《青春有你2》名单109人有哪些？

胡馨尹、沈莹、刘雨昕、七穗、段艺璇、费沁源、莫寒、宋昕冉、苏杉杉、孙芮、戴萌、许佳琪、许杨玉琢、张语格、陈艺文、林凡、陆柯燃、陈品瑄、王承渲、王心茗、郑玉歆、乃万、左卓、傅如乔、卓依娜姆、何美延、王清、张钰、林小宅、汪睿、符雅凝、葛鑫怡、张洛菲、金吉雅、王瑶瑶、徐紫茵、申冰；

申洁、申清、申玉、靳阳阳、孙美楠、徐轸轸、张梦露、虞书欣、刘亚楠、秦牛正威、杨宇彤、刘海涵、唐珂伊、王雅乐、朱林雨、喻言、谢可寅、安崎、墨谣、上官喜爱、文哲、曾可妮、刘令姿、米拉、欧若拉、邹思扬、戴燕妮、林韦希、艾依依、陈昕葳、金子涵、宋昭艺、希娅、张天馨、阿依莎、蔡卓宜、艾霖；

段小薇、魏奇奇、程曼鑫、黄欣苑、黄一鸣、熊钰清、韩东、黄小芸、未书羽、许馨文、查祎琛、冯若航、周琳聪、孔雪儿、赵小棠、姚依凡、周梓倩、杜紫怡、林慧博、粟钦柔、王姝慧、李熙凝、王思予、魏辰、符佳、权笑迎、陈珏、勾雪莹、李依宸、马蜀君、王婉辰、王欣宇、夏研、徐百仪、张楚寒等。

扩展资料

《青春有你第二季》召集了109位唱跳俱佳、心怀梦想的青春少女，通过为期4个月的训练和舞台竞演，向最终的出道位迈进。青春制作人们共同目睹她们的成长，并见证正能量女子组合的诞生。

《青春有你第二季》提出的“X概念”，寓意节目自身和训练生们的无限可能性。学霸选手、原创唱作人和跨界训练生的出现意味着，在这一青春偶像的生产链条中，情感、文化和生活阅历的修炼，而不仅是单纯的歌舞唱跳，正变得越来越重要。

拒绝平面化的简单人设，及时填充工业复制时代的文化空洞，为这些青春少女成长为优秀的全能艺人打下坚实基础。除了专业度上的“强强联合”之外，更为节目增添了多元化的视角。青春制作人代表蔡徐坤以“暖心学长”的身份亮相，在严格的专业指导和体贴的情感关怀之外，更象征着榜样的力量。

青春有你2什么时候播出

1、青春有你二的播出时间：2020年2月，每周五晚8点。

2、《青春有你》第二季的嘉宾《青春有你》第二季公布JonyJ任说唱导师，这也是该节目时隔多日第二次官宣导师阵容，此前《青春有你》第二季已官宣BLACKPINK成员LISA作为舞蹈导师加盟。

青春有你2拍了几个月

5月30日晚，《青春有你2》总决赛播出，最终出道的九人分别是刘雨昕、虞书欣、许佳琪、喻言、谢可寅、安崎、赵小棠、孔雪儿、陆柯燃。

组合名称为“THENINE”，让人很容易联想到NINEPERCENT，名字取的实在有些敷衍啊！

这次的总决赛进行了全程直播，但槽点众多，让人有些失望。

节目注水

《青春有你2》自开播之日起，注水的情况就屡见不鲜，但都已经总决赛了能不能长点心！开篇的铺垫足足有40多分钟，没有什么是实质的内容。

花絮切太多，有些喧宾夺主，仿佛在花絮里面插播总决赛，煽情的环节太多了，先是选手自我讲述成为女团选手的不易，之后是路人的鼓励，家人的鼓励，各种VCR花样凑时长，骗妹妹们的眼泪。

真正让人期待的的实力展示环节，却少的可怜，在公布成团名单时更是拖沓，让人忍不住想要快进，在宣布第一名的时候还不忘加个广告，最后选手说成团感言的时间，实在是太长了倍感无趣。

毫无氛围

直播场景本就不好把控，现场的收音不行，再加上有的观众口吐芬芳，让整个节目变得嘈杂又混乱。

奉劝桃没这实力就别整直播了，节目凌乱不说，全员开麦把选手的弱点全都暴露出来了，跑掉走音的太多了，尤其是第一个团队表演《猎》选手气息不稳，堪称车祸现场，这不是啪啪打脸吗？

都已经是决赛了一点紧张的氛围都没有，一声不响就切到另外一个环节，让观众感到无语。

唯一的亮点就是李宇春演唱的《给女孩》，越发衬托出某些选手菜的一批。

主持鸡肋

桃的操作让人迷惑，总决赛请来的谢娜当主持人，还跳了开场舞谢娜的主持饱受争议，桃的小心思观众也了解，无非想借谢娜来制造话题，吸引人气。

可谢娜和女团丝毫不沾边，她的气场也撑不住这种大型的现场直播，在总决赛里她的主持，十分的鸡肋可有可无，和蔡徐坤的互动也挺尴尬，让本就不吸引人的直播氛围雪上加霜，反而被网友吐槽还不如让蔡徐坤独自主持。

