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自剪芭蕉写佛经:在感情追求对象方面 你不要再自欺欺人 (自剪芭蕉)自我安慰(写佛经)为自己感情没有找藉口与希望

金莲无复印中庭:感情就好比一朵灿烂金光耀眼的莲花 能在开花时期把握住时机 不要等花谢了 才在心中 反覆思慕对方的好 与对感情无法进展的不舍之情

清风明月长相忆:如果当前有交往对象时(清风) 你能敞开心(明月)来 好好细细思量 感情美好的一面 今天就不会 还是孤家寡人一个 在这是唉声叹气 回想感情美好一面(长相忆)

玉管朱弦可要听:我们神明(玉管)的金玉良言(朱弦) 你要用心听清楚(可要听)

多病不胜衣更薄:当前你感情缘份出现很多的问题(多病) 还有什麼事 能胜过你的心情低落(胜衣) 来的无助乏力(更薄)

宿妆犹在酒初醒:是要继续沉睡 执拗茫茫然 在感情漩涡中(宿) 还是半清半醒 如果你能当下想清楚 那就看你自己如何做

隔年违别成何事:那麼如果跟你说 明年你在感情方面才会有缘份 到时你还是现在这付模样 你想感情缘份会好吗 又会有什麼好结果

卧看牵牛织女星:你如果想跟喜欢的人一起手牵著手 步向未来美好人生 享受两人感情世界 就要积极点 彻彻地底改变 过去你给人的印象

此签此喻当事人 感情方面确实非常不顺心 而这都跟你自己的行为举止 做法表达上有关联 签诗说明正缘明年才会启动 要你不要怨叹感情不如意 先从自身方面去改进 再来谈感情 对你比较有利

签诗意经卦象:(感情姻缘结果)

雷泽随：表示你在感情缘份上 应抱持随遇而安，一切随缘、随和。主吉象。事事均可依随著自己的心思计画来执行，而会顺利地达成。事业、投资、理财、感情，均会有令人满意的发展和收获。

爱情：目前重於情欲、经济，依赖心较重，顺著时事、心性而行即可，感情如家人般的结合。

楼与楼之间之空间用地，天井。

四合院的中庭，称为天井，可以让阳光照进来，也可以接受以水，称为「四水归堂」，象徵著天降甘霖，福气进入宅中。

台湾的古建筑除了原住民平埔族及高山族之建筑外，最主要的是十七世纪初年随著中国移民进入台湾而带来的中国福建与广东的建筑。这些古建筑继承著汉人悠久的历史与文化，反映著中国汉族长期的生活哲学。中国人对自然地理条件的看法以及中国人如何安排家庭生活或社会生活之关系，大多表现在古建筑里。易言之，从中国古建筑里，可以令人了解到古代中国人的生活观。

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中国的民族，历史上曾经发生过许多次南移现象，例如魏晋南北朝时，晋朝衣冠士族南迁。或者是唐朝末年五代十国时期，北方混乱，许多中原氏族大举南移。北宋灭亡时，皇室迁往长江以南的杭州塑。皆说明了汉唐盛世之后，中原文化数次南移之史实。随著文化重心及经济重心之南移，南方各省保存了许多古老的风俗习惯。据语言学家之研究，今天南方的方言里仍保存许多古音，例如以闽南语 （或台湾话）吟唐诗与宋词，其音韵非常优美好听，此即所谓「礼失求诸野」。同样的，研究福建、广东与台湾的古建筑，令人发现保存了许多汉朝及唐、宋时之作法及样式。因此，从古建筑里，我们犹如看一面镜子，它反映了古代中国人的思想与文化。

金行的山墙，图中可见狮首之辟邪浮塑装饰。

台湾古建筑之建造，结合了风水先生、大木匠师、石匠肺、木雕匠肺、油漆匠师以及文人雅士多方面的人力与智慧而建成，亦多方面展现了传统之价值观念。归纳言之，建筑目的，除了居住安全之外，且要满足中国人的心理愿望，至少包含：

