体现人们互相关爱的作文开头结尾

开头：关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

结尾：是呀！正如歌中所唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好。

开头：如果世界是一间小屋，关爱就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么关爱就是茫茫大海上的一盏明灯。被人关爱是一种美好的享受，关爱他人是一种高尚美好的品德。

结尾：在此我真诚呼唤全世界的朋友们，关爱别人，关爱自己！让自己和身边所有的人都充满爱！让人间充满爱！让世界充满爱！

关爱，关爱，爱在身边，无处不在！！！

　　去云南比较好一点，四川有很多地方是需要纯“驴友”的那种才能享受的，我先后去云南了7次，足迹遍布全省，简单和您交流一下：

　　在云南境内，铁路交通不是特别发达，主要依靠汽车。但是汽车车费相对比火车而言，价格要高出许多。另一方面，云南处于高原，山高并且公路上的车流量很大，所以，如果第一次来云南旅游，建议；走昆明——大理——丽江一线。一方面这里集中了云南主要的旅游景区和景点。另外的一方面，就是昆明通往大理的铁路已经通车了，大大改善了交通往来。并且舒适、安全和便捷。

　　D1行程：昆明市区 花费：昆明世博园门票100元

　　在昆明市区，1999年昆明世界园艺博览会会址，昆明世博园依旧是外地来昆明后的首选旅游之地。云南地处我国西南边疆，这里四季长春，昆明被称作“春城”。一年四季，这里的绿色植物开花不断，各种花卉应接不暇。

　　D2行程：昆明——大理 夜宿火车硬卧费用90元

　　具体铁路列车时刻表：

　　1、N982次 昆明——大理 昆明开车时间：22：36 终到大理时间：次日06：10

　　2、N986次 昆明——大理 昆明开车时间：21：30 终到大理时间：次日05：30

　　3、N992次 昆明——大理 昆明开车时间：23：17 终到大理时间：次日07：30

　　4、N996次 昆明——大理 昆明开车时间：09：02 终到大理时间：当日15：40

　　大理下关古城是原大理国都。主要景点：苍山洱海（门票：30元） 蝴蝶泉（5元） 大理古城 崇圣寺三塔（30元）。

　　云南省大理白族自治州的苍山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。

　　苍山，又名点苍山，共有十九座山峰，最高峰海拔4000多米。

　　苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界。

　　点苍山的云变幻多姿，时而淡如青烟，时而浓似泼墨。在夏秋之交，不时出现玉带似的白云横束在苍翠的山腰，长亘百里，竟日不消，妩媚动人。

　　在苍山顶上，有着不少高山冰碛湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。还有18条溪水，泻于19峰之间，滋润着山麓坝子里的土地，也点缀了苍山的风光。苍山还是一个花团锦簇的世界。不仅有几十种杜鹃，而且有珍稀的茈碧花和绣球似的马缨花等。

　　洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，给人以宁静而悠远的感受。

　　在洱海最南端的团山，有一座洱海公园，是观赏苍山洱海景色的好处所。

　　蝴蝶泉

　　在苍山脚下、洱海之滨，还有一处遐迩闻名的游览胜地--蝴蝶泉。

　　蝴蝶泉的出名与徐霞客在他的游记中的描述有关。他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”确也有这样的时候，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦。

　　前些年，蝴蝶数目减少，据有关方面考察，主要原因一是当地气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是农村大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。不过，最近两三年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年聚会的蝴蝶已与日俱增。

　　D3行程：大理——丽江 丽江古城门票：120元。住宿可以选择住在四方街上，费用可以80元标准间。同时，在傍晚十分去大研纳西古乐会听神秘的东巴古乐。费用50元。

　　丽江古城四方街及丽江木府是丽江著名的旅游景点。1997年12月4日在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》

　　世界遗产委员会评价：古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。

　　“丽江古城”是全世界第一个以“常民生活空间”成为世界遗产的。

　　丽江古城位于云南省的丽江纳西族自治县，始建于宋末元初(13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达38平方千米，自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。古城现有居民25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30％的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

