简述语文学科的性质

首先，我们从语文学科教育的任务上看。语文学科的主要任务是要培养学生的基本的语文素质。语文素质是什么呢？用韦志成教授的话就是：“能正确理解和运用祖国的语言文字，积累了丰富的语言材料，具备熟练的语文交际能力和深厚的语言文化，即民族文化。”（《现代阅读教学论》）这里的语文素质，一言以概之，即语言素质。在中小学学生所学的学科中，惟有语文学科把培养学生的语言素质当作根本任务和目的。对此，韦志成教授在其《教学语言论》一书中还有更明确的阐述。“语文学科是一门教学生学习祖国语言文字的学科，教学生正确理解和运用祖国语言文字，会用口头语言和书面语言表情达意，达到掌握语文这门工具之目的。”“语文学科教学的实质：以语文教科书为书面目标语言为范例，以教师教学语言为口头目标语言为榜样，以学生的语言训练为主线，以联系生活之用语言为根本达到培养学生的语言能力、形成语文素质的目的。”“语文学科教学的目的是：教学生热爱祖国的语言文字，能正确理解和运用祖国的语言文字，提高他们的语文素质，以适应社会运用语言交际的需要。”据此，我们可以得出结论，语言不仅是语文学科教学的立足点，而且也是语文学科教学的归属。

其次，从语文学科的教学内容来看。“语文课程的主要学习材料是母语文字语言及母语文字语言构造的文章。”语文教材中无论是文学作品，还是一般性文章，都以语言为表现手段和表达形式，不过风格各异而已。区培民先生把这种区别进行了辨析。他在《语文教师课堂行为系统论析》一书中指出：“语文课程的教材文本语言基本分属两类：一类是逻辑语言，一类是艺术语言，它们分别位于日常语言的两侧。前者构成说明文、议论文等文体的主要语言，后者则是记叙文：小说、文艺性散文及诗歌的通行语言，在报告文学、杂文、剧本中，艺术语言亦占较大比例。”可见，语言是构成语文教材的基本材料。之所以在语文教材中选文不同，主要是要学生掌握不同文体的不同语言风格。这一点，就把语文学科与政治、历史、地理等区分开来。

第三，从语文学科的教学实践来看，语言性也体现得十分明显。“言语—语言—言语”的模式，是古今中外人们学习母语的基本模式。这一模式道出了人类学习语言的一般规律。人类学习母语，都是从模仿他人的言语行为、言语作品开始，入学后逐渐学习语音、词汇、语法等方面的语言规则，最终用于自己的言语行为——听、说、读、写之中。这里不愿辨析“言语”和“语言”的区别，只想说明，语言学习始终贯穿于人们学习母语的整个过程。从另一角度看，语文教学过程是从语言到学习课文内容，再到领会课文思想的过程。课文是语言的集合体，语文学科应以语言教学为核心。因为在内容、思想、语言这些矛盾中，语言的学习是“取得支配地位的矛盾的主要方面。”没有语言的学习，学习课文内容，领会课文思想显然都是空虚的东西。正所谓“皮之不存，毛将焉附”。这里顺便提一下。思维和语言的关系也是这样一种关系。

最后，语文教学实际上就是语言教学的艺术。为此，人们都十分重视语文教师教学语言和课堂语言的训练和提高。这也说明语言性是语文学科的独特性质。为此，区培民先生曾有这样的精辟论述：“就语文课程人文目标的达成而言，在师生共同面对的文本面前，如何把生机勃勃的意义从‘死’的文字中‘活化’出来感受、体认其中的人文内蕴、精神气息，便成为师生的共同课题。而精神资源的非传习性则使教师被赋予了‘活化’的主导者的角色使命：‘教师要在这些具有文化意义的世界里通过自身的语言的表述进行再创造’，‘将文字还原为言说，将死的文字转化为活的语言’，这一言语行为‘并不是仅仅将无声的文字变成有声的文字而已——不是照本宣科，不是从语言（文字）到语言（口说），而是透过文字去看思想后重新形成言说’，从而衍化出源于文本内容异于文本文字的语言，通过‘活化’的言语行为，消除文本精神与学生情感的疏离，沟通文本与学生二者的精神空间。”我们很难想象，如果没有教师“活化”的语言，怎么能够“消除”“疏离”、“沟通”“精神空间”。事实上，是语言把教师与学生连在了一起，是语言把教材与学生连在了一起，是语言把文本与学生主体世界的对元文本的“意义转换”连在了一起。没有语言，这一切都不可能发生。数、理、化的学习显然不具备语文学科这种语言的性质。从这点也能看出语言性是语文学科“区别于其它事物的根本属性“之一。