(一)趋吉避凶－方位风水与阴阳五行之观念。

(二)道德教化－伦理规范与忠孝节义之观念。

(二)自我表彰－社会地位与光宗耀祖之观念。

建筑房屋时，以方向、造型、色彩及文字等技巧来表达上述之心理愿望。

其次，古建筑亦反映中国传统社会中之内部关系，例如：

(一)寺庙与村落之配置，表现神明保护村落之关系。

(二)住宅中客厅、堂、房之尊卑次序与屋顶高低之关系。

(三)住宅中的大门、正堂、灶、水井等反映人与神明之关系。

现就以上几点举例说明，在台湾，按照中国传统八卦之理论，以「坐北向南」或「坐东向西」为最吉祥，取其「向阳门第春无限」之意，一座建筑向南，可以得到充足的阳光，而夏天反而可以得到南风，冬天避开阴冷的北风。而且，中国人认为东北向不吉，属鬼门。

阴阳五行早在春秋战国时期即已出现，阴阳是事物之两个组成，当阴阳共济时才是最好的平衡。台湾古建筑之屋顶，通常作成前坡高而矮，属阳。后坡低而长，属阴。而房屋山墙之形状，更有金、木、水、火、土等五行之象徵。企图让建筑物有命，使之与位特性结合起来。

一、文宇装饰建筑物

文字是中国人很重视的符号，它有教化之功能。所以建筑物上面常以文字作装饰，如门额、门联皆是文字的艺术。到了农历新年，要将所有门联换新，重新贴上勉励家人的佳句，如「天增岁月人增寿，春满乾坤福满门」。或取自诗的「鸢飞」与「鱼跃」。「腾蛟」与「起凤」。有时，这些文字还被雕刻到窗棂里，使人们每天望出窗外时，都可以欣赏文字之美，并得教化与启示。

其次，在村落中寺庙或家的位置很重要，通常在最中央的位置或丁字路设置，让神叫可以保护居民。寺庙的屋顶是比较高大的，也象徵著它的神圣地位。在一座住宅之中。正堂的屋顶也最高，因为正堂内供奉神明或祖先牌位。依次以降为主人、子女以及佣仆。靠近正堂的房间所住的人，辈份较高；距离正堂越远的，其辈份较低，屋顶也较低。

最后，关於居住生活中，人与自然之关系如何建立？四合院的中庭，称为天井，可以让阳光照进来，也可以接受以水，称为「四水归堂」，象徵著天降甘霖，福气进入宅中。同时，排水的孔道要细而长，使雨水慢慢流出去，也是保存福气的观念。

在正堂里，除了前面有门扇，后墙要辟窗子，使空气流通，谓之「穿堂风」。作厨房里，灶是一家人三餐的重要设备，中国人认为灶有灶神，因此敬拜他，在灶的旁边供恭「灶君」神位，以感念「火」对生活之贡献。在一座房屋中，让天井或院子的某一处露出较多的泥土，不以石板盖住，如此可以让雨水渗入土中，也可以使「土气」上通即天地交泰之意，中国人认为这是尊重天地之象徵。凡此种种，皆说明了古时中国敬天法祖，人法道，道法自然之生活哲学观念。

在台湾数量占较多的汉族移民所建造的古建筑，说明了数百年来台湾的汉化过程。自民国三十四年光复以后，传统的古建筑也面临时代考验，生活形态与社会结构的转变，使得原先在清代占有优势的传统闽粤样式建筑也以极快的速度消失当中。当它们被推土机与怪手摧毁之后，少数硕果仅存的民宅寺庙也就成为文化资产保护的对象。很明显的，这些象徵著台湾古代历史的证物如果消失殆尽，那麼台湾文化的渊源与面貌就会模糊起来，不但今人无法同台湾文化的渊源与成果，我们后代子系也将生活在一个缺乏历史情感的土地上。保护古迹的根本道理在此，文化累积的基本道理也在此！

台湾的古建筑，未经近代改建而仍保留清代原貌的，数量很少，尤其大部分的寺庙，只要香火鼎盛，信徙踊跃捐输，通常每隔十多年就要重修一番，弄得色彩俗艳有余，而艺术性不足。也许有人认为这即是民俗艺术的特点，任其自生自灭，然而事实上我们知道，有许多优良的传统技术困乏人承传而成绝响了。例如寺庙的雕龙石柱，近年多赖机器电钻，门神彩绘使用一般油漆，原有的手工趣味与色彩纹理都荡然无存了。近年文建会力倡修古迹要采古法，不但可提高修护之品质，且可延续古代施工技术。

