社群主义伦理观的代表人物

社群主义伦理观的代表人物是麦金太尔。

麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。他早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。

麦金太尔对于情感主义的批判

在麦金太尔看来，情感主义至少因为以下三个极为不同的原因而明显地失败了。

首先，倘若这个理论是要通过参照某类句子被言说时表达各种情感和态度的功能来阐明这类句子的意义，那么，这个理论的一个实质部分就必然在于识别和描述这些情感或态度。但是，迄今为止，一切企图辨别相应类型的情感或态度的尝试都不可避免地陷入空洞的循环。

其次，作为关于某类句型之意义的理论，情感主义一开始就从事了一项不可能完成的工作，因为它致力于将两种表达个人偏好的表达与评价性（包括道德的）表达描述为在意义上是等同的；但正如我们已经看到的，这两种表达在我们语言中的特定功能主要原因彼此之间的对比和区别。而且，我们有很好的理由在所谓个人偏好的表达与评价性的（包括道德的）标准之间做出区分。

最后，情感主义理论旨在成为一种有关句子意义的理论，但是，从特征上讲，情感或态度的表达是一种无关乎句子意义而只关乎其在具体情景中的使用的功能。

由于以上三个原因，麦金太尔觉得我们并不能把情感主义当作普遍的真理来接受，而只能将情感主义作为一种在特定历史条件下发展起来的理论进行考察。虽然情感主义已经具体体现在我们的文化中了，并在很大程度上成为社会内容与社会语境的一部分。

在麦金太尔看来，具有特殊关系形式和话语模式的情感主义的产生与社会中某些关键性事件改造、分裂并广泛地置换了道德有关。这些事件其实是哲学史中的事件，因此只有通过对那一部历史的考察和分析，我们才能够理解当代日常道德话语的特殊性是如何形成的，从而，才能够理解情感主义自我又是如何找到一种表达手段的。

在现实生活中，尤其在与情绪心理学密切相关的实际业务部门中，情绪问题是十分突出的。“情绪究竟是怎样产生的？”是应用学科和心理学理论都十分关注的事情。早在19世纪末，詹姆士于1884年就第一个提出了系统的情绪心理学的理论。自詹姆士之后，现代情绪理论有了很大进展，人们从不同角度提出了生理学理论、行为学理论、精神分析学理论、认知、动机、唤醒和生理理论以及现象学、信息控制理论等等。这些理论不一而足，总之使人感到情绪理论包容广阔，情绪的产生是一个复杂的整合过程，人格特征、知觉方式、认知评估、行为、生理唤醒及反馈、意识水平都与情绪产生以及产生什么情绪有关。从情绪研究的发展方向来看，伊扎德、曼德勒等人的理论代表了这个方向。

　伊扎德的情绪理论发表于1972年，简述如下：

　一、情绪分为基本情绪和继发性情绪

　基本情绪具有三个特点：

　1基本情绪：包括兴趣、愉快、惊奇、悲伤、厌恶、愤怒、羞愧、恐惧和轻蔑。这些情绪是各自分立的，是原始的或遗传获得的。这些基本情绪的神经活动或电化学活动是与生俱来的。

　2情绪活动的输出冲动支配着固定的面部 ── 姿势模式的横纹肌模式，即情绪表情忠实于原始的神经信息。这个模式为主体自身和观察提供线索和信息。

　3主体依赖于这些线索和信息在大脑皮层联合区域的反馈，获得最初的主观体验。

　二、情绪激活模式

　情绪的激活发生于大脑皮层。来自于多系统的活动进行整合，这些系统包括：

　1内脏活动的神经信息。

　2机体：尤其是面部 ── 姿势活动的信息。

　3记忆：个体主动获得的、情境中提示的和经验性的信息。

　4知觉：对刺激源性质或环境与社会事件中值得注意的信息。

　三、意识在情绪产生中起重要作用

　情绪一旦被激活，立即被自我知觉意识到，并产生情绪感受和体验。如果提供的信号或反馈的信息有变化，或者被歪曲、不真实，也会立即被意识到，并迅速作出反应，予以调节。

　四、情绪与人格的关系

　情绪是人格的一个子系统。在这个系统中各情绪因素之间的相互关系是通过一定先天影响并按不同的等级而构成的，所有的情绪都能相互影响，并形成人格特质。因此，不同的人对同一事物，有不同的认识方式，不同的感受和体验，不同的表情和行为表达。如：面临威胁和某种阻碍，具备焦虑性人格的人易产生紧张不安、恐惧的情绪体验和行为反应；而另外的人则会精神振奋，以自信和能力去克服，或产生愤怒，以排除威胁和阻碍。