　　丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个城市环境相得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古街的代表。在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其密度为平均每平方千米93座。桥梁的形制多种多样，较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期(14—19世纪)。其中以位于四方街以东100米的大石桥最具特色。

　　丽江古城又名大研镇。纳西话称大研古城为“英古都”，意思是江湾之地。它始建于宋末元初，距今已有800余年的历史。坐落于玉龙雪山脚下的金沙江畔，古城东南是数十里良田阔野。形状如同一块碧玉大砚，所以取名大研镇（注：砚与研同音）。

　　丽江古城是我国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。据说，因为古代丽江世袭统治者姓木，如果筑城墙，就犹如木字加框而成“困”字，不吉利。古城融合了纳西、白、藏、汉各民族建筑艺术的精华。探寻它的过去，人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”，远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族，则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里，他们辛勤劳作，筑起自己美好的家园。目前，城内保存着大片明清时的民宅，均是土木结构瓦屋面楼房，多为三坊一照壁。居民建筑布局灵活，注重装饰，精雕细刻，庭院种植花木，摆设盆景。城内水渠密布，跨水临渠的建筑十分普遍。

　　这里地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理国时，就曾驻军于此。由此开始，直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。其间，曾遍游云南的明代地理学家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，可见城镇营建已颇具规模。

　　古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271～1368年），1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。（见附图）其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，反映了木氏家族的盛衰历史。

　　四方街为古城中心，四通八达，周围小巷通幽，据说是明代木氏土司按其印玺开头而建。这里是历代集市中心，每日万头躜动，热闹非常。从四方街四角延伸出四大主街，直通东南西北四郊，又从主街岔出从多街巷，如蛛网交错，往来畅便。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。几乎每条街道一侧都伴有潺潺流水。泉水来自玉河，河至镇产双石桥，分东、西、中三股流入古城，随街绕巷，穿墙过屋。水边杨柳垂丝，柳下小桥座座，形成“家家流水，户户垂扬”的独特风貌。来到这里，倏然感受到“东方威尼斯”的韵味。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。

　　依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧，院内以卵石、瓦片、花砖铺地面，正面堂屋一般有六扇格子门窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽，是一处温馨惬意的活动空间。

　　白沙民居建筑群位于丽江古城以北8公里处，这里曾是宋元时期（公元10～14世纪）丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。

　　纳西人家，那小桥流水、花香影映的怡静的院落里，据说一百个人里出就出了十四个大学生，可见重教尚文之结果——这是一方集智慧精灵于此的水土。

　　纳西族许多人，尤其是纳西男子，擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为著名。（见附图）其中，《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为“活的音乐化石”；另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐，它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。

　　据史料记载，以大宝积宫为代表的丽江壁画，是在明初至溥历时期300多年的时间里陆续绘制完成的。当时的土知府木旺聘请了以马啸天为首的一批汉族画家，另外还有藏族和白族画家、东巴教第子、道教弟子也参加了壁画的绘制工作。

　　分布在古城及周围15座寺庙内的这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。

　　白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客。白沙地处丽江城北约16公里，是一座古老而美丽的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地，为纳西族最早的政治中心。

　　明朝时期，丽江木氏土司正值鼎盛之时，政局稳定，经济繁荣，为显其富有，他大建宫室，建成了一批颇具规模的建筑群。现存的白沙琉璃殿、大宝积宫和大定阁等庙宇均为该时期所建。其中所藏的明代壁画，是极为珍贵的文物，属国家级重点文物保护单位。大宝积宫现存壁画558幅，是丽江壁画收藏最多的地方。大宝积宫和琉璃殿所保存的壁画尤为精华，这两个宫殿于1996年12月被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