关于“人文性”，在性质的纷争中，已有许多学者从不同的角度进行了论述，不过多数人还是混淆了语文教育和语文学科的关系，因此谈的较多的是语文教育的性质。如李震在《一场重要的争论》一文中就曾这样指出：“语文教育人文性有这样几层含义：一是指汉语文字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是尊重和发展个性，培养健全的人格。”

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内容预览：

感情游戏错中错 尾声

—— 年后——

钭悠健⒗钭臃擦礁龊⒆臃直鹱在李震源的膝盖上，像在争宠似的抢着叫太爷爷。他们争得一张小脸蛋红彤彤的，使得得李震源龙心大悦——

昂霉裕√爷爷分糖吃喔。”李震源笑眯眯地向保姆拍了个手，保姆马上拿出一盒糖，两兄弟立刻争先恐后地伸出了小手——

暗鹊龋崩钫鹪春苋险娴目醋叛矍俺さ靡荒ｒ谎的小兄弟问：“你们告诉太爷爷，哪一个是哥哥？”——

礁鲂〖一镅壑樽庸锹德档刈呀转地，突然一同举高小手说道：“我是！”——

蛭两个人谁也不肯服小；毕竟是只差十分钟，所以他们谁也不肯承认自己小——

钫鹪炊杂谡飧龃鸢冈缫延辛烁拱浮——

昂茫『茫∪锰爷爷猜猜看好不好？如果猜错了，就多给一颗糖。”这个游戏他是乐此不疲地一玩再玩——

钫芟逋着自己那对顽皮又古灵精怪的儿子，笑得可开心了——

上了楼，走入房间——

鹉拚在换衣服；今天是她的生日，他们计划要好好庆祝一番——

钫芟逦氯岬刈呦蛩，双手从她背后紧紧的圈……

别忘了采纳哟

诸葛亮 非神人也，却有鲁迅先生对其“近似妖”的评价

虽然在罗贯中的《三国演义》中，人们觉得他很假，但是他的聪明才智是不于否认的。

他有几点过人之处

1对气象学有深入研究（“借东风”）

2熟知行军阵法（“八阵图”）

3思维全面 （让关公看曹操，雨前火围司马懿父子，让老丈人救出困在石阵中的陆逊……无非是不让 三国鼎立的局面打破而使蜀国灭亡。因为三国之中蜀国实力最弱，只能靠“魏”“吴”之争生存）

4忠心不二 有当初在草庐的誓言，致死也没有违背

这是我对他的评价

首先，我们从语文学科教育的任务上看。语文学科的主要任务是要培养学生的基本的语文素质。语文素质是什么呢？用韦志成教授的话就是：“能正确理解和运用祖国的语言文字，积累了丰富的语言材料，具备熟练的语文交际能力和深厚的语言文化，即民族文化。”（《现代阅读教学论》）这里的语文素质，一言以概之，即语言素质。在中小学学生所学的学科中，惟有语文学科把培养学生的语言素质当作根本任务和目的。对此，韦志成教授在其《教学语言论》一书中还有更明确的阐述。“语文学科是一门教学生学习祖国语言文字的学科，教学生正确理解和运用祖国语言文字，会用口头语言和书面语言表情达意，达到掌握语文这门工具之目的。”“语文学科教学的实质：以语文教科书为书面目标语言为范例，以教师教学语言为口头目标语言为榜样，以学生的语言训练为主线，以联系生活之用语言为根本达到培养学生的语言能力、形成语文素质的目的。”“语文学科教学的目的是：教学生热爱祖国的语言文字，能正确理解和运用祖国的语言文字，提高他们的语文素质，以适应社会运用语言交际的需要。”据此，我们可以得出结论，语言不仅是语文学科教学的立足点，而且也是语文学科教学的归属。

其次，从语文学科的教学内容来看。“语文课程的主要学习材料是母语文字语言及母语文字语言构造的文章。”语文教材中无论是文学作品，还是一般性文章，都以语言为表现手段和表达形式，不过风格各异而已。区培民先生把这种区别进行了辨析。他在《语文教师课堂行为系统论析》一书中指出：“语文课程的教材文本语言基本分属两类：一类是逻辑语言，一类是艺术语言，它们分别位于日常语言的两侧。前者构成说明文、议论文等文体的主要语言，后者则是记叙文：小说、文艺性散文及诗歌的通行语言，在报告文学、杂文、剧本中，艺术语言亦占较大比例。”可见，语言是构成语文教材的基本材料。之所以在语文教材中选文不同，主要是要学生掌握不同文体的不同语言风格。这一点，就把语文学科与政治、历史、地理等区分开来。

