电影《边城》主要讲了个什么故事？看完之后你有什么感触？

《边城》主要讲述了翠翠和她的祖父，船夫去看赛龙舟。他们偶然遇见了英俊的年轻水手傩送，这给翠翠留下了深刻的印象。同时，哥哥天保也爱上了翠翠，并提前向媒人求婚。兄弟俩并没有按照当地的风俗决斗，而是用一种公平浪漫的方式来表达他们的感情，唱民歌，让翠翠自己选择。傩送是个好歌手，十分懂唱歌，但是哥哥气馁了，毅然决然地出海做生意。后来，歌声再也没有响起，原来歌手是傩送。几天后，老船夫听说老板死于船难，不久后爷爷也去世了，翠翠一个人住在渡口上，等着傩送回来。

看完**《边城》后，我感觉很深。他给我的感觉是质朴的、含蓄的和自然的。影片中的翠翠是一个五岁左右的少女，她很天真，可爱。她常常看着周围的风景: 新娘轿子，渡船上的少女。因为她孤独而悲伤。而在她遇到了两个老人之后，她的心里发出了一朵汹涌澎湃的感情之花，但她并不明白，两个老人也对她感兴趣。翠翠在影片中和爷爷之间的亲情更让我感动。翠翠很依赖爷爷，总是跟爷爷在一起。爷爷对翠翠的爱是伟大而无私的。

**里的爱情自然，它青春、阳光、清新、健康，就像阳光下的花朵，晶莹剔透。不仅描写了审美之爱，还描写了祖孙之间、兄弟之间以及边城各个角落的人与人之间的一种相互的爱。翠翠和傩送的爱情一样苦涩。悲伤的结局，我不想看到，我后悔，但它也让我明白，美丽的爱情和爱情有时不能完全为自己把握的一边，它有其社会属性的另一边。

表面上看，《边城》是一部爱情悲剧。两个儿子天保和傩送，摆渡人的外孙女翠翠，面熟了一段曲折爱情故事。确实是一个爱情悲剧，但她不仅仅是一个爱情悲剧。她带给我太多感触，看完之后更是无数回味。

作为沈从文的代表作，这篇小说的艺术魅力在于巩固、深化和发展了乡土抒情模式。小说所表现的田园风情建构了一个非同一般的中国形象。《边城》是一曲迷人的田园牧歌，也是对现代性的反抗和叛逆。牧歌（pastoral）是取自西方的文学术语，概括说来就是淳朴自然的乡村生活的文学评论语言描述。在中国现代文学中，牧歌不是个别现象，它与田园小说有天然的亲缘关系，它的抒情性质在田园小说中表现的最为突出。在何其芳、李广田、林庚、汪曾祺等作家那里，这种乡土抒情形式代表着对乡土和家园的守望，由于中国作为后发国家的特性，在优秀的作家那里，乡土抒情也蕴涵了对民族身份的追寻，对民族形象的想象。

在沈从文的作品中，作为自然的理想化表述的茶峒山城，表现出与纷杂的城市不一样的抒情倾向和风格。作者对边城中人与自然诗意般的描绘，与世俗、功利、务实相对，代表着人生的两个基本方面，也代表着两种价值取向。例如渡船老人，他的憨厚、固执、天真表现在许多细节上，对小事，他也会反应认真，表现了他身上的淳朴和诗意。傩送眉眼清秀，为人聪明富于感情，有诗人气质，不言不语而静静地注视和微笑是他独特的表达爱情的方式。在《边城》中，还有大量对自然景观的描写。傩送为翠翠唱歌，歌声将翠翠从睡梦中托起来，上山摘虎耳草的那一个夏夜，情景交织，浪漫而有诗意。

《边城》中的自然景色的描写深得传统文化的影响。沈从文说他要建立供奉人性的“希腊小庙”，这人性其实深深地打着儒家伦理道德的烙印。他在《边城》中表现人物的伦理意识和情感，如渡船老人、顺顺父子、杨马兵等，都勤劳勇敢，善良本分，憨厚正直。渡船老人洒脱天真的一面，以及边城山水、习俗、人物中都有诗意的一面，这表现了道家思想的影响。传统文化的影响也表现在《边城》的审美情趣上，如对婚姻的态度，男女相爱要以婚姻和家庭生活为最后的归宿，感情和行为优雅、克制，遵守“发乎情，止于礼”的古训。有评论家从《边城》的人物、山水、意象关系着眼，把《边城》比作一幅水墨画[1]，实在是深刻地表现了小说的韵致和精神。因此乡土和传统的有机溶入，为牧歌增加了文化背景和感彩。