　　白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜，融藏传佛教、汉传佛教、道教以及东巴教等多种宗教于一身。是独特的艺术珍品。在艺术风格上，反映出汉、藏、纳西等民族传统绘画技法与风格的互相融汇。壁画内容上则展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。绘画布局周密，用笔严谨，色彩富丽，造型准确，人物形象逼真，明显吸取了东巴画粗犷、色彩对经强烈、线条均匀、笔法洗炼等特点。丽江壁画中所涉及的题材比较广泛，对飞跑的骏马、盛开的荷花、山林田野、花鸟草虫等自然风光都有描绘，这些画都明显展示了画家敏锐的观察能力和积极入世的思想情感。壁画中描绘的宗教人物，以宗教为折光，融入了画师们的美学思想，或隐或现地表现了当时的社会生活。（见附图）

　　丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱，包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中，是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经，对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。

　　附录一：丽江古城的民居建筑（转载于“丽江纳西网”）

　　丽江古城的民居建筑是纳西族建筑艺术和建筑风格的集中体现。它在纳西族原始的井干式本楞房形式基础上吸收、融汇了汉、白、藏等民族建筑的一些优点而形成，在布局形式、建筑艺术等方面部有鲜明的地方特色与民族风格。

　　束河古镇

　　当年徐霞客游历至此，在他的记述中这样写道“过一枯涧石桥，西瞻中海，柳暗波萦，有大聚落临其上，是为十和院”。“十和”即今束河之古称。由此可见，早在明代，这里就是丽江的重要集镇了。

　　束河位于丽江古城西北4公里处，被称为清泉之乡。束河民居建筑群的民居房舍错落有致，布局形制与丽江古城四方街相似。束河街头有一潭水，称为“九鼎龙潭”，又称“龙泉”。潭周绿柳垂地，翠柏指天，泉水清澈，游鱼可数。从潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁，远近汩汩有声。村庄中心有长33米、宽27米的小小四方街，与古城四方街一样可以引水冲洗。街面上的那些被人马踩踏得光溜平滑的石板，似乎还能照见往日的繁华。青龙河自建筑群的中央穿过，建于明代（公元1368～1644年）的青龙桥横跨其上，青龙桥也是丽江境内最大的石拱桥。

　　束河曾以发达的文化教育和皮革加工、竹编等手工业闻名于世。早在清朝乾隆年间，束河就开设了由政府公助的义学馆和三所私塾，近、现代又创办了小学、中学，使束河成为著名的人才之乡。过去束河村从事皮革业的有300多户，日产皮鞋500双，各种皮货远销西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国。故有“束河皮匠，一根锥子走天下”之说。在宁蒗中甸、德钦，至今还有以束河皮匠聚居而成的皮匠村。1942年，束河皮匠村与国际组织合作，通过贷款、集股合资开办过“皮革合作社”。

　　如今，倘佯于龙泉之畔，漫步于束河古街，总能让人感受到一股浓郁的文化气息。作为大研古城周边民居建筑的束河民居，成了“世界文化遗产”中的一部分，吸引着各种肤色的众多游客。

　　1云南属于高原气候，天气相对东莞要凉很多

　　2云南海拔比较高，阳光中的紫外线比较强，请您出发时最好 带上太阳镜，爱美的团友不妨带上护肤用品（防晒霜等）

　　3因云南海拔比较高，个别游客会产生高原反应，请您出发时最好带上饮水杯，因为多喝水是缓解高原反应的有效措施； 带老人、小孩来旅游的到旅游区后，记住买一瓶一次用的氧气瓶，以防万一