美性

审美性是情感教育的又一个重要特征。这个过程都已不再是纯粹的知识传递和获得过程，而成为一种具有审美性的教育活动。是教师和学生双方主动投入又被深深吸引的联合活动，而且活动本身成为双方心灵共同创造的作品。是双方本质力量的外化和现实化。

创造性

情感教育的创造性有两个含义：一是指情感教育没有一个统一的模式和固定的程式可以遵循，需要教师根据不同学科不同年级和每一堂课的实际情况，在情感教育思想的指导下，创造性地开展工作；二是指情感教育有利于激发学生的创造精神，提高他们的创造性素质。

情感教育理论与思想编辑罗杰斯的人本主义情感教育理论罗杰斯认为教育的目的在于激发学生学习的动机，发展学生的潜能，形成积极向上的自我概念和价值观体系，最终使学生自己能够教育自己。他突出了情感在教育中的作用。首先，他认为教师应用情感进行教育。其次，学生的认知过程与情感过程是有机的统一体。再次，要创造师生情感交流的教育环境。

苏霍姆林斯基的“情感动力”思想

前苏联教育家苏霍姆林斯基研究的和谐教育，即通过丰富多彩的精神生活，保证个性全面发展，保证个人天赋才能的充分表现，使学习富有成效。和谐教育的内在、恒久的支柱在与建立学生学习的积极的“情感动力系统”。

斯卡特金情感教学思想

前苏联教学论专家斯卡特金的情感教学思想主要有：第一，情感是学生认知能力发展的动力。第二，首次提出了“教学的积极情感背景原则”。第三，要创造和谐的教学气氛。

洛扎诺夫的暗示教学

保加利亚的洛扎诺夫的暗示教学就是利用人的可暗示性，重视教学环境的情感渲染，实现理智与情感的统一，有意识功能和无意识功能的统一，特别是充分调动大脑无意识领域的潜能，使学生在精神愉快的气氛中，不知不觉中接受信息。

情感教育的价值编辑

1． 对人的生存具有积极意义；

2． 促进学生认知的发展；

3． 促进良好人际关系的建立；

4． 促进学生潜能的开发；

诺曼在《情感设计》书中最重要的概念就是把设计的目标分为三个层次，就是本能水平设计，行为水平设计，反思水平设计。

这不是作者的创立的理论，而是对应心理学：人脑有三种不同的加工水平：本能的、行为的和反思的。

以本能、行为和反思这三个设计的不同维度为基础，阐述了情感在设计中所处的重要地位与作用，深入地分析了如何将情感效果融入产品的设计中，可解决长期以来困扰设计工作人员的问题——物品的可用性与美感之间的矛盾，也就是说，好用的东西一般都是难看的。

第一，女性情感的自立，首先要有经济能力。

男人说我养你，那这是世界上最骗人的情话，如果婚后他一旦不养你 了，你是否可以独立的生活呢

我们在婚前的时候经常会看这个男孩子的家庭怎么样，他的个人的潜力怎么样他是否 有足够的收入但我们不能因此就把自己的未来全部都依赖于这个男性以及他的家庭。而且我们也要懂得一些法律上面的知识，很多时候啊，他有房子也好，有钱也好，你要知道这个钱、这个房子不是你的。甚至呢，在结完婚之后它也不是你的，比如说像婚前由男方父母出资购买的房产，那大概率不是你的。其实你没必要去琢磨对方的房子，尤其是这个钱是对方家庭的钱，你琢磨的时候，对方也在防着你，他们也会害怕也会提前做防范。如果你把眼睛伸到男方父母的口袋里，男方父母自然也会伸到你们的新生家庭这里来， 所以这个时候大概率上你就会有牵扯不清的关系。对于对方父母来讲，他们会觉得好像我一辈子的钱都搭进去，那你得让我晚年幸福呀!所以女性就一定要学会独立，这也是我们的社会成就感和价值感，这一点非常重要。

而且未来你抚养孩子的话，你自己是一个经济独立的有底气的妈妈，会比那种事事都需要靠爸爸的家庭培养出人格更健全、更强的孩子。因为你给你的女儿进行了良好的示范， 你就是她的榜样，这样你的孩子在长大之后就会有更多的底气和资本。所以我说啊，其实很多情感上的问题，都是经济上的问题。

因为我经济上没办法去离开这个人，所以我就会觉得自己在情感上也同样是处于一个弱势的状态，所以这是情感自立的第一点——经常保持经济独立。

第二，女性在情感上可以依赖别人，但不能依附于任何人。 那我要找一个我爱的还是要找一个爱我的

两个人之间的依恋关系其实是彼此交融的，即使说今天男方是多爱你一点，但你如果一点都不爱这个男人，你是没办法进入婚姻的。即使你进入婚姻之后，你会对他有诸多的挑剔和不满，然后会让他去达成你的各种各样的要求。我觉得这个东西它是在时间的长河里，它是对等的，今天你爱他多一点，也许结完婚之后他会爱你多一点，绝对不是说你们之中的一个人是一辈子无条件的这样持续付出着。