民宅由於不像寺庙常常翻修，较容易保有原貌，在学术研究上较具价值。从民宅里，我们可以体会到更多古代的居住艺术。中国的居住艺术是中国人生哲学的综合表现，古人如何看待外在的自然环境，如何经营自己的人造环境，并如何使之融合，达成天人合一的境界。我们透过对古建筑的观察与欣赏，可领略中国传统的居住观。

台湾的古建筑在当年不但材料，如福州杉、漳州瓦、泉州石皆运自大陆，设计与建造的匠师亦聘自闽粤，俗敬称为「唐山师父」。垦拓时期虽然物质来源不易，但许多宅第与寺庙所用的建材与技术仍求於大陆。也因为如此，许多中国的宋、明古风仍保存在台湾的古建筑里。闽粤一带在语音与民情风俗方面仍保有许多中原古制众所周知的事。台湾的古建筑也体会了许多古老的象徵或寓意，古人将他们的审美观点或祈福纳祥的愿望注入建筑形式或环境中。同样的，也将一些禁忌或趋吉避凶的企图表达在建筑之上。举个例说，过年过节在门楣上悬挂象徵福寿的朱红色八仙彩，室内屋脊绘有太极八卦，即是具有驱煞镇宅的作用。

一般来说，古建筑的寓意象徵或禁忌邪与古代的神话传说及阴阳五行之说有关。表达的方式大约有具体形象的与抽象的方位或尺寸数字两种。现在让我们从一栋古建筑的屋顶开始谈，看看古人如何展现他们的想像力。

寺庙的屋脊作成弯曲的叫作「燕尾脊」，两端翘起如燕尾，中国古时以「东青龙」与「南朱雀」为吉祥；所以屋脊上常以凤凰、朱雀为装饰，又认为有大鹏飞越屋脊，乃是人吉之事。孔庙屋脊上置「通天筒」，据说是秦皇焚书时，暗藏四书的竹筒。另一屋脊又有一排飞鸟，据说象徵夫子之通冠古顶，连天上的百鸟都来归呢！民宅的屋顶，最常见的是放置一尊蚩尤陶像或瓦将军，具有驱煞之象徵。

燕尾式屋脊，成分叉的尖锐状，

属於火行，象徵旺盛。

二、民宅屋顶的意义

民宅的屋顶多不作燕尾，古时似有规定，除了举人以上的宅第可以作翘脊燕尾，寻常百姓则多作「鹅头」山墙，或称作「马背」，皆取其形状而命名。山墙的形状又与五行结合，分别有属於「金」、「木」、「水」、「火」、「土」之不同形状的山墙。每栋房子依其方位与建筑年代，犹如人的命一样，各有其相应的五行。有时候，一座建筑同时出现「金早」、「水」或「火」、「土」的组合，要取其「相生不相克」的原理。再者，屋顶前面与后面的屋檐高度也要使其前后正背有别，前面的屋檐更高於后面，这样子才合乎「向阳门第春无限」的寓意

硬山式屋顶多为民宅所用，图中呈尖角状，属火行。

圆面厚的山墙，属於金行。 平顶式的山墙，属於土行。

再说到室内屋顶下的梁，主屋的梁要用奇数，走廊或凉亭可用偶数。中国向来认为奇数属阳，偶数属阴，例如宝塔多喜建七层或九层。屋梁与瓦片之间用的桷木，数目要避开六的倍数。匠师们认为桷木的数目要符合「天地人富贵贫」的歌诀，第六个字逄「贫」不佳。另外，卧室内床的方向应与屋顶梁木方向平行，否则无形中患了压住人身的禁忌。最妙的是，一座建筑物，所有的木梁在建造时，都要使树根朝中央厅堂，而树梢朝外摆。这种考虑，似乎暗示著一座已经完成的房子，它又是一栋看不见的大树，树根居中，而四周枝叶茂盛，象徵著子孙繁衍众多，家族兴旺，全世界大概找不到像中国木匠这种将生命力注入建筑物的手法了！