　　4云南省西北方向线路的气候早晚温差比较大，白天可以穿件短袖，晚上如果冷，可以带件外套在手上的。

　　5云南特产：云南白药、茶叶、卷烟、珠宝玉器、木雕工艺品、鲜花、干花、野生菌、宣威火腿、大理 石制品、梅子系列食品、白族扎染。

　　云南特色小吃很多主要的“过桥米线”但不要在大的地方吃，市区人民路中间{是繁华区}有一家很好！

　　其他的还有

　　1小鸡煮稀饭 小鸡煮稀饭，是佤族普及面最广、节庆或待客的最佳粥品。佤族地处云南边境山区，聚族而居，民风古朴，尊老爱幼，待客如宾。食俗粥上桌后，鸡头必须昂立粥中，由主人将鸡头献给最尊贵的客人或年长的老人。客人应笑脸相接，不能拒绝，亲日品尝。吃此粥时,必饮低族传统水酒,其乐融融。尝粥，五味俱全，鲜甜滋润,饭菜合一,滋补强身，尤宜老幼体弱者食用。有养肝、滋阴降火，增加奶汁之效。

　　2梅花青豆糁 青豆是大豆（黄豆）的嫩果实。它含丰富的蛋白质，其中含人体必需多种氨基酸，尤其以赖氨酸含量高。其制品却不含胆固醇，可预防心血管病。云南各地均栽种黄豆，但多为蔬菜食用。每年四五月间渐饱满呈青， 摘回剥去外壳，颗颗碧绿可爱。炒吃，鲜嫩可口；煮吃，甘糯喷香。而青豆糁兼有两者之长处，加入一些调料，变化更为多样。且易消化吸收， 老幼皆宜。 此品清香鲜甜化沙，耐看受吃。青豆是大豆（ 黄豆 ）的嫩果实。它含丰富的蛋白质，其中含人体必需多种氨基酸，尤其以赖氨酸含量高。其制品却不含胆固醇，可预防心血管病。

　　3鳝鱼凉米线 鳝鱼凉米线，是以米线为主料，配以鳝鱼、肉皮、薄菏、韭菜、豌豆粉凉拌而食。成品麻辣鲜香，是夏季名吃。

　　4金钱洋芋饼 金钱洋芋饼，造型和炸制上突破传统洋苹烹制法，适应西方宾客喜食土豆和面包，以及炸制的特点，创制此点，受到外国元首和中央***的高度赞扬。成品粗菜细作，中西结合，美观大方，鲜香可口，别具风味。

　　5破酥包子 破酥包子是昆明流传最广，具有独特风味的点心。1903年，玉溪人赖八，在昆明翠湖大门附近开了一少白搂，专门制作和出售这种包子。破酥包子，以烂面（大酵面）作皮，甜中带咸，酥软化渣，尤受老幼欢迎。小孩天生好动，尝此美味，手舞足蹈，稍不留心，摔落地下。包子立刻散身破碎，真不愧为是破酥，从此，糖腿破酥包子的名声便传遍全城。

　　6丽江粑粑 “丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处有。”这是滇西的民谚。

　　7：小锅卤饵块 饵块是云南人民普遍喜爱的食品，每年岁末农家都要挑这最好时大米，淘洗浸泡后蒸熟，放在碓中舂茸如泥，趁热揉成长方、椭圆、扁圆等状。凉后即为饵块。放三四日后再泡入凉水中（每日换水1次）可保存数月。昆明制作小锅卤饵块，多选用官渡出产的饵块，切丝配以豌豆尖，用专制铜祸加各种凋味品卤制而成。

　　8：凉豌豆粉 凉豌豆粉，是云南盛夏小吃，昆明的中老年人提起凉豌豆粉都会勾起青少年时代最温馨的回忆，至今仍是家庭自配口味的夏季凉食。其成品酸、甜、麻、辣，鲜香味浓，尤受青少年之独爱。在农村，每逢赶集，豌豆粉摊常摆在小溪岸边，一来取水方便，二采又添凉爽，情食交融，充满诗情画意。农民们当疲乏之时，买上一碗凉豌豆粉，吃到仅剩汤汁时，掏出随身所带冷饭、拌匀而食，又是一番风味