蔡徐坤在念稿子时像极了一个铁憨憨，有时候还会说错词，不禁让人质疑这场总决赛怎么如此不用心，是不是选手早已内定，这次的决赛只是走个过场？

《青春有你2》冠名商翻车，9:30投票结束，8:11就发了微博，虽然秒删但还是被眼尖的网友截图，节目还未结束就知道谁是C位，未免有些太明显了吧！

节目的迷之操作太多，真正的成团名单出炉后，引发不少网友意难平。

新女团成立的时间很巧妙，同为选秀节目中出来的女团火箭少女即将解散，作为继火箭少女后又一女团，“THENINE”能否超越火箭少女？团中又有谁能够大火，我们仔细分析一番。

靠噱头成团，输在了起跑线

对于《青春有你》和《创造101》这样的养成类综艺来说，用心培养选手和制造节目噱头很多时候处在两个极端，节目组很难二者兼顾。第二季《青春有你》3月份开播到5月底成团，共持续2个多月，这么短的时间里选手们如何“养成”？留给粉丝培养感情的时间都不够啊！一切都太匆匆。

前车之鉴，没实力注定走不远

就如所有人都知道珠穆朗玛峰，但世界第二高峰很多人不知道一样，不管是火箭少女、男团NINEPERCENT还是这次的THENINE，团体在事业和商业上的发展都有很多限制，当年名噪一时的“女子十二乐坊”就是先例，最终还是要成员单飞发展各自的事业。

火箭少女成团11位，其中孟美岐、吴宣仪、杨超越三个人发展尚可，从商业资源列表来看，也只有三个人还不错。其他人已经逐渐淡出观众视线，这说明节目只是跳板，噱头只能送你走一段路，如果不是C位出道抢占先机，后面发展最终还要靠实力，没有实力的话结局只能这样。

再来看THENINE这九个人，刘雨昕确实是靠实力上位，既是C位出道、又有实力，接下来就看运气了，她能红起来的可能性非常大。

而除了刘雨昕之外，其他八人更像是在陪跑，第二位出道的虞书欣始终伴随争议，舞台表现也没得到高度认可，路人缘一般，后面她的发展可能还是要在影视方面，但这方面的资源更难找。

喻言黑料同样很多，还没出道就被黑的快糊了，当下的娱乐圈很敏感，一旦翻船就很难翻身，《青春有你2》出道的这三位真让人头大。其余六个人就不一一分析了，离开《青春有你2》的舞台，她们想要红起来实在太难，只能看个人的努力和天分了。

另外需要注意的是，娱乐圈到了今天，新媒体迅速降低了入圈的门槛，一批批小鲜肉涌入进来，当下已经是资源过剩的情况了，上一季《青春有你》出道的UNINE，有多少人还记得他们的名字？似乎只有C位出道的李汶翰还在荧屏上偶尔活跃一下，同一个平台、同一档节目，这一次的THENINE更加前途未卜啊！

最后想说的是，《青春有你2》在影视寒冬的大环境下播出，对选手们来说也是一个很大的考验，娱乐圈偶像更迭太快，出道后不赶快抢占资源增加露脸的机会，很快就会被网友遗忘，而当下的环境是想抢，可能都没有资源给你抢，THENINE的九位**姐们，可能要更努力才行了。

青春有你2在线全集免费观看

nxru

导演:陈刚、曹薇、吴寒

编剧:曹薇、张妙

主演:蔡徐坤、Lisa、陈嘉桦、肖佳、林宥嘉、汪苏泷、谢娜

类型:真人秀

制片国家/地区:中国大陆

语言:汉语普通话

首播:2020-03-12

季数:2

集数:24

单集片长:82分钟

又名:青春有你2、青春有你女生版、年少有你、Girls,Up!、YouthWithYou

《青春有你2》是由爱奇艺2020年第一季度推出的青年励志综艺。由蔡徐坤担任青春制作人代表、LISA担任舞蹈导师、陈嘉桦Ella担任音乐导师、JONYJ担任说唱导师。

节目汇聚百名唱跳俱佳、心怀梦想的青春少女，进行为期4个月的训练和舞台竞演，青春制作人们将共同目睹她们的成长，并见证正能量超人气女团的诞生，感受满满的青春活力与当代少女的拼搏斗志。

青春有你第二季是什么时候播出的

《青春有你2》于2020年3月12日起每周四、周六晚8点播出，于5月30日20:00播出总决赛成团之夜，刘雨昕、虞书欣、许佳琪、喻言、谢可寅、安崎、赵小棠、孔雪儿、陆柯燃组成了女团THE9。

这一季设置了全新的迎新会环节，导师团在初评级之前就与108位训练生正式见面，这一创意也得到导师团的点赞。

《青春有你2》还首次加入了导师秀舞台。蔡徐坤的表演力展现学长风范；LISA则寄语训练生们，要相信尽自己所能梦想终会成真；陈嘉桦Ella的关键词是走心；JONYJ则带来一番动情诉述，十分催泪。

《青春有你第二季》提出的“X概念”，寓意节目自身和训练生们的无限可能性。学霸选手、原创唱作人和跨界训练生的出现意味着，在这一青春偶像的生产链条中，情感、文化和生活阅历的修炼，而不仅是单纯的歌舞唱跳，正变得越来越重要。拒绝平面化的简单人设，及时填充工业复制时代的文化空洞，为这些青春少女成长为优秀的全能艺人打下坚实基础。