同时牧歌的背后充满着悲哀和凄凉。《边城》的美景中弥漫着忧伤的气氛。在现实里，诗意爱情与物质婚姻的冲突，翠翠的父母爱情悲剧的启示，及人物关系的难以沟通和误会，提示了命运在发挥作用。虽然边城的图景如同桃花源，它仍然受外部世界的制约。人物气质中的诗意和善良却导致了自身的悲剧。“作者的人物虽说善良，本身却含有悲剧的成分。唯其善良，我们才更易于感到悲哀的分量。”[

在《边城》中，主人公翠翠在大自然中长大，仿佛是自然的女儿。

在小说末了，大老的死是沈从文反现代性最激烈的时刻，他让大老在一次出货中被竹篙弹入水中淹死。代表着现代化的大老死后，原始自由的傩送面临着要碾坊还是渡船的压力，只好出走。

对工业文明的反抗最终结果如何，小说的最后开始表露。翠翠依然固守着渡船，等心爱的人回来，“也许这个人永远不会回来了，也许明天会回来！”这种人性是淳朴的，不受外界冲击的。沈从文希望象征着苗族传统价值观念的白塔重新修建起来，才让翠翠撑着象征古老生活方式的渡船等待着心爱的人。他期待古老的文化和自然的传统能占据未来。

主人公反抗的用意，用沈从文自己的话说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式。”[5]这里，沈从文所说的“人性”这个概念与他新中国的苗族文化传统（本质）是同一个范畴。沈从文试图从湘西苗族文化的本质（特殊性）中发展出普遍性，以此建立他的人性的“小庙”，用以反抗汉族和西方文化的普遍主义。

        《边城》——无法预言的结局

      在湘西一座偏僻的小城里，山上白塔的旁边住着一位老爷爷和他的小孙女，他们的房屋背靠着一片郁郁葱葱的竹篁，他们以渡船为生。不远处的河下游坐落着一栋栋吊脚楼，碧绿的河水川流不息，给人们带来灾难，也给人们带来喜悦。码头的水手勇武也痴情，有人的心里还驻扎着一位更痴情的妓女。在这里有位管总长的组长叫顺顺，他热情慷慨大方，公平无私。是当地德高望重的贤人。是船上的争执当地人以习惯法来解决，剩下的就交由他负责。他有两个儿子，一个叫天宝，寓意上天保佑的人；一个叫傩送，寓意傩神送的孩子。他们勇武、健康、善良，却又同时爱上了老船夫的孙女。兄弟两彼此坦白自己的的心声，采用了公正的方法去追求女孩。而女孩渐渐心里早有人选，女孩表面还是一个腼腆、害羞的少女，可到了一定的年纪心里也开出花般的美梦。孩子母亲也是一位痴情的人，他与一位忠厚的军官结合，那个人不愿背叛名誉死了，不久后她也追随着，吃了冷水死了。

      当我读到一半时，感慨最令人喜欢的不是独特的边城风俗、环境优美的大自然的描写，而是处处充满着和谐、淳朴的氛围，飘在人们身上的真善美。这种人性美体现在边城的篇章的每一段中。

    边城的老船父不愿多收好心渡船人多一个子儿，即便让渡客“占了便宜”，他定会聪明的把烟草塞到人家的口袋里。翠翠的母亲因他父亲不愿苟活，不久也凄凉地追随而去。即便身份卑微的妓女，也有钟情的水手，即便兄弟俩爱上一个贫苦船夫的孙女，顺顺也未因为门第问题而阻拦。这里的一切是如此的和谐，人们似乎没有因为什么利益而针锋相对，勾心斗角的陷害。对生活在工业社会的我们来说，人们之间彼此的情谊显得格外美丽，文中处处是“情”，老船夫与翠翠的祖孙情，天宝与傩送的兄弟情，水手与妓女的爱情，边城乡里乡亲的友情。不像生活在工业城市中的人，不得不忍受永无止境的空气污染，忍受金钱社会对人性的摧残。对于生活在城市已久，受过多城市冷漠的我来说，立刻有一种搬家去边城居住的冲动。然而这种冲动在我读到翠翠的爷爷的生命与白塔一同破碎后，也一同破灭了。