第三，从语文学科的教学实践来看，语言性也体现得十分明显。“言语—语言—言语”的模式，是古今中外人们学习母语的基本模式。这一模式道出了人类学习语言的一般规律。人类学习母语，都是从模仿他人的言语行为、言语作品开始，入学后逐渐学习语音、词汇、语法等方面的语言规则，最终用于自己的言语行为——听、说、读、写之中。这里不愿辨析“言语”和“语言”的区别，只想说明，语言学习始终贯穿于人们学习母语的整个过程。从另一角度看，语文教学过程是从语言到学习课文内容，再到领会课文思想的过程。课文是语言的集合体，语文学科应以语言教学为核心。因为在内容、思想、语言这些矛盾中，语言的学习是“取得支配地位的矛盾的主要方面。”没有语言的学习，学习课文内容，领会课文思想显然都是空虚的东西。正所谓“皮之不存，毛将焉附”。这里顺便提一下。思维和语言的关系也是这样一种关系。

最后，语文教学实际上就是语言教学的艺术。为此，人们都十分重视语文教师教学语言和课堂语言的训练和提高。这也说明语言性是语文学科的独特性质。为此，区培民先生曾有这样的精辟论述：“就语文课程人文目标的达成而言，在师生共同面对的文本面前，如何把生机勃勃的意义从‘死’的文字中‘活化’出来感受、体认其中的人文内蕴、精神气息，便成为师生的共同课题。而精神资源的非传习性则使教师被赋予了‘活化’的主导者的角色使命：‘教师要在这些具有文化意义的世界里通过自身的语言的表述进行再创造’，‘将文字还原为言说，将死的文字转化为活的语言’，这一言语行为‘并不是仅仅将无声的文字变成有声的文字而已——不是照本宣科，不是从语言（文字）到语言（口说），而是透过文字去看思想后重新形成言说’，从而衍化出源于文本内容异于文本文字的语言，通过‘活化’的言语行为，消除文本精神与学生情感的疏离，沟通文本与学生二者的精神空间。”我们很难想象，如果没有教师“活化”的语言，怎么能够“消除”“疏离”、“沟通”“精神空间”。事实上，是语言把教师与学生连在了一起，是语言把教材与学生连在了一起，是语言把文本与学生主体世界的对元文本的“意义转换”连在了一起。没有语言，这一切都不可能发生。数、理、化的学习显然不具备语文学科这种语言的性质。从这点也能看出语言性是语文学科“区别于其它事物的根本属性“之一。

关于“人文性”，在性质的纷争中，已有许多学者从不同的角度进行了论述，不过多数人还是混淆了语文教育和语文学科的关系，因此谈的较多的是语文教育的性质。如李震在《一场重要的争论》一文中就曾这样指出：“语文教育人文性有这样几层含义：一是指汉语文字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是尊重和发展个性，培养健全的人格。”

       

    作为民间工艺理论的研究者，2018年6月13日至20日，应邀随浙江省民间工艺家参访团赴曰本静冈进行民间工艺品展示与学术交流。在这次交流展示会上欣赏到了代表浙江民间工艺制作最高水平的十一位来自龙泉窑、越窑、台绣、发绣、青田石雕、黄杨木雕、竹雕、紫砂、剪纸与盘纸等门类的顶尖中青年民间工艺大师的作品。其中一件出自龙泉青瓷李氏家族第五代传人李震先生之手的青瓷香插新作引起了笔者的关注与研究的兴趣。

 

  这是一件用龙泉青瓷弟窑支钉烧工艺烧制的三叶草青瓷香插。这件香插由上下两片组合而成，下为三张大三叶草相叠而构成一个托置小香碟。上为三张小三叶草相叠而成，中留一孔以供插香之用的小香插。这件作品造型别致，简约素雅，釉色翠绿而发兰，仿佛是用翡翠雕琢而成。在制作工艺上以龙泉青瓷南宋的出筋工艺，构勒出三叶草的造型，使得整器体现出简约素雅的南宋青瓷风韵神致。正面观赏此件青瓷，整器露胎之沿与叶与叶相交之处露出洁白清爽的筋线，衬托出三叶草心形中心厚如凝脂美如碧玉般的龙泉李氏翠釉的美质，美的出奇，静得令人心醉。在烧成工艺之上，李震为了追求古代宫廷艺术追求完美极致的皇家标准，采用了其擅长和难度极高的支钉烧工艺来烧制。所以就总体而言，这件李震最新的龙泉青瓷三叶草小香插的确是一件极为难得的文房养目清供和品香实用佳器。

   

