，很多家长表示，十分感谢学校举办的此次亲子活动，希望以后有更多的机会与孩子们互动交流，能更好地为学校发展贡献自己的一份力量。

　宋庄幼儿园通过本次活动，不仅增强了家园沟通，更让孩子从小学会学会感谢妈妈，感恩母爱，让他们懂得了母爱是世界上最伟大、最无私的爱，而“妈妈”是人世间最美最伟大的称呼。

幼儿园母亲节活动报道 篇7

　为了感恩母亲宁阳县各中小学、幼儿园开展系列庆母亲节活动

　母亲节是个充满人间温情的节日。今年的5月8日是一年一度的母亲节，为了感恩母亲，宁阳县各中小学、幼儿园利用学校教育阵地，开展系列庆母亲节活动，教育引导师生为母亲送祝福，培养师生的感恩之心，传递孝心!

　县实验中学开展了“感恩母亲节”主题活动，引导学生了解母爱的伟大，并用真心和行动来回报母亲。学校在母亲节来临之际，布置了和妈妈谈心、给妈妈做贺卡、为妈妈做件事三个活动内容。

　泗店镇各学校学生根据各自制定的母亲节行动方案，开展感恩行动，将温馨的话语、美丽的鲜花、体贴的行动等献给最伟大的母亲。

　县第二小学的孩子们在日记中表达了对母亲发自内心的爱。同时，他们也用自己喜欢的方式表达对母亲的爱，做家务、送贺卡、送礼物，等等。活动中，学生学会了主动感谢与关怀他人，学会与同学和睦相处，了解体会父母师长的辛劳，懂得助人以及回馈他人，培养了孩子们感恩的心。

　八仙桥街道办事处西关小学、临邑小学、青川小学在星期一的升旗仪式上，进行了《母爱无价》的演讲，学生的演讲讲述了孩子从出生到成长的历程，无不体现母亲的价值，母爱的无私伟大。全校开展了“妈妈——我想对您说”手抄报比赛，通过比赛，学生们更加懂得只有妈妈的爱是世界上无可取代的，是妈妈无怨无悔的付出换来了他们幸福快乐的生活。

　鹤山镇、伏山镇、磁窑镇各学校开展了全校性的中队会活动。以“妈妈您辛苦了!”为主题，召开班会。在活动中，班主任非常重视，准备非常充分，各班队会召开得非常成功。通过此次活动，教育学生感受母亲伟大无私的爱，从而更加热爱自己的母亲，学会感恩。

　县第二实验中学、金桥学校、东疏中学、县特教中心将庆祝母亲节与纪念“五四”运动97周年结合起来，开展了“纪念五四运动97周年 喜迎母亲节”主题系列活动。

　县实验幼儿园在母亲节来临之际，孩子们都用各自的方式为母亲过节。有的帮妈妈洗衣服、向妈妈说一句真诚的祝福、给妈妈洗脚、为妈妈做一张贺卡等等。

　宁阳县一直注重开发节日资源，以适当有效的活动形式，让节日文化教育走进孩子们的生活，小举措巧做了节日教育大文章。

幼儿园母亲节活动报道 篇8

　5月8日是母亲节，许多学校近期都布置作业，或开主题班会，让孩子们学会感恩母亲，如制作卡片、写信、帮妈妈洗衣服等等。有几个幼儿园的作业很特别，是让孩子当一天“孕妈”，从中体验母亲的辛苦。把布娃娃、枕头塞到衣服里，顶着大肚在幼儿园里拍皮球，这搞笑的画风有家长说这活动有意义，也有家长觉得有点别扭。昨日，记者采访了其中一些幼儿家长和老师。

　幼儿当“孕妈”，有人欢喜有人愁

　市民黄先生的儿子，昨天一早就让妈妈把小枕头塞进衣服里，当成”宝宝“带回学校。看着儿子有点害羞地抱着圆滚滚的肚子，黄先生啼笑皆非。下午放学时，儿子从学校出来嚷的第一句话就是：“怀了一天孩子，累得够呛!”这是幼儿园在母亲节前布置的特殊作业，让孩子们通过当一天“孕妈”来体验母亲的辛苦。黄先生把儿子的“孕妈”图发到朋友圈，身边有孩子的家长好友们纷纷留言，吵成了两派。

　赞同派的朋友觉得这种教育方式很好，在游戏中体验母亲的辛苦，这比口头教育更能让孩子懂得感恩;也有朋友觉得不仅孩子，甚至爸爸们也应该体验一下，而且负重10到15公斤;更有朋友认为这解决了“我从哪里来”的问题，是性教育的启蒙;反对派的朋友们觉得这不是孩子的游戏，这种形式说不定还会给一些敏感的孩子带来伤害。

　黄先生自己则觉得，最重要是看孩子本身的意愿。“本来确实有点小担心，看他放学时挺高兴，只是说着塞枕头好热、好累，觉得这在他眼里也只不过是个游戏，不用太较真。”育儿专栏作家丁妈则发微信文章：“这是在让孩子参与游戏，还是在游戏孩子希望教育孩子的过程中，学校能少一些噱头、花样，多一些真正切切的关爱，实实在在地从孩子的立场出发。”

　幼儿园游戏过程中有引导

　中山市东升丽景幼儿园也在母亲节前搞了类似活动，但不是一天，而是连续四天。园长刘小琴认为，口头给孩子说当妈妈很辛苦他们不一定能理解，但也不是简单怀个娃娃就行，要有必要的引导。幼儿园在活动开始前给孩子放视频，讲解孩子是从哪里来的。第一天发信请家长配合，让孩子从家里选一个娃娃塞到衣服里，怀孕一天，晚上回家“生产”。第二天模拟娃娃生下来了，让孩子抱着或背着娃娃来，照顾一天。第三天，在学校教孩子唱给妈妈听的歌，打电话给妈妈。回家与爸爸一起完成调查，妈妈的爱好、喜欢的东西等。最后一天，制作母亲节的VIP卡，回家帮妈妈做力所能及的事，如梳头、夹菜、搬凳子等等。