      最后的发展仿佛一艘轮船驶进了海洋的旋风中心，随着剧情推进，天保死了，傩送误会了船夫，出走边城，翠翠的心上人在“也许那个人明天就回来了，也许永远不会回来的”答案中举棋不定。

      为什么？为什么如此善良的人最后的结局不像朴素的谚语那样“善有善报”。

    与翠翠相依为命的祖父突然去世了。这位纯朴善良，勤恳一辈子的老船夫，死时都带着一份误会无法解开，带着还未无法实现的心事一夜离开人间，留下一个命运更凄惨的孙女，让她孤苦伶仃的面对接下来的人生。这样的结局与开头的唯美的仙境画面截然不同，使我完全不能接受。

    但是这一切的结局进行的却又如此的合情合理。读到这里，我既是愤慨又是悲伤。

    并非作者的刻意安排，好像文中的人物的结局自然而然的走到了迷茫的路口。

    我认为是因为他们都太真善美了，或许是人们说的物极必反吧。

    翠翠的父母太善良、忠诚，父亲不愿意抛弃职责选择自尽，母亲不愿意苟活选择追随。他们身上的道德枷锁太重，砸碎了自己。

      对于婚事，老船夫虽答应，但从未强求；翠翠这个天真的少女，既是有情，在乎爷爷，又害羞不愿明讲；天宝与傩送都重视兄弟情义，所以一个人去了，另一个人又怎能安心的去娶妻，当做什么也没有发生过呢？

    反想一下，如果他们不具备这些优美的品德，或许结局会是否又是另一个样子呢？也许不会是两败俱伤，也许是有人欢喜，有人愁。

      所以这样的世界真的存在吗？作者只是向我们描绘了一个乌托邦，是吗？也像如同陶渊明的《桃花源记》那般。一个人们热情又淳朴，房屋井然有序的桃花源，捕鱼人再去寻找时却了无踪迹，在传诵之中被人渐渐遗忘。

    因此在我寻找原因的过程中去查找了沈从文书写边城的动机，

    去深究沈丛文写这篇文的背景，不难发现与东晋的陶渊明有异曲同工之处，作者于1934年早创作，于1934年4月25日天津《大公报·文艺副刊》第61期发表了一篇解释《边城》的写作目的文章。

      “对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。我从不隐讳这点感情。我生长于作品中所写到的那类小乡城，我的祖父，父亲，以及兄弟，全列身军籍;死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。就我所接触的世界一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这枝笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。因为他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，--我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。”1从这里我们能看到《边城》并非是一本胡编瞎造之书，书中令人动人的情谊也并非简简单单的渲染，而是真人情感的渗透。反映了作者对于乡村的独特而又深厚的情感，但从沈从文接下来的叙述中或许能找到一些《边城》悲剧的原因。

    因为它对于在都市中生长教育的读书人说来，似乎相去太远了。他们的需要应当是另外一种作品，我知道的。 照目前风气说来，文学理论家，批评家，及大多数读者，对于这种作品是极容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告给人中国不需要这类作品，后者“太担心落伍”，目前也不愿意读这类作品。这自然是真事。”2《边城》写于1934年，那时，经过了一些资本的积累，中国的先进地区缓慢的进入城市化进程，在工业时代，低下的生产力的农业社会注定是打不过机器的，半世纪的挨打让先进的知识分子提倡并支持工业化，这也是为什么文学批评家认为“这类小说落后的原因”，但同时伴随着城市化的进程，原来的道德规范开始失序，沈从文曾说写这篇书的目的“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，”“目前的堕落”与“过去的伟大”，这样的指向已经很清楚了。

    边城或许是对工业文明过度崇拜的一种反抗，近代的屈辱让这个曾今“以天朝自居的”民族开始“反思和学习他人”，改变自己就要不断否定自己，难免会出现不理智的全盘否定的现象，在工业化的进程中，伴随的是革新也是摧毁，在文化、建筑、政治、道德方面等等，这些到底是好还是不好，我不知道，但《边城》似乎在诉说：“怎么落后，我们都曾拥有“过去伟大”，在极度狭窄的不平等的国际地位中，都不要失去自己。”《边城》展现出来的淳朴的人性美或许是在提醒我们，我们过去的魅力之处。