  笔者近年来一直与李震先生合作研究浙江古代龙泉青瓷历史文化。同时我也在接触李震和观赏他的青瓷作品过程中去研究李震先生青瓷艺术的发展与成长轨迹。基于本人对龙泉青瓷艺术的审美价值立场，在与龙泉青瓷艺人交往的过程中，我特别关注他们以下几个方面的态度与价值取问。其一，观察与体会他们对龙泉青瓷传统的态度，是否有向经典致敬的敬畏之心与虔诚学习的践行之举；其二，观察与体会他们在青瓷制作的过程之中，是否有传承青瓷艺术传统文化与传统技艺的追求的自觉；其三，观察与体会他们的青瓷作品，在形、釉、工方面是否具有龙泉青瓷经典作品韵味。就此三者而言，无疑在龙泉青瓷业界的青年工艺大师中，我认为李震是其中做得最好的杰出代表之一。

 

  当我在日本静冈市会展中心浙江民间工艺作品展示台上，面对这一套小巧玲珑青翠欲滴的文房香道佳器_ _龙泉青瓷三叶草香插时，久久不能移步，仔细地品鉴，静静地覌赏，沉寂已久的心灵为之一动。美的传统工艺品与其他艺术品一样，不仅具有视覚的冲击力而且是具有心灵的震憾之力的，这就是艺术之美的神奇力量所在。

   

      相由心生，任何艺术品，包括其外在的艺术形象和其内部蕴含的艺术意境，均是艺术家对现实生活进行审美把握，进行艺术创造的结果。这一点，不管是注重个性表达的艺术家还是遵循传统的民间工艺大师都是一致的。在艺术家进行艺术创造过程中，是主观对客观世界与现实生活的一种反映。这种反映，是艺术家对现实生活之中点滴生活细节与鲜活、生动、具体可感、真实可信的形象的选择、提练、集中、概括甚至变形创造，从而表达出作者对生活的认知、评价以及个人的思想倾问，审美的立场，情感的爱与憎等等复杂的思想情绪。

   

    笔者认为这件李震先生最新设计并精心制作的龙泉青瓷支钉烧三叶草香插，是体现他在龙泉青瓷艺术之路上不断探索创新的一件具有青瓷艺术创作突破标志性的作品。李震是龙泉青瓷世家李生和瓷庄第五代传人，其叔父李怀德就是当代龙泉青瓷泰斗徐朝兴的师父。可以这样说，李震是为青瓷而生，为传承青瓷文脉而活，龙泉青瓷文化传统基因早己融入到他的血液之中。缘于家族的青瓷文化积淀和他对青瓷文化的理解，我与李震相知相交的过程中，充分地感知到他在平时的言语和行动中所体现出的强烈的龙泉青瓷复兴的使命感和重振百年青瓷家族大业的责任担当，令人敬佩和感动。

   

    艺术的鉴赏过程是由鉴赏者对艺术家所创造的艺术形象，艺术意境进行感受、体验、领悟、理解的过程，从而获得由浅入深，情理结合的审美把握。在这个过程中，我们不仅可以得到悦目赏心，心旷神怡的审美感受，而且还可以得到思想情操，道德认知等心灵方面的情感升华。

    当我欣赏这件作品时，我就与作者李震围绕这件作品的设计、创作以及想表达的思想作了深度的交流。在了解了作者创作这件作品的初心之后，我现在将在欣赏品鉴这件作品过程中的产生的感受、体验、领悟与理解与大家分享如下。

   

    首先，是我对这件作品在李震作品系列与从艺成长过程中的定位理解。我认为这是一件，能够十分恰当和准确表达出李震当下内心世界对传承与弘扬龙泉青艺传统艺术这一核心问题思考与实践探索过程中的一件具有重要认知意义好作品。

   

    我对李震的青瓷研习创作所走之路有这样三个阶段的粗线条的概括。第一阶段，从十八岁研习青瓷开始，一直到四十岁，他用了22年的时间完成了龙泉青瓷仿古研习过程，练就了今天的炉火纯青技艺；其二，是四十岁之后，开始自觉与不自觉地在自已的龙泉青瓷作品的制作过程之中寻求突破传统与融通表达自已的审美思想的追求。在这种创作心境与艺术追求的过程中创制了大量的作品。这类作品以其创作G20作品《烟雨江南》系列为最杰出的代表。这一时期的作品，可以看出李震在充分吸取龙泉古代青瓷文化传统元素过程中主动探索现代陶瓷艺术元素相结合的努力与实践的用心。其三，就是眼前的这一件小小的青瓷三叶草小香插。笔者个人认为，这是一件李震先生完全取象于大自然并且在潜意识之中自觉流露出中西方文化元素符号整合融通，并且达到中西合壁，浑然天成的用中国龙泉青瓷艺术来表达自已思想理解的一件作品。