除了专业度上的“强强联合”之外，更为节目增添了多元化的视角。青春制作人代表蔡徐坤以“暖心学长”的身份亮相，在严格的专业指导和体贴的情感关怀之外，更象征着榜样的力量。

　　《在狱咏蝉·并序》由骆宾王创作，被选入《唐诗三百首》。《在狱咏蝉》是骆宾王陷身囹圄之作。公元678年（唐高宗仪凤三年），屈居下僚十八年，刚升为侍御史的骆宾王被捕入狱。其罪因，一说是上疏论事触忤了武则天，一说是“坐赃”。这两种说法，后者无甚根据。前者也觉偏颇。从诗的尾联“无人信高洁，谁为表予心”来看，显然是受了他人诬陷。闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命、帮痴心女子打负心汉”（《宫体诗的自赎》）。这几句话，道出了骆宾王下狱的根本原因。他敢抗上司、敢动刀笔，被抨击者当然要以“贪赃”、“触忤武后”将他收系了。也正因为如此，骆宾王才在狱中写下这首诗。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

原文

《在狱咏蝉·并序》

作者：骆宾王

　余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树①；而听讼斯在，即周召伯之甘棠②，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时③，将④虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽⑤纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗⑥，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

　　西陆⑦蝉声唱，南冠客思深⑧。

　不（那）堪玄鬓影⑨，来对白头吟⑩。

　露重飞难进，风多响易沉。

　无人信高洁，谁为表予心。

注解

①虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。

②而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。

③曩时：前时。

④将：抑或。

⑤徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。

⑥缀诗：成诗。

⑦西陆：指秋天。

⑧南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一本作“侵”。

⑨玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。不堪：一本作“那堪”。

⑩白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。

韵译

囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。

虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；

但听讼公堂在此，象周代召伯巡行在棠树下断案一般。

每到傍晚太阳光倾斜,秋蝉鸣唱,发出轻幽的声息,凄切悲凉超过先前所闻。

难道是心情不同往昔？

抑或是虫响比以前听到的更悲？

唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。

所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德，它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。

等待时令而来，遵循自然规律；

适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。

有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；

有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。

在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。

我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，象树叶未曾凋零已经衰败。

听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报；

但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。

触景生情，感受很深，写成一诗，赠送给各位知己。

希望我的情景能应鸣蝉征兆，同情我象微小秋蝉般飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。

这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。

深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。

怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。

露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。

无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？

评析

小序鉴赏

　这首诗前有一段序，而现在通行的一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。

　可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。

诗歌鉴赏

　这首诗作于公元678年（高宗仪凤三年）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地动作了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。

　诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚敢原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

　这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

　好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。试读杨炯的《从军行》，杜甫《蜀相》诸诗，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”。则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

意象介绍

　蝉，是一种物候性意象，在中国的文人诗中负载着诗人悲愁哀怨的情感体验，成为一种情感符号。不同时代却又大致有着相同遭遇的人们听到蝉鸣，都会感发大致相似的情感意向。所以骆宾王在狱中听到“秋蝉疏引，发声幽息”，会情不自禁地“感而缀诗”。骆宾王诗中的蝉，当然也就不是单纯的自然之物，而是积淀了悲愁体验的情感符号。　

　汉魏以来，许多文人曾作赋称颂蝉的美德。从此，本属“微陋”之物的蝉在文人心目中更加完美起来，成为高洁人格的化身。受到士人美化的蝉，其实正是对象化的士人自身，是士人自身道德人格的美化。骆宾王在这首诗的序中说蝉“票君子达人之高行”，在诗中称蝉“高洁”，其渊源所自，就是汉魏以来对蝉意象的人格化认同。骆宾王咏蝉，是紧紧围绕着蝉“羽弱”、“声微”的特点来写。而这两个特点，正好反映了诗人当时有志难申、求助无力的处境。由于蝉的意象已积淀了悲愁的情感因素与高洁的人格因素，由于在诗前的序文中已铺叙了蝉的美德，因此，诗中所咏虽未以蝉的美德为主，而蝉的高洁之美实际上已尽在其中；虽未明言自己心事，而那激切的心声已跳荡于其中，分明可感可闻。方东树说：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，自然已到。”（《昭昧詹言》卷二十一）《在狱咏蝉》即是这样的咏物上乘之作。

唐高宗仪凤三年（678）诗人迁任侍御史，因上疏论事，触怒武后，被诬下狱，诗作于此时。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。诗人以蝉的高洁、喻己的清廉。首联借蝉声起兴，引起客思，由“南冠”切题。颔联以“不堪”和“来对”的流水对，阐发物我之关系，揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。颈联运用比喻，以“露重”、“风多”喻世道污浊环境恶劣。“飞难进”喻宦海浮沉难进。“响易沉”喻言论受压。尾联以蝉的高洁，喻己的品性，结句以设问点出冤狱未雪之恨。这是一首很好的咏物诗，借咏物寓抒情，满腔忠愤，溢于言表。