事实上单方面付出的婚姻本身就是不成立的，如果男生一直都在付出的话，那你结完婚 之后你一定要回报给他，要给到他各种各样的甜头，否则谁都会累的。

他爱你一些，你也要用他想要的爱的方式去回报给他，这就相当于是给爱情一个情感账 户，你们都往这个爱情账户里存钱，而不是单方面的他在存钱，你总在花钱的状态，那 谁都会不爽。

在两个人的感情里啊，我一向主张的是情感是不可以拿来被依附的，就是一个人永远在 背着一个人前行;但两个人独立站立着的人是可以相互依赖的，你们是携手前行。依赖我觉得是爱情和婚姻的一个本能的需求。

我很依赖对方，但依赖不等于依附，依附是说我附着在他身上，这就像是寄生的概念， 那如果没有他我就没有办法生活下去。那依赖呢，我觉得应该是我有足够的安全感，我能够全身心的去信赖一个人，然后呢也愿意去依靠他，但倘若他辜负了我或者怎样，我也是可以救自的己，我也可以去与另外一个人携手前行，或者是独立成形。

第三，要懂得自我觉察，自我探索，自我学习并努力实现自我成长。

这是婚姻保鲜的最重要的一个元素，双方都看透了彼此的时候，这婚姻就会变得很索然无味。所以在婚姻里，我们就需要去进行自我觉察。男人需要尊严，女人需要爱，在婚姻当中也要给到他足够的尊严，否则他在婚姻里得不 到的东西他一定会向外索取。那对于女性来讲也是这样，女性特别希望说男性可以去好好的关爱她，如果得不到关爱的话她就会想:我在这段婚姻里面我都没有存在感了，男人都不记得我的生日了，也不能够继续给我足够的关爱了，那我要知道婚姻干嘛，我自己爱自己就就够了，我根本不需要这段婚姻啊。在我们不断的自我觉察的过程当中，我们会看到人跟人之间因为过去接受的教育、过去原生家庭背景的不同而有着不同的视角，学会样适应彼此的行为模式，这也是婚姻的一 个非常重要的东西。我们要试着多尝试去探索更新鲜的东西，去发现这个男人新的样子。我们会不停的跟自 己磨合，跟社会磨合，在这个过程中就会发展出一些新的观点以及看待对方的新的方式。 这其实就是一种觉察，也是一种彼此的探索。

而我们对自己探索，更应该是无止境的。

我们这一路成长起来，肯定我今天不是也是十年前我可以预料到的样子。新的探索可以发掘出新的内容，会让他觉得“哇，你还有没有被我探索到的这一面，你就像是一个宝藏一样”。

第四，在亲密关系当中要保持亲密的链接，和爱人和谐相处，又同时保持独立独行的思 想人格和能力，最终实现个人价值和生涯规划的统一。

很多时候啊，当一个女性说我希望做一些事情，但非常容易受到一些传统婚姻观念的束 缚，男性会拖住女性前进的脚步，不让她去做某些事情。而女性自己也会很担心，害怕老公会不会同意，会不会愿意。只要这个事情是你自己认为对的，是对自己好的事情，那你就可以尝试去做。因为一个优秀的男人他要坦坦荡荡看着自己的女人才华横溢的状态。仔细想想，如果你处在未婚的状态的话，你会不会做这件事情那如果你结完婚了，你是因为担心老公不喜欢，或者是害怕对家庭的付出少了而招致家人的不满，就不去做这 些事情会不会有些遗憾呢这其实就是我说的独行的思想人格和能力。当然这不是说我在婚姻当中，为了做某件事就是要不顾一切、不顾家庭，不顾老公孩子。 我说的是，我们在家庭当中肯定要分担出一些家庭工作，但同时我们也要保持自己的能 力，能够去发展自己。

我相信对于很多女性来讲，家庭是非常重要的一部分。但是我们要有多触角，家庭能够带给我们好的支持，那同时呢，我们的工作，我们自己向往的生活，我们自己的生涯规划，这都是我们精彩生命的组成部分。你可以顾虑老公的看法与感受，但并不是说只要他不允许我就停滞不前了，这其实对我们女性来讲是一个很大阻碍。如果身边的人永远是拖着你往后走的话，假如说你有十个想法，你老公能给你否掉八个 到九个的话，那我觉得你们俩的三观可能是不和的，他也未必是你的良配。

所以从本质上来说，情感自立的女性是始终保持着人格上的独立，并且可以不断的学习， 可以很好地平衡自己的感情，工作和生活。