　　9：石屏烧豆腐 石屏烧豆腐，据县志记载：明朝初年即有生产，清末选为贡品。石屏豆腐用其方形豆腐或长形豆腐烘烤后蘸调味品而吃，以其细腻滑润，嚼之有劲，香味异常，富有乡土气息而著称。现每年昆明年货衔，售卖石屏烧豆腐常常是摊前排队等候。迤南、迤东、滇中交通沿线均成名食、特别是夜晚，随处可闻豆腐香。

　　还有象个旧小肉串！烧饵块！ 曲靖的蒸饵丝！烤乳扇！傣家菜！曲江烤鸭。。。。都不错

蜻蜓千百绕情感美文

　蜻蜓千百绕情感美文，说起蜻蜓，许多人都对它不陌生，而蜻蜓是一种益虫，它们是常捕食农业害虫，所以大家对它的印象很好。下面给大家分享关于蜻蜓千百绕情感美文！

蜻蜓千百绕情感美文1

　周末值班，来到单位，口字型的院子里静悄悄的，只在院当中的松树下，一位同仁在洗车。我骑车来到东楼下，一抬头，高高的半空中乌央乌央的一群蜻蜓在上下翻飞，不大的院子上空，几乎被它们全部覆盖。

　我激动地大声喊道：“蜻蜓，这是蜻蜓吧？”声音是朝向那位擦车的同仁的。那位同仁并无留意，听到我的声音，迟疑了一下，回道：“哦，是，是蜻蜓，但不过不是绿色的，是那种普通的。”

　我迅速地爬到三楼，拿出手机，找个有利位置，拍下了这多年罕见的壮观场面。

　蜻蜓喜水，我知道这是因为今年我们这里连续几天的特大暴雨，清漳河沿线江河湖库瞬间爆满，洺河告急、沙河告急、顺水河告急。多年干旱缺水的中原大地，瞬间成了汪洋泽国，损失成为难免。

　犹记得，前几日看到一篇优美的散文，作者抒怀，想念孩童时期绿色的蜻蜓，想念蜻蜓点水的那份动感，想念“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的美好画面，声声感叹这些年怎么就看不到这美好的小玩意了呢？

　由于多年无水，许多河沿盖起了楼房，河道内滥挖滥垦，河沟里堆起了高高的垃圾。这样的环境，蜻蜓怎么会来？恐怕其他的鸟儿也不会来吧？！

　世事轮回，周而复始。久旱之后会有大涝，应该成为我们的治世警言。对于持家，我们“常将有时思无时”。而对于河水，却应该“常将无时思有时”，河内无水，也应时时戒备，畅通河道，以应对万一。

蜻蜓千百绕情感美文2

　傍晚红蜻蜓飞得那么轻盈，在阳光下低低地与其他蜻蜓一起飞舞在小院。

　这一群小精灵的到来，让我顿觉刘禹锡的陋室铭太绝唱了，为我招来一群古灵精怪的小仙女。我欣喜地想：“斯室陋室，唯吾得喜。

　两三只小燕子低飞剪影，四五只小蜻蜓像在表演一场精彩的航展一样飞来飞去。其中有一只特别美的红蜻蜓让我的眼球至始至终没有离开过它的身影。

　它就像一群仙女中那个领舞，格外艳丽夺目。膜翅如纱，修身细长，小小的脑袋上有小小的眼睛，六只细细的脚飞累了就停在一棵草上或石头上。

　蜻蜓点水？我的脑海这样冒出了这个成语。于是连忙端一盆水放在院中，等着它们去点水。等了好久，也没有看到它们去点水。我想也许是它们不渴吧，飞累了也许会喝的。

　终于可以看到那个验证成语的时刻了。我看到那只红蜻蜓低飞过盆子水面，轻轻一点而过，真是让我喜不自禁。

　蜻蜓点水本是形容人做事不认真的，不细致的，可此刻看到这样的不认真居然也是美的。如见一个小仙女临水而飞，点波而过。

　这时又想起了刘禹锡的诗来：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”本是形容人愁寂寞的描写，但我看到了蜻蜓，反觉得愁也是一种灵性的美了。

