说女子高雅的诗句

1“增一分则太长,减一分则太短”形容恰到好处,不能稍做变化,否则就不够完美出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子,增一分则太长,减一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”

杜甫 佳人 绝代有佳人,幽居在空谷全诗如下：绝代有佳人,幽居在空谷自云良家子,零落依草木关中昔丧乱,兄弟遭杀戮； 官高何足论不得收骨肉世情恶衰歇,万事随转烛夫婿轻薄儿,新人美如玉合昏尚知时,鸳鸯不独宿； 但见新人笑,那闻旧人哭在山泉水清,出山泉水浊侍婢卖珠回,牵萝补茅屋摘花不插鬓,采柏动盈掬天寒翠袖薄,日暮倚修竹李延年 北方有佳人,一顾倾人城,再顾倾人国宁不知倾国与倾城,佳人难再得且由此衍生出一个形容女子容貌的词——倾国倾城宋玉 登徒子好色赋 东家有子,增一分则太长,减一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤还有就是 手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮国色天香 貌若天仙 环肥燕瘦、窈窕淑女、秀丽端庄、艳若桃李、花枝招展、温柔可人、活泼可爱、亭亭玉立、如花似玉、软玉温香、蕙质兰心、秀外慧中 楚楚动人、明眸皓齿 天生丽质

2北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国宁不知倾城与倾国,佳人难再得”出自李延年诗衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国 3绝代有佳人,幽居在空谷 出自杜甫《佳人》 佳人 绝代有佳人,幽居在空谷自云良家子,零落依草木关中昔丧乱,兄弟遭杀戮； 官高何足论不得收骨肉世情恶衰歇,万事随转烛夫婿轻薄儿,新人美如玉合昏尚知时,鸳鸯不独宿； 但见新人笑,那闻旧人哭在山泉水清,出山泉水浊侍婢卖珠回,牵萝补茅屋摘花不插鬓,采柏动盈掬天寒翠袖薄,日暮倚修竹

深林人不知，明月来相照，表现了作者心境的高雅

后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

“深林人不知，明月来相照。”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的。明月相照，不仅点明坐得久，坐到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中，也像诗人一样。所以王维引以为知心的“朋友”。这样写，对描写自然景物也有好处。深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉，画面是暗淡的，现在忽然“明月来相照”，使幽暗的竹林，洒上一层银白的色彩，这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意，孤寂之感一扫而光，竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了。　

竹里馆赏析

我始终觉得高雅这个词是不能仅仅来形容某一种运动的，高雅这个词语应该是说人的高雅，是说人在精神层面得到了满足之后，去寻找一些高于生活的情趣，才可以被称之为高雅情趣，而不是说这个人很高雅，那么他的情趣就是高雅情趣。

一：读书，读书肯定算得上高雅情趣，这个是不可否认的，而且读书这个兴趣来说，不管是什么样的人，在去看书的时候，都应该算得上高雅情趣，即使是一个身有劣迹的人，他如果有一个看书的习惯，那这也可以算是高雅的情趣，真的，我相信这就是一个高雅的情趣。

我个人也喜欢看书，虽然我觉得我是农村出来的，对于穿衣吃喝都没有什么品位，但是我依然认为我看书的习惯，是一个高雅的情趣，也许我没有达到那些有钱人的所谓高雅情趣，但是我对于高雅情趣的定义是源自于书中的，书是人类进步的阶梯，看书绝对是一个高雅的情趣，这也是我这样一个普通人少有的一个高雅情趣。

有人可能会说听音乐也是高雅情趣，也许吧，我虽然也喜欢听歌，但是我无法从音乐中找到特别强烈的共鸣，我认为听音乐是一个很不错的情趣，也许是高雅情趣。但是看书是无可置疑的高雅情趣，如果没有书，我们这些人的脑子中每天思考的也许只是一些鸡毛蒜皮的小事，只有一些伟人才会去思考人类的意义。读书是让我们普通人也都有了欣赏这个世界的方法，书籍就是进步的阶梯。

二：听音乐勉强也能算得上高雅情趣

也许是因为我对于音乐的共鸣不够，我觉得听音乐只能勉强算得上高雅的情趣，这个高雅也不是说只要听歌就算是有一个高雅情趣了。我们人类的这些艺术，书籍，音乐，都是高雅情趣，不能因为这些已经推广到普通人之间了，就不算是高雅的情趣了，高雅情趣之所以被称为高雅情趣，原因在于这项爱好，而不在于喜欢的人多还是少。

如果只是因为人少，那些贵族喜欢的才叫做高雅情趣，那么这个高雅情趣就不应该称之为高雅情趣，应该称之为贵族的情趣。

看书和听音乐，可以让我们普通人在平常的普通生活中，对于生活之外的艺术心生向往，让我们对于那些美，去努力的追寻，这就是高雅情趣的意义，这就算得上高雅情趣。

培养学生高雅的生活情趣,有助于培养学生丰富的、健康的、高尚的情感,也有利于学生良好道德品质的形成和发展一个心理健康的人总能从日常生活的平凡小事中发现乐趣、体验情趣、感受美好而生活中有许多新鲜的、美好的事物,就是在发现美、感受美、欣赏美、创造美的过程中,人们的生活才充满了情趣,情趣又让我们感受到了生活的美所以说人们的生活中处处都有情趣,关键就在于如何发现和培养这些情趣,使其成为高雅的生活情趣