　不过也有一个中班的小男孩第一天就表示，“我是男孩不能怀孕。”老师也必须得解释清楚，现在的人类从科学上来讲男孩子是不怀孕和生娃的。这个游戏只是希望你感受一下妈妈怀着你时的不方便和辛苦。第一天“怀孕”，许多小朋友一手抱着肚子，一手拍球，觉得又热又累;第二天“生了孩子”后，想去玩却不知把娃娃托给谁照顾……老师们也从旁引导，妈妈平时照顾你也是这样很累、带着你想去玩时也要找人来帮助。“到第三天给妈妈打电话的时，一些孩子已会说妈妈我爱你，平时照顾我辛苦了。这让接到电话的不少妈妈感动得流泪。”

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结局：铁钴镍钨大boss被男主角打败了，赢得了胜利。而芙蕾米和男主的感情是凶魔所播下的虚假的感情，铁钴镍钨被干掉后男主就不喜欢芙蕾米了甚至漏出了憎恨的感情。所以他们最后没有在一起，男主后来也不喜欢芙蕾米了。

《六花的勇者》是日本轻小说作家山形石雄著作，插画家宫城负责插画的轻小说。繁体中文版由中国台湾的青文出版社代理发行，简体中文版由安徽少年儿童出版社出版，韩文版由鹤山文化社出版。

该故事讲述当“魔神”自暗黑深渊苏醒，命运之神将会挑选出六名勇者，授与其拯救世界的力量。

剧情简介：

该故事讲述传说，魔神从长眠中苏醒，世界陷入危机之时，命运之神将会选出六位勇者。六位勇者的身上将会浮现出花朵模样的纹章。能打倒魔神并守护世界的只有六花勇者。

但是拥有六花纹章的战士，出现了七个。七个人全部都毫无疑问持有真正的纹章。阿德雷特知道多出一人的玄机。七人当中，有一个是敌人。为了设下圈套，杀死六花勇者而潜伏进来的。

结局:铁钴镍钨大boss被男主角打败了，赢得了胜利。而芙蕾米和男主的感情是凶魔所播下的虚假的感情，铁钴镍钨被干掉后男主就不喜欢芙蕾米了甚至漏出了憎恨的感情。所以他们最后没有在一起，男主后来也不喜欢芙蕾米了。

《六花的勇者》百度网盘高清免费资源在线观看    

链接：https://panbaiducom/s/1dXtqJUoN4_moFQvB5d8-Gg

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故事发生在一个虚构的世界之中，魔神即将从沉睡之中苏醒，世界将因此而成为鲜血和火焰的海洋，为了击败魔神使其再度沉睡，六名勇者被神意挑选了出来，他们的身上会出现花朵的纹章作为标识，人们称他们为“六花勇者”。

盘点民国六大绝世美女，第一名无人不知无人不晓

　转头寻觅已经的那些美妙，才发明光阴沉淀下的美才是典范。昔时民国期间的气质美男,不施粉黛的容颜，惊艳了光阴，装点了光阴。接下来我们看看惊为天人的民国美男都有哪些？

　一、林徽因

　林徽因的斑斓和知性我就未几说了，在民国期间的出名才女中，林徽因的才艺比萧红和张爱玲等显得更片面一些，人生境遇也更侥幸。她不只最早参加了“新月社”，在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、翻译等方面成绩斐然。她简直标记一个期间的色彩，出众的才，倾城的貌，情感生活也像一个春季的童话，侥幸而浪漫。

　二、陆小曼

　一个最具勇气，绝不伪饰，勇于寻求团体侥幸的真男子，好像林徽因一样亦是一代才女，文学功底深沉，善于油画，还会弹钢琴，被胡适誉为“一道不可不看的景色”。

　三、蝴蝶

　原名胡瑞华，出生于上海，本籍广东鹤山，民国第一美男、中国晚期最出名的女演员，高出中国默片期间和有声片期间的影戏皇后，被誉为“中国的葛丽泰·嘉宝”。1989年4月23日病逝于加拿大的温哥华，享年81岁。

　四、夏梦

　生于上海，本籍江苏姑苏，香港影戏演员及制片人。昔时金庸为了追夏梦，屈才进入长城影视公司担当一位我纂，只是为了靠近这位美男，虽然当时的夏梦已成婚，但金庸照旧想追她，终极金庸没追到她，只好把她写入小说中了，2016年10月30日，一代传奇影星夏梦逝世，享年83岁。

　五、赵一荻

　张学良第二任老婆，人称赵四蜜斯。赵一荻陪同张学良72年，是中国古代史上的一位颇具神秘色彩的女性。

　六、孟小冬

　她是晚年京剧优良的女须生。人称“冬皇”的孟小冬。是京剧出名须生余叔岩的门生，余派的优良传人之一。丈夫是赫赫有名的杜月笙！

 

　这些民国美男，你以为谁最美呢？

好。

1、师资。鹤山卓思美杰姆幼儿园拥有一支高素质、富有爱心的教师队伍，他们具有教育专业的学历和经验，能够为孩子们提供科学、系统的教育教学服务。

2、教学理念。鹤山卓思美杰姆幼儿园秉承“快乐童年，幸福成长”的教育理念，坚持以孩子为本的原则，注重培养孩子的品格、情感和能力，同时提供丰富多彩的教育活动来激发孩子的兴趣和发展潜能。