点评

　骆宾王的这首《在狱咏蝉》，以幽栖高树、餐风饮露的孤蝉为比拟，寄寓了自己孤傲、清高的志节,表露出自己身陷囹圄、壮志难酬的痛苦心情！结合着诗前的序言，作者的表达意图已很清楚地展现在了我们的面前。要想更进一步地欣赏该诗，有必要来了解一下作者在此所用的几个小典故——

　西陆：西边的大地，这里借指秋天。《隋书·天文志》载“日循黄道东行，……行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”

　南冠：楚国的帽子，这里是囚犯的代称。《左传·成公九年》载：“晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：‘南冠而挚者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”。

　玄鬓：飘忽的鬓发，暗喻蝉。古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状，称之蝉鬓。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

　白头吟：乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）

　这几个小典故在这首《在狱咏蝉》诗中，作者骆宾王很巧妙地使用了“一语双关”的修辞法儿。

　西陆，既指西边，又指秋天。

　南冠客，既表明作者被囚于狱中，又交待作者是南方人。

　玄鬓影，既说明狱中的困苦生活使得自己的鬓发散长而凌乱，又暗喻自己影也如蝉、命也如蝉。

　白头吟，既为伤感的曲名，隐指这首《在狱咏蝉》，又保留着本来的头发苍白义。与前面“玄鬓”的黑发义相映衬，表达作者虽值黑发壮年，内心却早已如白头迟暮一般，幽怨、悲愤、孤苦、苍凉……

　特别需要提醒的是：尽管人们理解欣赏的目光，或多或少总会有些差异，但《唐诗三百首》中把“吟”理解为“蝉鸣”，却是万万不可取的！把“不堪玄鬓影，来对白头吟”解说成“不能忍受蝉，来对我这白头鸣叫”，将会与“咏蝉”的主题发生剧烈的冲突，让人懵懂茫然，不知作者所云欲何！

赏析

　这是一首有感而发之作，描写的对象是蝉。题目里已经交待得清楚了，是作者在狱中所闻所感。既然是在狱中，就非同一般日常触发的感受。我们看全篇虽在写蝉，实则寄寓了作者苍凉的身世之慨，同时又没有因为当下的处境而哀叹自伤，反而更坚定已往所抱持的操守。写作这首诗的时候，正是骆宾王因为上书论事，忤逆了武后，被诬下狱期间。他一心匡救时弊，却蒙受不白之冤，所处狱墙外有几株古槐，于秋阳夕照之际，独闻蝉声断续，遂有怀而作。这首诗的序里对当时的所感有详细交待：“……每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心之异于囊时，将虫声悲乎前听？……”

　诗的首句即点明托喻之物和自己的对应关系。西陆指秋天，本来，在狱中的人，对外界的四季变化大约并不甚敏感，但是蝉声一起，提醒了人们时节的更易。文士自来就有悲秋的情结，在这个时候便借秋蝉宣泄而出。“南冠”原谓楚囚，这里点出作者自己“在狱”的身份。生机将尽的秋蝉和朝不保夕的囚徒有某种相似的境遇，从而使作者对秋蝉生出惺惺相惜的情意。接下来一联又是上句写蝉下句写己。“玄鬓”描写的对象自然是蝉；“白头”是自己。这里的“白头”，还有深一层的意思，即自己思国思民的忧虑之重。汉乐府《杂曲歌辞·古歌》中云：“座中何人，谁不怀忧？令我白头。”秋蝉的生命将尽，自己又前景难料，已堪哀痛，而秋蝉声声切切的嘶鸣，更引动人无限的怅惘。这一联在修辞上用的是流水对，紧承上面情绪，语气婉转而更深切。颈联物我合一，表面是在写蝉，实则感发自己的处境。秋天阴浓露重，纵想高飞，亦有翼难振。这里暗指自己仕途的不得志。秋风狂虐多暴，淹没了蝉发出的微响，自己就算有所作为，也为当时的黑暗政局所遮屏，难以传达心声。如果说这一联还有比喻的痕迹在其中，尾联则全然分不清是禅是“我”，好像在赞美蝉的孤高贞洁，又似直抒胸臆，把自己的冤屈和为国忠贞之志，一并宣泄而出。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

　咏物诗所借的物或有相同，所咏之情未必尽同。重在不即不离，表达出自己独特的心志。就蝉诗而言，初唐虞世南所咏者乃在“居高声自远，非是藉秋风”（《蝉》），是不依赖外在的势力，表彰高远志向，是踌躇满志的形象。晚唐李商隐有“本以高难饱，徒劳恨费声”（《蝉》），一幅怀才不遇的形象。对比此首，我们看出，每首诗，都关乎个人的性情、际遇和创作时的具体情况，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，咏物明志的诗，很能看出作品背后的那个人来。

作者介绍

　骆宾王（约627—约684) 字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。 唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了的《讨武氏檄》。

　在四杰中他的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆还曾久戍边城，写有不少边塞诗"晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。"豪情壮志，见闻亲切。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

　"四杰"齐名，原是诗文并称的。他们的骈文在才华艳发、词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。骆宾王《代李敬业传檄天下文》，便是最能代表这种时代新风、流传广泛的名作之一。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝,气势充沛,笔端带有情感。其中"一□之土未干，六尺之孤安在"二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。据说武后读到了这两句,矍然为之动容,问："谁为之？"或以宾王对。后曰:"宰相安得失此人！"（《新唐书》本传）足见他在政治和文学上的才能，连敌对方面目空一世的武则天，也为之折服。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。(http://wwwxigutangcom)