      边城或许是对城市化进程中对农业社会的“纪念”，在生产力上，或许城市展现了更先进的一面，然后回归人与人的相处，农业社会倒也不是一无是处，这也是为什么在城市中的人民看完边城后，更渴望那个偏僻的小镇吧。

      至于它的结局为什么如此不明朗，或许把美好的过去摧毁才更让人痛心和怀念吧。

沈从文在《边城》中塑造了一个世外桃源般的湘西，正如他所言：

"他们生活虽那么同一般社会疏远，但是，眼泪与欢乐在一种爱憎得失间揉进了这些人的生活时，也便同另外一片土地，另外一些年轻生命相似，全身心为那点爱中所浸透，见寒作热，忘了一切，若多少有不同处，不过是这些人真切一点也更近于糊涂一点罢了。"

《边城》中湘西人真实而热烈的情感感染了许多人，沈从文正是通过对他们性格的刻画来歌颂人与人之间纯粹的情感，即"人情"，这些人情，到底包括什么呢？

青涩的爱情

《边城》中刻画的爱情并不是有大起大落，"直教人生死相许"的爱情，却有"一日不见兮，思之如狂"的简单和纯粹。

码头船总顺顺算是一方大户，他有两个儿子，大儿子天保，二儿子傩送。两人在人群中都是出挑的人，但相较而言，二儿子傩送，隐隐更出色一些。没想到他们两个人竟然都喜欢上了船家少女翠翠。

兄弟是两人而翠翠却只有一个，可是兄弟二人也有着多年的感情，自然不能用拳头解决问题。于是他们打算用当地的传统而又浪漫的唱山歌的方式以博得翠翠欢心。

傩送率先开口唱歌，而他的的哥哥天保，听到傩送开口之后，自知嗓音不如傩送，就选择放弃开口，直接把翠翠让给傩送。

其实在此之前翠翠就心仪傩送，甚至还为了傩送而拒绝了天保的提亲。在傩送唱歌之后，翠翠也确定了他的心意。

故事发展到这里，就该是这段青涩爱情开花结果的时候了，"君心似我心，不负相思意。"三个人的爱情之中，总有一个是多余的。

天保这样洒脱的放手，成全了傩送和翠翠，也保留了自己的体面。生活中有许多需要取舍的时候，当断则断能避免许多无意义的纠葛和痛苦。

只是此前他对翠翠的爱，都已经发展到上门提亲的地步了，可见他的爱也是不掺杂水分的。也正因这份炽热的爱注定没有回应，他才选择背井离乡出去闯荡。他这样纯粹而坦然的爱也就此告一段落。

可是天有不测风云，天保因意外溺水而亡。傩送也离家出走，这样一来，三个人的感情都落了空。

翠翠无奈却又放不下这段感情，只好在河边等着他，因为"这个人可能永远不回来了，也可能明天回来。"这样渺茫的希冀更有力地说明了翠翠对这段感情的坚守。

兄弟之情

《边城》中的一个高明之处是，它明面上写的是湘西的淳朴爱情，可实际上又穿插了许多别的感情，兄弟之情就是其中之一。天保与傩送是从小一起长大的好兄弟，二人即使是在争取自己喜欢的女孩的芳心时，也不愿意伤害彼此。

站在傩送的角度来看，当他听说天保出事的时候，他首先就将责任归结到自己身上——如果不是自己要跟哥哥争翠翠的话，哥哥就不会受挫而离开，更不会出事溺死水中。

内心深深的愧疚与自责使他无法坦然面对与翠翠的这段感情。他们兄弟情谊深厚，而傩送跨不过这道"自己间接害死哥哥"的坎。

可见在傩送心中，不仅仅有爱情，还有兄弟之情，甚至于兄弟之情还凌驾于爱情之上。对于傩送的做法，赞同者有之，鄙夷者亦有之。赞同者无非就是认为"兄弟如手足，女人如衣服"云云，而鄙夷者则持"默默执君手，誓可耐白头"的态度。此举是对是错，不可一概而论。毕竟兄弟之间背后插刀者有之，夫妻之间大难临头各自飞者亦有之。