墙上开门窗，门窗犹如一座房子的眼耳口鼻，自然马虎不得。门窗既然是建筑物的五官，位置要端庄，而尺寸尤其重要，獐头鼠目固然不佳，血盆大口也不宜。匠师以一把叫作「门公尺」或「鲁班尺」来丈量决定门窗之宽度及高度。「门公尺」上面刻有「财」、「病」、「离」、「义」、「官」、「劫」、「害」、「本」八个字，使用时以不碰到凶字为原则。但实际应用时，则另有不同解释，如卧室门合「官」字为吉，意谓早甲生贵子。而厅堂大门合「官」字时，则不佳，意谓与官府打交道，可能打官司吧！同时，门扇的边缘要一边作凸线，另一边作凹线。凸线比喻为虎张口吐舌，凹线象徵龙张口，龙虎合抱的寓意，自然很合乎中国人的环境与风水观点。再者，窗子的棂木（即垂直的窗格）也必须合乎奇数，象徵阳。而空隙也就成为偶数了，象徵阴，阴阳相调济，万物滋生。

三、数字与古建筑

说到奇数或偶数的应用，现代的人装修自宅也常碰到楼梯的级数问题。工匠通常多帮作成奇数，如十九或二十一级，奇敬被认为象徵「进」，偶数象徵「退」，进退之间的学问即在於你必须让最后一步为「进」。换句话说，要取奇数。从某个方面来说，中国古诗即喜用五言或七言，歌仔戏的唱词亦多采七字。

但是，楼梯级数的算法却有争执，那就是最后一阶到底算不算？按一般木制梯是没有前后一格的，持此说法的匠师即不将最上级算进来。另一派的工匠则认为应该将每升高一级的数目皆算进来，众说纷云，也不见得有定论。以北京城的天坛祈年殿言，它作九级阶梯，是连最上步算进去的。但紫禁城保和殿内的宝座却不计最上级才能成为奇数。在台湾的著名寺庙，被文建会及内政部指定公布的第一级古迹彰化孔庙大成殿是不将最上一级算进去的。台湾的其他古建筑，也常将中央主要殿堂的阶梯作成奇数，而左右厢房作成偶数，或故意让阴阳并存，使互调剂。

除了数字及阴阳观念长期支配著古建筑的象徵与禁忌外，方位也不能忽视。论及方位必会牵涉风水，风水影响中国人的居住文化自古已然，至今不衰。风水之理论至为深奥，且有多家之言，派别众多。一栋建筑物，大门开什那儿？厅堂朝什麼方位？厨方又该在那儿？这是一般最常碰到的问题。古建筑与今天买现成的公寓不同，古时候起造房子必先择地勘舆，即请地理师看风水。八卦分别代表八个不同的方位，其中南（离）与东南（巽）一般认为较好的，而北（坎）与东北（艮）被认为较不佳。尤其中国古时传说北方多恶煞，台湾又有谚语谓「而北厝会衰败」。不但民宅、寺庙较少朝北，甚至城门朝北时也必须避开某些角度。高雄左营的旧城北门城壁上即为「神茶」与 「郁垒」的浮塑泥像，据说其用意即为防堵北方恶煞。

古时建屋之工匠常根据「鲁班经」这本明朝传下来的书所记载的各种密诀与禁忌来为人设计建筑物。

除了以上所介绍的几种寓意外，工匠还善於利用中国字的谐音来暗示祈福求利的心愿。在台湾古建筑里最常见到的就是墙壁上有「旗」、「球」、「戟」、「磬」四种图象，它与「祈求吉庆」四字谐音，尤为人们所喜爱。至此。我们了解到古人建造房屋，不但求其安全、坚固、合用、舒适与美观，同时也加人了许多具有寓意、象徵与禁忌的特殊手法，不但丰富了古建筑的艺术效果，也带给了中国人许许多多的心灵上的满足与安慰。

《十五夜望月》渲染了一种凄清空寂的氛围。全诗描绘了诗人独自在中庭赏月时的所见所思，描绘出一幅寂寥、冷清的中秋月夜图，以萧瑟苍凉之景渲染出中秋望月时特有的寂寥气氛，展现出月明人远、思深情长的情境。