　没有思想的女子，可能也不会愁吧？傻乐呵就可以了，如我一样看看便觉得秀色可餐了。还数什么花朵呢？如是我，是不会一院锁愁了，如此好的光阴，愁来不是浪费了吗？

　还是觉得杨万里与我心有灵犀一点了，至少我想到此时要是院中有一个朱自清笔下的荷塘，我就能看到那杨万里所说的：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的美景来。

　我想，其实风景是一种记忆，没有记忆的风景是缺少美感的。美感是需要美的眼睛和美的心灵的，没有这样的眼睛和心灵，就是一朵鲜花开在你的面前，你也只会短叹生命的无奈，而不会记住生命的光彩。

　红蜻蜓让我拥有了这样一个难忘的傍晚。蜻蜓舞黄昏，人在观中静。莫叹夕阳无限好，只惜光阴一寸金！

我心中的黄河

我从来没有看到过黄河，也许，我生来就注定与黄河无缘。尽管如此，我却还是不止一次地向往。虽不曾听见黄河壮，澎湃汹涌却也总是出现地在我梦中，我心底。

黄河不仅以它在地理方面的重要性而文明于世，更多的，则是黄河水哺育了中华民族生生不息的文化，是华夏族人开辟了中华文化的新篇章。而他们，则是生活在黄河流域的黄帝的子孙。从第一颗稻谷掉进了黄河水中起，人们离开了茹毛饮血的生活，发展起了领先世界一大步的文化。第一部农书在黄河水中浸泡；第一部兵书在黄河水中洗濯；第一部医书在黄河水中完善；第一部史书在黄河水中打磨。秦皇，汉武，唐宗，宋祖，无一不是受到了黄河水的哺育，从而开创了世界文明的先河！

有人说：黄河代表的不仅是华夏文明，更是中华民族的尊严！不错，黄河的的确确是中华民族尊严的一种象征。从它的发源地开始这一路，黄河它穿高山，绕平原，飞峡谷，跃丘陵，呼啸奔腾；浇灌着沃田万顷，簇拥着工厂如林，接纳着四十多条支流，拥抱着无数峻岭高山，气势磅礴。征途中，有多少障碍在阻挠着它，可它从不断流，不管多高的山，多峻的岭，它从不退缩。依然浩浩荡荡，澎湃汹涌。它正以它亘古不竭的水流和万载不息的波涛诠释出了中华民族不屈的精神！它以自己的声音告诉每一位国际友人；中华民族，永不退缩！

因为黄河，我们有了领先世界的文明；

因为黄河，我们有了坚强不屈的精神；

因为黄河，我们有了美丽丰饶的中华家园……

我这个从未见过黄河的孩子也要对心中的它说一声：我爱你，黄河！

（共600字左右，若要500字就自己删减吧，希望对你有帮助）

　　朋友，你好啊：

　　著名长城专家、北京师范大学历史系教授曹大为先生认为：

　　长城能作为中华民族的象征，是因为它在历史上起到了积极作用，而且人们今天依然可以从中汲取激励中华民族奋进的因素。这些因素又恰恰可以用长城作为载体。

　　他分析说：“中华文明的发祥时间要比某些古代西方文明稍晚，但是我们的文明绵延不断，是世界上唯一一个没有中断的文明。另外，中国是一个统一多民族的国家，正是因为这一特性才没有导致文明中断，虽然能够维持这种情况需要很多社会因素，但非常重要的一点在于比较好地解决了游牧民族和农耕民族的矛盾。”

　　传统观点认为长城是游牧民族与农耕民族激烈对抗的产物，但曹教授认为：“长城的基础功能是防御，是军事分界线，但是‘分离就是接触’，长城的存在让游牧民族不能随意抢掠，长此以往，它们传统的生活模式不能支撑。于是双方形成固定的交往，进行互市交易。”