　《骆宾王集》，最早为中宗时郗云卿所辑10卷本,其书已佚。明、清两朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均为后人重辑。清人陈熙晋《骆临海集笺注》后出，最为完善，有中华书局排印本。事迹见新、旧《唐书》。

赵小棠准点为喻言庆生，但是THE9其他成员并没有发表任何言论为喻言庆生，我觉得这也不是一个奇怪之事，毕竟THE9成员也只不过是同事关系而已，关系有好有坏无可厚非。

有时候人走茶凉，但有时候人未走茶也有可能会凉。喻言生日了，但是THE9其他成员并没有为喻言庆祝生日，除了赵小棠和安崎准点给语言发了祝福，其他成员一点动静都没有，这是出于什么原因呢？这主要是因为喻言在出道的时候就因为不当言论而被官媒批评，之后的资源更是一落千丈，这都是她自寻的结果。女团说到底也只不过是一个工作单位而已，里面的同事有的关系好，有的关系不好，现在THE9除了赵小棠和安崎，也没有其他成员为喻言庆生这是一个再正常不过的事情。

赵小棠为喻言庆生，并且声称宝贝生日快乐！很明显赵小棠与喻言的关系是挺好的了，他们是有着真情实感的，不管喻言遭受到了什么境况，赵小棠也是那种不弃不离不弃的人，我们不必对她们的情感作过多怀疑。现在喻言正处于事业的低谷，很多人都不愿意与喻言有任何关系，但作为喻言的圈中好友，赵小棠这时候发生日祝福也是一个可以理解的事情。

有时候其实我们不必对女团的其他成员做过多的要求，毕竟女团成员也是一个工作单位而已，工作中的同事难免关系有好有坏。现在喻言正处于事业的最低谷，谁与喻言扯上一点关系，有可能自己的前途就不保。如果关系不是好到一定的程度的话，那为什么大家要冒着这样的风险显示与喻言之间的关系良好呢？我想没有人会去做这种吃力不讨好的事情。

综合以上种种，THE9其他成员没有为预言庆生，主要是因为她们的关系不够好，赵小棠为喻言庆生这是她们真情实感的表现，就让我们祝她们的友谊天长地久！

《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》比较赏析

《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋著名作家苏轼的代表作，均入选中学或中师课本，也是学习中文的学生所要掌握的篇目。这两篇（首）作品，同是苏轼谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两篇（首）作品，会发现它们同中存异。

1 都写赤壁景，但景色迥然不同。

《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。

《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。

2 都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。

这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。

词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，心实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。

赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。

诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。

3 都抒怀，感情基调又各不相同。

词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和辉煌业绩。诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难酬的感喟和怅惋。诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用；后因写诗讽刺新法，被捕入狱；旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场”。故诗人“早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管身处逆境，岁月蹉跎，有志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮豪放。清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。”该词可算代表作。

赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后诗人通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。赋亦写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。

不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。

对于两篇（首）具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。

重读苏轼的前后《赤壁赋》

北宋著名的文学家苏轼，在新旧党争中，因为坚持自己的政治操守，以致一生境遇坎坷。他的思想境界亦随境遇之变、阅历之广而不断深化。他在元丰五年那个看不到政治希望的秋冬里所写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，不仅反映了他思想境界的转化，也反映了他创作风格的新变，成为代表中国古代散文创作的新境界和文赋一体新高度的重要作品。

一、变化的结构和不同的创作心态

文赋作为宋朝出现的一种新文体，事实上是多种文体的“嫁接物”。它大体以散文语言为主，在体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结构和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。与赋体相比，它更为散化；与散文相比，它又改变了惯常以议论、说理、叙事为体式的特点，而借用了诗歌的“意境”来传情达意。在其中，整散结合的语言，设为主客的结构，情感浓挚的意境，是文赋三种最主要的文体特点。这三大文体特点由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋》追随其后又出以变化，使“从心所欲”与“不逾矩”完美结合。这在前赋中表现尤为明显。因此，向来谈论苏轼文赋者多重视前赋而忽略后赋，或以前赋涵盖后赋，从未把它们当作在思想上相呼应、在境界上相对照、在结构上有区别的“连体双婴”，因而难以识别二赋结构的同中之异对了解苏轼的创作心态有何妙用。事实上，前赋起伏有致的情意变化与主客之间畅恣的问答，后赋情意的隐曲性与主客之间问答的浅表性，已经暗示了作者写作两赋时不同的思想状况和创作心态。在解说这一点之前，具体比较一下两赋的主客关系是很有必要的，因为是他们的关系产生两赋有差别的结构，而松紧异趣的创作心态就因结构的差别而显示。

两赋的主客关系如下：

第一，前赋的主客之间，感情的旨趣更和谐。此赋首言“苏子与客泛舟，游于赤壁之下……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……客有吹洞箫者，倚歌而和之。”主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹，极朋友相和相知之情。末有“客喜而笑，洗盏更酌……相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的描写，这里更是渲染出经过一番思想交流之后，朋友之间更深一层的情意和谐。而后赋虽也设为主客，主客之间也以宴饮游乐始：“二客从余过黄泥之坂……行歌相答……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。”但二客却不能像前客一样与苏子始终同趣，当苏子游赤壁断岸时，“二客不能从”，显示了主客之间情致之异，和作者的孤寒之情。至于末尾部分的“须臾客去，余亦就睡”的意兴萧索正和前赋末尾形成鲜明对照。