《十五夜望月》

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

翻译：

中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁的一边？

赏析

　　全诗明写赏月环境，借助特有的景物表现出中秋夜的萧瑟苍凉之景。首句“中庭地白树栖鸦”既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静;“冷露无声湿桂花”描写了冷气袭人，桂花怡人的情景;全诗后两句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露，将别离思聚的情意，表现得委婉动人。

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中作者“解衣欲睡”的时候,“月色入户”,于是“欣然起行”,月光难得,不免让人欣喜可是没有人和自己共同赏月,只好去找同样被贬的张怀民,这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭,又是悠闲的自比“闲人”,则所有意味尽含其中对澄澈透明的美妙的月色作了生动 形象的描绘,透露出作者在贬谪中虽感慨幽微,而又随缘自适,自我排遣的特殊心境表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解 自矜 自嘲之情

1 关于中秋节的诗人和诗句

关于中秋节的诗人和诗句 1关于中秋节的诗句跟诗人是谁

很多给一些你先 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

2关于“中秋节”的诗句（并注明诗人和出自何处）急

月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪（左风右占）风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒（上将下虫）鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 夜愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。

乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。

乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

满江红中秋寄远 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。 但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。 问嫦娥、孤冷有愁无，。

3中秋节诗词佳句有哪些

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中秋节诗句大全中秋寄托了多少人的思乡之情，月也是古今外诗人常颂之物。描写中秋节的诗句有哪些？精选关于中秋节诗句大全分享给大家鉴赏。中秋节古诗词大全 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。 清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。 美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。 还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。 关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当

4和中秋节有关的诗句

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。――宋 苏轼 《中秋月》

2把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。 故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。 宋 戴石屏《中秋》

3中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 唐 王建《 十五夜望月》

4天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 唐 刘禹锡《八月十五夜玩月》

5目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 宋 米芾 《中秋登楼望月》

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5关于“中秋节”的诗句（并注明诗人和出自何处）急

水调歌头

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，

思君不见下渝洲。

6有关中秋的诗句

《月下独酌》 （唐）李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白数栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。 《水调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。

大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周 花在此时落，月在此时圆 人间天上，歌起舞飞旋 凤鸟还巢，更无狼烟 寂寞了美婵娟。 波涌万种缠绵，海底倒映天 不教浮云将月蔽，心想太平万万年 我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平 云藏潜龙，月隐寒宫 云须染彩，月洒光晕 彩云追月，云掩秋空 月沾凉意，云载清风 才现欢欣，又惹愁生 此忧谁解？谁是知音？ 且饮此杯，共语升平 良辰易逝何如梦 。

——根据《彩云追月》乐曲填词 《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

-- （《全唐诗》） 《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

--（《全唐诗》） 《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

--（《全唐诗》） 《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

--（《宋诗钞》） 《中秋登楼望月》 （宋）米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

--（《宋诗钞》） 《中秋》 （宋）戴石屏 把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。 故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。

《一剪梅》（宋）李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

春江花月夜（唐·张若虚） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。

7有关中秋节的古诗

把酒问月（李白） 青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。 八月十五日夜湓亭望月（白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 嫦娥（李商隐） 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。