只是无论是什么原因，男子汉大丈夫，如果遇事只会以逃避的方式解决，未免让人耻笑。

亲情

文中的翠翠与祖父相依为命，乐观开朗的祖父将翠翠照顾得很好。他会为翠翠的婚事殚精竭虑；会体谅翠翠细微的感情变化；会为她讲故事、说笑话、甚至唱歌。

在他身上，有着许多中华民族的传统美德。与翠翠之间，也展现了无限温馨的亲情。他将翠翠培养成了爱与美的化身。他们以渡船为生，自给自足。维系在他们之间的亲情始终熠熠生辉。

后来，由于天宝的意外去世和傩送的不告而别，他们这段婚事自然也告吹了，仿佛是为了证实"祸不单行"这个词，在一个雷雨交加的夜晚过后，祖父没有一点预兆的，静默地在雷雨将息之时与世长辞。

恍若一夕之间，翠翠所有的期盼与幸福都消逝了。想起昨日祖父还在自己跟前说的话，在天亮之后就随着他驾鹤西去，翠翠悲不自胜。也正是在这样的情况下，翠翠一下子成长起来，接手了祖父摆渡的工作。开始自力更生起来。

亲情是最神奇有效的返老还童药，无论这人多大年纪，只要是在亲人的庇护下，就俨然成了孩子。老莱子之所以娱亲，大抵就是这个原因吧。

世情与人情

作为一方富户的顺顺，他身上并没有许多文学作品中刻画的富人的那种尖酸刻薄和自私自利等缺点。相反他大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，正因如此，他获得了大家一致的赞誉。世情的练达使他事业兴旺，处处逢源。也正是在他这样以身作则的引导下，他的两个儿子，天保和傩送也非常的出挑。

而人情味儿则是体现在翠翠的祖父去世后，即使此时的翠翠无依无靠，老军人杨马兵仍然热心地过来陪伴翠翠，并且帮她处理丧葬事宜。有了这样不求回报的耐心帮助，此间人情的淳朴与良善可见一斑。

社会正在快节奏地发展，这样的发展将人裹挟其中，也正因如此，我们才需要守住内心的善意，不要被物欲冲昏了头脑。

《边城》一书，书成于1931年，那时的沈从文爱情事业双丰收，并且这个时期，他的文笔语言不似前期的青涩，也不像后期的反复雕琢，他此时的语言圆润饱满的。正如汪曾祺所说："像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。"。

而他这样写也是希望通过湘西的淳朴民风民情民俗，来感染城市的一众人。给都市文明中迷路的人指出一条出路：纯洁、自然的爱尚在人间，要学着坚守内心的真与善。

《边城》整篇文章充斥着美与爱的理学思想，以文中人的真善美来反衬现实世界的假丑恶，从而激发人们心中正直，美好，积极的情感。在爱情、世情、人情方面，沈从文都致力于引发人们的思考。刘洪涛更是评价《边城》为"现代文学牧歌传统的顶峰之作"。