第二，前赋的主客之间，思想的交流更深入，主客情感上的和谐并未成为思想交流的障碍，反而成了其交流的基础。主客先后坦言对个人存在的不同感受和思考，在了解沟通之后主人才翻进一层，以带有禅意的哲思开导客人思想的淤塞。当然，如果我们还记得苏轼作于同一时期的《念奴娇》（大江东去）一词，就会明白，客方的人生如梦、个人渺小思想其实也是苏子心中盘桓不去的阴影。所以，主客问答的内容又分别代表了苏轼思想中对立互抑的两个侧面。主之答客，不仅替客破闷，而且自通关节。而在后赋中，主客的感情交流既停止在一个浅表的层次，思想之间更形不成碰撞或互慰。一个明显的迹象是主客除了在开头寻找酒菜以消良夜时兴趣相近略有问答外，在文章的其它部分特别是在苏子借景抒情的重要段落，主客之间并没有形成问答交流，以至于作者不得不借一只突兀的孤鹤意象来寄其情怀。文章的末尾部分虽采用主客问答体，然此客非彼客，他是与“二客”风马牛不相及的梦中道士，也就是曾在前赋中与苏子甚相得的道士之魂。而且他与主人之间的问答也是引而不发，他只以一句“赤壁之游乐乎”挑动苏子的心弦，使之发出袅袅的余音。这不仅在文赋的结构上实属变体，即使仅从形象而言，也已不纯，它反映了后赋主客关系的松散性。这是两赋主客关系的主要区别。

这种主客关系的紧密与松散之别，与情思起伏幅度的大小共同决定了两赋或以动荡见奇、或以平进示幽的不同结构。而结构的差异则表明了作者在写作两赋时，松弛与紧张两种不同的创作心态。前赋结构在张弛有度、首尾圆合中表现出的完美性，是苏轼才情没有受到精神压抑的自由松弛心态的体现。惟有在这样的心态中，创作才会出现不可重复的高潮，技巧才会融化到不见痕迹的境界，使思想与感情表达如那只滑翔在不辨水天、无尽空明之境的小舟，全然感觉不到局限羁绊，全然不见安排与勉强。前赋的感情与思想表达之所以令人感受到行云流水般的舒畅自然，从而被视为文赋一体不可再现的杰作，关键就在于它是善思的苏轼在松弛自由的创作心态中完成的精神遨游。“白露横江，水光接天”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”是自由飞动的境象，客之悲哀、主之宽解是自由宣发的内情，或歌或忧、或悲或笑，是自由无忌的生活态度。它们都是从松弛的苏轼心中自由奔赴到他的笔下的。

然而自由的心态不易获得，它受到外境内情的各种制约。缺乏境界相同而相得的朋友，缺乏令感觉滋润的美景，缺乏内在情怀的畅通无阻——或者说因为前缘、因为思考所必经，内在的情绪节奏刚好处在一个低点，都不能使创作完成于松弛自由的心态之中。与自由松弛相对应的是紧张，全然的紧张根本不能使人创作出完整的作品，而部分的紧张则无碍。后赋就完成在部分的紧张这一创作心态之下。所以它的整体情思是含蓄的、内倾的，在结局处也没有打开，没有表现出前赋那样如波涛般起伏的情思节奏。对文赋这种文体来说它不免属于异数。这种紧张的心态不仅在内情上显现，也在它的外境上显现。“断岸千尺”所喻示的自然的挤压感，“山高月小，水落石出”形成的瘦硬与紧张感，孤鹤横江、掠舟而过形成的意象突兀感，别借一道士以完成主客问答所造成的断裂感，将道士梦影与孤鹤对接所造成的着意感，以及明知是与道士梦中问答、醒后却要“开户视之，不见其处”的勉强感，都说明了作者作此赋时心态不够自然而处于某种紧张状态。当然，比较紧张的心态虽造成了其情思表达的不够跌宕自如，且露出着意安排的痕迹，但它在审美经验上却别造一境，使散文具有了抒情诗意味深长的效果。

二、水与月——松弛自由的精神象喻

苏轼在《前赤壁赋》中，面对赤壁的山水风月、主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。水是七月长江之水，月乃八月中秋之月。其时之水“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”；其时之月“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。水状茫茫无际而雍容舒展，月色浓华可人而与水相照。水若无际，月若无际。不辨何处是水，何处是月，只觉得置身于一片无挂无碍的“空明”之中。万千毛孔，俱为舒展；百端俗虑，一齐抛撇。于是才引发了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。这是散文自《庄子》以后久违了的精神逍遥游的再现。冯“虚”即游于“空明”也，它将水月的色性融为一体，比谢庄的《月赋》、张若虚的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因为谢庄借月写相思之情，月在天外；张若虚见水月兴人生之感，月在心外。而苏轼则将水月之美用心去感觉去揉合了——这才能找到“空明”一词来形容水月相融之境，和它给予人心的无比熨贴和自由感。而“浩浩乎”、“飘飘乎”直陈襟怀恣畅之感，已是顺乎水月之美的导引，自然产生的了。“冯虚御风”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所记真人、成仙之事表明内心极度自由、不虑世情之境。它们意味着，如此不见水月、只觉空明之境不仅是作者摆脱俗情的诱因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明见彼空明。空明的境界是一种万虑都歇的无欲无机之境，而水月则是一种能滤洗人的烦忧、使人进入自由思考的有意味的物象。平日兴趣落于人伦的孔子之见流水而感慨时间与存在，性格潇洒无羁的李白之因明月而人静起乡情，最能表明水月的这种精神导向性。佛教禅宗认为它是一种思想的象喻。“一月能映千江水，千江水月一月摄。”释子借一月与千江之月的关系喻言自性（佛性）与他性（一切性）、有和无、变和常的辨证关系，在世界的差别之中更注重无差别的觉悟。因此，水月之象也是佛徒参禅证道的入门处。宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如佛光自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。