8中秋的诗句 诗句 诗句

1、海上生明月，天涯共此时。

2、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

3、江畔何人初见月？江月何年初照人？

4、又闻子规啼夜月，愁空山。

5、青天明月来几时？我今停杯一问之。

6、同来望月人何处？风景依稀似去年。

7、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

8、弓如满月，西北望，射天狼。

9、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

10、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

11、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

12、床前明月光，疑是地上霜。

13、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

14、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

15、烟拢寒水月拢沙，夜泊秦淮近酒家。

16、床前明月光，疑是地上霜。

17、举头望明月，低头思故乡。

18、月下飞天镜，云生结海楼。

19、举杯邀明月，对影成三人。

20、长安一片月，万户捣衣声。

21、明月出天山，苍茫云海间。

22、醉月频中圣，迷花不事君。

23、却下水晶帘，玲珑望秋月。

24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

25、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

26、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

27、松风吹解带，山月照弹琴。

28、深林人不知，明月来相照。

29、明月松间照，清泉石上流。

30、广泽生明月，苍山夹乱流。

31、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

32、露从今夜白，月是故乡明。

33、星临万户动，月傍九霄多。

34、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

35、无言独上西楼，月如钩。

36、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

37、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

38、一弹流水一弹月，半入江风半入云。

39、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

40、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒

41、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

42、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

43、明月皎夜光，促织鸣东壁。

44、明月何皎皎，照我罗床帏。

45、裁为合欢扇，团团似明月。

46、秋空明月悬，光彩露沾湿。

47、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

48、听月楼头接太清，依楼听月最分明。

49、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

50、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

9我国有哪些诗人写了中秋的诗

《中秋》 （唐）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》（宋）苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

中秋月（宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》

（宋）辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台湾民谣：

《中秋旅思》

孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；

何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》

夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；

苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

中秋月

（宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

部分作者简介

苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

嘉佑二午（1057）进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年（1079）知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年（1086）还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。

添字丑奴儿 李清照

芭蕉

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭；

阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。

伤心枕上三更雨，点滴凄清；

点滴凄清，愁损北人不惯起来听。

这是李清照南渡不久写得一首咏芭蕉的词，实际上表达故国之思。

“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心卷舒有余情。”谁在窗前种了芭蕉树？树荫布满了庭院，叶子舒展、花心卷起，很有情致。上片状物，芭蕉叶子很大，舒展开能遮出很大一片阴影，因此说“阴满中庭”。芭蕉花未开放的时候是卷在一起的，舒展的叶子和卷起的花心便是“叶叶心心舒卷”。

“阴满中庭”的光线是暗淡的，这种情境下产生的情感自然是消极低落的。“有余情”三个字采用拟人手法，给芭蕉注入了人的情感。既是对“阴满中庭”的情感承接，也为下片的抒情做好铺垫。

上图便是芭蕉花，卷在一起。描绘芭蕉花最形象最著名的诗唐代诗人钱珝的《未展芭蕉》：

冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒；

一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。

“芳心犹卷”是不是很形象？

既然上片结尾处是“有余情”，那么李清照自然要在下片抒情了。

“伤心枕上三更雨，点滴凄清；点滴凄清，愁损北人不惯起来听。”三更夜雨，一点一滴的落在芭蕉叶上，凄凉清冷；北地南渡的我，实在是听不惯这哀愁之声。

雨打芭蕉的声音现在不是那么容易听到，大多数人没有这样的生活体验，所以就不太容易理解这种声音能给人带来什么样的感觉。

但是很多人应该都听过水管漏水的声音，尤其是夜深人静的时候，水滴一滴一滴地落下来，虽然声音不大却非常清晰的传入耳中。这种声音只有一个响度一个节奏，非常单调，时间久了会让人觉得乏味甚至烦躁。

李清照刚刚经历北宋灭亡这个重大的历史惨剧，逃难到了这里，心情极其的沮丧，夜半三更又听到了“雨打芭蕉”这种令人烦躁的声音，自然“愁损北人不惯起来听”。大家注意“北人”这个词，此时北宋已经灭亡，那么李清照这个“北人”的愁必然是亡国之愁而无疑。

“雨打芭蕉”的声音不仅困扰了李清照一个人，很多诗人都用过这种意境来表达凄凉哀怨忧愁的情绪。

贺铸：“芭蕉衬雨秋声动，罗窗恼破鸳鸯梦”，这是相思苦。

纳兰性德：“点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初”，这是悼亡。

刘辰翁：“芭蕉叶上三更雨，人生只合随他去”，这是孤独和漂泊。

洪适：“芭蕉滴滴窗前雨，望断江南路”，这和李清照一样，也是亡国之思。

杜牧：“芭蕉为雨移，故向窗前种；怜渠点滴声，留得归乡梦”，这是思乡之愁。

还有很多其它的例子，不一一列举。“雨打芭蕉”所带来的绝大多数都是低落忧愁的哀伤情绪，所以说“雨打芭蕉不忍听”。