     

   

    这件具有西方文化元素又具有典型中国龙泉青瓷文化传统风格的作品的产生与出现并非偶然。李震在完成入选巴黎罗浮宫中国当代青瓷艺术展《龙腾瓷跃》青瓷大龙洗，以及后来入选G20峰会萧山国际机场贵宾厅艺术展示作品《烟雨江南》等作品之后，曾与笔者有过一次交流。在交流中他表达了他对青瓷艺术创作与发展的困顿与迷芒。他说，雷老师我要歇一段时间，好好地想一想与疏理一下自己的内心，要归零，要做减法……。他还与我交流了对青瓷艺术的简约大美之境的理解，以及对日本佗寂之美的研习心得，阅读日本民艺之父柳宗悦书籍之后的体会。我鼓励他，放下手中的工作，走出去看一看外面的精彩世界，让不同的文化与艺术品来滋养和充实心灵。之后他游历了艺术之都法国巴黎，文艺复兴之地意大利佛罗伦萨，还有代表当代国际淘瓷发展最高水平的德国的麦森陶瓷小镇等。他心中的文化传统对不同文化观念开始了碰撞整合融通理解，打开了格局，拓宽了视野，因此有了新的探索思考与艺术创新的冲动。

    其次，在这件作品之中我读出了作者对中国传统工艺的造物与制作器具的原则“制物尚象，备物致用”的理解与实践之心。“制物尚象，备物致用”，这八个字是中国传统工艺关于造物取象法则与崇尚实用价值求的最高原则。此八字出自中国乃至东方文化的最高典籍《易经卦辞》之中。李震的这一件三叶草青瓷香插心设计可以说十分完美的诠释了这一中国传统工艺关于造物的最高原则，并且以其精湛高超的青瓷艺术表现手法，制作出了这件具有典型中西方艺术风格相融合的作品。

    其三，这件作品在中西方文化内容的融通整合之上做到了浑然天成，不留痕迹，堪称典范。香插是中国自明代中晚期线香开始普及流行之后，文人雅土书房必备的文玩雅玩实用器具之一。一般有金、银、铜、瓷以及铁、木等，许多文人还自己动手设计或亲自制作，所以香插是寄托中国传统文人的审美情趣的一件具有强烈传统文化意蕴的经典器物。有趣的是，古代香插之造型大都为中国传统文化之中的吉祥之植物或瑞兽等。而李震先生在设计与制作这款香插时，拓宽视眼，另辟蹊径，在遵循“制物尚象，备物致用”这一传统理念之下采用了在西方文化语境之中具有崇高地位与广泛影响的三叶草来作为主体造型，用最具有中国传统文化特色的青瓷艺术来完成这件作品。

 

三叶草（Shamrock）是多种拥有三出指状复叶的草本植物的通称，主要包括三类：豆科的车轴草属（被认为是最正宗的三叶草）和苜蓿属、酢浆草科的酢浆草属中的某些种类。由于其草根具有固氮的作用，所以是古代中国最好的肥田作物，称紫云英，俗称草子。在西方很多国家（如英国、美国）三叶草代表着幸运，因为它被认为是只有在伊甸园中才有的植物。在有些国家里，扑克牌里面的梅花就是代表幸运的三叶草。三叶草的数目代表真爱、健康和名誉。

      美的欣赏是需要有一双会欣赏美的眼睛。马克思说：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”我缘于喜欢青瓷，又与李震先生一同合作研究青瓷文化，所以对他的青瓷作品和艺术创作之路或许比别人要了解的多一点，所以不揣粗陋将笔者欣赏李震新作龙泉青瓷三叶草香插的体会与大家分享。

      老子在《道德经》中云：道生一一，一生二，二生三，三生万物。李震先生的青瓷艺术己进入到了一个新的艺术发展境界，期待他有更多的佳作新品问世，书写他的青瓷人生的新篇章。

 