青少年时期,是人生成长的黄金时期,一般都具有强烈的求知欲望,对宇宙万物充满了好奇心,科学和真理是他们青少年热切的追求这种积极的情感体验,会成为他们进一步探索未知、追求科学和真理的动力人们往往都有这样的体验：当我们对某件事情感兴趣时,就会很投入,很忘我,不怕苦,不怕累,不怕难,而且做了之后,往往印象特别深刻这种由好奇心而产生的精神向往,就是我们所说的兴趣但兴趣往往是短暂的,是经常变化的,而情趣却是持久的、相对稳定的情趣是以兴趣为基础而产生的没有兴趣就谈不上情趣,同时情趣通过兴趣表现出来,兴趣可以升华为情趣

情趣有高雅与庸俗之分,高雅的情趣是追求美好生活的乐观向上的生活态度和健康的心理,是人们对生活中美好事物的感受和体验高雅的生活情趣不但能使我们因学习紧绷的神经得以放松,疲劳得以解除,还能使我们充分感受到生活中的美,使我们即使在比较艰苦的环境中也能让生活充满欢乐；而庸俗的生活情趣则会伤害青少年的身心健康,严重的还会造成堕落和犯罪象打群架、恶言伤人、看**书刊、抽烟酗酒,甚至赌博、偷窃抢劫等就很容易引诱青少年误入歧途,走上犯罪道路

中学生的任务是学习,但在努力学习的同时,还应该注意培养自己一些正当的兴趣爱好俗话说：“兴趣是最好的老师”,它可以让你学到很多我们在课堂上学不到的知识,使我们的知识面更广,学到的知识更多；同时,培养正当的兴趣爱好还可以陶冶我们的性情、情操,提高精神生活的质量,远离各种不良诱惑

本人认为要有效地培养学生的兴趣、爱好和特长,使其上升为高雅的生活情趣,需要做到以下几点：

①加大宣传力度,提高思想认识人的行为受思想支配,通过多种渠道的宣传,使学生认识到培养正当的兴趣、爱好和特长的重要作用明白兴趣是个人成才的一个重要条件,才能在日常生活中有目的、有计划地去培养兴趣,发展爱好和特长

②区别善恶,感受美好作为教师要引导学生辨别善恶,区分开情趣的高雅与庸俗,明确认识不良兴趣爱好所产生的不良后果,拒绝不良诱惑,培养自己正当的兴趣和爱好,使其上升为高雅的生活情趣,这样也有助于培养学生高尚的道德情感

③加强教师的引导和培养根据学生的兴趣爱好,组织成立各种兴趣小组,教师给予有计划、有目的的指导,让学生在小组活动中明确目的、增强信心,把各种正当的兴趣、爱好上升为高雅的情趣以此来调节学生紧张的学习生活,体验美的感受和成功的喜悦

④加强各兴趣小组成员之间的交流与合作指导教师应创设各种交流与竞争机会,让学生充分表现自己的才能,展现自己的才华如开展各种形式的竞赛,交流自己的学习心得,展现自己的艺术才华,从而信心百倍地发展自己的兴趣、爱好,最终发展成为自己的某项特长,为将来成才打下牢固的基础这样学生就能在活动中体验到理智带来的乐趣而更加爱好学习

这个问题的范围实在是过于广泛，以下提供的几点区分方法无疑有些过于简单，仅供一般参考之用。

1，从题材上看。

高雅小说的主题不一定属于母题，但通俗小说的主题必定是母题的一种。母题指的是在千年来的文学史上反复出现的惯例或程式，比如王子娶了公主，英雄历经磨难终返家园等等。因此不管故事有多少跌宕起伏的情节，主题却是“老一套”，普通读者容易理解。相反，高雅小说因为更注重思辨，主题可能会更私人一些，也就和传统的母题产生了距离，因此读者再阅读时往往产生“看不太懂”的感觉。

2，从情节上来看

高雅小说倾向于表达内心的情感，矛盾以及精神上的成长一类，因此它的主要情节往往很简单，复杂的是期间人物的心理。而通俗小说情节多由一个接一个的动作构成，这在西游记，七侠五义等中国传统小说上特别明显，因此人们喜欢用“热闹”来形容。

3，从语言上来看

高雅小说偏向书面语，通俗小说则更喜爱用口语和俚语进行表达，这也和通俗小说重行动和对话有很大的关系。

4，从表达上来看

高雅小说喜欢直接运用或化用典故进行含蓄的表达，而且这些典故并不仅仅是普通百姓耳熟能详的神化传说或英雄事迹，往往是来自其他高雅读物，这就对读者的阅读经历提出了很高的要求。因此就形成了圈内人心领神会，而一般人一头雾水的情况。

5，从目标读者群来看

高雅小说的写作对象是受过较多教育有良好文学修养的所谓上层读者，而通俗小说却是面向大众的。

最后要指出的一点是：高雅通俗往往只是从形式上进行区分，但是否会成为经典却和形式没有直接的关系，因此我们往往会发现一些高雅读物在几十年后即被人遗忘，只在某本更为高雅的书中提到它的名字，内容却已经无从知晓；而一些不登大雅之堂的通俗小说却一直有着勃勃生机。