三、山与鹤——孤怀苦闷的情感对应

在《后赤壁赋》中，水依然在，月依然在。月色十分清朗，正可谓“月白风清”，因为这冬夜的月轮竟可照影：“人影在地，仰见明月。”令人在“顾而乐之，行歌相答”之后，仍觉得不能畅意，而发出“如此良夜何”的叹息；水势犹可放舟：“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。”然而此际月色已在作者心外——“山高月小”。那“断岸千尺”的险峻之山耸立在苏子面前，成为他感觉的中心，而月亮则高高地孤悬在空中，成了疏离的自然物。水呢？水也失去了七月江水丰满无涯的风采，在“江流有声”中改变了前赋“逝者如斯，而未尝往也”的境界。它的的确确是“往”了，以至都露出了水下的巨石来——“水落石出”。如此之水再也不能引发作者的禅思妙想了。而石头，那坚硬、峭立、永远也不能与人相融的石头瘦棱棱地突现在江边、岸上，与高耸的山体一起压迫着作者的视觉，它们的包围引发了他精神上的紧张。难怪苏轼当此荒寒之境，要发出“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨，意识到了他所曾忽略的变化的伟力。

水月诱发了苏轼的情绪，使他先因月色清美而生再游赤壁的兴致，又因逝水无情而对自然的变化不居产生惆怅之情。但若是人情和谐，惆怅应可以淡化，情绪将再臻高潮。无奈其时的客人已非前时，他们虽在消此良夜的兴趣上与苏子浅合，但对自然的情味却不如苏子浓厚。他们与他之间，既没有同登山崖的兴致，又无思想的真正碰撞。这样，由自然之变所兴的愁情就愈积愈重了，酿成了无可倾发的孤独苦闷。而消退之水高远之月，也就不再是对应他当下情怀的中心意象。壁立万仞的高山（与岸边累累的巨石）和突兀飞来的孤鹤，就成了新情怀的对应之象。他那“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”即登山而上直至“攀栖鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，驻顶回望的动作，既反映了其暂离人间的潜意识，又表明了他跃出苦闷包围的心态。而他那种令“草木震动，山鸣谷应，风起云涌”的恣情长啸，更是以我御物即召唤主体能量以化解苦闷的象征。然而高岸气寒，无伴寂寞，啸声也不足以舒解心中物不相融、人不相知的忧恐与悲哀。当其下山之时，已是游兴都消，苦闷未解，处于跟前番游赤壁相对照的心情当中。

山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。杜甫就曾以终南山象征其忧愁之重——“忧端齐终南，澒洞不可掇。”苏子的赤壁高岸也有相似的比喻效果。鹤呢？鹤则是这一苦闷孤独情感化育出的意象。歇于松柏、不作稻粮谋的鹤在苏轼的心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外者的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来宣发内心弃世的幽情，鹤的意象尤其为他所钟爱。此际在苏子最感孤独时，忽然有一东来孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞独鸣的鹤是孤独的，弃世而自举的，它可以慰藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象所化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟问前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己的怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个键面，苏子一孤鹤一道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高踏于世外的逸士隐者。“开户视之，不见其处。”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双绾，余味深长。将苦闷与希望揉合在诗化境界中。山（石）形与鹤象，使苏轼因自然的变化和人事的不谐所生的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到对应了。

《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，创作时间相隔不过三个月，写作时的语气还连接着，但作者创造的境界却处于对照中，思想情感也处于两般境地或者不如说处于矛盾之中。何以会如此呢？关键在于“佛性”不敌“一切性”，前赋中永恒不变的“道”不足以回答现实中时时变化、处处差别的存在所包含的复杂“问题”。苏轼在观念上的“打通”是抽象的，并不能使他面对千变万化的现象漠然无情。观念永不能代替实感，抽象总是遗漏丰富的细节，而细节往往与情感相连。这是每一个富有生活经验的伟大作家都不能回避的矛盾。苏轼之观水逝而惆怅，知道永恒为虚言；对俗客而生悲，怀想世外之高人。其理之通塞，其情之悲喜，其境之或明或暗，或空明或幽峭，正表明了其思想中那神秘的感情诱发者，也观坐在哲思与人生的裂缝中。