文 | 糖果果

1972年3月21日，李小龙在香港凯悦酒店的雨果餐厅邂逅了女演员丁佩，不知是不是命中注定，就那么一眼，两人碰撞出了爱的火花。

可谁也没有想到，一年后，李小龙会死在丁佩的床上。

这位享誉全世界无人能取代的功夫巨星，感情生活也多姿多彩，丁佩并非是他婚后交往的第一个情人，在好莱坞还有两位女演员曾与他有染。

在《李小龙：神话和真实》这本人物传记书中，首度详细披露了李小龙的成长故事和几段鲜为人知的 情感 秘事，我们一起去看看。

1940年11月27日，对于正在美国巡演的剧团演员李海泉来说，是特别难忘的一天，妻子何爱榆在龙年龙时生下了一个儿子，被视为是非常吉利的征兆。

身边人都恭喜李海泉，说这个孩子日后必定能成大器。

何爱榆更是对这个儿子宠爱得不得了，为其取名李震藩，震字来自于李海泉的父亲李震彪，后被李海泉改为李振藩，因为李海泉觉得他的父亲一生困苦，震字不吉祥。

而藩字取自儿子的出生地三藩市，也就是现在的旧金山。李震藩这个名字加起来的意思威震三藩市。李海泉夫妇哪里知道，儿子何止威震三藩市，可以说是威震了全世界。

在儿子李振藩出生两个月的时候，李海泉将儿子借给女导演伍锦霞，在她执导的**《金门女》中反串一名女婴， 让李振藩与演艺界结下了不解之缘 。

1941年4月6日，李振藩随父母乘船回到了香港，在这里开启了他的童年生活。

因为长子夭折，李海泉夫妇对李振藩非常紧张，何爱榆几乎是寸步不离，把儿子捧在手心里呵护着。在4岁之前，李振藩一直体弱多病。

4岁之后，他的身体 健康 状况逐渐好转，也变得越来越好动，甚至还有些过度好动，整天上蹿下跳，根本无法安静下来。

后来母亲何爱榆发现，漫画书能够让儿子安静下来，便买来许多漫画书给儿子看，结果李振藩因为沉迷于漫画，忽略了保护视力，在6岁时不得不戴上近视眼镜。

也是在这一年，6岁的李振藩跟着父亲李海泉去片场拍戏时，被导演看中，在**《人之生》里出演了一个角色，这应该算是他真正意义上的第一部影片。

因为父亲的关系，李振藩又陆续出演了一些**作品，父亲还给他起了一个艺名，叫“小海泉”，后来又改为“新李海泉”。

1950年，李振藩接下令他名声大噪的**《细路祥》，在这部影片里启用了“李龙”这个名字。随后，在**《人之初》里，李振藩再度将艺名改为了“李小龙”。

原本**《细路祥》是李小龙演艺生涯第一个重要突破点。

这部影片票房口碑双丰收，李小龙在片中有突破性的演出，然而生活中的他却因为成绩差和打架闹事被父亲惩罚，禁止他接拍新戏。

刚刚燃起了火苗，就被一盆冷水浇灭了。

不过，禁演这一招对于当时的李小龙来说并不管用，在学校里，他还是成绩倒数第一的学生。不仅如此，他还拉帮结派，目的是扬善惩恶，保护弱小。

两年后，父亲李海泉不得不认输，同意让儿子李小龙复出拍戏。

尽管在学校是个不良学生，但是到了片场，李小龙就变成敬业的演员，表现一点都不比成年演员差。1953年到1955年，短短的两年时间里，李小龙拍摄了10部**。

可是拍戏以外的时间，李小龙照样我行我素，导致他在1956年被喇沙书院开除。

随后母亲何爱榆托关系将他送进了圣芳济书院。

在1955年的时候，15岁的李小龙经张卓庆介绍拜叶问为师，师兄弟们对他的印象是：没礼貌、爱耍小聪明、好胜心强和咄咄逼人。

但李小龙是真的很喜欢练拳，他的师兄黄淳梁说，李小龙不光是每天坚持完成训练任务，练完之后还会反思他所练习的内容。

他的初恋是与他一起长大的童星文兰，本名叫梁葆文。文兰也是出身于演艺世家，母亲是导演兼演员，母亲是制片人，两家父母是朋友。

文兰的性格很像男孩子，李小龙出去打架的时候，她经常开车去接应他。

不过，李小龙还喜欢上了另一个女孩陈惠贤，她后来也成为了演员，艺名叫白茵。

但是最后与李小龙交往的是曹敏儿，她也是一名童星。

李小龙的母亲何爱榆与曹敏儿的母亲朱绮华情同姐妹，两家人都希望这两孩子能结婚。