　　对于中原文明来说，从秦汉开始，在沿着长城的边境贸易中，有大量的游牧民族的牛马被引进中原，极大地提高了中原的生产力水平。长城让游牧和农耕民族之间的交往和沟通密切，而不是通常认为的隔绝，所以整个中华民族的凝聚力也因此而加强。

　　长城修建经历了2000多年，与我国统一多民族国家的漫长的发展历史几乎同步。长城长5000多公里，绵延不绝，和中华文化没有中断的特性十分相合。长城虽是表面的隔离线，实际却为游牧和农耕两类民族的关系充当媒介。没有一件文物的历时长度、空间广度和文化深度能和长城相比，这些优势让长城有了成为民族文化符号的身份优势。

　　长城非同一般的建筑形制最容易让人们寄托爱国主义的情感体验。

　　其次，和其他的文物相比，长城最容易彰显爱国主义精神。文化心理学通常认为，爱国主义的情感体验主要体现在一个民族的自我保护意识中，表达这种体验时，构筑防御工事就成为十分重要的一种形式。　　

　　早在原始社会时期，一个氏族群居住在一起，组成一个聚落，并在聚落周围挖成壕沟或围成栅栏，这是先民为实现有组织的自我保护的最初形式。

　　夏商周三代以后，战争直接促进不同部落进一步融合，国的概念开始出现，开始出现了城池。伴随着国的规模不断扩大，城池自然越修越大，越修越多，并且城池周围的防御设施如城墙、壕沟等规模越来越大，越来越完备。城池是长城的基础，长城是城池的延伸。

　　秦代以后，“国”的概念的外延空前扩大，中华民族越来越趋向整体化，而秦长城的修建便和保卫其以南的广袤土地上的人民直接挂钩，给整个民族以安全感。于是历朝历代都有人前仆后继，用热血和生命来保护这个国家。

　　即使我们有了明确的近代民族国家的观念后，我们谈爱国，长城依然最适合人们爱国保卫行为的象征。我们今天提到人民军队还要以“钢铁长城”来比喻，就是长城引发的惯性思维的结果。

　　上世纪以来主流意识形态对长城内涵的开掘，使其象征意义变成人们不自觉的观念。

　　虽然承载着如此丰富的内涵，在古代的中国人眼里，长城就是长城，是军事防御工事而已，“明修长城清修庙”，长城在明帝国的余晖里展现出最后的辉煌，清代逐渐破败。其文化地位真正凸显出来是20世纪以来中国社会的历史事件与文化事件综合作用的结果。

　　其中尤其值得一提的是发生在上世纪30年代的著名的长城抗战，英勇的中国军民在长城沿线对日寇加以迎头痛击，虽然长城作为防御工事已经意义不大，但是在与外敌的血战中跃上历史舞台，实在发生的战争唤醒了人们对其已经被淡忘的象征意义的认识。而田汉在《义勇军进行曲》的歌词中，有“用我们的血肉筑成我们新的长城”的描述，更让人们将更多的积极意义赋予长城。

　　新中国成立后，主流意识形态对长城内涵的全方位挖掘，比如从2000千多年前即开始修建，绵延万里，并且历朝历代一直重修，认为其代表了中国人民的聪明智慧和勤劳，在小学语文课本中出现了宇航员在太空可以看到长城的说法，表明了我国古代劳动人民的聪明才智就已经足以创造奇迹等等。传唱最为普及的《国歌》和学校教育的强大影响力让这些积极意义在几代人心中生根发芽，变成人们大脑中不自觉的观念。

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我问佛为什么我的感情总是起起落落

佛说一切自知一切心知月有盈缺潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰执著如渊是渐入死亡的沿线。

佛曰执著如尘是徒劳的无功而返。

佛曰执著如泪是滴入心中的破碎破碎而飞散。

我问佛何为缘

佛曰缘为冰我将冰拥在怀中。

冰化了我才发现缘没了。

——仓央嘉措