金陵望汉江

李白

汉江回万里，派作九龙盘①。

横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。

六帝沦亡后②，三吴不足观③。

我君混区宇，垂拱众流安。

今日任公子，沧浪罢钓竿④。

注

①派：河的支流，长江在湖北、江西一带，分为很多直流，

②六帝：代指六朝，

③三吴，古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽，

④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。

1、诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？（6份）

2、诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情？（5份）

参考答案

1、诗的首联运用比喻夸张的手法，描写了长江绵延万里、支流众多的宏大景象；颔联则回想江水泛滥造成的影响来写近古国运不兴。诗的前四句起势不凡，照应题目，为歌颂大唐盛世蓄势。

2、诗歌尾联运用任公子的典故，含蓄地写出了盛唐王朝无内忧外患、国泰民安的盛世景象，同时也流露出作者盛世才子无用武之地的淡淡惆怅。

注释

⑴派：河的支流。长江从庐江、浔阳开始分作九支。盘：盘踞。

⑵横溃：泛滥。豁：打开。中国：中南地区。

⑶崔嵬：山峦高耸的样子，这里用长,J-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。迅湍：飞奔而下的激流。

⑷六帝：即六朝，指以金陵为都的六个朝代的君主，吴、东晋、宋、齐、梁、陈。

⑸三吴：史称古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。这两句合起来是说自从六朝之后，长江以东的吴地就日渐分裂，远不如从前那么兴盛了。

⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。

⑺垂拱：垂衣拱手，无为而治。指天下太平的景象。众流安：各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。

⑻任公子：《庄子·外物篇》中一个传说人物。他在长江中下游广大的地区用很大的钓钩和极多的食饵钧起一只巨大的鱼，可供许多人一起享用。这里用任公子比喻有大作为和才能的人。

⑼沧浪：据《孟子》，有隐者唱《沧浪歌》以表明隐居之志，后人用沧浪指代隐居垂钓之地。这句是说江流平静，天下安宁，用不着有所作为，暗中抒发壮志未酬的遗憾。

参考译文

长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。

赏析

《金陵望汉江》为唐代诗人李白的一首五言古诗，主要描绘出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，全诗用典自然、文辞大气、气势磅礴，最后诗中反用“任公子东海钓巨鱼”的典故，来表达作者“喻言江汉宁静，地无巨寇，则王者之征伐可除也”的理想。

这首诗以金陵为中心，写眺望长江远去的感想。全诗情景合一，寓比兴之意于写景之中。诗的前两句“汉水回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。”都写出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，写出了远去的长江气势浩大，切中题旨，铺垫出一派雄壮气象。接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴，为歌颂当下盛世蓄好气势。但诗的后四句“我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿。”并不是单纯而热烈地歌颂盛世，在一派祥和安宁之中，也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。诗的感情深沉而表达稳妥，比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应，贴切得体，从而自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。

在此诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘：上游之秀丽，三峡之急险，中游之宏阔，下游之浩瀚，都有极生动之描写，可以说李白用他的生花妙笔，为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是其它任何诗人所作不到的。而其他诗人，由于局于经历所限，对长江的描绘也只能是一时一处、一鳞一爪的个别描写，虽然他们可能写得很精彩，而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历，但也未必像李白对长江那样的钟情，或虽钟情而不善于诗。

李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》，称誉像教有“照迷方”之效。而《金陵望汉江》更值得关注，嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运，同时盛赞李唐一统天下之伟绩。

网恋我认为挺好，但是自己要有度，要区分网络和现实！只因为网络你们无迁无挂可以畅所喻言，不担心他回怎么样还有一些背景因素！客观因素！你们可以很好很好！但是千万不要和现实混淆，你们终究在一起的几率很小，现实还是要和别人在一起！白天上班在现实里，有烦恼可以向她（他）倾诉，因为你们网上交心，见过面以后或许这样的感情就会变质，如果你们很好，请保留下去！将来有家庭了也要向她（他）解释明白，希望他能懂你！这个倒影不要触碰否则会荡起涟漪。可以有网恋，可以有现实！就像白天黑夜，每周双休一样！

the9成员混得最惨的应该是赵小棠和安崎。

THE9的成员分别是刘雨昕、虞书欣、许佳琪、喻言、谢可寅、安崎、赵小棠、孔雪儿以及陆柯燃。刘雨欣、喻言、比较厉害，忠粉比较多，下来就是虞书欣、许佳琪，再下来就是孔雪儿、陆柯燃、谢可寅。赵小棠和安崎，她们两个应该是团队里混的比较惨的了。

整体来看，THE9成员在接下来的时间里事业发展差距将会越拉越大。THE9大多数成员无法出圈只是娱乐圈的缩影，市场多得是不被观众所了解的艺人。

虞书欣代表作

2015年，因出演个人首部电视剧《新边城浪子》而正式进入演艺圈。2017年，主演都市奇幻剧《我的奇妙男友2之恋恋不忘》受到广泛关注。

2019年，参加《声临其境第三季》引发热议。

2020年，主演的都市情感剧《下一站是幸福》在湖南卫视播出，虞书欣凭借饰演的蔡敏敏一角崭露头角；同年，因在爱奇艺女团选秀综艺节目《青春有你第二季》的表现而获得超高人气，最终以第2名的成绩加入女子演唱组合THENINE。

2021年，主演的都市言情剧《月光变奏曲》播出。

2022年，主演的古装仙侠剧《苍兰诀》在爱奇艺上线。