然而世事难料，1957年拍完《甜姐儿》后，李小龙的演艺生涯陷入了困境中，17岁的他面临着童星向成年演员转变的尴尬期，接下来的三年时间里再也没有接到新戏。

1959年，李小龙终为打架闹事这事付出了代价，他欺负的是一个出身权势家庭的孩子，迫于压力，警方找到了李小龙的父母。

为了儿子的前途，李海泉狠下心来，将李小龙送去美国。

在出国之前，却有人找到李小龙，邀他拍摄了**《人海孤鸿》，这部影片被称为香港版的《无因的反派》，李小龙在片中可以说是本色出演。

这部影片票房和口碑都不错，但也无法改变李小龙被送去美国的局面。

在李小龙出发去美国之前，姐姐李秋凤曾带着他去找人算命，算命先生说，“ 总有一天他会变得非常富有、远近闻名 ”。

李小龙和姐姐李秋凤都觉得这事会发生。

1959年4月29日下午，李小龙带着母亲何爱榆给的100美元，只身一人踏上了前往美国的远洋轮船，他要在船上待了18天，终于抵达目的地旧金山。

时隔19年，李小龙回到了他的出生地，然而，这一次父母没有随行，李小龙必须学会自力更生，所以初到旧金山时，他不得不去当服务员赚钱养活自己。

但是服务员没当几天他就放弃了，好在他还有一项技能，那就是教人家跳恰恰舞。

秋季开学的时候，李小龙搬到了西雅图去上学，并寄居在父亲的朋友家。那段时间里，李小龙还跟着父亲的另一外朋友杨九福学习了螳螂拳、鹰爪拳等。

同年，在西雅图的夏季海洋节上，李小龙第一次公开表演了南螳螂拳，吸引了美国非裔小伙杰西·格洛弗的注意力，痴迷武术的杰西缠着李小龙拜师。

一个月后，杰西的室友前职业拳击手艾德·哈特也来拜师学艺。随后，越来越多的人加入了这支学艺队伍，因为没钱租场地，他们经常在公园、停车场之类的地方训练。

后来，这些学徒凑钱租下了租下了唐人街破旧地段一间店面当武馆。

1961年3月27日，李小龙被西雅图华盛顿大学录取，他的成绩一般，但是却对哲学表现出了极大的兴致，经常一看书就忘了时间。

李小龙的课外时间都用在了参加派对泡妞、跳舞和教人练武术上。

到美国一年后，李小龙就与曹敏儿分手了，此后的他身边女人频繁换。

在大学一年级的时候，李小龙结识了美籍日裔学生艾美三宝，她比李小龙高一年级，李小龙以霸道总裁的姿态征服了这个女孩。

有一段时间，艾美三宝因为练芭蕾舞受伤不得不拄着拐杖去上课，李小龙每次都守在楼梯口，强行抱着艾美三宝爬楼梯，直到她的脚痊愈为止。

两人交往了两年，李小龙曾向艾美三宝求婚，但是艾美三宝拒绝了，她认为李小龙没有能力养活她与她生病的母亲，当艾美三宝提出分手时，李小龙因为伤心闭门几个星期。

有意思的是，后来成为李小龙妻子的琳达第一次见到李小龙时，李小龙正挽着艾美三宝。那一天，已经毕业的艾美三宝带着李小龙回到大学母校。

李小龙帅气的外型吸引了琳达的目光，琳达询问身边同学苏安琪，他是谁？苏安琪正好在上李小龙的功夫课，不久，琳达也成为了李小龙武馆的学员。

这期间，李小龙先后开办多家武馆，但最后都倒闭了。

李小龙与艾美三宝分手后，把目光转向了琳达，两人很快就陷入了热恋中。琳达知道母亲不会同意她与中国男人交往，每次出去约会时她都欺骗母亲去找闺蜜玩。

直到1964年7月份的时候，琳达发现她怀孕了。

在琳达发现自己怀孕时，李小龙正决定离开西雅图，去奥克兰发展。但是李小龙还是选择与琳达结婚，可是他们知道琳达的母亲不会同意这门亲事，于是决定先斩后奏。

1964年8月12日，李小龙带着从朋友严静海的妻子那借来的戒指，与琳达去法院申请结婚证。

果不其然，琳达的母亲得知此事后，大闹了一场，死活不同意女儿嫁给一个中国男人。

可是，最终这位母亲发现根本自己无法阻止这场婚事后，只好同意了。

8月17日，按照岳母的要求，李小龙与琳达在教堂举行了婚礼。

1965年2月1日，琳达生下了第一个孩子，儿子李国豪。

儿子出生三天后，李小龙飞往洛杉矶参加《陈查理长子》的试镜，遗憾的是，这部剧集一而再再而三地延期，最后不了了之。