加之文中的湘西风情吸引了海内外许多读者，也奠定了这部小说在文学史上的地位。

『边城』一书是沈从文先生极著名的一本小说，他自己曾说，他创作『边城』的目的，不是为了描绘一幅与现实隔绝的世外桃源图，而是要表现一种人生形式！并在这个人生形式里，注入了自己在三十多年的人生旅途中所体验到的人生哀乐。沈先生想表现的意涵，是一种健康、优美、自然，而又不悖乎人性的人生形式。在『边城』一书中，借重桃源上行七百哩酉水流域一个小地方的几个单纯的凡夫俗子，被一些普通的人事因缘际会的牵连在一起时，个人应有的一份体认和思绪，为人类的『爱』字做了恰如其份的说明！『边城』反映的是湘西一个边远的小城茶峒在二十世纪初叶的社会人生风貌。这是一个原始民性与封建宗法关系交织的社会，『边城』将文字寄予如同风俗画的描绘：待人以诚，乐於助人，受人之惠必以物回赠，人与人之间的同情，就连吊脚楼的妓女，也有著如村民般淳厚朴实的性格等等。一群生活在未受现代文明污染的村民交织成的故事，就是本书的背景。而全文以翠翠的内心感情世界为主线，引出全文，，在平实的文字中，深刻点出在物化的人格力量（碾坊）和爱情（渡船）的选择和取舍中，生为个中人物的无奈和悲哀。以一个人在精神上的对爱情的追求和这种在客观现实中难以实现的矛盾为本文的主旨，隐隐著揭露著人性的丑恶与贪婪。在『边城』中，沈从文先生特别著重翠翠这个角色，藉著翠翠对傩送爱情的演变，再以现实和理想中的冲突做为场景，但最引人好奇与注意的，就是翠翠了。她的成长与内心期盼挣扎的交织，从很多对话和景色看得出来。书中描写…翠翠在风日里长养著，故皮肤变的黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养他且教育他，为人天真活泼…人又那麼乖…从不想残忍事情，从不发愁，从不动气…，由此可以了解到翠翠是一个既单纯天真，又聪明伶俐，从来不懂人情世故，以及符合乡下审美标准的相貌和形体的小女孩。有人曾经拿翠翠跟萧萧做比较：『萧萧是比翠翠更能被理解的人物，萧萧也许是单纯的化身，而翠翠代表了沈从文的理想。前者虽不十全十美，但却真实。后者十全十美，但不是真实的。』这句话虽然不是完全正确，却有几分道理，在『边城』里，对生命自由的追求，使沈从文先生不忍心将人物命运推向悲剧结局。他当然渴望自己塑造出的完美小儿女能获得一份合理的人生安排，理想主义诱惑著作者将人物命运向喜剧结局上引，然而沈从文先生并没有忽略了全部事变中的悲剧因子，也没有低估作为封建关系本质象徵的那座碾坊的威力，其实大家都很明白有些时候，我们在追求人生生命自主的过程中，总有一些难以跨越的障碍，现实主义逼著作者又将人物命运朝著悲剧结局上推。最后，就如同**上乱世佳人一般，留下了令人遐想的结局，既期待又无奈。最终，翠翠在渡口孤寂的等候傩送的归来。然而，『这个人也许永远不回来了。也许明天回来！』，全文一直到这里结束，却会让人心里一直惦记著，作者的确成功的塑造出翠翠这麼一个对感情向往又坚强的女孩。总是令人想对他深入了解一点，想对她多照顾一点，也想对她多同情一点…。虽然翠翠有时候也会充满迷惘和矛盾，像文中『日子长咧，爷爷话也长了。』以及当爷爷问她在想什麼时，虽然翠翠表面上会说不想什麼，但心里却反问自己：『翠翠，你在想什麼？』。另外，由於『边城』中的人物关系并不复杂，所以从他们的对话和行为表现中几乎可以观察出每个人物的性格，像老船工：一个具有丰富人生情绪内涵的人物。他的性格并不复杂，勤俭、诚朴、待人宽厚、聪明而又带著几分无害於人的狡狯。他常常将自己无法从具体人事中寻出因果联系的事变归於天命，但却能从丰富的阅历预感到事情的发展结局。在翠翠的婚事上，她的心头总是横梗著当年女儿惨死的情景，并不时与翠翠命运的可能发展相重叠，『祖父看著那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲，…心里有了一些隐痛，却勉强笑著。…翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感到这母女二人共同的命运…』;另外顺顺，她在地方上深得民望，主要负责排解民间纠纷，牵头主持地方公益事务，而他对傩送只爱翠翠，而翠翠也爱傩送的事实其实心里很清楚，但是一座磨坊做为嫁妆对他并非是没有吸引力的，加上后来大老的死，更令他心里耿耿於怀，在潜意识里，他是不愿意翠翠这个媳妇的，一直到最后，老船工的死和儿子的远走，他才明了了自己儿子的决心，也开始对傩送和翠翠的感情有了明确的表态，愿意将翠翠先接到自己家来住。基本上『边城』承袭了沈从文先生的写作风格，正如他自己说的，他始终对军人和农民有著极深厚的情感，故他的作品中，也会不是流露出这些小人物的良善和高贵的人性。整本书中，自妓女到有钱的贵妇，无一不是亲切有礼又重情感的，所以在个个人物中，会令人觉得寄予浓厚的喜爱和同情，你能融入他们的生活和感情世界，细细的品尝著，这股甜美和久未重逢的真、善、美！