而在儿子李国豪出生的第7天，李小龙的父亲李海泉去世了。因为琳达还在坐月子，儿子太小，李小龙自己一个人回港奔丧。

1966年，李小龙终于在好莱坞得到了表演的机会，他获得了在《青蜂侠》中扮演日本人加藤的机会，片酬是按周来计算，每周400美元。

这个收入对于当时经济拮据的李小龙来说无疑是一笔巨款，但后来他才知道，作为第二主演的他拿的片酬比同剧组的其他白人演员低很多，只因他不是白人。

在拍摄《青蜂侠》第五集时，李小龙邂逅了新加入的女演员索迪斯·勃兰特。

索迪斯说她与李小龙是一见钟情，随后两人成为了剧组情人。

但是，当索迪斯得知李小龙已婚并有一个孩子后十分生气，果断与李小龙分手。

《青蜂侠》停播后，1967年到1969年期间，李小龙参演了《无敌铁探长》、《金发美人》、《新娘驾到》三部剧集。

1969年，他终于如愿出演了大银幕作品，**《丑闻喋血》。

在这部影片拍摄时，他再度发展了一段艳遇，与已婚女演员莎朗·法雷尔发生了关系。

莎朗·法雷尔最终与她的丈夫离婚了，可李小龙却不想离开他的妻儿。最后，伤心的莎朗·法雷尔投入了李小龙的朋友史蒂夫·麦奎因的怀抱。

1969年4月19日，李小龙的妻子琳达生下了二胎，女儿李香凝。

李小龙非常开心，他很喜欢小香凝。

有一次因为帮女儿剪指甲时不小心剪到女儿的小手，李小龙很是自责。

1971年，在好莱坞事业受挫的李小龙回香港发展，拍摄的第一部**《唐山大兄》就引发了观影热潮，随后推出的《精武门》更是将他推上了功夫巨星的位置。

1972年3月21日，在**《精武门》上映的前一天，李小龙在凯悦酒店的雨果餐厅为妻子琳达庆生，准备离开酒店时，丁佩出现。

邹文怀与丁佩都曾在邵氏，见到丁佩自然要打招呼，邹文怀顺便为李小龙和丁佩做了介绍，可他不知道的是，丁佩和李小龙看对了眼。

后来，李小龙便以邀请丁佩出演他的下一部**《黄面虎》为由，约她见面。

可丁佩却觉得，李小龙并不是想跟她拍戏，是想做男女朋友。

李小龙在拍摄《猛龙过江》时，丁佩经常去片场探班。那个时候也有传闻称李小龙和苗可秀在交往，但李小龙坚称与苗可秀只是朋友，而对丁佩，李小龙没有否认。

不过，丁佩却因为争风吃醋闹过自杀。

李小龙曾多次答应要给丁佩角色，但是拍摄《猛龙过江》时，他选择了苗可秀，后来拍摄《龙争虎斗》时，选择了钟玲玲，丁佩为此与李小龙大吵一架。

作者马修·波利在《李小龙：神话和真实》书中说，李小龙迫于无奈，只好提出分手，并且禁止丁佩去嘉禾片场。

结果伤心欲绝的丁佩在一个晚上吞下了大把安眠药，好在及时被送医救治捡回了一条命。

丁佩的母亲还因此跑到嘉禾去找李小龙闹了一场。

令人意外的是，在1973年6月份，李小龙又与丁佩和好了。一个月后，7月19日的中午，李小龙跟邹文怀约女演员关南施一起吃午饭。

席间，关南施对李小龙说，每个人都在讲你和丁佩的事情，你应该为你的妻子琳达想想，她一个人在异国他乡独自带着两个孩子不容易。

邹文怀也表示赞同关南施的话，可李小龙却对邹文怀发起了脾气，叫他闭嘴。

第二天，也就是1973年7月20日下午1点，李小龙自己开车到丁佩家去，想在那里午休。马修·波利在书中说，李小龙与丁佩发生了关系。

一直在公司等李小龙回来的邹文怀，到了6点钟的时候开车到丁佩家找人，他们约好了跟乔治·拉扎贝一起吃晚饭。

可是在丁佩家，准备出发时李小龙却说头疼越来越厉害了。

丁佩给李小龙服用了一粒止痛药，李小龙回到卧室躺下休息，邹文怀打算先去酒店接乔治·拉扎克送去餐厅，再回来接李小龙和丁佩。

可他抵达餐厅后给丁佩打电话，丁佩却说李小龙睡着了。

他这一睡就再也没有醒来。

马修·波利在书中写道，李小龙曾对妻子琳达说：

可他永远也想不到，自己会死在情人的床上。

1973年7月26日，《龙争虎斗》在香港上映，8月17日在美国上映，这部拍摄成本仅85万美元的**，当年在全球收入9000万美元的票房佳绩。

李小龙成为了真正享誉全世界的功夫巨星，可惜的是，他却看不到了。

— end —